【高中歷史】中華文明的起源與早期國(guó)家+課件+版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)+

新課導(dǎo)入人類文明的發(fā)展歷程（社會(huì)形態(tài)）封建社會(huì)奴隸社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)資本主義社會(huì)原始社會(huì)《中外歷史綱要·上》第1課

中華文明的起源與早期國(guó)家第一單元

從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源的關(guān)系；通過(guò)甲骨文、青銅銘文及文獻(xiàn)記載，了解早期國(guó)家的特征；知道考古材料與傳世文獻(xiàn)在歷史研究中的不同作用。文明是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中處于高級(jí)階段的社會(huì)狀態(tài)；判斷文明最主要的標(biāo)志是國(guó)家。

材料：現(xiàn)代漢語(yǔ)中用“文明”來(lái)翻譯英文中的civilization一詞，通常是指人類社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)，與所謂“蒙昧”和“野蠻”相對(duì)而言?！F(xiàn)今史學(xué)界一般把“文明”一詞用來(lái)指一個(gè)社會(huì)已由氏族制度解體而進(jìn)入有了國(guó)家組織的階級(jí)社會(huì)的階段。

——趙劍峰、蘇峰、何成剛：《歷史課標(biāo)解析與史料研習(xí)》何為文明？

國(guó)家是文明社會(huì)的概括……國(guó)家形成的標(biāo)志為：一是階級(jí)的存在，二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立。

——恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》國(guó)家產(chǎn)生的兩大標(biāo)志：一是階級(jí)的出現(xiàn)；二是公共權(quán)力的設(shè)立。何為國(guó)家？人類文明的發(fā)展歷程（社會(huì)形態(tài)）封建社會(huì)奴隸社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)資本主義社會(huì)原始社會(huì)中華文明的起源早期國(guó)家的誕生1、舊石器時(shí)代（170萬(wàn)年前—1萬(wàn)年前）（1）含義：（2）遺存代表：（3）生活特征：相關(guān)史料元謀人牙齒化石北京人頭蓋骨火燒過(guò)的樸樹(shù)籽腫骨大角鹿頭骨以打制方法制作石器的時(shí)代元謀人、北京人漁獵采集、群居生活、學(xué)會(huì)用火（一）石器時(shí)代的古人類和文化遺存一、中華文明的起源——原始社會(huì)時(shí)期以磨制方法制作石器的時(shí)代2、新石器時(shí)代（1萬(wàn)年前—BC2070年）半坡人面魚(yú)紋彩陶盆河姆渡碳化稻米半坡文化（左）與河姆渡文化（右）的房屋使用陶器、原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、生活逐漸穩(wěn)定相關(guān)史料（1）含義：（2）生活特征（3）代表遺存（一）石器時(shí)代的古人類和文化遺存一、中華文明的起源——原始社會(huì)時(shí)期仰韶文化(BC5000－BC3000)1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)大汶口文化(BC4100－BC2600)1959年在山東泰安大汶口一帶發(fā)現(xiàn)河姆渡文化（BC5000-BC3300）1973年，第一次發(fā)現(xiàn)于浙江寧波余姚的河姆渡鎮(zhèn)40萬(wàn)件3000件①彩繪陶器②以粟為主要栽培作物種植水稻；修建村落掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)代表遺存紅山文化(BC4700－BC2900)內(nèi)蒙古中南部、熱河地區(qū)、遼寧西部、河北北部龍山文化(BC3000－BC2000)1928年山東濟(jì)南歷城縣龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)良渚文化的典型農(nóng)具良渚文化刻畫(huà)符號(hào)良渚文化(距今5300－4500)1936年在浙江錢塘江流域開(kāi)始發(fā)掘。

琮(顯示神權(quán))

鉞(顯示軍權(quán))燕遼文化區(qū)山東文化區(qū)江浙文化區(qū)中原文化區(qū)紅山文化距今約7000-5000年大汶口文化距今約6500-4500年龍山文化距今約5000年河姆渡文化距今約7000年仰韶文化距今約7000-5000年良渚文化距今約5300-4500年分布廣泛，并逐漸朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展（二）新石器時(shí)代文化遺存分布特點(diǎn)一、中華文明的起源——原始社會(huì)時(shí)期

母系氏族公社

父系氏族公社時(shí)間：距今約250萬(wàn)年～約1萬(wàn)年前。主要特征：打制石器、漁獵采集、

群居生活，學(xué)會(huì)用火、

直立行走。時(shí)間：距今約1萬(wàn)年前開(kāi)始，中國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代。主要特征：早期：磨制石器、陶器；農(nóng)業(yè)起源，飼養(yǎng)家畜、修建村落；共同勞動(dòng)、財(cái)產(chǎn)共有、尚未產(chǎn)生貧富分化。

后期：貧富分化、私有制產(chǎn)生；階級(jí)分化；

部落聯(lián)盟、萬(wàn)邦時(shí)代、向國(guó)家過(guò)渡

原始人群舊石器時(shí)代（打制石器）新石器時(shí)代（打磨結(jié)合制作石器）原始社會(huì)早期：距今約7000－5000年典型代表：黃河流域：仰韶文化化、大汶口文化長(zhǎng)江流域：河姆渡文化晚期：距今約5000年典型代表：黃河流域：龍山文化遼河流域：紅山文化長(zhǎng)江流域：良渚文化典型代表：元謀人：距今約170萬(wàn)年北京人：距今約70－20萬(wàn)年陜西臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖（距今6700-6000年）由5個(gè)大家族組成的一個(gè)氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個(gè)墓葬的隨葬品不多，也差別不大，反映了尚未貧富分化的母系氏族公社狀況。姜寨聚落是仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表。中心廣場(chǎng)公共牲畜欄公共墓地公共窯場(chǎng)壕溝紅山文化牛梁河遺址的祭壇、積石冢積石冢用石頭砌成，中間有較大的石槨，隨葬品以玉器（世俗王權(quán)的象征）為主；積石冢以祭壇為中心，規(guī)模宏大，是部落共同祭祀天地神（原始神權(quán)崇拜）和祖先的地方1.建立：2.統(tǒng)治者：3.地位：4.政治：5.文化：6.遺存：約公元前2070年,禹建立我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家歷法—《夏小正》河南洛陽(yáng)偃師二里頭遺址很有可能是夏文化的遺存（1）世襲制取代禪讓制

標(biāo)準(zhǔn)：傳賢——傳子（血緣）

實(shí)質(zhì)：公天下——家天下（2）中央：夏王是最高的統(tǒng)治者，稱為“后”，中央設(shè)有機(jī)構(gòu)與職官，基本完備。（3）地方：夏部族直接統(tǒng)治，其他間接統(tǒng)治禹、啟、桀，姒姓二、早期國(guó)家的誕生——夏朝的統(tǒng)治

二里頭遺址從第二期開(kāi)始發(fā)現(xiàn)有宮殿建筑群和宮城。宮城方正規(guī)矩，有中軸線規(guī)劃。其中一號(hào)宮殿有面積近達(dá)一萬(wàn)平方米的夯土底座。中心大殿前有廣庭，四周有回廊。整個(gè)宮殿建筑群壯觀、莊嚴(yán)，具備了后世宮廷的規(guī)模特征，是權(quán)力、地位的象征?！乖岬燃?jí)分化嚴(yán)重，高等級(jí)墓葬隨葬品豐富，有銅器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已經(jīng)具備了國(guó)家的框架，如國(guó)君、官吏、部門、賦稅、刑法、軍隊(duì)的一套國(guó)家機(jī)器。夏朝時(shí)期，“天下為公”的大同社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤煜聻榧摇钡男】瞪鐣?huì)，世襲制代替了禪讓制。

——《中外歷史綱要（上）教師教學(xué)用書(shū)》【找一找】“夏朝是我國(guó)第一個(gè)早期國(guó)家”的證據(jù)。①有象征權(quán)力地位的宮殿建筑群②墓葬等級(jí)分化嚴(yán)重③具備成體系的國(guó)家機(jī)器④確立王位世襲制（1）神權(quán)色彩濃厚，王權(quán)與神權(quán)

相結(jié)合（2）中央制度：商王是最高統(tǒng)治者，商王以下設(shè)尹及各類事務(wù)官。（3）地方制度：內(nèi)外服制度內(nèi)服：商王直接控制的王畿地區(qū)外服：商王間接控制的方國(guó)和部族商朝歷史因傳世文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。我國(guó)歷史上第一個(gè)有直接文字記載的王朝。3.政治制度：2.地位：中國(guó)最早的信史1.建立：BC1600年，湯建立商朝二、早期國(guó)家的誕生——商朝的統(tǒng)治4.考古發(fā)現(xiàn)：

龜甲獸骨——甲骨文“后母戊”青銅方鼎婦好鴞尊獸型觥（1）“甲骨文”是商人刻寫(xiě)的占卜記錄（充滿神權(quán)色彩，商王通過(guò)壟斷神權(quán)以強(qiáng)

化王權(quán)），是一種成熟的文字，應(yīng)當(dāng)已經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展演變。（2）殷墟還出土了許多青銅器，造型雄奇，紋飾華麗。二、早期國(guó)家的誕生——商朝的統(tǒng)治公元前1046年，武王伐紂，建立周朝，定都鎬京。1.建立：2.政治制度：分封制與宗法制分封目的：拱衛(wèi)王室，鞏固統(tǒng)治分封對(duì)象：王族、功臣、古代帝王后代分封制序列：天子—諸侯—卿大夫—士分封地區(qū)：除天子控制的鎬京和洛邑附近的王畿地區(qū)之外的其他地方“封建親戚，以蕃屏周”封邦建國(guó)西周分封制二、早期國(guó)家的誕生——西周的統(tǒng)治天子諸侯卿大夫士平民奴隸分封制特點(diǎn)：層層分封，等級(jí)森嚴(yán)；王族是分封的主體分封制作用：①加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治②諸侯獨(dú)立性大，易形成割據(jù)勢(shì)力。諸侯權(quán)力：享有受封土地上的統(tǒng)治權(quán)（再次分封、建立武裝、征派賦役、設(shè)置官吏）諸侯義務(wù)：服從周天子的政令，承擔(dān)對(duì)周王室的義務(wù)（朝覲述職、繳納貢賦、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)）積極影響：1.起到了拱衛(wèi)王室的作用，使周的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大，成為疆域廣大的國(guó)家；2.周王確立了天下共主的地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)；3.密切了同周邊民族的關(guān)系，推動(dòng)了西周經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與社會(huì)的發(fā)展。消極影響：4.分封制下諸侯有相對(duì)的獨(dú)立性，埋下了割據(jù)混戰(zhàn)的隱患。分封制二、早期國(guó)家的誕生——西周的統(tǒng)治分封制作用積極：鞏固了統(tǒng)治，擴(kuò)大了疆域；利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化融合利于民族融合推動(dòng)多元一體消極：帶有家族統(tǒng)治的色彩；諸侯具有相對(duì)的獨(dú)立性，為以后的割據(jù)混戰(zhàn)埋下了隱患。分封制二、早期國(guó)家的誕生——西周的統(tǒng)治分封制的作用？◆作用有利：開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍。不利：諸侯國(guó)具有相當(dāng)大的獨(dú)立性，西周后期形成了強(qiáng)大的地方割據(jù)力量。分封制二、早期國(guó)家的誕生——西周的統(tǒng)治(1)含義：是用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。(4)原則：立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。分封制宗法制政治制度方面的表現(xiàn)血緣紐帶權(quán)利的分配分配的原則宗法制與分封制的關(guān)系：互為表里，相輔相成。血緣與政治相結(jié)合，家國(guó)合一，家國(guó)一體，是早期政治制度特點(diǎn)之三。父親嫡長(zhǎng)子嫡長(zhǎng)孫(3)目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承與分配上的矛盾。(2)核心:以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制宗法制二、早期國(guó)家的誕生——西周的統(tǒng)治(5)特點(diǎn):嫡長(zhǎng)子繼承制（核心）；大宗與小宗具有相對(duì)性；血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合；形成森嚴(yán)的等級(jí)社會(huì)。(6)作用：①保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，形成政權(quán)與族權(quán)結(jié)合；②有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，穩(wěn)定了統(tǒng)治。傳位無(wú)法，國(guó)家必亂！大宗嫡長(zhǎng)子余嫡子及庶子小宗小宗小宗大宗(宗主)卿大夫大宗士大宗天子庶小宗嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫……）嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫……）嫡長(zhǎng)子……嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫……）諸侯大宗與小宗的關(guān)系：不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。對(duì)大宗而言，小宗就是他的臣屬，要對(duì)大宗絕對(duì)服從；同時(shí)小宗也是大宗的兄弟，具有血緣關(guān)系。宗法制二、早期國(guó)家的誕生——西周的統(tǒng)治天子諸侯卿大夫士九鼎八簋七鼎六簋五鼎四簋三鼎二簋八佾舞六佾舞四佾舞二佾舞周公制禮作樂(lè)注意：青銅器多為禮制的象征，代表著權(quán)力和秩序。作用：維護(hù)分封制和宗法制的工具周公制禮作樂(lè)深深影響了中國(guó)。商朝時(shí)，世人信奉鬼神，事事占卜；直到周公制禮作樂(lè)，中國(guó)人的視野才更多地由神轉(zhuǎn)向人、轉(zhuǎn)向倫理、轉(zhuǎn)向禮儀……中國(guó)從此真正地成為禮儀之邦。

——北京大學(xué)教授杜維明禮樂(lè)制：是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節(jié)文?！倍Y樂(lè)制二、早期國(guó)家的誕生——西周的統(tǒng)治1.宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶。2.分封制是宗法制的政治體現(xiàn)。3.禮樂(lè)制度維系分封制宗法制的工具。宗法制權(quán)力繼承制度；（家庭層面：家庭生活政治化）

分封制權(quán)力分配制度。（國(guó)家層面政治生活等級(jí)化）

禮樂(lè)制權(quán)力認(rèn)同制度（等級(jí)觀念生活化）血緣紐帶

政治體現(xiàn)家國(guó)一體互為表里

維護(hù)工具

維護(hù)工具?西周的統(tǒng)治——分封制、宗法制以及禮樂(lè)制三者之間的關(guān)系?商周的經(jīng)濟(jì)相關(guān)史料（1）農(nóng)業(yè)土地制度：

生產(chǎn)工具：耕種方式：（2）手工業(yè)：（3）商業(yè)：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。

——《詩(shī)經(jīng)》方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事。

──《孟子?滕文公下》奴隸主土地國(guó)有制。實(shí)際上國(guó)王私有，不能隨意買賣木骨等，青銅農(nóng)具極少交納貢賦，集體勞作，形成借民力助耕公田的勞役制度①青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)的主要部門，種類繁多，紋飾華麗。夏商周稱為中國(guó)的“青銅時(shí)代”②青銅器主要作為禮器使用，少量用于農(nóng)具。有初步發(fā)展二、早期國(guó)家的誕生——商周的社會(huì)經(jīng)濟(jì)?夏商周時(shí)期的文化文字①商朝甲骨文：占卜記錄，漢字已形成完整體系(文字成熟)；②商周金文：因周朝把銅