道之“魂”-實(shí)事求是的思想路線課件

五、道之“魂”——實(shí)事求是的思想路線

五、道之“魂”——實(shí)事求是的思想路線

1思想路線

思想路線，亦稱認(rèn)識(shí)路線，指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個(gè)政黨的思想路線，是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。認(rèn)識(shí)路線是否正確，是關(guān)系實(shí)踐能否成功的關(guān)鍵。（一）實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展思想路線思想路線，亦稱認(rèn)識(shí)路線，指的是一個(gè)政黨2在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，正確的思想路線形成和確立有一個(gè)過(guò)程。毛澤東為“實(shí)事求是思想路線”的確立作出了重要貢獻(xiàn)。1929年6月第一次使用了“思想路線”這一概念。

1.黨的實(shí)事求是思想路線的確立在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，正確的思想路線形成和確立有一個(gè)過(guò)程。毛澤31929年12月28日召開(kāi)的紅四軍第九次黨代會(huì)，通過(guò)了著名的《古田會(huì)議決議》，毛澤東負(fù)責(zé)起草決議，在會(huì)議中毛澤東作了《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》的政治報(bào)告，系統(tǒng)總結(jié)了紅四軍黨內(nèi)存在的思想問(wèn)題，并指出了存在的根源和糾正的方法。毛澤東提出思想路線問(wèn)題的歷史背景？1929年12月28日召開(kāi)的紅四軍第九次黨代會(huì)，通過(guò)了著名的41930年5月，他在《反對(duì)本本主義》中指出：本本主義“是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”，從而初步界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。1930年5月，他在《反對(duì)本51937年毛澤東在《實(shí)踐論》、《矛盾論》等著作中對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1941年他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定。1945年召開(kāi)的黨的七大上確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，同時(shí)也在全黨確立了以實(shí)事求是為核心的馬克思主義思想路線。1937年毛澤東在《實(shí)踐論》、《矛盾論》等著作1941年他在6實(shí)事求是的科學(xué)定義“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性；“求”就是我們?nèi)パ芯俊?shí)事求是的科學(xué)定義“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就7背景——大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動(dòng)、文化大革命的教訓(xùn)；“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想占據(jù)主導(dǎo)地位。2.實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)“文化大革命”人民公社化運(yùn)動(dòng)背景——大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動(dòng)、文化大革2.實(shí)事求是思想路線8（1）鄧小平與思想路線的重新確立旗幟鮮明地反對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義；毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)體系，必須完整準(zhǔn)確地理解和把握毛澤東思想，用完整正確的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民。（1）鄧小平與思想路線的重新確立旗幟鮮明地反對(duì)“兩個(gè)凡是”的9倡導(dǎo)和支持真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論

1978.05.11

倡導(dǎo)和支持真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論

1978.05.1110實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)思想的撥亂反正1978年12月13日黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)前夕的中央工作會(huì)議上發(fā)表《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》講話

十一屆三中全會(huì)實(shí)事求是思想路線的重新確立實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)思想的撥亂反正1978年12月13日黨的十一屆三中全11（2）思想路線的豐富與發(fā)展

十六大以來(lái)第四代領(lǐng)導(dǎo)集體胡錦濤大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。將求真務(wù)實(shí)提到辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)精神，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、共產(chǎn)黨人應(yīng)該具有的政治品格的高度，進(jìn)一步深化了對(duì)實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識(shí)。

在我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)遭受“左”的錯(cuò)誤嚴(yán)重破壞的形勢(shì)下，恢復(fù)了我們黨實(shí)事求是的思想路線，并把解放思想與實(shí)事求是相聯(lián)系，引導(dǎo)中國(guó)走上了改革開(kāi)放和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體

強(qiáng)調(diào)“與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新”，賦予黨的思想路線以新的時(shí)代內(nèi)涵。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體（2）思想路線的豐富與發(fā)展十六大以來(lái)大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、12一切從實(shí)際出發(fā)

我們講一切從實(shí)際出發(fā)，其中最大的實(shí)際就是中國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們想問(wèn)題，辦事情，作決策，都必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，而不能脫離這個(gè)實(shí)際。——實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)（二）實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容一切從實(shí)際出發(fā)我們講一切從實(shí)際出發(fā)，其中最大的13理論聯(lián)系實(shí)際

理論聯(lián)系實(shí)際要求我們既重視理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視實(shí)踐對(duì)理論的基礎(chǔ)作用，做到尊重實(shí)踐與尊重群眾的統(tǒng)一。

——實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法理論聯(lián)系實(shí)際理論聯(lián)系實(shí)際要求14實(shí)事求是

人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中，從客觀實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去探索客觀規(guī)律，自覺(jué)按照客觀規(guī)律辦事。——實(shí)事求是思想路線的實(shí)質(zhì)和核心；我們通常把黨的思想路線簡(jiǎn)明的概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路線”。實(shí)事求是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中，我們15在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，以實(shí)踐的發(fā)展來(lái)推動(dòng)理論發(fā)展。——實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，弘揚(yáng)與時(shí)16一、它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展；二、它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)；三、它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。（三）實(shí)事求是思想路線的意義一、它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的運(yùn)用、豐富17三、解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)1.實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓精髓對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿始終，同時(shí)又體現(xiàn)這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。

（四）解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)三、解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)1.實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)182.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的科學(xué)內(nèi)涵（1）解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，在研究新情況、解決新問(wèn)題的過(guò)程中，使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合。2.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的（1）解放思想是19新時(shí)期以來(lái)的三次思想解放運(yùn)動(dòng)

1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，戰(zhàn)勝了“兩個(gè)凡是”，沖破了個(gè)人崇拜。1992年鄧小平南方講話，打破了姓資姓社的束縛，沖破了對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的崇拜。1997年的十五大，解除了姓公姓私的疑惑，沖破了對(duì)所有制的崇拜。新時(shí)期以來(lái)的三次思想解放運(yùn)動(dòng)1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論20

與時(shí)俱進(jìn)含義：體現(xiàn)時(shí)代性；把握規(guī)律性；富于創(chuàng)造性（2）與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)理論創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)含義：體現(xiàn)時(shí)代性；把握規(guī)律性；富于21第一，體現(xiàn)時(shí)代性

體現(xiàn)時(shí)代性就是要把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題與國(guó)際局勢(shì)新變化的關(guān)系，把握經(jīng)濟(jì)全球化的利弊和科技革命日新月異的趨勢(shì)。第二，把握規(guī)律性

把握規(guī)律性就是要深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。第三，富于創(chuàng)造性

富于創(chuàng)造性就是依據(jù)對(duì)客觀規(guī)律的正確把握，適時(shí)地進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。第一，體現(xiàn)時(shí)代性體現(xiàn)時(shí)代性就是要把握和平與發(fā)展22在理論創(chuàng)新上要堅(jiān)持正確的方向和思想方法

兩種錯(cuò)誤傾向否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性

教條主義式地對(duì)待馬克思主義

要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義：

離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義沒(méi)有意義；孤立地靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，沒(méi)有出路。在理論創(chuàng)新上要堅(jiān)持正確的方向和思想方法兩種錯(cuò)誤傾向否認(rèn)馬克23二是，理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新。一是，并非任何標(biāo)新立異的觀點(diǎn)都是理論創(chuàng)新。在理論創(chuàng)新上需要注意的問(wèn)題是：

二是，理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新。一是，并非任何標(biāo)新24求我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情之真，務(wù)堅(jiān)持長(zhǎng)期艱苦奮斗之實(shí)；求社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)之實(shí)；求人民群眾的歷史地位之真，務(wù)發(fā)展最廣大人民利益之實(shí)；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之實(shí)。（3）一切工作創(chuàng)新都要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神求我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情之真，務(wù)堅(jiān)持長(zhǎng)期艱苦奮斗之實(shí)；25堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的問(wèn)題上，最根本的就是要堅(jiān)持一切從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成