人教版初中語文九上第二單元第6課《敬業(yè)與樂業(yè)》課件1

關(guān)于議論文的常識一、什么是議論文？議論文亦稱說理文、論說文，就是講道理、論是非。作者通過事實材料和邏輯推理來闡明自己的觀點，表明贊成什么或反對什么。關(guān)于議論文的常識一、什么是議論文？二、議論文的三要素1、論點必須是完整而鮮明的肯定性的論斷的句子。2、論據(jù)事實論據(jù)(如現(xiàn)實事件、歷史事實、統(tǒng)計材料、具體數(shù)字等)理論論據(jù)：(包括人們公認(rèn)的原理、公式、定義、法則、規(guī)律、名言警句等。)二、議論文的三要素1、論點2、論據(jù)3、論證是運用論據(jù)證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系紐帶。（1）文章使用的論證方法常見的有四種：舉例論證（例證法）——事實論據(jù)引用論證（引證法）/道理論證——道理論據(jù)比喻論證——道理論據(jù)

對比論證——事實論據(jù)、道理論據(jù)3、論證（1）文章使用的論證方法常見的有四種：（2）論證結(jié)構(gòu)：提出問題(引論)分析問題(本論)解決問題(結(jié)論)

（2）論證結(jié)構(gòu)：（3）論證方式：

立論、駁論（3）論證方式：

立論、駁論演講，以口語表達的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己的觀點，闡述某一事理的活動。（屬于議論文）演講的主要特點：①面對一定數(shù)量的聽眾，公開發(fā)表自己的觀點；②話題集中，中心突出，結(jié)構(gòu)完整；③語言簡潔明快，充滿感情，富有鼓動性。主要手段——有聲語言（講）、態(tài)勢語言（演）人教版初中語文九上第二單元第6課《敬業(yè)與樂業(yè)》課件1敬業(yè)與

樂業(yè)

議論文（演講稿）

梁啟超敬業(yè)與樂業(yè)議論文（演講稿）梁啟超(1873-1929)，中國近代維新派領(lǐng)袖，學(xué)者。字卓如，號任公，又號飲冰室主人。廣東新會人。清光緒舉人。和其師康有為一起，倡導(dǎo)變法維新，“戊戌變法”領(lǐng)袖之一，并稱"康梁"。是中國資產(chǎn)階級啟蒙思想家，政治活動家、教育家、學(xué)術(shù)大師。是位愛國主義者、世界名人。他名成于政治，功成于教育與學(xué)術(shù)，而學(xué)術(shù)則成于飲冰室書齋內(nèi)。關(guān)于作者梁啟超(1873-1929)，中國近代維新派領(lǐng)袖，學(xué)者。字卓梁啟超自幼受過良好教育，比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了中國古代典籍。勤奮好學(xué)加之天資聰穎使他十二歲考中秀才，十七歲考中舉人，享有“神童”美譽。他興趣廣泛，學(xué)識淵博，著述涉及政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、歷史、語言、宗教及文化藝術(shù)、文字音韻等。其著作編為《飲冰室全集》。該文集共計148卷，1000余萬字，為后人留下豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，成為一代宗師。關(guān)于作者梁啟超自幼受過良好教育，比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了中國古代典籍。勤奮好

梁啟超出生于一個半耕半讀的家庭，自幼聰穎，四歲開始學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，九歲即能寫出上千言的八股文章，十二歲中秀才，十六歲中舉人。1890年，他十七歲時拜康有為為師，從康學(xué)習(xí)四年，受康有為的影響，開始探索挽救祖國危亡的變法維新之術(shù)。1894年6月，他隨康有為入京參加會試。7月，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，次年中國戰(zhàn)敗，簽訂了喪權(quán)辱國的馬關(guān)條約。康有為、梁啟超聯(lián)合在京參加會試的1300多名舉人，上書皇帝，要求拒簽和約、遷都抗戰(zhàn)、變法圖強。這就是著名的“公車上書”。在社會各界引起了強烈反響。這年七月，宣傳變法維新的第一個刊物《中外紀(jì)聞》在京創(chuàng)刊，梁啟超是主要撰稿人。八月，維新團體“強學(xué)會”成立，梁任書記，成為康有為進行維新活動的得力助手。梁啟超出生于一個半耕半讀的家庭，自幼聰穎，四歲梁啟超智斗張之洞梁啟超有一次去見兩廣總督張之洞，投刺的署款是：“愚弟梁啟超頓首拜”。張之洞一見名刺，大為惱火，隨即出示一聯(lián)：“披一品衣，抱九仙骨，狂生無禮稱愚弟；”梁啟超見了，不加思索，立刻答對下聯(lián)：“行千里路，讀萬卷書，俠士有志傲王侯?！睆堉匆娏?，不得不出衙門接見。

又有一次，梁啟超游江夏（即武漢）時，訪坐鎮(zhèn)江夏的張之洞，晤見時，張之洞故意出一上聯(lián)來刁難梁啟超，聯(lián)云：

四水江第一，四時夏第二；先生居江夏，誰是第一？誰是第二？（按：首句“江”字是長江的簡稱）張之洞的口氣，似有江南學(xué)者非我莫屬之意。

梁啟超當(dāng)時是朱九江的得意門生，頭角初露，不甘示弱，片刻想出了下聯(lián)來：

三教儒在前，三才人在后；小子本儒人，何敢在前？何敢在后？

這個應(yīng)對，恰到妙處。似自卑為“小子”，但又自負不凡。直叫張之洞不得不為之嘆服。梁啟超逸聞趣事梁啟超智斗張之洞梁啟超逸聞趣事《敬業(yè)與樂業(yè)》是梁啟超七十多年前，對上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生的一次講演，雖然時間已經(jīng)過去七十多年了，但梁啟超先生所講的內(nèi)容對我們?nèi)匀缓苡薪逃饬x。寫作背景《敬業(yè)與樂業(yè)》是梁啟超七十多年前，對上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生的一

1、給加點的字注音：旁騖（）解剖（）褻瀆（）（）強聒（）駢（）進佝僂（）（）教誨（）禪（）師容赦（）承蜩（）

2、根據(jù)句意說出相應(yīng)的詞語：

A：對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽（）

B：不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句（）

C：比喻最好的或獨一無二的方法（）

D：道理極容易明白（）

E：嘮嘮叨叨說個沒完（）

F：語言和行為相照應(yīng)（）wùpōuxièdúguōpiángōulóuhuìchánshètiáo敬業(yè)樂群斷章取義不二法門理至易明強聒不舍言行相顧wùpōuxièdúguōpiángō褻瀆：駢進：安居樂業(yè)：使人民安定生活，快樂勞作。輕慢，不尊重。并進，一起前進。褻瀆：使人民安定生活，快樂勞作。輕慢，不尊重。并進，一起揭示中心——敬業(yè)樂業(yè)“是人類生活的不二法門”。（1）論述敬業(yè)與樂業(yè)的重要性。（2-8）總結(jié)全篇，用“責(zé)任心”和“趣味”勉勵人敬業(yè)樂業(yè)。（9）分論點一：有業(yè)的必要（2-5）分論點二：敬業(yè)的重要（6-7）分論點三：樂業(yè)的重要（8）總分總【引論】【本論】【結(jié)論】揭示中心——敬業(yè)樂業(yè)“是人類生活的不二法門”。（1）論述敬業(yè)分論點一——有業(yè)是必要的。無業(yè)的害處（孔子名言，道理論據(jù)，反面）有業(yè)的重要（百丈禪師，事實論據(jù)，正面）“百行業(yè)為先，萬惡懶為首?！薄窘Y(jié)論】【本論】【引論】朗讀2-5段：作者是怎樣分析“有業(yè)之必要”的？運用了哪些論據(jù)？分論點一——有業(yè)是必要的?！窘Y(jié)論】【本論】【引論】朗讀2-5自學(xué)6-7段：作者分析“敬業(yè)的重要”運用了哪些論據(jù)？各起什么作用？道理論據(jù)：1、朱子：“主一無適便是敬?！?/p>

作用：闡述什么叫“敬”。2、曾文正公：“坐這山，望那山，一事無成。”作用：闡述怎樣才能做到“敬業(yè)”。3、莊子、孔子的話。作用：闡述怎樣才能做到“敬業(yè)”。自學(xué)6-7段：作者分析“敬業(yè)的重要”運用了哪些論據(jù)？各起什么自學(xué)6-7段：作者分析“敬業(yè)的重要”運用了哪些論據(jù)？各起什么作用？事實論據(jù)：1、舉“當(dāng)大總統(tǒng)”與“拉黃包車”兩件事。作用：闡述“凡職業(yè)沒有不是可敬的”。2、舉“佝僂丈人承蜩”的故事與“木匠和政治家，挑糞和軍人”兩組職業(yè)的比較。作用：闡述無論做什么都要“絲毫不肯分心到事外”（即“敬業(yè)”）。自學(xué)6-7段：作者分析“敬業(yè)的重要”運用了哪些論據(jù)？各起什么1、什么是“敬業(yè)”？主一無適便是敬。－－朱熹用志不分，乃凝于神。

－－莊子素其位而行，不愿乎其外。

－－孔子引用論證敬業(yè)：專心致志、心無旁騖2、為什么要“敬業(yè)”？人類生存的需要——為生活而工作個體生活的意義——為勞動而生活論證了“凡職業(yè)沒有不是神圣的，凡職業(yè)沒有不可敬的”的道理（正面舉“當(dāng)大總統(tǒng)”、“當(dāng)車夫”的事例）1、什么是“敬業(yè)”？主一無適便是敬。3、怎樣“敬業(yè)”莊子名言曾文正名言孔子名言引用論證木匠政治家挑糞工軍人正面舉例論證強調(diào)論證了“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利?！睆姆疵嬲f理3、怎樣“敬業(yè)”莊子名言曾文正名言孔子名言引用論證木匠政治家分論點二——敬業(yè)是重要的。什么是“敬業(yè)”（是什么）為何要“敬業(yè)”（為什么）怎么樣“敬業(yè)”（怎么樣）“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利?！薄窘Y(jié)論】【本論】【引論】自學(xué)6-7段：找出表明論述層次的語句，為文段劃分層次，擬寫提綱。分論點二——敬業(yè)是重要的?！窘Y(jié)論】【本論】【引論】自學(xué)6-7分論點三——樂業(yè)是重要的。不“樂業(yè)”之苦，列舉反面現(xiàn)象，批駁（兩類苦人，事實論據(jù)）為何要“樂業(yè)”（分四點說明）“人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值?！保鬃用钥偨Y(jié)，道理論據(jù)）【結(jié)論】【本論】【引論】分論點三——樂業(yè)是重要的。【結(jié)論】【本論】【引論】

這篇講演針對聽講者的實際情況，提出了“敬業(yè)與樂業(yè)”的論題，深入地論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性，殷切希望大家發(fā)揚敬業(yè)、樂業(yè)的精神，去過人類合理的生活?？偨Y(jié)這篇講演針對聽講者的實際情況，提出了“敬業(yè)與1.引用古籍名言時，用通俗的口語進行解釋。例如對孔子的兩句話：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”做了生動而饒有趣味的講解：“孔子……獨獨對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：‘難！難！’”2.語言通俗，如話家常。例如提到百丈禪師的故事時，說“這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那一天便絕對的不肯吃飯”。3.結(jié)合演講時的情境，注意和聽眾現(xiàn)場交流。例如，“今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力？”演講最后，“盼望諸君和我一同受用！”更是對聽眾直接的心靈訴求。語言特色1.引用古籍名言時，用通俗的口語進行解釋。例如對孔子的兩句話學(xué)會講理為“有業(yè)之必要”列舉幾條理由：1、可以謀生，不需要依賴他人、受人牽制。2、使身心有所安頓，不至于煩悶無聊。3、使生活起居有規(guī)律，有利于健康養(yǎng)生。4、從業(yè)中的挫折是對意志、能力的鍛煉；5、事業(yè)上的小成功會給人成就感和自信心；6、有創(chuàng)造性的成就，是對生命價值的肯定。學(xué)會講理為“有業(yè)之必要”列舉幾條理由：學(xué)會舉例為“凡職業(yè)都是有趣味的”提供幾條例子：1、居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”，幾年如一日，非常艱辛與枯燥，但他們懷著找到“鐳”的夢想，從沒有認(rèn)為這項工作是無聊的，從沒有抱怨叫苦而想放棄。2、教師/醫(yī)生/記者……3、學(xué)生……學(xué)會舉例為“凡職業(yè)都是有趣味的”提供幾條例子：拓展延伸課文說：“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。”又說：‘我信得過我當(dāng)木匠的作成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價值?！欢?，有人卻引用拿破侖的話說：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵?！庇懻撘幌?，對這個問題究竟應(yīng)該怎么看。拓展延伸課文說：“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下?！?/p>

參考答案：課文中，作者認(rèn)為任何職業(yè)不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成”的人，要腳踏實地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進而體會職業(yè)的樂趣和人生的價值。從現(xiàn)實的個人生活幸福考慮，只有這樣，才能安身立命（儒家）、獲得心靈的寧靜與平和（佛家）。而拿破侖的名言，則是為了激勵人們樹立遠大抱負，努力挖掘自身潛能，勇于向命運發(fā)出挑戰(zhàn)。另一方面，在特定的社會歷史階段，職業(yè)分工的確有“尊卑”之別，任勞任怨地“敬業(yè)”未必能保證最基本的生存需要與獲得尊重；這時候，還要讓職業(yè)卑賤者“敬業(yè)樂業(yè)”，不僅不太可能，而且有維護既有等級秩序之嫌。參考答案：拿破侖的話也有問題：在一支部隊里，元帥只能有一個，士兵卻需要千千萬，如果每一個士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢，這支部隊的戰(zhàn)斗力也大可懷疑。畢竟，社會所提供的“元帥”職位是少之又少的，如果大多數(shù)“士兵”想當(dāng)“元帥”又當(dāng)不成，人生豈不盡是一場失?。靠梢?，兩種說法適用的語境有所不同，反映的人生觀也有區(qū)別。如果說，梁啟超教導(dǎo)人們要安于本職、不可好高騖遠，體現(xiàn)了隱忍而自斂的中國人生哲學(xué)，那么，拿破侖鼓勵士兵要爭當(dāng)元帥，則是典型的西方個人本位的進取型、外向型人生觀。拿破侖的話也有問題：在一支部隊里，元帥只能有一個，