2020年高考蘭亭集序一輪復(fù)習及真題鏈接課件

文言文復(fù)習內(nèi)容一.重點文言實詞二.18個文言虛詞三.重點句、特殊句式的翻譯四.古代文化常識……文言文復(fù)習內(nèi)容一.重點文言實詞古代文化常識1.東床2.陰歷和陽歷的區(qū)別和確定方法3.古代紀年法干支紀年（2019年是己亥年）帝王年號紀年古代文化常識1.東床天干:

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥例如：辛亥革命戊戌變法辛丑條約天干:甲乙丙丁戊己庚辛實詞1.致2.期3.修4.次實詞1.致1．致（五年6考）所以興懷，其致一也?！短m亭集序》假輿馬者，非利足也，而致千里?！秳駥W(xué)》女行無偏斜，何意致不厚(《孔雀東南飛》家貧，無從致書以觀(《送東陽馬生序》)聽婦前致詞(《石壕吏》)衡善機巧，尤致思于天文陰陽歷算(《張衡傳》以致天下之士(《過秦論》)思想情趣。到。導(dǎo)致。得到。表達。盡。招來1．致（五年6考）所以興懷，其致一也?！短m亭集序》思想情趣。致1.名詞情趣。所以興懷，其致一也。2.動詞①送達⑥使，導(dǎo)致②表達⑦捉來③招來⑧送給④取得⑨獻出

⑤達到，到⑩得到……3.形容詞。精細

4.副詞，盡，極。致1.名詞（2019江蘇）此兒汗血，可致千里。（2019天津）先王之時，以學(xué)為政，學(xué)者致之出。（2018江蘇）古之人往往于舊治之所三致意焉。（2017山東）八歲，嘗為《春日閑居》五言詩，從舅尚書王筠奇其有佳致。（2016全國1）旋以太傅致仕。（2015全國2）詣闕上書致請者,前后數(shù)百人致（鏈接高考）到達學(xué)習源于為政的需要表達情趣取得送給（2019江蘇）此兒汗血，可致千里。致（鏈接高考）到達2.期（五年五考）況修短隨化，終期于盡(《蘭亭集序》)未登程先問歸期(《長亭送別》)外無期功強近之親(《陳情表》)與人期行，相委而去(《陳太丘與友期》)公等遇雨，皆已失期，失期當斬(《陳涉世家》帝鄉(xiāng)不可期(《歸去來兮辭》)匪無愆期，子無良媒(《詩經(jīng)·氓》)期年之后，雖欲言，無可進者(《鄒忌諷齊王納諫》)不期而遇至，及日期穿喪服一周年。約定約定日期期待日期周年約定2.期（五年五考）況修短隨化，終期于盡(《蘭亭集序》)至，及2.期（1）名詞。①期限。②限度，限量。③氣運，氣數(shù)。④至，及。（2）動詞。①約定。②期望。③對待。（3）jī。一周年。2.期（1）名詞。①期限。②限度，限量。③氣運，氣數(shù)。④至，（2019全國2）令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。（句子翻譯）（滿一年）（2019天津）一視薄書期會之事。（約定）（2017·浙江卷）（仆）在京城間，家事人事，終日促束，不得日出所懷以自曉，自然不敢以輩流間期足下也。(2016·江蘇)汝則已矣，還教子讀書，以期不墜先業(yè)(張岱《家傳》)(2015·福建)獨念二三友朋，乖隔異地，會合不可以期(《與王昆繩書》)2.期（鏈接高考）一周年約定期待希望期望（2019全國2）令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千3．修(5年8考)此地有崇山峻嶺，茂林修竹(《蘭亭集序》況修短隨化，終期于盡(《蘭亭集序》)余稍為修葺，使不上漏(《項脊軒志》)嚴大國之威以修敬也《廉頗藺相如列傳》乃重修岳陽樓，增其舊制(《岳陽樓記》)修守戰(zhàn)之具(《過秦論》)余雖好修姱以革幾羈兮(《離騷》)議法度而修之于朝廷(《答司馬諫議書》)長長命修繕整飾修繕整理美德修訂3．修(5年8考)長3.修（1）動詞。①修建。②修理。③政治，治理。④修養(yǎng)。⑤修訂。⑥編寫，書寫。⑦研究。⑧整飾。（2）形容詞。①善，美好。②長，高。3.修（1）動詞。①修建。②修理。③政治，治理。④修養(yǎng)。⑤修（2019全國2）將修繆公之業(yè)，東復(fù)侵地。（2019全國3）修政不德，武王殺之。（2019浙江）愛至潘陸衍藻，太沖修質(zhì)（2017全國1）至是九載，而室宇修整，倉廩充盈。(2017全國3)除集賢校理、同知禮院，編修中書條例。(2016·全國3)充講官，纂修《孝宗實錄》。（2016北京）楚錢五倍，其君且自得而修谷。（2016山東）首服足以修敬，而不重也，身服足以行潔，而不害于動作。3.修（高考鏈接）重整，治理管理美好修繕編修編修求購（引申）整飾（2019全國2）將修繆公之業(yè)，東復(fù)侵地。3.修（高考鏈接）4．次(5年6考)列坐其次(《蘭亭集序》)太上不辱先，其次不辱身(《報任安書》)陳勝、吳廣皆次當行(《陳涉世家》)又間令吳廣之次所旁叢祠中(《陳涉世家》而秦武陽奉地圖匣，以次進(《荊軻刺秦王》鱗次櫛比旁邊次一等編次，編排駐扎的處所依次有次序4．次(5年6考)4.次（1）動詞。①停留，駐扎。②依次。（2）名詞。①旁邊，水邊。②次第，次序。③途中止宿的處所。（3）形容詞。次一等。（4）量詞。次數(shù)，回數(shù)。4.次（1）動詞。①停留，駐扎。②依次。(2019浙江)字不得累句，句不得累篇，吾時時上弱，以次馳天下之中下者。(2017全國3)初，選人調(diào)擬，先南曹，次考功，綜核無法。(2017上海)行次九江，會輔公祏反，遣兵圍猷州。(2015·山東)軍皆定次，將乃就舍(《六韜》)(2015·廣東)象昇名督天下兵，實不及二萬。次順義(《明史·盧象昇傳》)(2011·福建)七月二十八日，舟次彭澤，明日，登小孤山(《小孤山新修一柱峰亭記》)4.次（鏈接高考）(2019浙江)字不得累句，句不得累篇，吾時時上弱，以次馳天5.之會于會稽山陰之蘭亭（）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（）悟（通晤）言于一室之內(nèi)（）不知老之將至（）及其所之既倦（）每覽昔人興感之由（）猶不能不以之興（）后之覽者（）助詞，的定語后置標志助詞，無意義助詞，主謂之間，取獨動詞，到、往助詞，的代詞，代“向之所欣……已為陳跡”助詞，的5.之助詞，的定語后置標志助詞，無意義助詞，主謂之間，取獨動翻譯1．或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。2．仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。3．雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。4、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。5.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。翻譯1．或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。課內(nèi)寫作素材運用課內(nèi)寫作素材運用【素材清單】《蘭亭集序》以淡雅自然的文字，清幽秀美的描寫，起伏跌宕的情思，記敘了蘭亭集會的盛況和會中諸人的觀感。從中描述了生命的不同狀態(tài)，抒發(fā)了王羲之對死生的看法和高曠的宇宙情懷，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向。【素材清單】《蘭亭集序》以淡雅自然的文字，清素材激活

1、要學(xué)會尋找風景，欣賞風景，享受生活，贊美生活。在“天朗氣清，惠風和暢”之時，我們何不遠足“崇山峻嶺”，穿行“茂林修竹”，“一觴一詠”，“游目騁懷”？2、如何看待生與死？王羲之在本文給我們作了一個深刻的回答。在他看來，對生的執(zhí)著、對死的排斥，是人所共有的感情，是客觀存在的，人的生命到了盡頭都是要死的。他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因為人生無常，時不我待，所以要珍惜時光，眷念生活，追求真實，表現(xiàn)了一種積極的、高曠的宇宙情懷，充滿了哲理思辨，從而徹底地否定了老莊的齊生死的觀點，樹立了自己的生命意識——“死生亦大矣”。文筆洗練，文風純正，發(fā)人深醒，令人回味。角度點撥1、可用于“風景”、“生活”、“善于發(fā)現(xiàn)”等話題2、本文可為以下話題提供素材：生與死；人生意義；自然與心靈；生活態(tài)度；惜時；樂觀；讓人生更精彩；人生的信念等。素材激活

1、要學(xué)會尋找風景，欣賞風景，享受生活，贊美生活。精彩運用辯證分析型——（提示：從生與死的辯證關(guān)系來分析明確人生的價值，思辨力強）人總是要面對死亡的，任何生命都無法抗拒時間的無情吞噬?！八劳觥笔侨绱藦姶蠖豢煽咕?，因而個體生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，誰都無法回避對死亡的思考。林語堂說“能見到死亡的人也能見到人類喜劇的意識，于是他很迅速地變成詩人了”。王羲之和陶淵明都是這樣的詩人。他們深知“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。一個“列敘時人，列其所述”，唯望“后之覽者，亦將有感于斯文”。一個“懷良辰以孤往，或植杖而耘耘”。忘生死，輕成敗，是基于對生命本質(zhì)和人生真諦的感悟。因而他們對有限的生命更是倍加珍惜。在平平淡淡從從容容中書寫出生命價值的箴言。精彩運用辯證分析型——引用類比型——（提示：以名句引用為契機，與其他名人對自然界的追求相類比，在比較中感悟人生道理）人在面對眼前優(yōu)美風景時，很容易將自己融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，從中領(lǐng)悟永恒的哲理，達到物我兩忘的境界。柳宗元在生之絕境時移情于山，“心凝形釋，與萬化冥合”。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。古代文人多在逆境中因自然萬物欣欣向榮而喜，使精神超脫外物的羈絆，而在天地間獲得永生！引用類比型——議論抒情型——（提示：化用名句，寓情感于字里行間，文筆流暢，感情充沛）揮灑如掾大筆，他書寫入木三分的霸氣；潑墨如浪豪情，他成就墨染一方的壯舉。矯若驚龍，飄若浮云，筆底波瀾，書中骨筋。他以江河為墨，以高山為筆，以蒼穹為紙，以大地為硯。仿佛吸納恒星之陽剛與星月的柔芒，他在剛?cè)岵惺嬲箓b骨柔腸；仿佛竊取驚雷之聲響與閃電的光亮，他在群星璀璨中初顯鋒芒。仰觀宇宙，俯察品類，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一枝短竹將中華的筋骨與神色定格方寸之上，醉臥蘭亭，醒嘆世事，他用一篇短序?qū)⑷松拿}絡(luò)與真諦陳置于字句之間。議論抒情型——頒獎詞狼毫一揮是生命的舞動，硯紙是他的舞臺，滿載生命的厚重，楷如泰山穩(wěn)立，行如清洌之風，草如龍鳳舞動，他讓人們真正了解什么是書法，他讓世界了解中國書法的偉博，蘭亭己矣，永不逝去的的《蘭亭集序》中最豪邁的一次舞動。頒獎詞相關(guān)話題范例1、生命永恒?！八郎啻笠印?。死生之重，今古同慨，人們將永遠處于困境中。其實，生命的消逝和誕生都帶著圣潔的意味，終結(jié)和開始都是一種哲學(xué)，需要人們思考和正視。王羲之“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，絕對需要一種勇氣。他敢于正視人生之痛，表現(xiàn)出了自己的真性情，吟唱出了對人生無比的熱愛和眷戀。是啊，我們只有正視生死，才能熱愛生命，把有限的生命投入到無限的學(xué)習、工作和創(chuàng)業(yè)中去，在奮斗和奉獻中增加生命的長度和厚度。相關(guān)話題范例1、生命永恒?！八郎啻笠印?。死生之重，今古同慨相關(guān)話題范例2、淡雅人生。王羲之和他的朋友們處偏遠清幽之地，行率真自由之事，著樸素簡潔之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，敘自然真摯之情。他們通體洋溢著一種平淡的人生真味：從從容容、平平淡淡、瀟瀟灑灑、坦坦蕩蕩、真真切切。這是他們淡雅人格性情的體現(xiàn)，是一種“簡單的生活”狀態(tài)、“原生態(tài)”的生命情調(diào)。這顯然是古代文人學(xué)士及當今知識分子追崇的一種“雅而不俗、素而不艷“的人生理想和樂境。

相關(guān)話題范例3、務(wù)實求真。誠如《古文觀止》所云：王羲之的感慨“只為當時士大夫務(wù)清談，鮮實效，一生而齊彭殤，無經(jīng)濟大略”。作者生活在東晉時代，當時統(tǒng)治者編安江東，不思進取；士大夫崇尚玄學(xué)，清淡之風很盛。作者公開批評“虛談廢務(wù)，浮文妨要”的世風，頗有想作為。有憂國憂民渴望救國“倒懸之急”的大志和曠達進取的人生態(tài)度。3、務(wù)實求真。誠如《古文觀止》所云：王羲之的感慨“只為當時士4、“悲嘆”與“悲觀”。悲嘆不等于悲觀，王羲之的人生觀并不消極。漢末魏晉時代的文人士子，在精神風貌上有一個鮮明的特征，就是他們強烈的生命意識的覺醒。這種強烈的生命意識鮮明地表現(xiàn)在他們對人事無常、生命短暫的悲慨上。可是，歷史上悲嘆人生的卻往往是一些富有創(chuàng)造精神的人士，比如李白、曹操等人。悲嘆并不妨礙他們成為名人或英雄。正是因為他們對人生充滿著執(zhí)著，面對歲月的流逝，才如此悲嘆。王羲之的文章多是“消極其表，執(zhí)著其里”，書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

4、“悲嘆”與“悲觀”。悲嘆不等于悲觀，王羲之的人生觀并不消5、熱愛自然。動蕩不安的魏晉時期