古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展+單元專練 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復習

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第Ⅰ卷（選擇題共48分）一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項最符合題目要求。）1.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“種植作物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多?！r(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的增長則使食物有了剩余，從而使得社會能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、軍隊和官吏?！淖志褪羌浪緜儼l(fā)明出來用以記事的。”這說明()

A.文字的產(chǎn)生是人類進入文明社會的唯一標志

B.農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類邁向文明的重要前提之一

C.古代文明產(chǎn)生于祭司對神靈真誠的崇拜

D.私有制的產(chǎn)生是人類文明進步的體現(xiàn)2.《西方那一塊土：錢乘旦講西方文化通論》中指出，農(nóng)業(yè)造成定居，一旦定居，社會就變得越來越復雜：為了處理這些復雜的關(guān)系，國家就一定會出現(xiàn)，國家是一種復雜的社會組織，也是文明的標志。據(jù)此可知，他意在強調(diào)()A.國家擁有復雜的社會組織 B.生產(chǎn)力進步助推文明的形成C.農(nóng)業(yè)發(fā)展推動城市的形成 D.農(nóng)業(yè)發(fā)展導致社會關(guān)系復雜3.位于兩河流域基什附近的奧海米爾土丘出土了一塊約公元前3500年的石板，上面刻有圖畫符號和線形符號。這是迄今所知最早的文字。這表明()A.兩河流域已經(jīng)邁入文明的門檻 B.兩河流域的文明程度領(lǐng)先世界C.楔形文字的使用已經(jīng)遍布西亞 D.該文字為近代字母文字的源頭4.《漢謨拉比法典》規(guī)定：如果賣酒的婦女往酒里摻水被人發(fā)現(xiàn)，將被扔進水里淹死；如果從事高利貸的大商人借貸利率超出政府規(guī)定的標準，他將白白地損失一切。據(jù)此可知，古巴比倫時期()A.保證了商業(yè)貿(mào)易的公平公正 B.消費者權(quán)益得到了有效保護

C.借貸引發(fā)了嚴重的社會問題 D.注重以法律來規(guī)范商業(yè)秩序5.公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一，此后雖時有分合，但古代埃及文明延綿約3000年，為世界文化的發(fā)展作出了巨大的貢獻，古埃及人()①使用象形文字，那爾邁調(diào)色板是埃及象形文字文物的代表②建造的羽蛇神金字塔位于開羅西部，是埃及金字塔的代表③在數(shù)學、醫(yī)學方面頗有建樹，波斯宮廷中有許多埃及醫(yī)生④修正了計算太陽軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性A.①② B.②③ C.①③ D.③④6.公元前1000年的一份紙草文獻上書寫：男奴隸西姆，從善良的織布匠哈甫家逃走了……西姆身高5英尺2英寸，紅臉，茶色眼珠……如果誰能把他帶回哈甫的店鋪來，賞一個金幣。技藝高超的織布匠哈甫總是應諸君的要求織出最好的布匹來。對此最為合理的推斷是()A.古埃及具有商業(yè)契約精神 B.古巴比倫黃金流通范圍廣C.古希臘手工業(yè)發(fā)展水平高 D.羅馬帝國奴隸制走向崩潰7.據(jù)古代雅利安人詩歌總集《梨俱吠陀》記載，人是從普魯沙巨人身體不同部位產(chǎn)生出來的：其口為婆羅門，雙臂為剎帝利，雙腿變成吠舍，雙腳生出首陀羅。據(jù)此可以推斷出()A.雅利安人盛行團結(jié)、平等觀念 B.雅利安人已經(jīng)有了等級劃分C.印度宗教情愫已經(jīng)非常濃厚 D.古代印度社會與生活的狀況8.古印度時期，進行城市建設(shè)需要用大量數(shù)字來計算，而石子計數(shù)和結(jié)繩計數(shù)這兩種方式因效率過于低下而不適用。公元前3世紀，古印度婆羅門發(fā)明計數(shù)符號并逐漸被廣泛使用。這可用于說明()A.古印度藝術(shù)與宗教有關(guān) B.古印度文明世界領(lǐng)先C.社會需求助推科學發(fā)展 D.種姓制度具有優(yōu)越性9.公元前4世紀50年代的雅典，反映公民狀況晴雨表的戲劇主題發(fā)生了變化，從對城邦集體生活的批判模仿轉(zhuǎn)變?yōu)橹粚λ饺松畹臒酥箫埡汪~的價格感興趣。年輕人傳統(tǒng)的信仰被摧毀，同時又沒有什么可以取代傳統(tǒng)成為他們的精神支柱。材料中的雅典人精神生活的變化說明了雅典()A.民主政治制度存在著弊端 B.商業(yè)的衰落影響公民道德信仰C.城邦共同體意識日益消退 D.民主政治議題物質(zhì)化和生活化10.波斯帝國修筑的“御道”全長1677英里，沿途設(shè)有111個驛站，覆蓋帝國全境。御道上又開辟出幾條岔路，向西南通往埃及，向東南通到印度河流域。波斯帝國“御道”的修筑A.推動了西歐封建國家的發(fā)展 B.全面擴大了希臘文化影響力C.保障地中海地區(qū)的長期和平 D.促進古代文明區(qū)域間的連接11.波斯帝國實行多種官方語言并存的政策。伊朗地區(qū)的官方語言為埃蘭語，巴比倫地區(qū)為阿卡德語，埃及為古埃及語，在民間和商業(yè)領(lǐng)域廣泛使用的阿拉米亞語為帝國的通用語言。這一政策()A.順應了多民族國家的要求 B.削弱了中央對地方的控制C.阻礙了地區(qū)間的貿(mào)易往來 D.旨在促進文化的多元發(fā)展12.比利時地理學家奧特柳斯曾編繪《亞歷山大大帝遠征圖》。全圖以山水為綱，以行省為地理單位，以中心城市為支點，展現(xiàn)了亞歷山大帝國的遼闊盛景，甚至還繪出了印度洋上的帆船和“海怪”。從史料實證角度出發(fā)，該地圖()A.因年代久遠已無法真正揭示歷史真相B.屬于研究亞歷山大帝國的第一手史料C.為研究古代文明擴展提供了圖像史料D.具有極其珍貴的文學價值和歷史價值13.羅馬共和國早期，當羅馬遭受外族進攻時，平民曾多次將自己組織的隊伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)。迫使貴族在政治上做出讓步，《十二銅表法》的制定就是這種斗爭的成果之一。可見當時()A.貴族與平民的矛盾趨于消失 B.羅馬平民權(quán)益得到一定的維護C.貴族喪失了制定法律的權(quán)力 D.羅馬共和國由奴隸主貴族掌權(quán)14.公元313年《米蘭敕令》后，基督教界逐步在羅馬帝國中形成國中之國，羅馬逐步變成上帝之城的對立面和被拋棄的對象，古典傳統(tǒng)文化的信仰者被視為“異教徒”。從長時段看，這種歷史趨勢()A.導致羅馬帝國走向分裂滅亡 B.形成基督教權(quán)一家獨大局面C.使宗教世俗力量斗爭復雜化 D.不利于古典文化的長期保存15.瑙克拉提斯城曾是埃及第26王朝時期的希臘據(jù)點，在這里出土了希臘式陶碗，碗的邊緣有斯芬克斯神的頭像。這表明了()A.埃及文化與希臘本土文化的交融 B.古代希臘神話對埃及文化的影響C.古代埃及通過戰(zhàn)爭征服了古希臘 D.希臘的制陶技藝傳播到古代埃及16.它是世界歷史上唯一將地中海世界和古代文明如兩河流域、尼羅河流域和希臘等文明發(fā)源地都統(tǒng)一在一起的帝國。下列對該帝國描述正確的是()A.同漢朝存在著經(jīng)貿(mào)和文化交流 B.發(fā)明了已知最早的字母文字C.移民是其文明擴張的重要方式 D.實行了推廣希臘文化的政策第Ⅱ卷（非選擇題52分）二、非選擇題（本大題共4小題，共52分）17.文明的標準（14分）（12分）國際學術(shù)界曾依據(jù)兩河流域文明和古埃及文明的特征，概括出文字、冶金術(shù)和城市為文明社會的標準，稱之為“文明三要素”。如果依據(jù)這樣的標準，中華文明只有3300年的歷史。通過對世界其他原生文明的研究可知，世界幾大原生文明并非都符合這“三要素”，如中美洲的瑪雅文明沒有冶金術(shù)，南美洲的印加文明未使用文字，印度河流域的哈拉帕文明印章上的圖案也未被認可為文字。隨著世界各地考古發(fā)現(xiàn)和研究取得的進展，國際學術(shù)界普遍認為，世界各地可以有符合自己古代社會發(fā)展特色的文明形成標準。我國學術(shù)界有馬克思主義的指導，有歷史文獻和古史傳說為參考，更重要的是，百年考古獲得的極為豐富的考古材料，揭示出中華文明有深厚的歷史和文化積淀，有獨特的發(fā)展道路，我國學術(shù)界理應提出相應的文明標準。根據(jù)恩格斯關(guān)于“國家是文明社會的概括”的觀點，中華文明探源研究提出進入文明社會標準：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會分工，階層分化，出現(xiàn)階級；三是出現(xiàn)王權(quán)和國家?！跷　吨腥A文明探源研究主要成果及啟示》（1）閱讀材料，分析“文明三要素”為什么不能作為文明社會的普遍性的標準？（6分）（2）從中華文明探源研究提出的三個進入文明社會的標準中，任選其二，結(jié)合所學進行論述。（6分）18.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一：古代希臘文化是世界古典文明中一支絢爛多彩的奇葩，它成果輝煌，影響深遠，成為西方文明的搖籃。但是，起步就生勃勃的希臘文化并不是無源之水、無本之木，它是在汲取古代東方尤其是埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點形成一種多元開放型文化。正如黑格爾所說：“東方世界是希臘世界的基礎(chǔ)?！薄鈺砸恪豆畔ＥD文化的東方之源》材料二：從文化上來說，希臘是西方文化的發(fā)源地，而我們中國是東方文明的發(fā)源地，兩個國家都是歷史悠久的古國，從文化底蘊上來說二者有著同樣的經(jīng)歷。在進入國家文明之后的第一時期中，兩國的歷史腳步所表現(xiàn)出的國家文明特質(zhì)，卻有著很大的不同。古希臘國家文明的突然中斷性，與古印度文明的突然中斷性極其相似，都是強勢異族入侵，都是原生文明毀滅，都是陷入黑暗與深淵。早期中國的國家文明的發(fā)展脈絡(luò)清晰、輪次分明、記載翔實，國家行為非常有力而活躍，國家制度的體系化已經(jīng)形成了堅實的獨立文明根基。更為重要的是，中國國家文明的發(fā)展，表現(xiàn)出了鮮明的主體傳承性與連續(xù)性遞進的發(fā)展性。——摘編自孫皓暉《早期中國與古希臘文明的比較》（1）據(jù)材料一指出古代希臘文化的主要特點，結(jié)合所學知識列舉其汲取古代埃及和西亞文化遺產(chǎn)的具體表現(xiàn)。（6分）（2）據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，從文明特質(zhì)、政治制度、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、思想文化等四個角度簡析當時中國和希臘歷史發(fā)展趨向出現(xiàn)差異的原因。（6分）19.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一：雅典城外阿波羅神廟墻上，銘刻著古希臘哲人的一句名言：人啊，認識你自己！體育就是人類認識自我的一種方式。雅典在公元前8世紀形成奴隸制城邦，公元前594年梭倫改革推進社會發(fā)展。古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的體育思想影響了2000多年來的人類生活。古希臘體育思想蘇格拉底提醒雅典人要不懈地提高身體素質(zhì)，“體育教育……讓他們從小就開始接受。而且，體育訓練應該十分小心，并且要終其一生”。柏拉圖提倡進行簡單而樸素的身體鍛煉，認為青年人，無論是男人還是女人，都應該嚴格地受到音樂與體育的教育，借以成為優(yōu)秀的衛(wèi)國者。亞里士多德認為“體育鍛煉有助于培養(yǎng)人的勇敢”，“顯然預先應把兒童交給體育教師和角力教師，這些人分別能造就兒童的體質(zhì)和教給他們身體方面的本領(lǐng)”?！幾宰T華、劉春燕主編《體育史》等材料二：孔子在“六藝”教育中，重視體育活動教化作用。“射”“御”及“樂”中的“舞”，都是通過一定規(guī)范的身體活動來培養(yǎng)學生的“禮”，即通過體育的形式培養(yǎng)學生尊重理法的習慣和精神。孔子體育思想是為理念服務(wù)的，這種理念是以“禮”為外殼，“仁”為內(nèi)核的思想。在中國古代體育歷史長河中，孔子體育思想起到了各家諸子都無法比擬的后世影響力。后世儒家在繼承基礎(chǔ)，上不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，使之更為成熟與完善。人們遵循孔子的體育思想，積極從事實用性體育運動，強身健體?！幾酝趿摇痘凇傲嚒苯逃驴鬃芋w育思想的闡釋》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括雅典的體育思想，并簡析其興盛原因。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，說明與古代雅典相比，我國古代體育思想展現(xiàn)出的特質(zhì)，并簡析孔子體育思想的意義。（8分）20.閱讀材料并結(jié)合所學知識，完成下列要求。（14分）材料一子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！弊迂晢枺骸皫熍c商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及?！薄墩撜Z》材料二仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也?！弊釉?；“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！”——摘編自《禮記·中庸》材料三希臘先民將“再過器不及”雕刻在德爾菲神廟。畢達哥拉斯的（前580—的前500）的專著《金言》載：“一切事情，中庸是最好的?！逼浣⒌膶W派對于數(shù)字和音律都講求和諧平衡，將世界看成相協(xié)的整體。赫拉克利特（約前544—前483）認為世間萬物都處在對立中，世間萬物保持和平發(fā)展態(tài)勢的根源是“和諧”，“和諧”使對立面在斗爭中得以向前推進?！幾酝跞铩断惹厝鍖W與古希臘哲學中庸觀比較研究》材料四亞里士多德（前384—前322）指出：（社會地位）過貴、過富的人和太賤、太窮的人都不符合中庸的原則，都不能順從理性的指導。社會中，極富和極貧各趨極端，他們遠離中庸，是社會的不安定因素。極富階級是寡頭勢力，他們本性狂暴，只愿發(fā)號施令；極貧階級是平民勢力，他們認為一事相等則萬事都應相等，提倡絕對的民主和自由；唯有以中產(chǎn)階級為基礎(chǔ)才能組成最好的政體。亞里士多德把中庸看作適用于一切政體的公理。他認為，富人擁護寡頭政體，窮人擁護平民政體，中產(chǎn)階級最具中庸的美德，最能順從理性而不趨向極端。——摘編自王巖《亞里士多德的中庸思想論》（1）從內(nèi)容及思維方式等層面，比較先秦儒學與古希臘哲學中庸觀的異同。（6分）（2）簡述亞里士多德中庸思想形成的背景，并簡要評價這一思想。（8分）

答案以及解析1.答案：B

解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：原始社會時期的世界。根據(jù)材料“種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多?！r(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和吏?！淖志褪羌浪緜兂鲇谟浭碌男枰龀龅囊淮蟀l(fā)明。”可知，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)養(yǎng)活的人口比采集食物養(yǎng)活的人口多，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進了新興階級的出現(xiàn)，進而促進文字的發(fā)明，說明農(nóng)業(yè)在推動人類文明發(fā)展方面的作用和意義，是人類邁向文明的重要前提之一，B項正確；文字的產(chǎn)生是進入文明社會的唯一標志，“唯一”一詞說法過于絕對，排除A項；根據(jù)材料信息，古代文明產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)的發(fā)展和生產(chǎn)力的發(fā)展，而非對神靈的崇拜，排除C項；根據(jù)材料信息，私有制的產(chǎn)生，是人類邁向文明的關(guān)鍵一環(huán)，而非結(jié)果，排除D項。故選B項。2.答案：B解析：本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是推斷題和目的題。時空是古代史（世界）。據(jù)材料“農(nóng)業(yè)造成定居，一旦定居，社會就變得越來越復雜：為了處理這些復雜的關(guān)系，國家就一定會出現(xiàn)”，可知，農(nóng)業(yè)的發(fā)展代表生產(chǎn)力的進步，推動定居的出現(xiàn)，為處理復雜的社會關(guān)系，國家得以出現(xiàn)，說明生產(chǎn)力的發(fā)展對文明形成起到了重要的推動作用，B項正確；國家是一種復雜的社會組織，是材料中的表象，排除A項；材料并未提及農(nóng)業(yè)發(fā)展與城市之間的關(guān)系，排除C項；社會關(guān)系的復雜，并不是農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來的，排除D項。故選B項。3.答案：A解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：公元前3500年（兩河流域）。據(jù)所學，文明的基本要素包含國家、制度、城市、文字、階級、信仰等，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，結(jié)合材料，兩河流域出土的石板上刻有迄今所知最早的文字，A項正確。材料尚未將兩河流域文明程度與世界對比，無法得出領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除B項。材料僅體現(xiàn)出現(xiàn)了世界上最早的文字，結(jié)合所學可知，兩河流域最早的文字是楔形文字，但未體現(xiàn)“遍布西亞“，排除C項。據(jù)所學，近代字母文字的源頭是腓尼基文字，排除D項。故選A項。4.答案：D解析：本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時空是：古代西亞。據(jù)題干信息可知，《漢謨拉比法典》嚴懲商業(yè)活動中的欺騙行為，限制高利貸的利率，這些都有利于規(guī)范商業(yè)秩序，D項正確；雖然有相關(guān)法律，但不能完全杜絕違規(guī)行為，因此“保證了公平公正”說法不恰當，排除A項；限制高利貸的利率是在保護借款人而非消費者的權(quán)益，排除B項；材料僅提及限制高利貸利率的法律規(guī)定，僅憑此不能斷定借貸引發(fā)了嚴重問題，排除C項。故選D項。5.答案：C解析：本題是組合選擇題。時空是古代埃及。結(jié)合所學可知，①使用象形文字，那爾邁調(diào)色板是埃及象形文字文物的代表，那爾邁石板是一件非常重要的埃及考古發(fā)現(xiàn)，測定年代為公元前31世紀，含有至今為止發(fā)現(xiàn)的最早象形文字銘文，①正確；②建造的羽蛇神金字塔位于開羅西部，是埃及金字塔的代表，羽蛇神金字塔是美洲瑪雅文明中最神秘和充滿智慧的建筑之一，②錯誤；③埃及在數(shù)學、醫(yī)學方面頗有建樹，波斯宮廷中有許多埃及醫(yī)生，符合史實，③正確；④“修正了計算太陽軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性”是阿拉伯人白塔尼實現(xiàn)的，④錯誤；①③正確，②④錯誤，C項正確，排除A、B、D項。故選C項。6.答案：A解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（埃及）。根據(jù)材料可知，紙草文獻為一則廣告，內(nèi)容是尋找一個名叫西姆的奴隸，寫明將奴隸帶回的獎賞，體現(xiàn)了商業(yè)契約精神，A項正確；紙草文獻寫明將奴隸帶回的獎賞是一個金幣，但僅憑此不能說明黃金流通范圍廣，排除B項；材料所述發(fā)生在古代埃及，不能體現(xiàn)古希臘、羅馬帝國的情況，排除C項、D項。故選A項。7.答案：B解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代印度。結(jié)合所學知識分析題干信息，在國家形成過程中，印度出現(xiàn)貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度。古代雅利安人詩歌總集《梨俱吠陀》用神話來解釋等級劃分的原因，稱不同種姓的人是從普魯沙巨人身體不同部位產(chǎn)生出來的，說明雅利安人已經(jīng)有了等級劃分，B項正確；材料所述主要是等級劃分思想和種姓制度，沒有體現(xiàn)團結(jié)、平等觀念，排除A項；材料提及神話傳說，但神話內(nèi)容是在為種姓制度提供理論基礎(chǔ)，而非體現(xiàn)印度人的宗教信仰，排除C項；“社會與生活的狀況”所述過于寬泛，不能準確概況題干信息，排除D項。故選B項。8.答案：C解析：根據(jù)材料信息可知，城市建設(shè)的需要催生了計數(shù)符號，表明社會需求助推科學發(fā)展，C項正確；計數(shù)符號發(fā)明屬于科技而非藝術(shù)的范疇，排除A項；僅依據(jù)古印度發(fā)明計數(shù)符號，且沒有古印度與其他文明的比較，不能得出古印度文明領(lǐng)先世界，排除B項；種姓制度是階級差別和階級壓迫的一種形式，種姓制度在印度長期存在，嚴重阻礙了印度社會的發(fā)展與進步，僅憑婆羅門發(fā)明計數(shù)符號不能斷定種姓制度具有優(yōu)越性，排除D項。故選C項。9.答案：C解析：本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：古代雅典。根據(jù)題干信息可知，公元前5世紀50年代的雅典，戲劇主題從城邦集體生活轉(zhuǎn)變?yōu)樗饺松?，反映雅典人的政治熱情和城邦共同體意識在消退，C項正確；材料提及雅典人精神生活的變化，但未分析此種變化背后的原因，從材料中看不出雅典人精神生活的變化與民主政治弊端有關(guān)，排除A項；材料未提及公民道德信仰動搖與商業(yè)衰落有關(guān)，排除B項；材料所述為戲劇主題而非政治議題，排除D項。故選C項。10.答案：D解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞可知是影響題。時空是古代史（波斯帝國）。據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：波斯帝國修筑的“御道”上又開辟出幾條岔路，向西南通往埃及，向東南通到印度河流域，可以看出波斯帝國通過交通建設(shè)，強化了同不同地區(qū)的聯(lián)系和交流，D項正確；從材料無法體現(xiàn)其對西歐封建國家的影響，排除A項；材料不能體現(xiàn)“御道”對希臘文化的影響范圍，排除B項；材料強調(diào)的是促進聯(lián)系，無法得出其對地中海地區(qū)的影響，排除C項。故選D項。11.答案：A解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是影響題，時空是波斯帝國時期。根據(jù)材料“波斯帝國實行多種官方語言并存的政策?！诿耖g和商業(yè)領(lǐng)域廣泛使用的阿拉米亞語為帝國的通用語言?！奔八鶎W可知，波斯帝國是一個疆域廣闊的大帝國，帝國境內(nèi)采取多種語言主要是為了多民族國家發(fā)展的需要，A項正確；材料無法得出多種官方語言并存與中央集權(quán)弱化的關(guān)系，不符合題意，排除B項；實行多種官方語言并存的政策有利于促進地區(qū)間的貿(mào)易往來，排除C項；實行多種官方語言并存的政策并不是為了促進文化的多元發(fā)展，排除D項。故選A項。12.答案：C解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代世界。材料地圖是《亞歷山大大帝遠征圖》，通過編繪亞歷山大帝國的山水、行省展現(xiàn)了亞歷山大帝國的遼闊盛景，其描繪印度洋上的帆船和“海怪”也體現(xiàn)了亞歷山大大帝對印度的征服，因此該圖為研究古代文明擴展提供了圖像史料，C項正確；年代久遠也可以通過多種途徑揭示歷史真相，A項說法過于絕對，并不符合史實，排除A項；比利時地理學家奧特柳斯描繪的《亞歷山大大帝遠征圖》，屬于后人編寫，是第二手史料，排除B項；《亞歷山大大帝遠征圖》雖然為研究歷史提供了一定的史料，但真實性仍待考證，其中印度洋“海怪”明顯不符合史實，因此具有極其珍貴的歷史價值這一說法有誤，排除D項。故選C項。13.答案：B解析：本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是目的題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是古羅馬時期。據(jù)題意可知，羅馬共和國早期，羅馬平民通過拒絕作戰(zhàn)的方式迫使貴族在政治上做出讓步，為自己爭取了一定的權(quán)益，由此可知當時羅馬平民的權(quán)益得到一定的維護，B項正確；羅馬共和國時期，貴族與平民的矛盾并沒有消失，排除A項；雖然貴族做出了一定的讓步，但貴族并沒有喪失制定法律的權(quán)力，排除C項；材料內(nèi)容并不能說明羅馬共和國由誰來掌權(quán)，排除D項。故選B項。14.答案：C解析：結(jié)合所學知識可知，羅馬帝國后期，基督教通過《米蘭敕令》成為國教，其與王權(quán)、古典傳統(tǒng)文化的斗爭和沖突，經(jīng)過長期發(fā)展，使中世紀后期的宗教世俗力量斗爭復雜化，C項正確；導致羅馬帝國走向分裂滅亡并非該現(xiàn)象長期發(fā)展的產(chǎn)物，排除A項；基督教權(quán)一家獨大局面不是基督教與世俗政治、古典文化斗爭的歷史發(fā)展趨勢，排除B項；不利于古典文化的保存只是部分信息，并非材料主旨，排除D項。故選C項。15.答案：A解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（埃及）。根據(jù)材料可知，在古埃及的領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了希臘據(jù)點和具有希臘文化特征的物品，體現(xiàn)了埃及文化與希臘本土文化的交融，A項正確；材料表明埃及文化與希臘本土文化的交融，不能說明古代希臘神話對埃及文化的影響，排除B項；古代埃及沒有通過戰(zhàn)爭征服古希臘，排除C項；材料體現(xiàn)了埃及文化與希臘本土文化的交融，D項不符合材料主旨，排除D項。故選A項。16.答案：A解析：本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時空是：古代世界。據(jù)所學可知，羅馬帝國是世界歷史上唯一將地中海世界和兩河流域、尼羅河流域和希臘文明發(fā)源地都統(tǒng)一在一起的帝國。公元前后，漢朝和羅馬帝國分別位于亞歐大陸的東西兩端，兩大強國之間通過絲綢之路有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流，A項正確；字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基，排除B項；古希臘人以移民方式擴大影響，排除C項；亞歷山大帝國任用馬其頓人和希臘人擔任主要職務(wù)，推廣希臘文化，排除D項。故選A項。17.答案：（1）“三要素”僅僅是依據(jù)西亞北非的古代文明概括出來的，不具有普遍性的意義；中華文明、美洲文明印度文明、與“三要素”并不完全符合；各地區(qū)的文明應該具有各自特色的文明標準，而不是套用別的地區(qū)的標準。（2）【選答一】生產(chǎn)、人口和城市：生產(chǎn)方面，中國新石器時代以來農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展和商業(yè)的出現(xiàn)。人口方面，在中國南北各地出現(xiàn)大量的新石器時代的遺址和聚落，如同滿天星斗。城市方面，古史傳說中的“萬邦”證明大量城市的存在，考古發(fā)現(xiàn)大量的新石器時代的城市，陶寺是城市的代表性的遺存（回答良渚等重要新石器時代城市均可）。【選答二】分工、階層分化和階級：考古發(fā)掘證明中國新石器時代晚期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的社會分工日益明確；由于社會生產(chǎn)力發(fā)展，私有制產(chǎn)生，社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)；階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層，中國開始進入階級社會。【選答三】王權(quán)和國家：古史關(guān)于“三皇五帝”和“禪讓”的傳說與國家的產(chǎn)生相關(guān)。五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時代。有些邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級階層分化也比較明顯，具備了國家的初始形態(tài)（學生回答良渚或紅山的相關(guān)考古學證據(jù)亦可）。解析：（1）本題是背景類材料分析題。時空是古代世界。根據(jù)材料“國際學術(shù)界曾依據(jù)兩河流域文明和古埃及文明的特征，概括出文字、冶金術(shù)和城市為文明社會的標準，稱之為‘文明三要素’”可得出“三要素”僅僅是依據(jù)西亞北非的古代文明概括出來的，不具有普遍性的意義；根據(jù)材料“世界幾大原生文明并非都符合這‘三要素’”可得出中華文明、美洲文明印度文明、與“三要素”并不完全符合；根據(jù)材料“國際學術(shù)界普遍認為，世界各地可以有符合自己古代社會發(fā)展特色的文明形成標準”可得出各地區(qū)的文明應該具有各自特色的文明標準，而不是套用別的地區(qū)的標準。（2）本題是論述題之選擇觀點說明題，時空是古代中國。首先，根據(jù)材料“中華文明探源研究提出進入文明社會標準：……三是出現(xiàn)王權(quán)和國家”，可以選擇第一、二點進行論述。其次，結(jié)合所學進行論述，如觀點一：生產(chǎn)、人口和城市?？蓮闹袊率鲿r代以來農(nóng)業(yè)和手工業(yè)不斷發(fā)展，商業(yè)也逐漸分離出來等方面說明生產(chǎn)方面標準；在中國南北各地出現(xiàn)大量的新石器時代的遺址和聚落，如仰韶文化、大汶口文化和河姆渡文化等說明人口方面標準；可從古史傳說種的“萬邦”證明大量城市的存在，如陶寺遺址就是典型代表等說明城市方面標準。本題屬于開放性試題，任選兩個觀點論述，言之有理亦可。18.答案：（1）主要特點：多元開放。具體表現(xiàn)：冶鐵技術(shù)起源于西亞，擴散到希臘；腓尼基字母向西傳入希臘，形成希臘字母；西亞神話傳入，成為希臘神話重要內(nèi)容；古希臘最初的雕刻藝術(shù)，在很多方面都模仿埃及。（2）差異原因：文明特質(zhì)：中華文明發(fā)展有傳承性和連續(xù)性；古希臘遭到外族入侵，文明中斷。政治制度：中國逐漸形成中央集權(quán)體制的雛形；古希臘城邦體制獨立性強，政治體制多樣。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)：中國江河農(nóng)耕文明，定居自足，相對封閉；古希臘海洋文明，商品經(jīng)濟興盛，相對開放。思想文化：中國逐漸確立起并推行相對統(tǒng)一的官方思想；古希臘文明區(qū)的思想文化呈現(xiàn)多元性。解析：（1）本題是特點類材料分析題。時空是：古代希臘（歐洲）。主要特點：根據(jù)材料“希臘文化并不是無源之水、無本之木，它是在汲取古代東方尤其是埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點形成一種多元開放型文化?！笨芍?，多元開放。具體表現(xiàn)：根據(jù)材料“希臘文化并不是無源之水、無本之木，它是在汲取古代東方尤其是埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點形成一種多元開放型文化?！苯Y(jié)合所學知識，可以從冶鐵技術(shù)起源于西亞，擴散到希臘；腓尼基字母向西傳入希臘，形成希臘字母；西亞神話傳入，成為希臘神話重要內(nèi)容；古希臘最初的雕刻藝術(shù)，在很多方面都模仿埃及等角度進行詳細描述。（2）本題是背景類、對比類材料分析題。時空是：古代中國（中國）、古代希臘（歐洲）。原因：根據(jù)材料“古希臘國家文明的突然中斷性，與古印度文明的突然中斷性極其相似，都是強勢異族入侵，都是原生文明毀滅，都是陷入黑暗與深淵。早期中國的國家文明的發(fā)展脈絡(luò)清晰、輪次分明、記載翔實，國家行為非常有力而活躍，國家制度的體系化已經(jīng)形成了堅實的獨立文明根基。更為重要的是，中國國家文明的發(fā)展，表現(xiàn)出了鮮明的主體傳承性與連續(xù)性遞進的發(fā)展性?！笨芍?，在文明特質(zhì)方面，中華文明發(fā)展有傳承性和連續(xù)性，而古希臘遭到外族入侵，文明中斷；結(jié)合所學知識可知，在政治制度方面，中國逐漸形成中央集權(quán)體制的雛形，而古希臘城邦體制獨立性強，政治體制多樣；結(jié)合所學知識可知，在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)方面，中國江河農(nóng)耕文明，定居自足，相對封閉，而古希臘海洋文明，商品經(jīng)濟興盛，相對開放；根據(jù)材料“中國國家文明的發(fā)展，表現(xiàn)出了鮮明的主體傳承性與連續(xù)性遞進的發(fā)展性。……希臘文化并不是無源之水、無本之木，它是在汲取古代東方尤其是埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點形成一種多元開放型文化。”可知，在思想文化方面，中國逐漸確立起并推行相對統(tǒng)一的官方思想，而古希臘文明區(qū)的思想文化呈現(xiàn)多元性。19.答案：（1）體育思想：終身體育思想；平等的體育意識；適度有規(guī)律的體育教育思想；體育優(yōu)先思想。原因：人文主義思想萌發(fā)；民主政治高度繁榮；奴隸制經(jīng)濟發(fā)展；思想家的努力。（2）特質(zhì)：凸顯體育教育的實用性；注重自省內(nèi)修；與“仁”學教育融為一體；與美學教育相輔相成；與德育教育緊密結(jié)合。意義：在中國古代體育思想發(fā)展史上占據(jù)重要地位；成為中華民族傳統(tǒng)體育文化思想的重要代表；彰顯著中華民族傳統(tǒng)體育思想的燦爛光輝；為后世體育思想的創(chuàng)新與發(fā)展提供了借鑒。解析：（1）本題是列舉類、背景類材料分析題，準確的時空是：公元前8世紀至公元前6世紀的雅典。根據(jù)材料“體育教育……讓他們從小就開始接受。而且，體育訓練應該十分小心，并且要終其一生”得出終身體育思想；根據(jù)“無論是男人還是女人，都應該嚴格地受到音樂與體育的教育”得出平等的體育意識；根據(jù)材料“顯然預先應把兒童交給體育教師和角力教師”得出體育優(yōu)先思想；從整個表格內(nèi)容可看出從小孩開始，遵循有規(guī)律的體育教育思想。原因結(jié)合所學知識可知人文主義思想萌發(fā)；民主政治高度繁榮；奴隸制經(jīng)濟發(fā)展；思想家的努力。（2）本題是對比類、影響類材料分析題，準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期。根據(jù)材料“孔子在‘六藝’教育中，重視體育活動教化作用”得出重視體育教育的實用性；根據(jù)“孔子體育思想是為理念服務(wù)的，這種理念是以‘禮’為外殼，‘仁’為內(nèi)核的思想”得出與“仁”學教育融為一體；根據(jù)“‘射’‘御’‘及’‘樂’中的‘舞’，都是通過一定規(guī)范的身體活動來培養(yǎng)學生的‘禮’，即通過體育的形式培養(yǎng)學生尊重理法的習慣和精神”得出與美學教育相輔相成；與德育教育緊密結(jié)合。意義根據(jù)材料“孔子體育思想起到了各家諸子都無法比擬的后世影響力。后世儒家在繼承基礎(chǔ)，上不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，使之更為成熟與完善。人們遵循孔子的體育思想，積極從事實用性體育運動，強身健體?！辈⒔Y(jié)合所學可以歸納為在中國古代體育思想發(fā)展史上占據(jù)重要地位；成為中華民族傳統(tǒng)體育文化思想的重要代表；彰顯著中華民族傳統(tǒng)體育思想的燦爛光輝；為后世體育思想的創(chuàng)新與發(fā)展提供了借鑒。20.答案：（1）同：都認為中庸是一種美德；都反對極端主義；都具有一定的辯證思維。異：先秦儒家認為不同