河北省邢臺(tái)市二中2022-2023學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)學(xué)期期末語(yǔ)文試題

邢臺(tái)市第二中學(xué)2020級(jí)高三上學(xué)期期末考試

（試卷總分150分考試時(shí)間150分鐘）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

作為純粹的文學(xué)理論術(shù)語(yǔ)，誤讀由布魯姆提出。他認(rèn)為本文的意義依閱

讀行為而產(chǎn)生，閱讀行為使文本內(nèi)在的差異關(guān)系活動(dòng)起來(lái)，使意義在這

種關(guān)系中得以產(chǎn)生。這樣，本文的閱讀一方面是實(shí)現(xiàn)文本意義的前提，

另一方面它還對(duì)文本有合理的、必然的倒轉(zhuǎn)?；诖耍J(rèn)為：“閱讀，

如我在標(biāo)題里所暗示的，是一種異延的、幾乎不可能的行為，如果更強(qiáng)

調(diào)一下的話，那么，閱讀總是一種誤讀?！痹S多相對(duì)主義者認(rèn)為這是一

種絕對(duì)的、偏激的理論，它排除正讀的可能性。事實(shí)上，我們所謂的正

讀，是在一種理想條件下才會(huì)產(chǎn)生的解讀，而此時(shí)的讀者也是“理想的

讀者”。

誤讀是一種有意義的、創(chuàng)造性的解讀方式，是在理解或部分理解了本文

信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行的主觀與客觀相符合的閱讀。闡釋學(xué)理論家狄爾泰曾

說(shuō)：“闡釋活動(dòng)的最后目的，是比作者理解自己還更好地理解它?！卑?/p>

闡釋學(xué)家的方法解讀后的本文帶有自我的烙印，是獨(dú)一無(wú)二、不可復(fù)制

的。誤讀是對(duì)讀者自我的充分肯定，創(chuàng)造性的合理的誤讀是自我的實(shí)現(xiàn)

與滿足。誤讀是對(duì)已有結(jié)論或權(quán)威觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)，它能帶來(lái)文學(xué)的新的意

義，觀點(diǎn)和研究方法，它最大的貢獻(xiàn)在于能使文本意義增值。對(duì)于一些

文本或藝術(shù)品來(lái)說(shuō)，其意義是一個(gè)被無(wú)限發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。不只是新的誤解

源泉不斷被清除，以至意義從遮蔽它的所有事件中透露出來(lái)，而且新的

理解源泉也在那里源源涌現(xiàn)，揭示了意想不到的意義因素。

（摘編自張璐《論文學(xué)增值的途徑——文學(xué)誤讀》）

材料二：

在個(gè)性化閱讀中往往產(chǎn)生“誤讀”現(xiàn)象，而“誤讀”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是

很復(fù)雜的，且從以下三個(gè)方面加以探究。

其一：詩(shī)歌意象的跳躍性引發(fā)不同的理解。如“雞聲茅店月，人跡板橋

霜”，共含六個(gè)物象：“雞聲”“茅店”“月”“人跡”“板橋”“霜”。

詩(shī)人凸顯雞聲和腳印，再由雞聲及茅店再及空中月；由腳印聯(lián)系到橋板

再到霜。通過(guò)物象的逆序安排，早行人的形象呼之欲出。這是從視像的

角度來(lái)欣賞。若從內(nèi)容來(lái)看，此聯(lián)寫(xiě)雞啼，狀殘?jiān)?，描人跡，繪銀霜，

有聲，有色，有光，有溫度，但所突出的重心還是“詩(shī)眼”——“早”

字。詩(shī)把“早”字巧妙她形象化，具體化。這兩種解讀都屬于對(duì)此詩(shī)的

“正解”。

其二：語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性促使誤讀的形成。文學(xué)作品作為藝術(shù)信息的符

號(hào)形式，具有二重性，即語(yǔ)義信息與審美信息。語(yǔ)義信息是一種有著確

定性意義的信息，屬表層意義，它解釋、說(shuō)明事物，是理解審美信息的

基礎(chǔ)，也是步入藝術(shù)世界的階梯；審美信息是一種意象性信息，屬深層

意義，它熔鑄了作家主體的情緒、體會(huì)，負(fù)載情感意味，且模棱兩可。

對(duì)于一首詩(shī)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的特殊性、開(kāi)放性，使得所營(yíng)構(gòu)的境象存在

多面性，本身即具有“潛在的意義系統(tǒng)”或“信息容量”，它們往往超

越一般語(yǔ)言之能指、所指閾限。這種開(kāi)放性結(jié)構(gòu)，從縱向上講，隨著歷

史的推移，不同時(shí)代的人，對(duì)同一作品會(huì)有不同的感受，審美趣味的變

化也會(huì)造成藝術(shù)評(píng)價(jià)的差異，所謂“詩(shī)文之傳，有幸有不幸焉”。從橫

向上講，詩(shī)歌一經(jīng)面世，就要面對(duì)所有的讀者，當(dāng)它們面對(duì)不同的階層、

不同的文化背景、不同的審美角度和審美趣向的讀者時(shí)，它們就表現(xiàn)出

了最大限度的非限制性和靈活性。如北宋科學(xué)家沈括讀了杜甫《古柏行》

中的詩(shī)句“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”后就指責(zé)杜甫詩(shī)中的古

柏“無(wú)乃太細(xì)長(zhǎng)乎”，因?yàn)樗?jì)算出四十圍“乃是徑七尺”，他以精確

的科學(xué)記數(shù)來(lái)解詩(shī)，拘泥于生活的真實(shí)。

其三：詩(shī)歌語(yǔ)句的濃縮性造成解讀的分歧。語(yǔ)言精練是詩(shī)詞重要特點(diǎn)之

一，這一特點(diǎn)主要表現(xiàn)形式便是語(yǔ)句的濃縮性。在中國(guó)古詩(shī)詞中，缺失

主語(yǔ)、使用倒裝句式、采用典故、頻繁類比等手段都可增強(qiáng)詩(shī)詞語(yǔ)句的

濃縮性。如對(duì)“江楓漁火對(duì)愁眠”句中的“江楓”的理解，人們常常把

它解釋為“水邊的楓葉”。事實(shí)上，這里的“江楓”指寒山寺夕卜的兩座

橋，即江橋與楓橋。句中省略定語(yǔ)“江”和“楓”的中心語(yǔ)——“橋”。

“江楓漁火”實(shí)指此兩橋下的漁火，與“火紅的楓葉”無(wú)關(guān)。由于這一

省略，遂成誤解。這應(yīng)屬于解讀中的“反誤”現(xiàn)象。

詩(shī)詞鑒賞的結(jié)果不外乎三種。一是“正讀”；二是“誤讀”，包括“正

誤”和“反誤”?！罢x”現(xiàn)象讓人欣慰，而“誤讀”現(xiàn)象應(yīng)區(qū)另U對(duì)待，

不可盲目。既不能全盤(pán)否定，也不可全盤(pán)肯定。我們承認(rèn)審美鑒賞中的

差異性，同時(shí)，應(yīng)把握審美鑒賞的共性或客觀標(biāo)準(zhǔn)的存在。我們必須意

識(shí)到“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”中還有“詩(shī)”在，“空白”之外還有“文本”在。文

本中已經(jīng)寫(xiě)出來(lái)的部分其實(shí)為讀者提供了“重要的暗示或提示"，這正

是對(duì)“個(gè)性化”閱讀的一種規(guī)范。多元解讀不是亂讀。說(shuō)詩(shī)、賞詩(shī)一旦

脫離作品的整體性而隨心所欲，就可能落入“蔓延的相對(duì)主義或感情用

事的唯我論”。

（摘編自蔡雪妹《論古典詩(shī)歌鑒賞中的誤讀現(xiàn)象》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.有人認(rèn)為布魯姆的觀點(diǎn)過(guò)于絕對(duì)、偏激，它排除正讀的可能性；正讀

是“理想的讀者”在理想條件下才會(huì)產(chǎn)生的解讀。

B.誤讀是對(duì)讀者自我的充分肯定，常常能使文本意義增值；對(duì)于某些作

品來(lái)說(shuō)，誤讀的意義是一個(gè)被無(wú)限發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。

C.詩(shī)歌“誤讀”的產(chǎn)生是由詩(shī)歌意象具有跳躍性、詩(shī)歌語(yǔ)言結(jié)構(gòu)具有開(kāi)

放性、詩(shī)歌語(yǔ)句具有濃縮性這三大因素引起的。

D.詩(shī)詞鑒賞中，對(duì)“反誤”要寬容，但不可縱容；允許讀者“誤讀”，

但對(duì)''反誤”不能不置可否，不能無(wú)原則地鼓勵(lì)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩則材料論述的內(nèi)容都與“誤讀”相關(guān)，材料一闡釋了其內(nèi)涵等，材

料二則主要探究了其產(chǎn)生的原因。

B.文學(xué)作品有語(yǔ)義信息與審美信息，分別屬于表層意義與深層意義，表

明了文學(xué)作品語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性。

C.由于讀者的階層、文化背景的不同，詩(shī)歌表現(xiàn)出靈活性，因此，詩(shī)歌

閱讀是可以隨意發(fā)揮的接受活動(dòng)。

D.多元解讀不是亂讀，不能完全脫離文本，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)林黛

玉”，但還是林黛玉，不是薛寶釵。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.伊瑟爾說(shuō)：“作品的意義只有在閱讀過(guò)程中才能產(chǎn)生，它是作品和讀

者相互作用的產(chǎn)物。”

B.克里斯蒂娃說(shuō):“任何作品的文本都像許多引文的鑲嵌品那樣構(gòu)成的，

任何文本都是其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化?！?/p>

C.克羅齊說(shuō)：“任何歷史都是當(dāng)代史，任何時(shí)代都有重寫(xiě)文學(xué)史的欲望，

這是由每個(gè)時(shí)代的語(yǔ)境和話語(yǔ)權(quán)所決定的?！?/p>

D.童慶炳說(shuō)：“讀者的理解雖與作者的創(chuàng)作本意有所抵悟，但作品本身

卻客觀上顯示了讀者理解的內(nèi)涵，從而使得這種‘誤解'看上去又切合

作品實(shí)際。”

4.李商隱的詩(shī)句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，本來(lái)是表現(xiàn)戀

人間的相思之苦的，但現(xiàn)在卻被用來(lái)比喻教師鞠躬盡瘁，死而后已，并

被讀者廣泛接受。請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析讀者為何廣泛接受。

5.在教學(xué)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，對(duì)于“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑

我，早生華發(fā)”中的“神游者”和“多情人”，有人認(rèn)為都是蘇軾，有

人認(rèn)為都是周瑜。李老師贊同前一種說(shuō)法，否定了后一種脫離作品的分

析。請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。

【答案】1.C2.C3.D

4.①將本來(lái)表現(xiàn)戀人間的相思之苦的詩(shī)句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰

淚始干”解讀為“教師鞠躬盡瘁，死而后已”是一種誤讀，但這種誤讀

是有意義的、創(chuàng)造性的解讀，是讀者在理解此詩(shī)句的基礎(chǔ)上進(jìn)行的主觀

與客觀相符合的閱讀。

②這種創(chuàng)造性的合理的誤讀使讀者實(shí)現(xiàn)了自我，是對(duì)已有結(jié)論的挑戰(zhàn),

能使原詩(shī)句意義增值、新的理解涌現(xiàn)。

5.①由于詩(shī)歌意象跳躍、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)開(kāi)放、語(yǔ)句濃縮，不同的人對(duì)詩(shī)歌會(huì)

有不同的解讀，所以才會(huì)有人認(rèn)為“多情人”和“神游者”都是蘇軾，

而有人認(rèn)為“多情人”和“神游者”都是周瑜這一現(xiàn)象。

②詩(shī)詞鑒賞有“正讀”和“誤讀”，我們承認(rèn)審美鑒賞中的差異性，但

多元解讀不是亂讀，說(shuō)詩(shī)、賞詩(shī)不能脫離作品的整體性而隨心所欲，我

們一般提倡“正讀”。李老師認(rèn)為前一種說(shuō)法是“正讀”，認(rèn)為后一種

說(shuō)法是脫離作品的“誤讀”，所以在教學(xué)中贊同前一種說(shuō)法，否定了后

一種分析。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

C."是由……這三大因素引起的"分析錯(cuò)誤，根據(jù)材料二"在個(gè)性化閱讀

中往往產(chǎn)生‘誤讀‘現(xiàn)象，而‘誤讀’現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是很復(fù)雜的，且

從以下三個(gè)方面加以探究"，可知材料二只是從這三個(gè)方面進(jìn)行探究，

并非只有這三個(gè)因素。

故選Co

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章重要內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

c.”詩(shī)歌閱讀是可以隨意發(fā)揮的接受活動(dòng)”錯(cuò)，根據(jù)材料二最后一段“我

們承認(rèn)審美鑒賞中的差異性……多元解讀不是亂讀……就可能落入‘蔓

延的相對(duì)主義或感情用事的唯我論'”，可知詩(shī)歌閱讀不可隨意發(fā)揮。

故選Co

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一的觀點(diǎn)是：誤讀是一種基于作品的有意義的、創(chuàng)造性的解讀作品

的方式。

A.伊瑟爾強(qiáng)調(diào)的是讀者對(duì)于閱讀的重要性；

B.克里斯蒂娃強(qiáng)調(diào)文本創(chuàng)作是一個(gè)吸收前代基礎(chǔ)的結(jié)果；

C.克羅齊強(qiáng)調(diào)時(shí)代決定文學(xué)史的寫(xiě)法；

D.童慶炳強(qiáng)調(diào)讀者的個(gè)性化閱讀是基于對(duì)作品的理解。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析運(yùn)用材料的能力。

結(jié)合”誤讀是一種有意義的。創(chuàng)造性的解讀方式，是在理解或部分理解

了本文信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行的主觀與客觀相符合的閱讀”，總結(jié)接受原因

之一：將本來(lái)表現(xiàn)戀人間的相思之苦的詩(shī)句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成

灰淚始干”解讀為“教師鞠躬盡瘁，死而后已”是一種誤讀，但這種誤

讀是有意義的、創(chuàng)造性的解讀，是讀者在理解此詩(shī)句的基礎(chǔ)上進(jìn)行的主

觀與客觀相符合的閱讀。

“誤讀是對(duì)讀者自我的充分肯定，創(chuàng)造性的合理的誤讀是自我的實(shí)現(xiàn)與

滿足”“誤讀是對(duì)已有結(jié)論或權(quán)威觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)，它能帶來(lái)文學(xué)的新的意

義、觀點(diǎn)和研究方法，它最大的貢獻(xiàn)在于能使文本意義增值”“其意義

是一個(gè)被無(wú)限發(fā)現(xiàn)的過(guò)程”，總結(jié)接受原因之二：這種創(chuàng)造性的合理的

誤讀使讀者實(shí)現(xiàn)了自我，是對(duì)已有結(jié)論的挑戰(zhàn)，能使原詩(shī)句意義增值、

新的理解涌現(xiàn)。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題、提出自己的見(jiàn)解的能力。

首先，要正確理解“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的含義，即“我

今日神游當(dāng)年的戰(zhàn)地，可笑我多情善感，過(guò)早地生出滿頭白發(fā)”，抒發(fā)

了詞人對(duì)昔日英雄人物的無(wú)限懷念和敬仰之情以及詞人對(duì)自己坎坷人生

的感慨之情。認(rèn)為是說(shuō)蘇軾本人的是“正讀”，認(rèn)為是說(shuō)周瑜的是“誤

讀”；

然后分析李老師對(duì)兩種解讀持不同態(tài)度的原因。結(jié)合材料二，由于“詩(shī)

歌意象的跳躍性引發(fā)不同的理解”“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性促使誤讀的形成”

“詩(shī)歌語(yǔ)句的濃縮性造成解讀的分歧”的原因，不同的人對(duì)詩(shī)歌會(huì)有不

同的解讀，所以才會(huì)有人認(rèn)為“多情人”和“神游者”都是蘇軾，而有

人認(rèn)為“多情人”和“神游者”都是周瑜這一現(xiàn)象；

結(jié)合材料二最后一段，”詩(shī)詞鑒賞的結(jié)果不外乎三種。一是‘正讀'；

二是‘誤讀'，包括‘正誤'和'反誤'""'正讀’現(xiàn)象讓人欣慰，

而‘誤讀'現(xiàn)象應(yīng)區(qū)別對(duì)待，不可盲目。既不能全盤(pán)否定，也不可全盤(pán)

肯定。我們承認(rèn)審美鑒賞中的差異性，同時(shí)，應(yīng)把握審美鑒賞的共性或

客觀標(biāo)準(zhǔn)的存在”“我們必須意識(shí)到‘詩(shī)無(wú)達(dá)詁’中還有……，這正是

對(duì)‘個(gè)性化'閱讀的一種規(guī)范”“多元解讀不是亂讀”，可得出詩(shī)詞鑒

賞有“正讀”和“誤讀”，我們承認(rèn)審美鑒賞中的差異性，但多元解讀

不是亂讀，說(shuō)詩(shī)、賞詩(shī)不能脫離作品的整體性而隨心所欲，我們一般提

倡“正讀”。李老師認(rèn)為前一種說(shuō)法是“正讀”，認(rèn)為后一種說(shuō)法是脫

離作品的''誤讀"，所以在教學(xué)中贊同前一種說(shuō)法，否定了后一種分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

文本一■：

人世間（節(jié)選）

梁曉聲

周秉義從北京調(diào)回了本市，終日足不出戶，只是看書(shū)，冬梅忍不住問(wèn)：

“確實(shí)是平調(diào)回來(lái)了？到底為什么？”

他奇怪地反問(wèn)：“我信中不是寫(xiě)了嗎？”

“你想干的實(shí)事，到底是什么實(shí)事呢？”

“現(xiàn)在說(shuō)了也沒(méi)用，得看這次怎么任命?！?/p>

“跟我還有什么不便說(shuō)的嗎？是不是在北京沒(méi)干好?。俊?/p>

“看你，我說(shuō)不聊了，你偏要聊這個(gè)話題！我在哪個(gè)崗位上沒(méi)干好過(guò)？

我離開(kāi)北京前，領(lǐng)導(dǎo)還給我開(kāi)了歡送會(huì)呢！干得不好能有那種待遇嗎？”

冬梅心中疑惑，也只好不再問(wèn)下去了。

春節(jié)過(guò)后，組織部門下達(dá)了正式任命，周秉義擔(dān)任副市長(zhǎng)，他的分工只

有一項(xiàng)，主抓招商引資，盡快改造城市面貌，整頓棚戶區(qū)，消除土坯房，

促進(jìn)本市房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

一天下午，周秉義來(lái)到弟弟家，讓秉昆陪他在光字片走一走。那天降了

一場(chǎng)大雪。大雪覆蓋之下低矮的土坯房一片連一片，東倒西歪，橫七豎

八。稍一細(xì)看，都會(huì)從積雪之下發(fā)現(xiàn)外露的種種骯臟——垃圾堆，各種

令人作嘔的臟水結(jié)成了冰，不知不覺(jué)天黑了....

常進(jìn)步下班比往日早了些，他從窗口看到秉昆，迎出門來(lái)。常進(jìn)步他媽

與周秉義，當(dāng)年是職工與老領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。周秉義做黨委書(shū)記，常進(jìn)步他爸

常宇懷是他最倚重的中層干部，他們跟周秉義的關(guān)系非同一般。

“嫂子！”面對(duì)滿頭白發(fā)的烈士遺孀，周秉義的眼淚奪眶而出，“對(duì)不

起，嫂子，我本該經(jīng)常來(lái)看你們的?。　彼麄?cè)身捂面，泣不成聲。

“進(jìn)步，還不快請(qǐng)你周叔叔進(jìn)屋！”常進(jìn)步他媽拉開(kāi)了家門。

周秉昆心里有點(diǎn)兒瞧不起哥哥，覺(jué)得哥哥一點(diǎn)兒也沒(méi)有副市長(zhǎng)的風(fēng)范，

在小事上那么感情外露。

天剛轉(zhuǎn)暖，光字片受了一場(chǎng)虛驚。某日來(lái)了幾組測(cè)量小隊(duì)，臨街住戶人

心惶惶，以為要修路。修路當(dāng)然是好事，可那得拆除多少房屋啊！一旦

被拆除了，都住哪兒呢？有人與測(cè)量隊(duì)的人攀談，才知道不是要修路，

而是要對(duì)光字片進(jìn)行“大刀闊斧'’的改造，那是一位副市長(zhǎng)的原話。

人們猜想，那肯定就是周秉義啦！光字片的男女老少奔走相告，測(cè)量隊(duì)

接連測(cè)量了數(shù)日，整個(gè)光字片也接連亢奮了數(shù)日。

此后，每天晚上總會(huì)有幾個(gè)男人相約來(lái)到秉昆家聊天，他們回憶起過(guò)去

食不果腹而又無(wú)瓦遮頭的困窘日子。聊來(lái)聊去，覺(jué)得今后的日子可有盼

頭了，全光字片的人可算是托上周秉義的福了。誰(shuí)承想，光字片會(huì)出一

位副市長(zhǎng)呢？他是大救星啊!

“五一”過(guò)后，大隊(duì)的建筑人馬浩浩蕩蕩地向光字片進(jìn)發(fā)，但建筑大軍

的目的地分明不是光字片。建筑大軍一直往前開(kāi)，開(kāi)到了馬路盡頭——

虎皮岡，在那里安營(yíng)扎寨。

光字片的人們疑惑極了，一撥接一撥到周秉昆家問(wèn)個(gè)究竟：難道你哥要

在那地方為咱們光字片的人建樓？那可是連兔子都不刨窩的她方??！咱

們光字片就是再爛，畢竟屬于城區(qū)?。”?，你一定要替我們問(wèn)問(wèn)你

哥……

與測(cè)量隊(duì)剛離開(kāi)那幾天相比，光字片人們的態(tài)度來(lái)了個(gè)一百八十度的大

轉(zhuǎn)彎——從滿懷憧憬到感覺(jué)被耍了，男人女人們?cè)儐?wèn)起周秉昆時(shí)都義憤

填膺。

虎皮岡晝夜機(jī)聲隆隆，工程突飛猛進(jìn)。這么大的事，秉義非要在自己任

期內(nèi)干成，市里當(dāng)時(shí)財(cái)政拮據(jù)，只能給一部分支持，其它的全憑他靠人

格魅力全國(guó)到處跑，求爺爺告奶奶似的才好不容易招來(lái)了幾家商業(yè)投資。

開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭，他壓力多大，可想而知……

十月份，兩排十幢二十層高樓拔地而起。市政府發(fā)布了正式公告，宣稱

那里將成為本市的“希望新區(qū)”。那天晚上，周秉義終于現(xiàn)身弟弟家……

第二天，秉昆媳婦鄭娟去派出所把全家的戶口遷出。她又到新區(qū)，在市

公安局接待點(diǎn)把戶口落上。那事成了一條新聞，卻沒(méi)引來(lái)多少人效仿。

有人等著看笑話，有人說(shuō)風(fēng)涼話：“周家哥倆演起雙簧來(lái)了！”

光字片的人們?nèi)栽谟^望，希望新區(qū)為周家的到來(lái)開(kāi)了歡迎會(huì)，周家的門

面房和兩居室住房都經(jīng)過(guò)了簡(jiǎn)單裝修。

再后來(lái)，光字片開(kāi)來(lái)了卡車隊(duì)，連續(xù)替一些人家免費(fèi)搬家，搬往新區(qū)。

周秉義終于在光字片露面，他精神抖擻講述著：“咱們光字片人家的許

多長(zhǎng)輩，四九年以前就居住于此，當(dāng)時(shí)這里叫窮人窩。后來(lái)，許多人成

了東北解放后最早的產(chǎn)業(yè)工人，但這里卻一直住著本市很窮的人家。我

不是在北京當(dāng)官當(dāng)不下去了，我是自己要求調(diào)回來(lái)的。為什么呢？我快

到退休年齡了，光字，片的存在越來(lái)越成為我一塊兒心病。各地都在改

革發(fā)展，光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕，處處不堪入目。人掉進(jìn)廁所的事

發(fā)生幾次了，還淹死過(guò)孩子，我知道，從大人到孩子，誰(shuí)都不愿再生活

在光字片了。將光字片徹底改造很不容易，但好日子一定在前頭！”

隨著時(shí)間推移，整個(gè)光字片逐漸被清空。從又臟又亂的棚戶區(qū)搬到新區(qū)

后，大家對(duì)秉義感恩戴德，有些老人一見(jiàn)到他，就想跪下磕頭，甚至有

人想在廣場(chǎng)上為他塑一座雕像....

（有刪改）

文本二：

2019年，長(zhǎng)篇小說(shuō)《人世間》榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)詞中說(shuō)，"梁

曉聲講述了一代人在偉大歷史進(jìn)程中的奮斗，成長(zhǎng)和相濡以沫的溫情，

塑造了有情有義、淳樸堅(jiān)韌、善良正直的中國(guó)人形象群體，于人間煙火

處彰顯道義和擔(dān)當(dāng)，在悲歡離合中抒寫(xiě)情懷和熱望?！?/p>

（摘編自中國(guó)作家網(wǎng)）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“確實(shí)是平調(diào)回來(lái)了？”“跟我還有什么不便說(shuō)的嗎？是不是在北京

沒(méi)干好?。俊钡日Z(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)了冬梅對(duì)丈夫從北京調(diào)回來(lái)頗有疑慮。

B.周秉昆“覺(jué)得哥哥一點(diǎn)兒也沒(méi)有副市長(zhǎng)的風(fēng)范，在小事上那么感情外

露”這一細(xì)節(jié)，側(cè)面襯托了秉義平易近人又情深義重的人物性格特點(diǎn)。

C.周秉義對(duì)鄉(xiāng)親們說(shuō)“光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕……誰(shuí)都不愿再生活

在光字片了”，這種說(shuō)法的依據(jù)，就是秉義在雪天親眼所見(jiàn)的骯臟景況。

D.小說(shuō)中“招商引資”“棚戶區(qū)”“土坯房”等詞語(yǔ)，都指向改革開(kāi)放

初期的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又使小說(shuō)富含記錄歷史發(fā)展變遷的意味。

7.關(guān)于拆遷，光字片的男女老少的種種表現(xiàn)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

()

A.測(cè)量隊(duì)的到來(lái)讓臨街住戶感到驚惶，相較于對(duì)修路的期待，他們更擔(dān)

心無(wú)處棲身。

B.聽(tīng)聞要對(duì)光字片進(jìn)行“大刀闊斧”的改造，群眾奔走相告，心情激動(dòng)

而滿懷憧憬。

C.與秉昆聊天的群眾憶苦思甜，他們對(duì)于未來(lái)生活的討論與暢想，為后

文做了輔墊。

D.光字片群眾對(duì)搬遷到新區(qū)感到憤懣，表現(xiàn)了作品對(duì)安土重遷傳統(tǒng)觀念

的嚴(yán)肅批判。

8.怎樣理解“周家哥倆演起雙簧來(lái)了”這句話？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

9.《人世間》獲獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞中反復(fù)提及“情”字，請(qǐng)結(jié)合文本，解讀“情”

有哪幾層內(nèi)涵。

【答案】6.C7.D

8.①“演雙簧”，本意是一種互相配合演出的曲藝形式，一人表演動(dòng)作，

一人藏在身后說(shuō)或唱(或答：此處比喻由一方出面，另一方在幕后操縱)。

②文本語(yǔ)境中，秉義主持改造拆遷的工作，秉昆配合搬家遷戶口。有人

嘲諷秉義秉昆兄弟倆事先“串通合謀”，認(rèn)為這是逢場(chǎng)作戲，演給群眾

看，希望群眾可以紛紛效仿搬遷。③表明部分群眾對(duì)于搬遷希望新區(qū)一

事并不信任，仍然心存疑慮，暗示了改造城市面貌與改善民生的工作所

面臨著層層阻力與重重困難。

9.①家人之間親情。周秉義從北京調(diào)回來(lái)，冬梅忍不住打聽(tīng)他調(diào)任回來(lái)

的原因，以及想干的實(shí)事，但能夠充分理解和尊重丈夫的選擇，秉昆一

家人全力支持哥哥的工作，帶頭搬遷到希望新區(qū)并把戶口落在那兒。②

朋友之間的友情。當(dāng)上了副市長(zhǎng)的周秉義回到軍工廠家屬區(qū)，看望并關(guān)

懷曾經(jīng)的同事常宇懷的遺孀，百感交集中，情不自禁地流淚。③周秉義

對(duì)群眾的鄉(xiāng)情（溫情）。他心系鄉(xiāng)親，勤政為民，深知老百姓的疾苦，下定

決心大刀闊斧改造棚戶區(qū)，動(dòng)員光字片的住戶陸續(xù)搬遷。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

C."周秉義這樣說(shuō)的依據(jù)就是他在大看天親眼著到的景況"錯(cuò)誤，"他

在大雪天親眼看到的景況"只是"周秉義這樣說(shuō)"的依據(jù)之一。還包括

"人掉進(jìn)廁所的事發(fā)生幾次了，還淹死過(guò)孩子。我知道，從大人到孩子，

誰(shuí)都不愿再生活在光字片了”等細(xì)節(jié)。

故選Co

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D."光字片群眾對(duì)于搬遷新區(qū)感到憤懣"于文有據(jù)，作者并沒(méi)有"對(duì)安

土重遷傳統(tǒng)觀念的嚴(yán)肅批判"，疑慮與憤懣只是合乎常理的群眾心態(tài)，

作品在描摹舊房改造等時(shí)代背景時(shí)，并不是嚴(yán)肅批判，而是充滿著理解

與溫情。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。

首先要了解“演雙簧”的含義，雙簧，作為一種民間藝術(shù)，源于北京的

一種曲藝名字，由前面的一個(gè)演員表演動(dòng)作，藏在后面的一個(gè)人或說(shuō)或

唱，互相配合，好像前面的演員在自演自唱一樣。

這里“演雙簧”說(shuō)的是秉義和秉昆兄弟倆，前文情節(jié)是“十月份，兩排

十幢二十層高樓拔地而起。市政府發(fā)布了正式公告，宣稱那里將成為本

市的“希望新區(qū)”。那天晚上，周秉義終于現(xiàn)身弟弟家……”"第二天，

秉昆媳婦鄭娟去派出所把全家的戶口遷出。她又到新區(qū)，在市公安局接

待點(diǎn)把戶口落上"，周秉義主持拆遷改造，周秉昆一家相應(yīng)政府號(hào)召率

先搬家遷戶口。

“周家哥倆演起雙簧來(lái)了！”是光字片有人說(shuō)的風(fēng)涼話，指責(zé)他們兄弟

拆遷搬家遷戶口是做給別人看，是像“演雙簧”一樣臺(tái)前幕后打配合。

由“光字片的人們疑惑極了”“那事成了一條新聞，卻沒(méi)引來(lái)多少人效

仿”“有人等著看笑話”可知，光字片部分群眾對(duì)于搬遷希望新區(qū)一事

并不信任，暗示了改造城市面貌與改善民生的工作所面臨著的阻力與困

難之大。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作品思想內(nèi)容和主題的能力。

①家人之間的親情。結(jié)合“確實(shí)是平調(diào)回來(lái)了？到底為什么？”“你想

干的實(shí)事，到底是什么實(shí)事呢？”“是不是在北京沒(méi)干好啊？”“冬梅

心中疑惑，也只好不再問(wèn)下去了”“第二天，秉昆媳婦鄭娟去派出所把

全家的戶口遷出。她又到新區(qū)，在市公安局接待點(diǎn)把戶口落上”可知，

小說(shuō)在通過(guò)寫(xiě)冬梅對(duì)周秉義的關(guān)心、詢問(wèn)，秉昆一家率先搬遷，表現(xiàn)家

人之間的關(guān)心和理解，這是一種家人之間的親情。

②朋友之間的友情。結(jié)合"‘嫂子！’面對(duì)滿頭白發(fā)的烈士遺孀，周秉

義的眼淚奪眶而出，'對(duì)不起，嫂子，我本該經(jīng)常來(lái)看你們的??！'他

側(cè)身捂面，泣不成聲”可知，周秉義看望同事常宇懷的遺孀時(shí)真情流露，

讓人看到朋友之間真摯的友情。

③周秉義對(duì)群眾的鄉(xiāng)情（溫情）。結(jié)合“主抓招商引資，盡快改造城市面

貌，整頓棚戶區(qū)，消除土坯房，促進(jìn)本市房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展”“要對(duì)光字片

進(jìn)行‘大刀闊斧’的改造”“這么大的事，秉義非要在自己任期內(nèi)干成，

市里當(dāng)時(shí)財(cái)政拮據(jù)……開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭，他壓力多大，可想而知……”

可知，周秉義當(dāng)上副市長(zhǎng)一心為民干實(shí)事，他主持的棚戶區(qū)改造缺少資

金，步步維艱，但他從不退縮，因?yàn)樗南蛋傩?，了解百姓疾苦，他?duì)

群眾有著讓人動(dòng)容的鄉(xiāng)情。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一

莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其

學(xué)無(wú)所不筑，然其要本歸于老子之言，故其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言

也。作《漁父》《盜跖》《膚篋》，以詆警孔子之徒，以明老子之術(shù)。

《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書(shū)離辭，指事類情，

用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解兔也。其言洸洋自盜以適己，故自

王公大人不能器之。

楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“王

金重利卿相尊位也子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲衣以文繡以人大廟當(dāng)是之時(shí)雖

欲為孤豚豈可得乎子亟去.無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈。

終身不仕，以快吾志焉！”

（節(jié)選自《史記?老子韓非列傳》）

文本二

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成，而實(shí)五石。以盛水漿，

其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不喏然大也，吾為其

無(wú)用而推之。"莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不載手之藥

者，世世以濟(jì)濟(jì)統(tǒng)為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：'我世

世為濟(jì)潺幺光，不過(guò)數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。'客得之，以說(shuō)

吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂她而封之。

能不軟手一也，或以封，或不免于濟(jì)湃統(tǒng)，則所用之異也。今子有五石

之瓠,何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也

夫！”

（節(jié)選自《莊子?逍遙游》）

文本三

莊子行于山中，見(jiàn)大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其故，曰：

“無(wú)所可用。”

莊子日：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏?，舍于故人之家。故

人喜，命豎子殺雁而烹之。

豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”

主人曰：“殺不能鳴者?！?/p>

明日，弟子問(wèn)于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年，今主人

之雁，以不材死；先生將何處？”

莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故

未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然，無(wú)譽(yù)無(wú)警，一龍一蛇，與時(shí)俱化，

而無(wú)肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬(wàn)物之祖，物物而不物于物，

則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬(wàn)物之情，人倫之傳，

則不然。合則離，成則毀；廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖

則欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”

（節(jié)選自《莊子?山木》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.千金/重利/卿相/尊位也/子獨(dú)不見(jiàn)/郊祭之犧牛乎/養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲/衣以

文繡/以入大廟/當(dāng)是之時(shí)/雖欲為孤豚/豈可得乎/

B.千金/重利/卿相/尊位也/子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎/養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲/衣以文

繡/以入大廟/當(dāng)是之時(shí)/雖欲為孤豚/豈可得乎/

C.千金/重利/卿相/尊位也/子獨(dú)不見(jiàn)/郊祭之犧牛乎/養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲/衣以

文繡/以入大廟/當(dāng)是之時(shí)/雖欲為/孤豚豈可得乎/

D.千金/重利/卿相/尊位也/子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎/養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲/衣以文

繡/以入大廟/當(dāng)是之時(shí)/雖欲為/孤豚豈可得乎/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“魏王貽我大瓠之種”與“嘗貽余核舟一”（《核舟記》）中的''貽"

意思相同。

B.“以說(shuō)吳王”與“說(shuō)盡心中無(wú)限事”（《琵琶行》）中的“說(shuō)”意思

相同。

C.“伐木者止其旁而不取也”與“在止于至善”（《大學(xué)之道》）中的

“止”意思不同。

D.“弟子志之”與“處處志之”（《桃花源記》）中的“志”意思不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.莊周生活在梁惠王、齊宣王時(shí)期，他學(xué)識(shí)淵博，他的核心思想來(lái)源于

老子的學(xué)說(shuō)，他的著作都是用來(lái)詆毀孔子的門徒而宣揚(yáng)老子學(xué)說(shuō)的。

B.惠子僅從日常使用層面上考慮五石之瓠的功用，莊子則超越了世俗經(jīng)

驗(yàn)的束縛，指出五石之瓠的獨(dú)特價(jià)值，表現(xiàn)出與眾不同的思維方式。

C.山木成材者被伐取，不材者幸免，而雁善鳴則存，不善鳴則被殺，人

生在世處于材與不材之間，才得幸存，但不能避免拘束與勞累。

D.莊子認(rèn)為有得必有失，有成必有敗，有才有德會(huì)遭到算計(jì)，無(wú)才無(wú)德

會(huì)受到欺侮，因此凡事不能偏執(zhí)一方，凡事應(yīng)順其自然。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈。

（2）何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？

14.這三則材料體現(xiàn)了莊子哪些處世哲學(xué)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

【答案】10.B11.B12.A

13.(1)我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而使自己快樂(lè)，也不愿被擁有國(guó)

家的人束縛。

(2)為什么不用繩把它系在身上作為腰舟而在江湖之上浮游呢，卻擔(dān)憂

它大而沒(méi)有容納的地方？

14.①不求仕進(jìn)，追求自由；②見(jiàn)識(shí)通達(dá)，知無(wú)用之用；③順應(yīng)自然，

無(wú)所偏執(zhí)。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：千金，確是厚禮；卿相，確是尊貴的高位。您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)祭祀天

地用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進(jìn)太廟

去當(dāng)祭品。在這個(gè)時(shí)候，它即使想做一頭孤獨(dú)的小豬，難道能辦得到嗎？

“郊祭之犧?！弊鳌安灰?jiàn)”的賓語(yǔ)詞，其間不能分開(kāi)，排除AC；

“孤豚”是“為”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除D。

故選Bo

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.兩個(gè)“貽”意都為“贈(zèng)送、送給”，“貽”意思相同。句意：魏王送

給我大葫蘆的種子。/(他)曾經(jīng)送給我一個(gè)用桃核雕刻成的小船。

B.第一個(gè)“說(shuō)”意為“取悅，討好”；第二個(gè)“說(shuō)”意為“說(shuō)出”，“說(shuō)”

意思不同。句意：取悅吳王。/用琴聲把心中無(wú)限的往事說(shuō)盡。

C.第一個(gè)“止”意為“停留、停止”；第二個(gè)“止”意為“處于、達(dá)到”，

“止”意思不同。句意：伐木的人停留在樹(shù)旁卻不去動(dòng)手砍伐。/處于最

完美的境界。

D.第一個(gè)“志”意為“記住”；第二個(gè)“志”意為“做標(biāo)記”，“志”

意思不同。句意：弟子們記住了。/處處都做了標(biāo)記。

故選Bo

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.”他的著作都是用來(lái)詆毀孔子的門徒而宣揚(yáng)老子學(xué)說(shuō)的”錯(cuò)誤，原文

“作《漁父》《盜跖》《肱篋》，以詆髻孔子之徒，以明老子之術(shù)”是

詆毀孔子的門徒宣揚(yáng)老子學(xué)說(shuō)，而“《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空

語(yǔ)無(wú)事實(shí)”不是，“用剽剝?nèi)濉⒛?，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也”還有針

對(duì)墨子學(xué)說(shuō)。

故選Ao

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“寧”，寧愿；“污瀆”，污濁的小溝渠；“游戲”，游玩；“為……

所”，被。

(2)“慮”，用繩結(jié)綴；“浮乎江湖”，正常語(yǔ)序?yàn)椤昂踅　保昂?/p>

江湖”作狀語(yǔ)，狀語(yǔ)后置句；“所容”，容納的地方。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

結(jié)合材料一“我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈。終身不仕，以

快吾志焉”分析，我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂(lè)，也不愿被

擁有國(guó)家的人所束縛。我愿終身不做官，以便暢快我的志向哩！楚威王

聽(tīng)說(shuō)莊周很有才干，便派使者帶著豐厚的禮物去請(qǐng)他做宰相。莊周以犧

牛為喻，表明自己不愿為官的立場(chǎng)。莊子不愿受羈絆，不求仕進(jìn)，追求

自由。

材料二“能不皴手一也，或以封，或不免于濟(jì)滯統(tǒng)，則所用之異也。今

子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫

子猶有蓬之心也夫”，在惠子眼中無(wú)所用處的大葫蘆，莊子認(rèn)為可縛系

于腰間作濟(jì)渡之用。對(duì)待事物價(jià)值大小的問(wèn)題，要達(dá)到因物盡用，用物

之大用，最大限度地發(fā)掘事物的價(jià)值和作用，關(guān)鍵在用心，只有用心才

能夠發(fā)現(xiàn)事物的特點(diǎn)，才能夠發(fā)現(xiàn)事物的發(fā)展變化規(guī)律，才能夠發(fā)現(xiàn)事

物的真正價(jià)值之所在。說(shuō)明見(jiàn)識(shí)通達(dá)，要突破世俗，知無(wú)用之用，開(kāi)闊

眼界。

材料三，“其為道德之鄉(xiāng)乎”，寫(xiě)山木無(wú)用卻能保全和雁不能鳴因而被

殺，說(shuō)明很難找到一條萬(wàn)全的路，最好的辦法也只能是役使外物而不被

外物所役使，浮游于“萬(wàn)物之祖”和“道德之鄉(xiāng)”。也就是說(shuō)要順乎天

理地生活，無(wú)所偏執(zhí)，一切歸于自然。

參考譯文：

文本一:

莊子是蒙地人，叫周。他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣

王是同一時(shí)代的人。他學(xué)識(shí)淵博，涉獵、研究的范圍無(wú)所不包。他的中

心思想?yún)s本源于老子的學(xué)說(shuō)，他撰寫(xiě)了十余萬(wàn)字的著作，大多是托詞寄

意的寓言。他寫(xiě)的《漁父》《盜跖》《膚篋》是用來(lái)詆毀孔子學(xué)派的人

而表明老子學(xué)說(shuō)的?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印芬活惖?，都空設(shè)言語(yǔ)，沒(méi)有

實(shí)事?？墒乔f子善于行文措辭，描摹事物的情狀，用來(lái)攻擊和駁斥儒家

和墨家，即使是當(dāng)世博學(xué)之士，也難免受到他的攻擊。他的語(yǔ)言汪洋浩

漫，縱橫遂肆，以適合自己的性情，所以從王公大人起，都無(wú)法重視他。

楚威王聽(tīng)說(shuō)莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他，答應(yīng)他讓他

出任宰相。莊周笑著對(duì)楚國(guó)使臣說(shuō)：“千金，確是厚禮；卿相，確是尊

貴的高位。您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)祭祀天地用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上

帶有花紋的綢緞，把它牽進(jìn)太廟去當(dāng)祭品。在這個(gè)時(shí)候，它即使想做一

頭孤獨(dú)的小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿

在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂(lè)，也不愿被擁有國(guó)家的人束縛。我愿

終身不做官，以便暢快我的志向??！”

文本二：

惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結(jié)出的葫蘆大得

可以容納五石。用它來(lái)盛水，它卻因質(zhì)地太脆無(wú)法提舉。切開(kāi)它當(dāng)瓠，

又大而平淺無(wú)法容納東西。我不是嫌它不大，只是因?yàn)樗鼰o(wú)用，我把它

砸了?！鼻f子說(shuō)：“你真不善于使用大的物件。宋國(guó)有個(gè)人善于制作防

止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)了，

請(qǐng)求用一百金來(lái)買他的藥方。這個(gè)宋國(guó)人召集全家商量說(shuō)：'我家世世

代代靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過(guò)數(shù)金；現(xiàn)在一旦賣掉這個(gè)藥

方馬上可得百金，請(qǐng)大家答應(yīng)我賣掉它。'這個(gè)客人買到藥方，就去游

說(shuō)吳王。那時(shí)正逢越國(guó)入侵吳國(guó)，吳王就命他為將，在冬天跟越國(guó)人展

開(kāi)水戰(zhàn)，大敗越人，吳王就割地封侯來(lái)獎(jiǎng)賞他。同樣是一帖防止手凍裂

的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻只會(huì)用于漂洗絲絮，這是因?yàn)槭褂?/p>

方法不同啊。現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上

作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無(wú)處可容納，可見(jiàn)你的心地過(guò)

于淺陋狹隘了！”

文本三：

莊子行走于山中，看見(jiàn)一棵大樹(shù)枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹(shù)旁卻

不去動(dòng)手砍伐。問(wèn)他們是什么原因，說(shuō)：“沒(méi)有什么用處。”

莊子說(shuō)：“這棵樹(shù)就是因?yàn)椴怀刹亩軌蚪K享天年??！”莊子走出山來(lái)，

留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。

童仆問(wèn)主人：“一只能叫，一只不能叫，請(qǐng)問(wèn)殺哪一只呢？”

主人說(shuō)：“殺那只不能叫的。”

第二天，弟子問(wèn)莊子：“昨日遇見(jiàn)山中的大樹(shù)，因?yàn)椴怀刹亩芙K享天

年，如今主人的鵝，因?yàn)椴怀刹亩粴⒌簦幌壬銓⒃鯓訉?duì)待呢？”

莊子笑道：“我將處于成材與不成材之間。處于成材與不成材之間，好

像合于天道卻并非真正與天道相合，因此還是不能免于受累。至于掌握

了天道天德，活動(dòng)就不會(huì)有所拖累。對(duì)贊譽(yù)與詆毀都無(wú)所謂，時(shí)而像龍

一樣騰飛時(shí)而像蛇一樣蟄伏，跟隨時(shí)間的推移而變化，而不愿偏執(zhí)于某

一方面；時(shí)而進(jìn)取時(shí)而退縮，一切以和順為標(biāo)準(zhǔn)，活動(dòng)于虛無(wú)的境界,

役使外物，卻不被外物所役使，那么，怎么會(huì)受到外物的拘束而勞累呢？

這就是神農(nóng)、黃帝的處世原則。至于說(shuō)到萬(wàn)物的真情，人類的習(xí)俗，就

不是這樣的。你想聚合，別人就使你離；你想成功，別人就要破壞；你

窮困，別人就壓抑你；你尊貴，別人就非議你；你要有所作為，別人就

要損害你；你賢，別人就會(huì)謀算你；你不肖，別人就欺負(fù)你：怎么能得

到并一定如愿呢？可悲啊！弟子們記住了，恐怕還只有歸向于自然吧！”

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下面小題。

赤壁

［明］杜庠①

水軍東下本雄圖，千里長(zhǎng)江隘觸航。

諸葛心中空有漢,曹瞞眼里已無(wú)吳。

兵銷炬影東風(fēng)猛,夢(mèng)斷簫聲夜月孤。

過(guò)此不堪回首處,荒磯鷗鳥(niǎo)滿煙蕪。

赤壁

［清］趙翼②

依然形勝扼荊襄,赤壁山前故壘長(zhǎng)。

烏鵲南飛無(wú)魏地,大江東去有周郎。

千秋人物三分國(guó)，一片山河百戰(zhàn)場(chǎng)。

今日經(jīng)過(guò)已陳?ài)E,月明漁父唱滄浪③。

［注］①明代詩(shī)人，曾任知縣，不久罷歸，不得志，放情詩(shī)酒。②清代詩(shī)人、

史學(xué)家，因不滿官場(chǎng)的庸俗黑暗辭官歸里，途經(jīng)赤壁寫(xiě)下此詩(shī)。③漁父

唱滄浪：屈原被放逐后漁父唱"滄浪歌"，勸他世道清廉，就出來(lái)為官；

世道渾濁，就與世沉浮，不必過(guò)于清高。

15.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.杜詩(shī)開(kāi)篇想象曹軍順流東下、睥睨一切的氣焰和威勢(shì)，但一“本”字

暗示了其“雄圖”終將化為泡影的歷史結(jié)局；趙詩(shī)則以“依然”二字引

出地勢(shì)險(xiǎn)要、故壘仍在的現(xiàn)實(shí)景象。

B.兩詩(shī)都涉及歷史人物曹操，杜詩(shī)中的曹操狂妄輕敵，不把孫權(quán)放在眼

里；趙詩(shī)巧妙用典，曹操統(tǒng)一中國(guó)的政治抱負(fù)在赤壁一戰(zhàn)中破滅，英雄

橫槊賦詩(shī)的形象終成記憶。

C.兩詩(shī)頸聯(lián)對(duì)比強(qiáng)烈，杜詩(shī)出句是“橘櫓灰飛煙滅”的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，對(duì)句卻

描繪出一幅長(zhǎng)江月夜聽(tīng)簫圖；趙詩(shī)通過(guò)過(guò)去與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，將詩(shī)境由粗

放轉(zhuǎn)為凄清，令人黯然銷魂。

D.兩位詩(shī)人登山臨海，思接千載，縱覽古今，又都如蘇東坡一樣借題發(fā)

揮，抒寫(xiě)了自己的“思古之幽情”，傾注著鮮明的個(gè)人意識(shí)，在詩(shī)歌中

體現(xiàn)了“有我”的境界。

16.兩詩(shī)的尾聯(lián)在表達(dá)情感的方式上有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)