精神分析學(xué)說的發(fā)展理論課件

兒童發(fā)展理論兒童發(fā)展理論第四章精神分析學(xué)說的發(fā)展理論第四章精神分析學(xué)說的發(fā)展理論弗洛伊德奧地利著名的精神病學(xué)家和精神分析學(xué)說的創(chuàng)始人。1895年，他與布洛伊爾合著的《癔癥研究》一書出版，標(biāo)志著精神分析學(xué)派的誕生。弗洛伊德一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（一）弗洛伊德的精神分析學(xué)說1.關(guān)于夢的研究弗洛伊德認(rèn)為，夢是潛意識活動的表現(xiàn)，人的本能欲望以及各種方式在夢中表現(xiàn)出來。夢是愿望的達(dá)成（實(shí)現(xiàn)）：一類是“簡單的達(dá)成”；另一類是“改裝之后的達(dá)成”。夢是一種受壓抑的愿望經(jīng)過改裝之后的達(dá)成。弗洛伊德把夢的改裝稱為“夢的工作”。p81一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（一）弗洛伊德的精神分一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（一）弗洛伊德的精神分析學(xué)說1.關(guān)于夢的研究夢中的愿望可以分為4種來源：……。P81弗洛伊德關(guān)于夢的理論，其特點(diǎn)就是泛性論。我們在夢中發(fā)現(xiàn)的被壓抑的欲望，都烙有兒童的特征，人格根源應(yīng)追溯到童年期。5-8歲兒童的夢已經(jīng)具有成人夢的一切特點(diǎn)。一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（一）弗洛伊德的精神分一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)2.本能與力比多力比多和饑餓相同，是一種力量，本能就是借這個(gè)力量以達(dá)到其目的。在力比多的發(fā)展過程中，存在停滯和退化兩種危機(jī)。p82停滯（執(zhí)著、固結(jié)）指力比多在發(fā)展過程中，有一部分停留在發(fā)展的初期，保持著較幼稚的、初級的形態(tài)。退化是指那些已經(jīng)向前進(jìn)化的部分也容易后退，回到初期的發(fā)展階段。一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)2.本能與力比多一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)2.本能與力比多本能是有機(jī)體生命中固有的一種恢復(fù)事物早先狀態(tài)的沖動。早期，本能分為性本能和營養(yǎng)本能兩類；后期，本能分為生本能與死本能。p83一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)2.本能與力比多一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)3.人格的結(jié)構(gòu)弗洛伊德在早期提出，心理結(jié)構(gòu)分為意識、潛意識及潛意識。后來，本我、自我和超我構(gòu)成新的人格結(jié)構(gòu)。p83本我是最原始的系統(tǒng)，它處于思維的初級過程，是無意識的、非理性的、難以接近的部分。本我永遠(yuǎn)追求快樂原則，追求最大的快樂爭取最小的痛苦。力比多就圍困在本我之中。一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)3.人格的結(jié)構(gòu)一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)3.人格的結(jié)構(gòu)自我是本我得以與外界接觸的唯一心靈之路。自我是意識的結(jié)構(gòu)部分，它處在本我和外部世界之間，一面產(chǎn)生于本我，一面連接著現(xiàn)實(shí)。自我根據(jù)現(xiàn)實(shí)原則，即考慮到現(xiàn)實(shí)作用，使個(gè)體能適應(yīng)實(shí)際需要來控制活動方式。自我處于次級思維過程，包括感知、邏輯思維、解決問題和記憶。自我的心理能量來源于本我，而心理能量的消耗主要用在對本我的控制和壓抑上。自我根據(jù)現(xiàn)實(shí)原則解除個(gè)體的緊張狀態(tài)以滿足其需要，最終獲得快樂。p83-84一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)3.人格的結(jié)構(gòu)一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)3.人格的結(jié)構(gòu)人格結(jié)構(gòu)的最后一部分叫超我。由兩部分組成：良心和自我理想。自我和超我都是人格的控制系統(tǒng)，其中自我控制著本我的盲目激情，以保護(hù)機(jī)體免受傷害，而超我代表著道德標(biāo)準(zhǔn)和人類生活的高級方向，具有是非標(biāo)準(zhǔn)，它可能會延遲本我的滿足，也可能不讓本我獲得滿足。p83-84一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)3.人格的結(jié)構(gòu)一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)4.兒童心理發(fā)展階段弗洛伊德的兒童心理發(fā)展，指的是“性”的發(fā)展——力比多的發(fā)展，或稱心理性欲的發(fā)展。（1）口唇期（0-1歲）

嬰兒出生后，最大的生理需要是獲得食物，維持營養(yǎng)。新生兒的吸吮動作是快感的來源，口唇是產(chǎn)生快感最集中的區(qū)域。弗洛伊德將口唇期又細(xì)分為前后兩期，前期是0-6個(gè)月，此時(shí)兒童只是渴望得到快樂和滿足。后期為6=12個(gè)月，兒童開始分化人與物，開始認(rèn)識自己的母親。母親的到來引起快樂，母親的窩去引起焦慮。p85一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)4.兒童心理發(fā)展階段一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)4.兒童心理發(fā)展階段（2）肛門期（1-3歲）除吸吮外，兒童最感興趣的是排泄。排泄時(shí)所產(chǎn)生的輕松的快感，使兒童進(jìn)一步注意到自己的身體，注意到生殖器官。在弗洛伊德看來，這明顯地帶有性欲的色彩。但這個(gè)時(shí)期尚不屬于生殖器期，因?yàn)檎純?yōu)勢的不是生殖器的本能，而是肛門的本能。p86一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)4.兒童心理發(fā)展階段一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)4.兒童心理發(fā)展階段（3）前生殖器期（3-6歲）弗洛伊德認(rèn)為兒童這時(shí)已經(jīng)有了“性生活”，主要指的是兒童依戀異性父母的俄狄浦斯情結(jié)（戀母情結(jié)）和伊萊克特拉（戀父情結(jié)）。p86一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)4.兒童心理發(fā)展階段一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)4.兒童心理發(fā)展階段（4）潛伏期（6-11歲）兒童進(jìn)入潛伏期，他們的性欲的發(fā)展呈現(xiàn)出一種停滯或退化的現(xiàn)象。這時(shí)期的兒童學(xué)會了要兼顧快樂原則和現(xiàn)實(shí)原則。這一進(jìn)步的積極意義是兒童學(xué)會了道德觀念，培養(yǎng)了羞恥的情感。它的消極意義是壓抑作用開始啟動，早年的一些性的欲望由于與道德、習(xí)俗、宗教、文化等不相容而被壓抑到潛意識之中。因此，6歲以后的兒童很少再有性欲的表現(xiàn)。p86一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)4.兒童心理發(fā)展階段一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)4.兒童心理發(fā)展階段（5）青春期（11-13歲開始）女孩自11歲，男孩自13歲起，隨著性腺的發(fā)達(dá)和性器官的發(fā)育，兒童進(jìn)入了青春期。性的能量像成年人一樣地涌動出來，兒童力爭從父母的控制中解脫出來，建立自己的生活。p87一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)4.兒童心理發(fā)展階段一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)4.兒童心理發(fā)展階段以上是弗洛伊德學(xué)說對兒童心理發(fā)展階段的劃分，我們可以看出，①心理發(fā)展是有階段的；②心理的發(fā)展是有其生理基礎(chǔ)的，性欲的發(fā)展是心理發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制；③兒童早期的性經(jīng)驗(yàn)與家長具有十分密切的關(guān)系，家長的教養(yǎng)態(tài)度和方法對兒童心理發(fā)展至關(guān)重要……弗洛伊德的心理性欲發(fā)展階段的揭示，反映了在常態(tài)情況下，兒童心理發(fā)展的普遍趨勢。但在個(gè)體的發(fā)展過程中，來自各方面的因素都可能導(dǎo)致心理性欲的發(fā)展偏離常態(tài)，于是出現(xiàn)了力比多的非常態(tài)發(fā)展形態(tài)：停滯和退化。一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)4.兒童心理發(fā)展階段一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)5.停滯和退化在力比多的發(fā)展過程中，有一部分心理機(jī)能由于在某一階段得到過度滿足或過度失望而停留在原先的階段，不再繼續(xù)發(fā)展到下一個(gè)階段，稱為停滯（或稱為固結(jié)、執(zhí)著）。發(fā)展到下一階段的里必多又倒流回到先前停頓的地方，稱為退化。退化與壓抑不是一回事，一種心理的動作屬于前意識系統(tǒng)．本來可以成為意識的，但被抑為潛意識而降入潛意識系統(tǒng)，這叫壓抑，壓抑是一個(gè)純粹的心理過程，它本身與性欲沒有關(guān)系。而退化是一種性欲的演變狀態(tài)，具有具體的對象和活動方式等心理內(nèi)容。在心理性欲的發(fā)展過程中，停滯和退化可以發(fā)生在任何一個(gè)發(fā)展階段中，其結(jié)果是導(dǎo)致人格發(fā)展受到影響。p88一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)5.停滯和退化一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)5.停滯和退化焦慮情緒總是標(biāo)明某些活動具有危險(xiǎn)性，這種對危險(xiǎn)的“準(zhǔn)備”，使知覺變得更敏捷，肌肉也比較緊張，有利于對付可能突發(fā)而至的危險(xiǎn)或及時(shí)地逃避危險(xiǎn)。p88一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)5.停滯和退化一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)5.停滯和退化（1）焦慮的分類

p88真實(shí)性焦慮。它是對于外界危險(xiǎn)或意料中傷害的知覺的反應(yīng)，它與逃避反射相結(jié)合，可被看作自我本能用以保存自我的一種表現(xiàn)。至于引起焦慮的對象和情境，則大部分隨著一個(gè)人對于外界的知識和能力的感覺而異。神經(jīng)病焦慮。神經(jīng)病焦慮是對于表現(xiàn)沖動的欲望感受到可能被懲罰的擔(dān)心，即對本我占優(yōu)勢的行為可能受到威脅而害怕。道德的焦慮。這是由于對良心的畏懼而產(chǎn)生的焦慮，當(dāng)一個(gè)人的行為與他的道德觀念發(fā)生沖突時(shí)所體驗(yàn)到的羞恥和罪過。其焦慮水平?jīng)Q定于主體的道德觀念的水平。一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)5.停滯和退化一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)5.停滯和退化（2）兒童焦慮的來源

p89弗洛伊德認(rèn)為，兒童的焦慮傾向來自遺傳。兒童的焦慮，其根源都是由于力比多得不到發(fā)泄。兒童年幼時(shí)總是高估自己的能力，究其實(shí)質(zhì)也是兒童的力比多的表現(xiàn)。一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)5.停滯和退化一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)5.停滯和退化（3）焦慮的防御機(jī)制

p90-91p84當(dāng)焦慮的強(qiáng)度不斷增加，本能的沖動可能淹沒自我的時(shí)候，防御機(jī)制使開始作用。防御機(jī)制是人在潛意識中自動進(jìn)行克服焦慮，以保護(hù)自我的方法。壓抑。是將危險(xiǎn)的思想或沖動趕出意識領(lǐng)域并將它們移置到潛意識中去的過程。它是兒童對付焦慮的主要機(jī)制。反向作用。自我為控制或防御某些不被允許的沖動而做出的相反舉動，并以夸張的方式強(qiáng)調(diào)對立面。反向作用分兩步進(jìn)行。投射。當(dāng)本能的沖動或欲望得不到滿足或受到壓抑時(shí)，自我就把這些沖動和欲望轉(zhuǎn)移到其他人或周圍的事物上。一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)5.停滯和退化一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)5.停滯和退化（3）焦慮的防御機(jī)制p90-91p84退化。當(dāng)一個(gè)人面臨的焦慮過多又無法控制時(shí)，心理水平就退回到早先發(fā)展的階段，這時(shí)就不需要大多的控制了。停滯（固結(jié)）。人格發(fā)展的某個(gè)因素突然停止在原有階段上，一部分里必多滯留在某—點(diǎn)上，使兒童不能順利地發(fā)展到下一階段。過度的滿足和過度的失望都會造成停滯。自居。又稱認(rèn)同作用。年幼兒童在產(chǎn)生愛戀自己的異性父母的沖動時(shí)，將自己置身于同性父母的地位以他們自居，獲得替代性滿足。升華。升華是指被壓抑的本能沖動轉(zhuǎn)向社會所許可的活動中去尋求變化的、象征性的滿足。一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)5.停滯和退化一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)5.停滯和退化（3）焦慮的防御機(jī)制p90-91p84防御機(jī)制固然有對付高度焦慮，減少內(nèi)心沖突的作用，但它也消耗了大量的心理能量。當(dāng)過多的能量用于防御機(jī)制，人格就不可能得到正常的發(fā)展。因?yàn)檫^多的防御機(jī)制往往會歪曲事實(shí)，自欺欺人，使自我與現(xiàn)實(shí)之間的調(diào)節(jié)更為困難。一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)5.停滯和退化一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)6.弗洛伊德的方法論弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析法，首先是治療的方法，又是兒童心理學(xué)的研究方法。（1）自由聯(lián)想法。自由聯(lián)想法的理論基礎(chǔ)在于弗洛伊德的一個(gè)假設(shè)：每一個(gè)心理事件都是有意義的。自由聯(lián)想法要求病人用言語報(bào)告正在發(fā)生的一切思想。通常，這些受壓抑的想法仍要喬裝打扮一番，弗洛伊德則從這些想法中分析它們之問的聯(lián)系，尋找病人心理結(jié)構(gòu)的組織。p91弗洛伊德理論的中心概念來自于自由聯(lián)想的過程。病人的思想常常會轉(zhuǎn)向童年期的性經(jīng)驗(yàn)。一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)6.弗洛伊德的方法論一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)6.弗洛伊德的方法論（2）精神分析暗示法。精神分析暗示法是精神分析（心理分析）的主要方法之一。它的主要原理是將潛意識中的欲望加以暴露，然后使其消除，即在引起癥侯的矛盾中求其病源所在，通過精神分析的暗示，讓病人自己努力，消滅內(nèi)心的抗拒。釋夢就是一種典型的精神分析的暗示法。p92一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)6.弗洛伊德的方法論一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)6.弗洛伊德的方法論（2）移情。在治療過程中，患者會把自己對雙親的情感轉(zhuǎn)移到治療者身上，治療者成了患者雙親的替身。這種情況，弗洛伊德稱為外移情作用（簡稱移情）。移情作用在治療的開始即發(fā)生于病人心中，成為一種暫時(shí)的動力，這種動力的結(jié)果，若引起病人的合作，則有利于治療，但有時(shí)，患者可能由于感到治療者不公正，或感到與雙親一樣的冷淡、可恨，則產(chǎn)生對治療者的反感。前者稱為正移情，后者則為負(fù)移情。p92一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)6.弗洛伊德的方法論一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)6.弗洛伊德的方法論總之，弗洛伊德的方法是認(rèn)真地傾聽病人的談話，通過把病人潛意識中的欲望和觀念提到意識的平面，使以往壓抑在潛意識中的勢力與留在意識平面上的勢力在同一場所“相遇“，從而分析出問題的癥結(jié)。p92一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)6.弗洛伊德的方法論一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（二）霍妮的基本焦慮理論1.童年經(jīng)驗(yàn)的重要性霍妮認(rèn)為，早期經(jīng)驗(yàn)的影響方式有兩種：第一種方式是早期經(jīng)驗(yàn)留下了可被直接追溯的痕跡第二種更為重要的方式是童年的整個(gè)經(jīng)歷帶來了某種性格結(jié)構(gòu)，或更確切地說，開始了它的發(fā)展。p93一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（二）霍妮的基本焦慮理一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)2.基本焦慮與防御機(jī)制霍妮認(rèn)為，兒童的基本焦慮來自人際關(guān)系的困擾。如果環(huán)境中存在著一系列不利因素……兒童無意識的調(diào)適自己，不僅形成一些特別的行為策略，還形成了持久的性格傾向，這成為其人格的一部分，稱為“神經(jīng)質(zhì)傾向”

。p94一個(gè)處境不良的兒童最終是否形成神經(jīng)質(zhì)傾向，與他人格中的自我是否失調(diào)有關(guān)。一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)2.基本焦慮與防御機(jī)制一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)2.基本焦慮與防御機(jī)制一個(gè)處境不良的兒童最終是否形成神經(jīng)質(zhì)傾向，與他人格中的自我是否失調(diào)有關(guān)?；裟葜赋?，人的自我可以分為三部分，即真實(shí)的自我、理想的自我和現(xiàn)實(shí)的自我。當(dāng)一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)的人際沖突中失去了這三部分之間的協(xié)調(diào)時(shí)，神經(jīng)癥就不可避免地產(chǎn)生了……。p94一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)2.基本焦慮與防御機(jī)制一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)2.基本焦慮與防御機(jī)制處于這種環(huán)境中的兒童應(yīng)付外界的主要手段有三種：p95趨眾，就是承認(rèn)自己無能，盡管他也疏遠(yuǎn)自我，心存恐懼，他依然要努力贏取別人的感情，并依靠上他們，只有和他們在一起時(shí)才感到安全。逆眾就是兒童坦然地承受周圍的敵意，并有意識或無意識地決心抗?fàn)帲⑵髨D成為擊敗對手的強(qiáng)者。離眾，就是表現(xiàn)為既不歸居于誰，也不想與他人抗?fàn)帲偸桥c人保持一定的距離，建立屬于自己的小天地。一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)2.基本焦慮與防御機(jī)制一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)2.基本焦慮與防御機(jī)制趨眾、逆眾和離眾是個(gè)人為了獲得安全所使用的行為模式，都和某種與基本焦慮有關(guān)的因素被過分強(qiáng)調(diào)有關(guān)。趨眾出于無助感、逆眾出于敵對感，離眾則處于孤立感。在實(shí)際的生活中，這些密切關(guān)聯(lián)的因素是同時(shí)存在的，不過在某一時(shí)期可能有一項(xiàng)比較突出?；裟葜赋?，以上這些心理狀態(tài)并不僅僅局限在人際關(guān)系中，它會逐漸擴(kuò)散到整個(gè)人格及生活關(guān)系的各個(gè)方面。p95一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)2.基本焦慮與防御機(jī)制一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)2.基本焦慮與防御機(jī)制霍妮認(rèn)為，人際關(guān)系的困擾引起基本焦慮，而焦慮則導(dǎo)致防御策略的形成。盲點(diǎn)作用(盲點(diǎn)現(xiàn)象)。人們，尤其是神經(jīng)癥患者對自己的實(shí)際行為與他的理想化形象之間的差異視而不見。分隔作用。一個(gè)人在各種現(xiàn)存的沖突中自我失去了整體感，便將自我分割成若干小塊……。合理化作用。通過推理的方式自我欺騙，稱之為合理化作用。它主要用來替自己辯護(hù)或?qū)⒆约旱膭訖C(jī)和行為與約定俗成的意識形態(tài)看齊。p95一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)2.基本焦慮與防御機(jī)制一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)2.基本焦慮與防御機(jī)制過分自控。過分自控是一道抵御矛盾感情沖擊的大壩。在早期，它表現(xiàn)為有意識的行為，后來變得多少有些自動化……。p96自以為是。自以為是是明顯的進(jìn)攻傾向與超然特征的結(jié)合產(chǎn)生出的防衛(wèi)法。捉摸不定。與呆板的自以為是相反的是捉摸不定。這種人永遠(yuǎn)無法固守己見……犬儒主義。這是一種拒絕承認(rèn)沖突的防御機(jī)制，表現(xiàn)為否認(rèn)和嘲弄道德標(biāo)準(zhǔn)，在社會生活中擺出一副玩世不恭的十足痞子相，弄不清楚自己實(shí)際相信的是什么。一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)2.基本焦慮與防御機(jī)制一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)2.基本焦慮與防御機(jī)制以上各種防御機(jī)制都是圍繞著基本沖突而建立起來的?；裟莅堰@整套防御機(jī)制體系稱為保護(hù)性結(jié)構(gòu)。保護(hù)性結(jié)構(gòu)雖然能給人造成一種平衡感．但它是十分臟弱的。實(shí)質(zhì)上，這種表面的平衡感是用極大的代價(jià)換取得來的暫時(shí)的寧靜，它并沒有解決沖突?；裟菡f，要想真正地解決沖突，就不是能用理性的決定、逃避或是意志力所能做到的。唯一的辦法是改變存在于人格本身導(dǎo)致沖突產(chǎn)生的條件。p96一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)2.基本焦慮與防御機(jī)制一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（三）埃里克森的同一性漸成說1.自我與同一性埃里克森將人的發(fā)展中的人格結(jié)構(gòu)，即整個(gè)心理過程的重心，從弗洛伊德的本能過程轉(zhuǎn)到自我過程，把人的發(fā)展動機(jī)從潛童識擴(kuò)展到意識領(lǐng)域，從先天的本能欲望轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)關(guān)系中。p97一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（三）埃里克森的同一性一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（三）埃里克森的同一性漸成說1.自我與同一性埃里克森認(rèn)為，在人格發(fā)展的過程中，可以按主要沖突的不同，劃分為不同的階段。他把人的一生從出生到死亡劃分為8個(gè)相互聯(lián)系的階段。每一個(gè)階段都包含著兩個(gè)對立的雙極相互斗爭的特定心理社會任務(wù)。個(gè)人在發(fā)展任務(wù)的斗爭和解決的過程中，按次序向下一階段過渡。各階段的發(fā)展任務(wù)解決順利與否，直接影響到個(gè)人未來人格和生活的具體方面。如果個(gè)體在某一階段未能很好解決發(fā)展任務(wù)，那么，兒童也可以由此獲得克服不適應(yīng)發(fā)展的機(jī)會，通過教育在下一個(gè)階段得到補(bǔ)償。p97一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（三）埃里克森的同一性一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（三）埃里克森的同一性漸成說1.自我與同一性埃里克森認(rèn)為，真正的同一性是對自己的本質(zhì)、信仰和一生中重要方面前后一致的及較為完善的意識，也就是個(gè)人的內(nèi)部狀態(tài)與外部環(huán)境的整合和協(xié)調(diào)一致。說得通俗些就是將人格發(fā)展的不同水平之間不可避免的存在著的間斷性加以溝通和整合。p97與自我同一性相對立的概念是同一性混亂，表現(xiàn)為兒童在重新認(rèn)識自我、認(rèn)識自己的社會地位和作用的過程中產(chǎn)生自我意識的混亂，突出表現(xiàn)為情感障礙。p98一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（三）埃里克森的同一性一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（三）埃里克森的同一性漸成說2.同一性漸成的發(fā)展階段埃里克森把個(gè)體從出生到臨終的一生稱為生命周期。同一性的形成是一個(gè)終身的過程。在生命周期中，機(jī)體的成長遵循著漸成性原則。為此，埃里克森將同一性的漸成劃分為以下8個(gè)階段。p98一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（三）埃里克森的同一性一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（三）埃里克森的同一性漸成說2.同一性漸成的發(fā)展階段①嬰兒期(0-1.5歲)，此階段的發(fā)展任務(wù)是獲得信任感和克服不信任感，體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn)。嬰兒把母親的品質(zhì)和母愛加以內(nèi)化，又把自己的感情投射給母親，這帶有親子相互調(diào)節(jié)的社會性的情緒和態(tài)度，也就是相依性，它是信任感的實(shí)質(zhì)核心，也是推動母親去積極照料兒童的主要?jiǎng)恿?。嬰兒學(xué)會了調(diào)節(jié)自己的準(zhǔn)備狀態(tài)與母親的方法相適應(yīng)，而母親則在發(fā)展和協(xié)調(diào)自己的給予方法時(shí)允許嬰兒協(xié)調(diào)他的獲取方法。這樣，嬰兒完成了接納母親的愛并把它合并到自己的心理中去的兩項(xiàng)活動，使兒童學(xué)會先愛自己，后愛別人。人生之初的信任感可以使兒童將來在社會上成為易于信賴和滿足的人，反之，易成為不信任他人和苛刻的人。p98一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（三）埃里克森的同一性一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（三）埃里克森的同一性漸成說2.同一性漸成的發(fā)展階段②兒童早期(1.5-3歲)，此階段的發(fā)展任務(wù)是獲得自主感而克服羞怯和疑慮感，體驗(yàn)著意志的實(shí)現(xiàn)。兒童進(jìn)入這一階段后，生理的成熟和活動的經(jīng)驗(yàn)迅速增長。兒童具備了更加多樣的動作能力和必要的認(rèn)知能力，還發(fā)展了社會交往的能力和經(jīng)驗(yàn)。此時(shí)超我也開始出現(xiàn)。兒童開始體會到要滿足自己的需要，不能只依靠他人的幫助，還可以靠自己的能力和自己的活動。p100一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（三）埃里克森的同一性一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（三）埃里克森的同一性漸成說2.同一性漸成的發(fā)展階段③學(xué)前期(或稱游戲期)(3-6歲)，此階段的發(fā)展任務(wù)是獲取主動感和克服罪疚感，體驗(yàn)著目的的實(shí)現(xiàn)。兒童的獨(dú)立性大大增強(qiáng)……兒童已經(jīng)在言語和行動上探索和擴(kuò)充他的環(huán)境，同時(shí)，社會也向童提出了新的挑戰(zhàn)。要求他們的行為具有主動性和目的性。在這種倩況下，兒童感到向外擴(kuò)展并不難以達(dá)到目的，因此主動性大增，但同時(shí)又感到闖入別人的范圍，與其他人，尤其是自己過去信賴的人的自主性發(fā)生沖突，于是產(chǎn)生了一種罪疚感，這就是為什么主動感與罪疚感構(gòu)成本階段主要沖突的緣故。p101一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（三）埃里克森的同一性一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（三）埃里克森的同一性漸成說2.同一性漸成的發(fā)展階段③學(xué)前期(或稱游戲期)(3-6歲)，此階段的發(fā)展任務(wù)是獲取主動感和克服罪疚感，體驗(yàn)著目的的實(shí)現(xiàn)。埃里克森把學(xué)前期又稱為游戲期，游戲在兒童生活中占據(jù)重要的地位，是自我的重要機(jī)能。游戲在解決各種矛盾個(gè)體現(xiàn)出自我治療和自我教育的作用。本階段游戲表現(xiàn)出兩種形式：一是角色游戲或白日夢，二是共同游戲。兒童在游戲中表演出幼兒的矛盾，使危機(jī)得以緩和，并使先前遺留下的問題借機(jī)得到解決。p101一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（三）埃里克森的同一性一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（三）埃里克森的同一性漸成說2.同一性漸成的發(fā)展階段④學(xué)齡期(6-12歲)，主要是獲得勤奮感而克服自卑感，體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)。兒童進(jìn)入學(xué)校，他一方面要努力學(xué)習(xí)，力求學(xué)業(yè)上的優(yōu)秀成績，爭取在同伴中有一席之地，一方而又在努力的過程中攙雜著害怕失敗的情緒。因此．勤奮感和自卑感便構(gòu)成了這一階段的主要沖突。p102影響本階段心理發(fā)展任務(wù)的另一個(gè)因素是同伴關(guān)系。許多兒童對于同伴的態(tài)度是充滿矛盾的，他們一方面希望得到同伴的認(rèn)可和接納，一方面也感到與同伴之間的競爭；一方面在比較中確定自我的價(jià)值，一方面又十分關(guān)心同伴對自己的評價(jià)。一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（三）埃里克森的同一性一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（三）埃里克森的同一性漸成說2.同一性漸成的發(fā)展階段④學(xué)齡期(6-12歲)，主要是獲得勤奮感而克服自卑感，體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)。總之，兒童學(xué)業(yè)成績的成功、教師和同伴的認(rèn)可、贊賞和接納使兒童產(chǎn)生勤奮感。反之，如果兒童缺乏主動性父沒有努力拿扭知識技能。成績落后，不符合父母和教師的期望，就會自感失望，體驗(yàn)到不勝任感和自卑感。p103一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（三）埃里克森的同一性一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（三）埃里克森的同一性漸成說2.同一性漸成的發(fā)展階段⑤青年期(12-8歲)，發(fā)展任務(wù)是建立自我同一性(或稱同一感)和防止同一性混亂，體驗(yàn)著忠誠的實(shí)現(xiàn)。自我同一性不是兒童期各方面的自居作用的總和，而是整合成一個(gè)結(jié)構(gòu)(埃里克森稱之為“完形”)，它包含著意識和潛意識的兩個(gè)方面，其目標(biāo)是既為先前各階段遺留下來的同一性危機(jī)尋求最終的解決途徑，又使青少年在心理上作好淮備，形成同一感，與成人處于相同地位，去對付即將面臨的人生重大問題，如職業(yè)、婚姻等。p104一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（三）埃里克森的同一性一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（三）埃里克森的同一性漸成說2.同一性漸成的發(fā)展階段⑤青年期(12-8歲)，發(fā)展任務(wù)是建立自我同一性(或稱同一感)和防止同一性混亂，體驗(yàn)著忠誠的實(shí)現(xiàn)。兒童進(jìn)入青年期，個(gè)體的意識分化為理想自我和現(xiàn)實(shí)自我，這兩種自我之間的統(tǒng)一，就是自我同一性的形成，包括兩個(gè)雙向的過程，其—是努力改變現(xiàn)實(shí)的自我，使之與理想自我一致；其二是修正、改變理想自我，使之符合現(xiàn)實(shí)的自我。與自我同一性相對立的是同一性混亂。如果說同一感是指個(gè)人的內(nèi)部和外部的整合和適應(yīng)之感，同一性混亂則是指內(nèi)部和外部之間的不平衡和不穩(wěn)定之感，典型的同一性混亂表現(xiàn)為“我掌握不了某些生活”，結(jié)果是退學(xué)、離開工作。p104一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（三）埃里克森的同一性一、精神分析學(xué)說的

發(fā)展理論體系及觀點(diǎn)（三）埃里克森的同一性漸成說2.同一性漸成的發(fā)展階段⑥成人早期(18-25歲)，發(fā)展任務(wù)是獲得親密感和克服孤獨(dú)感，體驗(yàn)著愛