《第十課樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求3》課件

第十課樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求第十課樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求神舟一號(hào)神舟五號(hào)神舟六號(hào)神舟七號(hào)神舟九號(hào)我國(guó)航天事業(yè)的每一次新發(fā)展和前一階段之間是什么關(guān)系？我國(guó)航天事業(yè)是如何實(shí)現(xiàn)每一次新發(fā)展的？神舟一號(hào)神舟五號(hào)神舟六號(hào)神舟七號(hào)神舟九號(hào)我國(guó)航天事業(yè)的每新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒(méi)有、符合客觀規(guī)律

的因素新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒(méi)有、符合客觀規(guī)律

的因素克服增添保留新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒(méi)有、符合客觀規(guī)律

的因素新事物舊事物戰(zhàn)勝克服增添保留新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒(méi)有、符合客觀規(guī)律

的因素新事物舊事物戰(zhàn)勝辯證否定克服增添保留新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒(méi)有、符合客觀規(guī)律

的因素新事物發(fā)展舊事物戰(zhàn)勝辯證否定克服增添保留新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒(méi)有、符合客觀規(guī)律

的因素新事物發(fā)展聯(lián)系舊事物戰(zhàn)勝辯證否定克服增添保留新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒(méi)有、符合客觀規(guī)律

的因素新事物發(fā)展聯(lián)系舊事物戰(zhàn)勝辯證否定克服增添保留否定棄新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒(méi)有、符合客觀規(guī)律

的因素新事物發(fā)展聯(lián)系舊事物戰(zhàn)勝辯證否定克服增添保留否定肯定棄揚(yáng)新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊

（1）含義：辯證的否定是事物自身的否定。即自己否定自己，自己發(fā)展自己。特點(diǎn)：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（2）辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是

既肯定又否定，既克服又保留。一、辯證否定觀（1）含義：辯證的否定是事物自身的否定。即自己否定自己，問(wèn)題1：

如果簡(jiǎn)單地肯定或否定舊神州號(hào)，結(jié)果將是什么？問(wèn)題1：?jiǎn)栴}1：如果簡(jiǎn)單地肯定或否定舊神州號(hào)，結(jié)果將是什么？肯定一切——事物將沒(méi)有發(fā)展，或者發(fā)展

受到阻礙問(wèn)題1：肯定一切——事物將沒(méi)有發(fā)展，或者發(fā)展

問(wèn)題1：如果簡(jiǎn)單地肯定或否定舊神州號(hào)，結(jié)果將是什么？肯定一切——事物將沒(méi)有發(fā)展，或者發(fā)展

受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無(wú)法實(shí)現(xiàn)

發(fā)展問(wèn)題1：肯定一切——事物將沒(méi)有發(fā)展，或者發(fā)展

問(wèn)題1：如果簡(jiǎn)單地肯定或否定舊神州號(hào)，結(jié)果將是什么？肯定一切——事物將沒(méi)有發(fā)展，或者發(fā)展

受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無(wú)法實(shí)現(xiàn)

發(fā)展形而上學(xué)的思維方法問(wèn)題1：肯定一切——事物將沒(méi)有發(fā)展，或者發(fā)展

總結(jié)：辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別總結(jié)：辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別總結(jié)：辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別辯證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)割裂聯(lián)系和阻礙發(fā)展實(shí)質(zhì)是"揚(yáng)棄"，即

既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切總結(jié)：辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別辯證否定觀形而上學(xué)否定探究與共享：

有沒(méi)有永恒不變的自然和社會(huì)狀態(tài)?有沒(méi)有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認(rèn)識(shí)和真理?為什么?探究與共享：

有沒(méi)有永恒不變的自然和社會(huì)狀態(tài)二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)1、辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)1、辯證法的本質(zhì)是批判的革二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)1、辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的

（1）世界是永遠(yuǎn)在不停地運(yùn)動(dòng)、變化

和發(fā)展的（世界觀角度）

（2）辯證法不崇拜任何東西，按其本

質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（方法論角度）二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)1、辯證法的本質(zhì)是批判的革

2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系。（為什么）2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系。（

2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系。①創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破

②要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系?！艮q證法的革命精神和批判性思維要求:

▲要關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后觀念；▲要注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。（破舊）（立新）◆辯證法的革命精神和批判性思維要求:▲要關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)(1)懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新

中具有什么作用?(2)我們常說(shuō),不破不立?！捌啤焙汀傲ⅰ?/p>

是一種什么關(guān)系?問(wèn)題3：(1)懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新

中具有什

（1）批判精神是科學(xué)不斷向前發(fā)展的關(guān)鍵，沒(méi)有批判就沒(méi)有發(fā)展。

首先，批判精神反對(duì)將一切理論和假說(shuō)神圣化。任何科學(xué)理論和科學(xué)假說(shuō)都要得到反復(fù)檢驗(yàn)，而檢驗(yàn)的過(guò)程就是批判的過(guò)程。批判精神使神圣不可侵犯之類(lèi)的遁詞不再起任何作用。其次，批判精神是理論創(chuàng)新的動(dòng)力?？茖W(xué)理論通過(guò)批判使自己的邏輯體系更嚴(yán)密，實(shí)驗(yàn)證據(jù)更精確，進(jìn)而不斷打破成見(jiàn)，推陳出新。

再次，批判精神是科學(xué)真理的客觀性的保障。

（2）敢于突破與實(shí)際不相符合的陳規(guī)成說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念，這是“破”；根據(jù)變化發(fā)展了的實(shí)際，提出新問(wèn)題，尋找新思路，確立新觀念,開(kāi)拓新境界，這是“立”。二者是相輔相成的關(guān)系.（1）批判精神是科學(xué)不斷向前發(fā)展的關(guān)鍵，沒(méi)有批判就沒(méi)有發(fā)創(chuàng)新的內(nèi)容科技創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他創(chuàng)新。創(chuàng)新的內(nèi)容科技創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、（一）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展●更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)●提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)●開(kāi)辟了更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象（一）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展●更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)新時(shí)期歷次思想解放

1978年戰(zhàn)勝“兩個(gè)凡是”，沖破了“個(gè)人崇拜”。

1992年破除姓“資”姓“社”，沖破了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)崇拜”。

1997年沖破姓“公”姓“私”，沖破了“所有制崇拜”。

2000年，江澤民提出“三個(gè)代表”重要思想，推動(dòng)了新一輪思想大解放。2003年,胡錦濤提出深入貫徹落實(shí)"科學(xué)發(fā)展觀"。新時(shí)期歷次思想解放1978年戰(zhàn)勝“兩個(gè)凡是”，沖破了“個(gè)（二）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革◆實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)◆理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新（二）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革◆實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論思考：故事中的猶太人為什么能取得成功？這體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？聰明的猶太人

1974年，美國(guó)人為了清理翻新自由女神像所扔下的廢料，向社會(huì)招標(biāo)，但好久沒(méi)人應(yīng)標(biāo)。但一位猶太人看到神像下堆積如山的銅、鋁和木材，未提任何條件，當(dāng)即接標(biāo)。他把廢銅鑄成小自由女神像；他把木頭加工成底座；他用廢鋁做成紐約廣場(chǎng)的鑰匙。最后，他甚至把從自由女神像上面掃下來(lái)的灰塵包裝起來(lái)，出售給花店。不到三個(gè)月，這堆廢料在他手中變成了350萬(wàn)美元。思考：故事中的猶太人為什么能取得成功？這體現(xiàn)了創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)思維方式的變革思考：故事中的猶太人為什么能取得成功？這體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？聰明的猶太人

1974年，美國(guó)人為了清理翻新自由女神像所扔下的廢料，向社會(huì)招標(biāo)，但好久沒(méi)人應(yīng)標(biāo)。但一位猶太人看到神像下堆積如山的銅、鋁和木材，未提任何條件，當(dāng)即接標(biāo)。他把廢銅鑄成小自由女神像；他把木頭加工成底座；他用廢鋁做成紐約廣場(chǎng)的鑰匙。最后，他甚至把從自由女神像上面掃下來(lái)的灰塵包裝起來(lái)，出售給花店。不到三個(gè)月，這堆廢料在他手中變成了350萬(wàn)美元。創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)思維方式的變革思考：故事中的猶(三)創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)思維和文化的發(fā)展為什么？（1）實(shí)踐決定思維（2）實(shí)踐方式?jīng)Q定思維方式的變化不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容；（3）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新提高了人類(lèi)思維水平。（4）人類(lèi)文化的發(fā)展也是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的(三)創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)思維和文化的發(fā)展（1）實(shí)踐決定思維不同的1.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（為什么）2.創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革3.創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展結(jié)論創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。1.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（為什么實(shí)質(zhì)：特點(diǎn)辯證

否定觀含義樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力要求作用關(guān)注---突破

---破除---“破”研究---提出

---尋找---確立---開(kāi)拓---“立”創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展揚(yáng)棄要求辯證法的本質(zhì)：是批判的，革命的和創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)：特點(diǎn)辯證

否定觀含義樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神創(chuàng)《第十課樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求3》ppt課件探究與共享：唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧和根本分歧是什么？

閱讀教材第81頁(yè)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)把課文中列舉的古今中外的思想家、哲學(xué)家的各種觀點(diǎn)分為相對(duì)應(yīng)的正確的和錯(cuò)誤的兩組，并將這些觀點(diǎn)用自己的語(yǔ)言分別概括出來(lái)，回答上述問(wèn)題。探究與共享：唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧和根本唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立小結(jié)唯物辯證法形而上學(xué)分歧之一分歧之二分歧之三根本分歧根本觀點(diǎn)唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立小結(jié)唯物辯證法形而上學(xué)分歧之一分歧唯物辯證法形而上學(xué)分歧之一分歧之二分歧之三根本分歧根本觀點(diǎn)聯(lián)系的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力承認(rèn)矛盾,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題否認(rèn)矛盾,孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立小結(jié)唯物辯證法形而上學(xué)分歧之一分歧之二分歧之三根本分歧根本觀點(diǎn)聯(lián)學(xué)以致用：一、閱讀82資料，回答問(wèn)題。

1.“小魚(yú)勝大壩”的故事說(shuō)明了什么

哲學(xué)道理？

2.邀請(qǐng)不同領(lǐng)域的36位專(zhuān)家討論一條

河流問(wèn)題。有關(guān)部門(mén)在是否開(kāi)發(fā)怒江問(wèn)題

上的這種謹(jǐn)慎態(tài)度說(shuō)明了什么？學(xué)以致用：一、閱讀82資料，回答問(wèn)題。

1二、閱讀82下的材料，回答問(wèn)題。

1、材料中相關(guān)論述包含了什么哲學(xué)道理？

2、請(qǐng)回顧科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容，并分析科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)的哲學(xué)道理。二、閱讀82下的材料，回答問(wèn)題。

1、材料中

中共中央總書(shū)記習(xí)近平參觀完《復(fù)興之路》展覽后發(fā)表講話指出:中華民族的昨天,可以說(shuō)是“雄關(guān)漫道真如鐵”。我們這個(gè)民族，近代以后遭受苦難之深重，處處犧牲之巨大，這在世界歷史上都是罕見(jiàn)的。但是中國(guó)人民從不屈服，不斷地奮起抗?fàn)帲覀円步K于掌握了自己的命運(yùn)。中華民族的今天，正可謂“人間正道是滄?！?。

改革開(kāi)放以來(lái)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷地艱辛探索，終于找到了一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義。中華民族的明天，可以說(shuō)是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。我們大家都能感到，在中國(guó)大地上已經(jīng)展現(xiàn)出

了中華民族偉大復(fù)興的光明前景，我們現(xiàn)在比歷史的任何時(shí)期都更