2025年上海市虹口區(qū)高三語文二模作文題目解析及5篇范文：機(jī)器成為思想的引擎必將給蘆葦帶來深刻的變化

作文題目：人是一根會(huì)思想的蘆葦，一旦強(qiáng)大的機(jī)器成為思想的引擎，必將給蘆葦帶來深刻的變化。題目分析：·題目用比喻的形式闡明道理，因此需要尋找喻體“蘆葦”、“引擎”的本體，分析這句話具體所指的道理?！ぁ吧羁痰淖兓笔侵行栽~，寫作時(shí)要辯證分析正向和負(fù)面的變化。·題目中的分句構(gòu)成充分條件關(guān)系。命題p：“強(qiáng)大的機(jī)器成為思想的引擎”；命題q：“強(qiáng)大的機(jī)器成為思想的引擎”，而p→q。對(duì)于條件關(guān)系命題的思辨，可以分別對(duì)條件p的合理性進(jìn)行質(zhì)疑，也可以對(duì)是否為充分條件進(jìn)行思辨。·因此，本文至少有三個(gè)層次：合理性分析，將具有比喻義的命題還原為直白的觀點(diǎn)，對(duì)題目進(jìn)行闡釋。直接質(zhì)疑：質(zhì)疑條件p的合理性或p并非q的充分條件。多角度思辨。運(yùn)用本質(zhì)思維、辯證思維，對(duì)“深刻的變化”的本質(zhì)要素，以及機(jī)器成為“思想的引擎”背后“人是機(jī)器”的理念進(jìn)行深入思辨。寫作思路：一、概念界定：“人是一根會(huì)思想的蘆葦”：帕斯卡爾的名言，指人是脆弱但有理性的，且人正是因?yàn)橛兴枷?，才具有尊?yán)。強(qiáng)大的機(jī)器：指有著往往大于人類的力量的人造物，能夠幫助或替代人們做很多事情。思想的引擎：指驅(qū)動(dòng)思想的基礎(chǔ)性、核心性力量。思想的源動(dòng)力。強(qiáng)大的機(jī)器成為思想的引擎：人們用人造物所提供的思路、答案、產(chǎn)品等，以及人造物背后的理念作為思想的源動(dòng)力。深刻的變化：指價(jià)值觀、生活方式、人生態(tài)度等認(rèn)知層面的根本變化。二、合理性分析：2.1為什么強(qiáng)大的機(jī)器會(huì)成為思想的引擎？機(jī)器的力量往往強(qiáng)于人類，能夠代替或幫助人們思考。（例：AI具有超強(qiáng)算力，能幫助人們做復(fù)雜決策）機(jī)器的思考具有客觀性，能夠幫助人類進(jìn)行思想糾偏。（例：足球賽中用半自動(dòng)越位系統(tǒng)使電光火石間的判罰更準(zhǔn)確）2.2為什么機(jī)器成為引擎，就可能給蘆葦帶來深刻的變化？正向的變化：機(jī)器成為引擎，可提供思想的材料、角度等，擴(kuò)展人類認(rèn)知邊界，提升決策質(zhì)量等，使人類不再像蘆葦一樣脆弱（例：人類肉身的智慧無法計(jì)算天災(zāi)，而計(jì)算機(jī)可以預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)、海嘯，使人類在災(zāi)難面前不再渺?。┤祟惪梢韵驒C(jī)器的思想模式學(xué)習(xí)/機(jī)器可擴(kuò)展人類思想的廣度與效率（例：如DeepSeek的“深度思考”模式邏輯清晰、角度多元，可以成為人類邏輯思維訓(xùn)練的抓手）負(fù)向的變化：由于人類思維的惰性，如果人類過度依賴機(jī)器進(jìn)行思考和決策，機(jī)器可能替代人類思考，造成人類思想性、主體性的改變乃至喪失。（例：遇事不決問AI，其實(shí)是拋棄了自我反思的主體性）機(jī)器背后是工具理性/機(jī)械理性/計(jì)算思維，機(jī)器成為思想引擎往往意味著“用計(jì)算支配所有事物”的理念，潛在影響巨大。（例：金融機(jī)構(gòu)用超級(jí)計(jì)算機(jī)和復(fù)雜算法攫取資本；醫(yī)院用算法而非公平分配醫(yī)療資源；被困在算里的外賣騎手等）帕斯卡爾認(rèn)為，思想的尊嚴(yán)在于意識(shí)到自己脆弱后的自我覺醒；但機(jī)器若使人“不再脆弱”，人們的思想可能變得驕矜，高估自身而忽視了自己的局限性。（例：硅谷的技術(shù)樂觀主義導(dǎo)致人工智能成為黑箱，造成不可預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)）能夠完成合理性分析，準(zhǔn)確闡釋所給命題的內(nèi)涵并進(jìn)行歸因，可給到53分及以上。三、直接質(zhì)疑質(zhì)疑p：機(jī)器真的能成為思想的引擎嗎？機(jī)器成為引擎的前提，是人像機(jī)器一樣思考、內(nèi)化機(jī)器思考問題的模式。但人的思想不止工具理性，更有價(jià)值理性和理性之外的情感、信仰、創(chuàng)造等，這是機(jī)器無法計(jì)算的。（例：AI將再多的參數(shù)納入計(jì)算，也算不出蘇軾在如何沉醉于赤壁水月、如何頓悟而盡興達(dá)旦）人思想的本質(zhì)是自由意志與超越性，而機(jī)器并沒有這些屬性，因而無法成為思想的引擎。質(zhì)疑充分條件關(guān)系：機(jī)器成為思想的引擎，就“必將”帶來“深刻的”變化嗎？人類的思想有著抵抗技術(shù)異化的韌性（例：從印刷機(jī)、計(jì)算機(jī)到人工智能，人思想的本質(zhì)并未改變）能夠完成直接質(zhì)疑，指出命題的局限性，可給到57分及以上。四、多角度思辨角度一：認(rèn)為思想有“引擎”，反映了什么理念？將機(jī)器比作思想的“引擎”，這個(gè)比喻本身，就蘊(yùn)含“人是機(jī)器”的預(yù)設(shè)。它把人的思想當(dāng)成一輛汽車，思想的各要素如同零件，相互協(xié)作但互不交叉，但實(shí)際上人的理性、情感、價(jià)值觀等是有機(jī)融合在一起，不可分割也無法計(jì)算的。角度二：“蘆葦”真正的深刻變化，取決于什么？取決于人類自身認(rèn)識(shí)的拓展與深化、取決于人類意識(shí)到自身的渺小與脆弱并用思想捍衛(wèi)尊嚴(yán)；機(jī)器只不過是這個(gè)過程中的一種工具或手段而已。能進(jìn)行多角度思辨，可考慮一類卷。五、反思當(dāng)下參考點(diǎn)：①如何進(jìn)行人機(jī)協(xié)同；②如何防止依賴機(jī)器而被它所異化；③警惕機(jī)器背后的計(jì)算思維和“人是機(jī)器”的機(jī)械唯物主義等存在的問題脫離題意，跑題或偏題只看到題目中的第一個(gè)分句“人是一根會(huì)思想的蘆葦”，通篇談“會(huì)思想”的重要性，整篇文章沒有出現(xiàn)過“機(jī)器”一詞。概念理解有誤（偷換概念）將“強(qiáng)大的機(jī)器”窄化為“人工智能（AI）”，或是將其理解為“國家機(jī)器”等。對(duì)“引擎”的理解有誤。未能扣住題目中的關(guān)鍵概念來分析泛談機(jī)器對(duì)人帶來的各種影響，而沒有扣住“思想”這一關(guān)鍵概念。文章層次單一，只能談到【合理性分析】這一層，缺少對(duì)觀點(diǎn)的質(zhì)疑【考場佳作】讓思想步入深水區(qū)（66分）人工智能的飛速發(fā)展如波濤洶涌般沖刷著人們的認(rèn)知，從曾經(jīng)只能簡單執(zhí)行命令的小愛同學(xué)，到如今能通過深度思考給予人們精確答案的DeepSeek。作為身處AI時(shí)代的人類，我們究竟要如何發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)高于AI的價(jià)值貢獻(xiàn)？人固然如蘆葦一般脆弱，但因?yàn)樗枷攵鴧^(qū)別于蘆葦。人類研發(fā)出強(qiáng)大的機(jī)器，也就是AI，來幫助自己擺脫機(jī)械勞役。誠然，基于大數(shù)據(jù)和算法支持的人工智能能匯聚人類難以想象的經(jīng)驗(yàn)和算力解決問題。如今，不論是寫工作報(bào)告還是解決生活問題，AI似乎成了人們思考的替代。因而工作報(bào)告更加完善縝密，問題的解決也變?yōu)榱俗顑?yōu)解，AI不但省去了我們的思考，還讓我們的生活更加高效。然而，當(dāng)人們過度依賴于機(jī)器所帶來的便利中時(shí)，他們便會(huì)喪失思維的敏銳，在聲色犬馬中娛樂至死。正如《娛樂至死》中對(duì)人類終將潛移默化成為娛樂至死的附庸的擔(dān)憂，當(dāng)人們將思考交付AI，并用多余的時(shí)間去享受媒體渠道多元化所帶來信息時(shí)，我們便不會(huì)再看到對(duì)人格素養(yǎng)的滋養(yǎng)，也不會(huì)再聽進(jìn)學(xué)者對(duì)“無用之物”各抒己見的爭鳴，而是被洪水般的冗余信息裹挾，最終成為媒體親手制作的“灌湯包”。當(dāng)機(jī)器替代了人們的機(jī)械勞役，將人們從重復(fù)認(rèn)知中解放，人們的思維應(yīng)當(dāng)走向需要?jiǎng)?chuàng)造力、同理心以及戰(zhàn)略判斷的深水區(qū)。當(dāng)蘇州刺繡大師用AI生成紋樣后手工進(jìn)行點(diǎn)睛，當(dāng)北京故宮數(shù)字化團(tuán)隊(duì)用算法修復(fù)文物后由歷史學(xué)家進(jìn)行細(xì)節(jié)修補(bǔ)，我們終將明白：人機(jī)協(xié)同不是此消彼長的零和博弈，而是讓人類思想在更高維度重構(gòu)的進(jìn)化之路。更進(jìn)一步，人類在接納機(jī)器作為自己思想的引擎之后，更應(yīng)當(dāng)注重確定中的不確定，理性中的感性以及從生命皺褶中獲取的生命體驗(yàn)。當(dāng)你仍能渴望赤腳站在沙灘上感受潮汐的律動(dòng)，仍能懷念小時(shí)候坐火車與鄰座大叔分享蘋果的經(jīng)歷，那么相比于在算法中跳動(dòng)的一串代碼，你已經(jīng)因?yàn)槟愕睦寺驼媲卸@得獨(dú)一無二。揆諸當(dāng)下，我們應(yīng)該以一種慶幸的態(tài)度接納思想的新引擎，即慶幸于它能幫助我們擺脫重復(fù)認(rèn)知，給予我們更多時(shí)間去感受個(gè)體的生命價(jià)值，以及在大數(shù)據(jù)所提供的模板里加入屬于自己的見解和創(chuàng)新。長此以往，人類的思想才會(huì)得益于人工智能這塊“磨刀石”，從而變得愈發(fā)鋒利，在解決問題時(shí)如庖丁解牛般躊躇滿志。以不變應(yīng)萬變（65分）《莊子》中說，“有機(jī)械者，必有機(jī)事；有機(jī)事者，必有機(jī)心。”機(jī)心是否侵染了人這根會(huì)思想的蘆葦？強(qiáng)大卻冰冷的機(jī)器是否真的能成為思想的引擎？而這又將會(huì)給人帶來怎樣深刻的變化呢？誠然，帕斯卡曾提出，人是一根會(huì)思想的蘆葦，但隨時(shí)代的變遷，蘆葦?shù)能浫醪辉賮碓从凇跋嘈派系邸钡母姓伲乾F(xiàn)代社會(huì)中機(jī)器遍地的沖擊?！肚f子》中的種菜老人尚能意識(shí)到機(jī)器在工具意義之外的隱喻，我們又怎能不提起一點(diǎn)提防之心呢？當(dāng)機(jī)械鐘表出現(xiàn)后，我們?cè)絹碓侥暼粘鋈章?，?×12的小方格中分秒必爭，而忽視了身邊的美景。這是機(jī)器對(duì)我們生活方式帶來的變化。毫無疑問，強(qiáng)大的機(jī)器也改變了我們的思維方式。當(dāng)機(jī)器的轟鳴聲響徹云霄，我們意識(shí)到了人力的低效。機(jī)器引領(lǐng)了社會(huì)中追求效率、追求統(tǒng)一的浪潮。效率帶來了更快的生產(chǎn)速度，帶來了更好的物質(zhì)生活。但我們是否太依賴機(jī)器，失掉了人性中某些本真的美好？假如機(jī)器成為了思想的引擎，那便意味著思想完全由效率與目的驅(qū)動(dòng)，而失去了人類想象力的肆意創(chuàng)造。這樣的世界會(huì)變成史鐵生口中的“沒有肥力的沙漠”。在惠子認(rèn)為五石之瓠“瓠落無所容”而想將它擊破時(shí)，莊子脫口而出，“何不慮以為大樽，而浮乎江湖？”這是誕生于無用的詩意和美學(xué)。若由機(jī)器引領(lǐng)思想，我們可能會(huì)失去想象的能力和徜徉天地的閑適愜意。進(jìn)一步說，冰冷的機(jī)器真的能成為思想的引擎嗎？人并不是全為物質(zhì)而活的，正如人不只是一根會(huì)思想的蘆葦。鐘揚(yáng)十年如一日探尋種子的奧秘，這并非由機(jī)器驅(qū)動(dòng)。而屈原面對(duì)滿地“芳草”，卻甘愿獨(dú)守“故宇”，這是有別于柔軟的蘆葦?shù)膱?jiān)韌和生命力量。究其根本，因?yàn)槿耸侨?，是能和他人產(chǎn)生情感聯(lián)結(jié)，能承擔(dān)家國責(zé)任和時(shí)代精神的個(gè)體，有著主觀意愿和能動(dòng)性的生命。所以，人才不單單是一根會(huì)思想的蘆葦，人才有不被強(qiáng)大的機(jī)器引領(lǐng)思想的自覺和能力。放眼當(dāng)下，人工智能牽出人與機(jī)器的多重討論。有人擔(dān)心AI以后會(huì)統(tǒng)治地球，使人類變成弱小的、隨風(fēng)飄蕩的蘆葦。但我們卻不應(yīng)忘記我們是堅(jiān)韌的蘆葦，生命求生的本能決定了面對(duì)任何無生命的“機(jī)器”，我們都有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和本質(zhì)不同。但退一步說，盡管人性深處我們并不會(huì)改變，世界的樣貌確實(shí)因?yàn)闄C(jī)器而改變了。面對(duì)技術(shù)飛速發(fā)展，我們是否產(chǎn)生了懈怠之心？也許在變化的生活中保留一顆不變的初心，我們方能成為一根深扎土地、有自己思想、不會(huì)隨風(fēng)擺動(dòng)的蘆葦。我感故我在（65分）笛卡爾曾言：我思故我在。人們常說：人是一根會(huì)思想的蘆葦,然而當(dāng)現(xiàn)代化進(jìn)程不可抵擋地襲來時(shí)，我們不禁思考:一旦強(qiáng)大的機(jī)器成為思想的引擎，是否會(huì)為蘆葦帶來深刻的變化？蘆葦風(fēng)吹即倒，任由自然環(huán)境隨意塑造它的形態(tài)，而我們將人比作會(huì)思考的蘆葦則旨在刻畫人在大環(huán)境中的渺小和思考過程中人的主體性的彰顯，不難看出，思考讓人格免于全然從眾，讓靈魂與眾不同，于我們有著非凡的價(jià)值和意義。誠然，如果我們的思想有機(jī)器作為引擎，那我們的理性認(rèn)知會(huì)“更上一層樓”。機(jī)器以其強(qiáng)大的儲(chǔ)存、運(yùn)算能力和絕對(duì)的效率聞明于世。倘若這樣的機(jī)器能輔佐于人腦,

那蘇格拉底口中的局限性也將不復(fù)存在了。人可以成為近乎擁有全知視角的上帝，學(xué)貫中西，博古通今。所有的知識(shí)可以在幾秒鐘內(nèi)出現(xiàn)在人們眼前，那人生有涯,

學(xué)海無涯似乎也成為無稽之談了。機(jī)器給人以絕對(duì)的智慧、理性,好像正助長著蘆葦。但真的如此嗎？我想不然。當(dāng)機(jī)器成為思想的引擎，我們面對(duì)的是理性的暴政和感性認(rèn)知的式微。當(dāng)我們將思想異化為機(jī)器的附庸，那世上或許就不會(huì)再有因“林花謝了春紅，太匆匆”而生發(fā)“自是人生長恨水長東”的人生哲思的佳句了。機(jī)器并不具有更不能為我們提供感性認(rèn)知的空間，或許它只會(huì)告訴你花開花謝是自然規(guī)律，是細(xì)胞衰老……更進(jìn)一步,

機(jī)器成為思想的引擎更會(huì)帶來精神花園的枯萎。機(jī)器沒有精神世界，它們只是依循邏輯鏈條爬行的無機(jī)體。但人類之所以能被稱為文明，是因?yàn)槲覀冇芯駜r(jià)值的傳遞、延續(xù)。人類擁有“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”的精神共振。而如若我們讓機(jī)器統(tǒng)治我們的思想，那迎接我們的將是人文精神的異化，是柏拉圖口中“意氣”,“欲望”的消亡。究其本質(zhì)，人之所以為人而異于機(jī)器是因?yàn)槿四芘c外物形成一種情感聯(lián)結(jié)。它是感性思想的呈現(xiàn)，鑄成了人的靈魂，讓人成為切實(shí)、具體的存在。這一切是機(jī)器不曾擁有的，更是人無論如何卻不能讓渡的主體性。當(dāng)下，當(dāng)AI帶著基于大語言模型的聊天機(jī)器人入侵人類世界，有人渴望成為附庸,有人擔(dān)心人性的異化。而我看來，面對(duì)這一切我們當(dāng)堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)感性思考的能力，將人文精神傳遞，讓人性不朽。是謂,我感故我在。真正會(huì)思考的蘆葦，其實(shí)是一根會(huì)“感”的靈魂。機(jī)器對(duì)于蘆葦是挑戰(zhàn)，更是彰顯人性的機(jī)遇。讓思想之樹常青（64分）人是一根會(huì)思想的蘆葦，一旦強(qiáng)大的機(jī)器成為思想的引擎，必將給蘆葦帶來深刻的變化。但是，真正給我們帶來深刻變化的真的是所謂的強(qiáng)大的機(jī)器嗎？并不盡然。蘆葦是柔軟的，隨風(fēng)飄蕩的，而人的思想也如同蘆葦一般會(huì)隨著外界的改變而有所變化，具有一定的可塑性。但是正如蘆葦堅(jiān)定地扎根于灘涂而非被風(fēng)卷起那般，人的思想可塑性背后是其不可塑性，它有所扎根，有所堅(jiān)守。今時(shí)今日，人類發(fā)明了諸多強(qiáng)大的機(jī)器，影響著人類自身的思想，成為了所謂的“思想的引擎”，確實(shí)帶來了諸多變化。正如同引擎為汽車提供能量那般，人類發(fā)明的互聯(lián)網(wǎng)將海量信息呈送到人們面前，成為思維的“質(zhì)料”供人思考，不同時(shí)代的諸如ChatGPT等語言對(duì)話模型，它們?cè)谔峁┬畔⒌幕A(chǔ)之上還給了我們思考路徑予以參考。無論是信息或是AI所提供的思考路徑，它們都像風(fēng)一樣塑造著我們這些會(huì)思想的蘆葦，我們或許會(huì)借助于互聯(lián)網(wǎng)上龐大的信息拓廣自己的認(rèn)知面，借助于AI的思考路徑與AI進(jìn)行思維火花的碰撞。此時(shí)，這些強(qiáng)大的機(jī)器若成為了我們思想的引擎，不斷開擴(kuò)展著我們思想的廣度與深度，確實(shí)看起來帶來了質(zhì)與量上的深刻變化。當(dāng)然，這些強(qiáng)大機(jī)器所帶來的變化并非總是有益?；ヂ?lián)網(wǎng)上海量信息也可能讓我們無所適從，被信息洪流淹沒，與AI的交流也會(huì)導(dǎo)致路徑依賴，每次遇到問題都會(huì)問AI，從而讓渡了自己思考的能力。此時(shí)強(qiáng)大的機(jī)器并非引擎，也并非塑造我們思想，它是一種將蘆葦連根拔起的亂力，蘆葦?shù)母x開了它賴以生存的灘涂，人的思想的根——不斷思考與探尋問題的能力也因此失去。人是一根會(huì)思想的蘆葦，扎根于并基于自己對(duì)不斷思考與探尋問題的智慧，利用好那些強(qiáng)大的機(jī)器，使之成為擴(kuò)大自己思想深度與認(rèn)知廣度的引擎，而非讓它反噬自己的思想，這一點(diǎn)十分重要，尤其是在今日這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)與AI廣泛利用的時(shí)代，如何利用好它們并保持自己獨(dú)立思考的能力成為了所有人都不可忽視的話題。但是，進(jìn)一步思考，那真正帶來深刻變化，拓展思維深度與認(rèn)知廣度的，實(shí)質(zhì)上并非那些強(qiáng)大的機(jī)器，而是我們，作為一根蘆葦?shù)淖约骸Ｄ切C(jī)器不過是工具，不過是提供能量的引擎，不過是吹拂蘆葦?shù)娘L(fēng)，真正改變的是那一根蘆葦?shù)乃枷耄鼘W(xué)會(huì)了如何更好地面對(duì)風(fēng)雨并塑造自己，我們的思想也亦然。機(jī)器固然好，但它只是工具，我們或許可以利用它以塑造自己，但我們真正關(guān)心并重視的只有我們自己的思想與如何拓廣我們的思想。利用好機(jī)器只是成就我們思想的一個(gè)方面方式，真正能帶來變化的并非有所變化的，只有我們自己的不斷思考。讓思想之樹常青，帶給我們以最深刻的變化！蘆葦?shù)纳嬲軐W(xué)（64分）有人說：“人是一根會(huì)思考的蘆葦，一旦強(qiáng)大的機(jī)器成為思想引擎時(shí)，必將給蘆葦帶來深刻的變化。”這引發(fā)了我的思考。我認(rèn)為人應(yīng)借助機(jī)器消彌其蘆葦?shù)拇嗳跣裕c機(jī)器保持有界，保留思想的自主性。蘆葦有密集生成，脆弱性，隨風(fēng)飄舞的特點(diǎn)。對(duì)應(yīng)的人類有群居，脆弱，跟風(fēng)性。思想的引擎則預(yù)示著機(jī)器主導(dǎo)人類思想，成為人類思想的源泉與前進(jìn)動(dòng)力。探究這句話產(chǎn)生的原因是由當(dāng)下的社會(huì)存在所決定的，如ChatGPT，deepseek之類以人工智能為代表的機(jī)器正席卷人類生活。尤其deepseek的“深度思考”模式模擬人類思維路徑。動(dòng)搖了“人是唯一有思想的”觀念，人類正在面臨一場對(duì)于人與機(jī)器的關(guān)系的思想解構(gòu)與重組。恰因人的脆弱性與跟風(fēng)性，借助工具生存，這一技術(shù)領(lǐng)域變革影響必