成語故事里的文言文(一)課件

專項(xiàng)訓(xùn)練：

成語故事里的文言文（一）專項(xiàng)訓(xùn)練：

成語故事里的文言文（一）1掩耳盜鈴：比喻自欺欺人。掩耳盜鈴：比喻自欺欺人。2范氏之亡也百姓有得鐘者欲負(fù)而走則鐘大不可負(fù)以椎毀之鐘況然有音恐人聞之而奪已也遽掩其耳惡人聞之可也惡己自聞之悖矣范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音?？秩寺勚鴬Z已也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。范氏之亡也百姓有得鐘者欲負(fù)而走則鐘大不可負(fù)以椎毀之鐘況然有音3智伯消滅范氏的時(shí)候，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘，準(zhǔn)備背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。誰知，剛砸了一下，那口鐘就"咣"地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡涂了。

智伯消滅范氏的時(shí)候，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘，準(zhǔn)備背著它逃跑。但4范氏之（之：取獨(dú)）亡也，（這種句式可以翻譯為“……的時(shí)候”）百姓有得鐘者。欲負(fù)而（而：表修飾關(guān)系，背著跑）走，則鐘大不可負(fù)；以（以：用、拿）椎毀之，鐘況然有音?？秩寺勚ǘ撼薪踊蛞蚬P(guān)系，然后、因而）奪已也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。范氏之（之：取獨(dú)）亡也，（這種句式可以翻譯為“……的時(shí)候”）5請(qǐng)君入甕：

比喻以其人之道還治其人之身。請(qǐng)君入甕：

比喻以其人之道還治其人之身。6或告文昌右丞周興與丘神績通謀太后命來俊臣鞠之俊臣與興方推事對(duì)食謂興曰囚多不承當(dāng)為何法興曰此甚易耳取大甕與炭四周炙之令囚入中何事不承俊臣乃索大甕火圍如興法來起謂興曰有內(nèi)狀推兄請(qǐng)兄入此甕興惶恐叩頭伏罪或告文昌右丞周興與丘神績通謀，太后命來俊臣鞠之?？〕寂c興方推事對(duì)食，謂興曰：“囚多不承，當(dāng)為何法？”興曰：“此甚易耳！取大甕，與炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大甕，火圍如興法，來起謂興曰：“有內(nèi)狀推兄，請(qǐng)兄入此甕?！迸d惶恐叩頭伏罪?；蚋嫖牟邑┲芘d與丘神績通謀太后命來俊臣鞠之俊臣與興方推事對(duì)7有人告發(fā)周興和丘神績謀反，太后讓來俊臣審理這件事，來俊臣請(qǐng)周興一起吃飯，對(duì)周興說：囚犯不愿招供，應(yīng)該怎么辦？周興說：這很容易。拿個(gè)大甕，用炭在外面烤，讓囚犯進(jìn)去，還有什么不招的？來俊臣于是找來大甕，用火圍好，對(duì)周興說：有人告發(fā)你，請(qǐng)老兄自己鉆進(jìn)甕里吧。周興嚇得立即認(rèn)罪。

有人告發(fā)周興和丘神績謀反，太后讓來俊臣審理這件事，來俊臣請(qǐng)周8或（或：有人）告文昌右丞周興與丘神績通謀，太后命來俊臣鞠之?？〕寂c興方推事對(duì)食，謂興曰：“囚多不承，當(dāng)為何法？”興曰：“此甚易耳！取大甕，與炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索（索：求，找）大甕，火圍如興法，來起謂興曰：“有內(nèi)狀推兄，請(qǐng)兄入此甕。”興惶恐叩頭伏罪?；颍ɑ颍河腥耍└嫖牟邑┲芘d與丘神績通謀，太后命來俊臣鞠之。9高山流水：

比喻知音難得或樂曲高妙。高山流水：

比喻知音難得或樂曲高妙。10伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山鐘子期曰善哉峨峨兮若泰山志在流水鐘子期曰善哉洋洋兮若江河伯牙所念鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山鐘子期曰善哉峨峨兮若11伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想著高山，鐘子期贊嘆道：‘“好啊！像巍峨的高山。”伯牙心里想著江河，鐘子期贊嘆道：“好??！像寬廣的江河?！辈浪氲模娮悠谀軠?zhǔn)確地指知道。鐘子期死后，伯牙認(rèn)為這世界上再也沒有知音了，于是把自己心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。

伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想著高山，12伯牙善鼓（鼓：演奏）琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂（謂：認(rèn)為，覺得）世再無知音，乃（乃：于是）破琴絕（絕：斷）弦，終身不復(fù)鼓。伯牙善鼓（鼓：演奏）琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子13唇亡齒寒：比喻利害關(guān)系十分密切。唇亡齒寒：比喻利害關(guān)系十分密切。14晉侯復(fù)假道于虞以伐虢宮之奇諫曰虢虞之表也虢亡虞必從之晉不可啟寇不可玩一之謂甚其可再乎諺所謂輔車相依唇亡齒寒者其虞虢之謂也晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?！?/p>

晉侯復(fù)假道于虞以伐虢宮之奇諫曰虢虞之表也虢亡虞必從之晉不可啟15晉獻(xiàn)公再次向虞國借路去攻打虢國，宮之奇進(jìn)諫說：“虢國是虞國的屏障。虢國滅亡了，虞國必定會(huì)跟著被滅掉。晉國的野心不可助長，對(duì)外敵不可忽視。借路給晉國一次就算是過分了，怎么可能有第二次？俗話說，‘面頰和牙床骨是相互依存的，失去了嘴唇牙齒就會(huì)受凍?！@話說的正是虞國和虢國的關(guān)系啊?！?/p>

晉獻(xiàn)公再次向虞國借路去攻打虢國，宮之奇進(jìn)諫說：“虢國是虞國的16晉侯復(fù)假（假：借）道于虞以（以：來，表目的的連詞）伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表（表：外，引申為屏障）也，（判斷句）虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也（這個(gè)句式可以譯為“說的就是……呀”）?！睍x侯復(fù)假（假：借）道于虞以（以：來，表目的的連詞）伐虢。宮之17盲人摸象：比喻一點(diǎn)代替全面。盲人摸象：比喻一點(diǎn)代替全面。18爾時(shí)大王即喚眾盲各各問言汝見象耶眾盲各言我已得見王言象為何類其觸牙者即言象形如蘆菔根其觸耳者言象如箕其觸頭者言象如石其觸鼻者言象如杵其觸腳者言象如木臼其觸脊者言象如床其觸腹者言象如甕其觸尾者言象如繩爾時(shí)大王，即喚眾盲各各問言：‘汝見象耶？’眾盲各言：‘我已得見?！跹裕骸鬄楹晤悾俊溆|牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩?！睜枙r(shí)大王即喚眾盲各各問言汝見象耶眾盲各言我已得見王言象為何19杯弓蛇影：

比喻因疑慮不解而自相驚擾杯弓蛇影：

比喻因疑慮不解而自相驚擾20樂廣嘗有親客久闊不復(fù)來廣問其故答曰前在坐蒙賜酒方欲飲見杯中有蛇意甚惡之既飲而疾于時(shí)河南聽事壁上有角漆畫作蛇廣意杯中蛇即角影也復(fù)置酒于前處謂客曰酒中復(fù)有所見不答曰所見如初廣乃告其所以客豁然意解沈疴頓愈樂廣嘗有親客，久闊不復(fù)來。廣問其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。”于時(shí)河南聽事壁上有角，漆畫作蛇。廣意杯中蛇即角影也。復(fù)置酒于前處，謂客曰：“酒中復(fù)有所見不？”答曰“所見如初。”廣乃告其所以，客豁然意解，沈疴頓愈。樂廣嘗有親客久闊不復(fù)來廣問其故答曰前在坐蒙賜酒方欲飲見杯中有21樂廣有一位親密的朋友，分別很久不見再來了。問到原因時(shí)，友人告訴說：“前些日子他來你家做客，承蒙你的厚意，正端起酒杯要喝酒的時(shí)候，仿佛看見杯中有一條"小蛇"在晃動(dòng)。心里雖然十分厭惡它，可還是喝了那杯酒?；氐郊依?，就身得重病?！碑?dāng)時(shí)河南聽事堂的墻壁上掛著一張角弓。樂廣心想，杯中所謂的"小蛇"無疑是角弓的影子了。于是，他便在原來的地方再次請(qǐng)那位朋友飲酒。問道：“今天的杯中還能看到'小蛇'嗎？”朋友回答說：“所看到的跟上次一樣?！睒窂V指著墻壁上的角弓，向他說明了原因，客人恍然大悟，積久難愈的重病一下子全好了。

樂廣有一位親密的朋友，分別很久不見再來了。問到原因時(shí)，友人告22樂廣嘗有親客，久闊（分別許久）不復(fù)來。廣問其故，答曰：“前在坐，蒙（得你恩惠）賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既（既：……以后）飲而疾（生?。??！庇跁r(shí)河南聽事（廳堂）壁上有角（弓，中國古代的弓用牛角等復(fù)合而成），漆畫作蛇。廣意杯中蛇即角影也。復(fù)置酒于前處，謂客曰：“酒中復(fù)有所見不？”答曰“所見如初?！睆V乃（于是）告其所以，客豁然意解，沈疴頓愈。樂廣嘗有親客，久闊（分別許久）不復(fù)來。廣問其故，答曰：“前在23按圖索驥：

比喻做事拘泥成法，毫無變通；

也比喻按照線索去尋找食物按圖索驥：

比喻做事拘泥成法，毫無變通；

也比喻按照線索去24伯樂《相馬經(jīng)》有隆顙蛈日蹄如累麴之語其子執(zhí)《馬經(jīng)》以求馬出見大蟾蜍謂其父曰得一馬略與相同但蹄不如累麴爾伯樂知其子之愚但轉(zhuǎn)怒為笑曰此馬好跳不堪御也。伯樂《相馬經(jīng)》有“隆顙蛈日，蹄如累麴”之語。其子執(zhí)《馬經(jīng)》以求馬，出見大蟾蜍，謂其父曰：“得一馬，略與相同，但蹄不如累麴爾！”伯樂知其子之愚，但轉(zhuǎn)怒為笑曰：“此馬好跳，不堪御也?！辈畼贰断囫R經(jīng)》有隆顙蛈日蹄如累麴之語其子執(zhí)《馬經(jīng)》以求馬出見25伯樂《相馬經(jīng)》中有“高高的額頭，眼睛鼓起，馬蹄像疊起來的酒藥餅子”之類的話。他的兒子，拿著父親寫的《相馬經(jīng)》，到處找好馬。他按照書上所繪的圖形去找，發(fā)現(xiàn)有一只癩蛤蟆很像書中寫的千里馬的特征，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對(duì)父親說：“我找到一匹千里馬，只是蹄子不像疊起來的酒藥餅子?！备赣H知道兒子愚笨，不生氣反而笑道：“這馬喜歡跳，不好駕馭?！辈畼贰断囫R經(jīng)》中有“高高的額頭，眼睛鼓起，馬蹄像疊起來的酒藥26伯樂《相馬經(jīng)》有“隆顙蛈日，蹄如累（摞起來）麴”之語。其子執(zhí)《馬經(jīng)》以（以：來）求馬，出見大蟾蜍，謂其父曰：“得一馬，略（大體）與相同，但蹄不如累麴爾！”伯樂知其子之愚，但轉(zhuǎn)怒為笑曰：“此馬好跳，不堪（承受、承擔(dān)）御（駕車）也?！辈畼贰断囫R經(jīng)》有“隆顙蛈日，蹄如累（摞起來）麴”之語。其子執(zhí)27樂不思蜀：

比喻樂而忘返或樂而忘本。樂不思蜀：

比喻樂而忘返或樂而忘本。28司馬文王問禪曰頗思蜀否禪曰此間樂不思蜀郤正聞之求見禪曰王若后問宜泣而答曰先父墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴蜀乃心西悲無日不思會(huì)王復(fù)問對(duì)如前王曰何乃似郤正語邪禪驚視曰誠如尊命左右皆笑司馬文王問禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂，不思蜀?！编S正聞之，求見禪曰：“王若后問，宜泣而答曰：‘先父墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀，乃心西悲，無日不思?！睍?huì)王復(fù)問，對(duì)如前，王曰：“何乃似郤正語邪!”禪驚視曰：“誠如尊命?！弊笥医孕?。司馬文王問禪曰頗思蜀否禪曰此間樂不思蜀郤正聞之求見禪曰王若后29司馬文王問劉禪：“你很思念蜀國嗎？”劉禪說：“這里很快樂，我不思念蜀國。”知道了這事，隨侍劉禪的郤正就指點(diǎn)他說：“如果司馬昭再問起時(shí)，你應(yīng)哭泣著回說：‘先人的墳?zāi)苟荚嵩谑竦兀沂翘焯於荚诘肽钪??！钡鹊胶髞硭抉R昭再次問他時(shí)，劉禪便照著郤正教他的話回答，說完并閉上眼睛，想裝出要哭的樣子。司馬昭于是說：“為何你剛才所說的話，像是郤正的語氣呢？”劉禪聽了大驚，睜眼望著司馬昭說：“您的話確實(shí)沒有錯(cuò)?！弊笥业娜硕夹α?。

司馬文王問劉禪：“你很思念蜀國嗎？”劉禪說：“這里很快樂，我30司馬文王（司馬昭）問禪（劉禪）曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂，不思蜀?！编S正聞之，求見禪曰：“王若后問，宜泣而（修飾關(guān)系，譯為“哭著回答”）答曰：‘先父墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀，乃心西悲，無日不思。’”會(huì)（正趕上）王復(fù)問，對(duì)如前，王曰：“何乃似郤正語邪!”禪驚視曰：“誠（真的、確實(shí)）如尊命?！弊笥医孕ΑＫ抉R文王（司馬昭）問禪（劉禪）曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間31梁上君子：梁：房梁。躲在梁上的君子。竊賊的代稱。

現(xiàn)在有時(shí)也指脫離實(shí)際、脫離群眾的人。

梁上君子：梁：房梁。躲在梁上的君子。竊賊的代稱。

現(xiàn)在有時(shí)也32時(shí)歲荒民儉有盜夜入其室止于梁上寔陰見乃起自整拂呼命子孫正色訓(xùn)之曰夫人不可以不自勉不善之人未必本惡習(xí)以性成遂至于此梁上君子者是矣時(shí)歲荒民儉，有盜夜入其室，止于梁上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓(xùn)之曰：‘夫人不可以不自勉。不善之人未必本惡，習(xí)以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！時(shí)歲荒民儉有盜夜入其室止于梁上寔陰見乃起自整拂呼命子孫正色訓(xùn)33那一年鬧饑荒，百姓饑餓。有一個(gè)偷盜的人晚上進(jìn)入他的屋子，躲藏在梁上。陳寔暗中看到了他，于是起身整理衣服，叫他的兒孫起來，神情嚴(yán)肅地開導(dǎo)他們說：“人不能不自己勤勉，不善良的人本性未必是壞的，只是習(xí)慣了成為習(xí)性，于是就成了這樣子，那梁上的君子就是這樣?！蹦且荒牯[饑荒，百姓饑餓。有一個(gè)偷盜的人晚上進(jìn)入他的屋子，躲藏34時(shí)（當(dāng)時(shí)）歲荒民儉，有盜夜入其室，止（停留，躲藏）于梁上。寔陰（暗暗地）見，乃（于是）起自整拂，呼命子孫，正色訓(xùn)之曰：‘夫（句首發(fā)語詞）人不可以不自勉。不善之人未必本惡，習(xí)以性成，遂至于此。梁上君子者是（就是這樣）矣！時(shí)（當(dāng)時(shí)）歲荒民儉，有盜夜入其室，止（停留，躲藏）于梁上。寔35買櫝還珠：櫝：木匣；珠：珍珠。買下木匣，退還了珍珠。比喻沒有眼力，取舍不當(dāng)。

買櫝還珠：櫝：木匣；珠：珍珠。買下木匣，退還了珍珠。比喻沒有36昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。至?xí)x，晉人愛其妾而賤公女。此可謂善嫁妾而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠于鄭者為木蘭之柜熏以桂椒綴以珠玉飾以玫瑰輯以羽翠鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。

昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。至?xí)x，晉人愛其妾而賤公女。此可謂善嫁妾而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。至?xí)x，37從前秦穆公把他的女兒嫁給晉國的公子，讓流落在秦國的晉人為她打扮，陪嫁的七十個(gè)婢仆也穿戴著有紋彩的衣飾。到了晉國，晉公子重耳卻喜歡陪嫁的奴婢而瞧不起秦穆公的女兒。這可以叫做善于嫁奴婢，而不能說是善于嫁女了。有一個(gè)楚國商人在鄭國賣珍珠，做了一個(gè)木蘭的匣子，這匣子用桂花、花椒熏過，用珠子和寶玉點(diǎn)綴，用紅色的美玉裝飾，用翠鳥的羽毛連綴。鄭國人買了他的匣子卻還給他珍珠。這可以說是善于賣盒子，卻不能說是善于賣珍珠。

從前秦穆公把他的女兒嫁給晉國的公子，讓流落在秦國的晉人為她打38這則寓言最初諷刺的是誰？賣珠者現(xiàn)在用來諷刺哪種行為？消費(fèi)者被包裝或表面現(xiàn)象所迷惑，看不清本質(zhì)，或舍棄主要的追逐次要的?？梢杂性鯓拥男碌睦斫夂蛦⑹?？當(dāng)今的商業(yè)賣的主要是包裝啊。這則寓言最初諷刺的是誰？39口蜜腹劍：比喻口頭上說話好聽，像蜜一樣甜，肚子里卻懷著暗害人的陰謀。

口蜜腹劍：比喻口頭上說話好聽，像蜜一樣甜，肚子里卻懷著暗害人40李林甫為相尤忌文學(xué)之士或陽與之善啖以甘言而陰陷之世謂李林甫口有蜜腹有劍李林甫為（擔(dān)任）相，尤（尤其，特別）忌文學(xué)之士，或陽（表面上）與之善，啖以甘言而陰（暗地里）陷之。世謂李林甫“口有蜜，腹有劍。”陽奉陰違明是一盆火，暗是一把刀李林甫為相尤忌文學(xué)之士或陽與之善啖以甘言而陰陷之世謂李林甫口41李林甫和人接觸時(shí)，外貌上總是露出一副和藹可親的樣子，嘴里盡說些動(dòng)聽的“善意”話，但實(shí)際上，他的性格非常明險(xiǎn)狡猾，常常暗中害人。有一次，他裝做誠懇的樣子對(duì)同僚李適之說：“華山出產(chǎn)大量黃金，如果能夠開采出來，就可大大增加國家的財(cái)富?？上Щ噬线€不知道?！崩钸m之以為這是真話，連忙跑去建議玄宗快點(diǎn)開采，玄宗一聽很高興，立刻把李林甫找來商議，李林甫卻說：“這件事我早知道了，華山是帝王‘風(fēng)水’集中的地方，怎么可以隨便開采呢？別人勸您開采，恐怕是不懷好意；我?guī)状蜗氚堰@件事告訴您，只是不敢開口。”玄宗被他這番話所打動(dòng)，認(rèn)為他真是一位忠君愛國的臣子，反而對(duì)適之大不滿意，逐漸將他疏遠(yuǎn)了。

李林甫和人接觸時(shí)，外貌上總是露出一副和藹可親的樣子，嘴里盡說42安步當(dāng)車：安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。用慢步行走當(dāng)做坐車。

古代稱人能安貧守賤?，F(xiàn)多用以表示不乘車，而從容不迫地步行。

安步當(dāng)車：安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。用慢步行走當(dāng)做坐43顏斶辭去曰：“夫玉生于山制則破焉非弗寶貴矣然夫璞不完士生乎鄙野推選則祿焉非不得尊遂也然而形神不全。斶愿得歸晚食以當(dāng)肉安步以當(dāng)車無罪以當(dāng)貴清靜貞正以自虞則再拜而辭去也。顏斶辭去曰：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞?！眲t再拜而辭去也。

顏斶辭去曰：“夫玉生于山制則破焉非弗寶貴矣然夫璞不完士生乎鄙44顏斶聽了這話，便拒絕說：“如果有學(xué)問的人做了官，就會(huì)失掉原來的本色，我情愿棄官回鄉(xiāng)。那樣，晚一點(diǎn)吃飯，吃起來就覺得香，權(quán)當(dāng)吃肉，悠閑散步，非常自在，就權(quán)當(dāng)是乘車。以平安的生活為尊貴，以閑適清靜為快樂。”說完他就辭別了齊宣王。

顏斶聽了這話，便拒絕說：“如果有學(xué)問的人做了官，就會(huì)失掉原來45顏斶辭（拒絕）去曰：“夫玉生于山，制（雕琢成器）則破（破壞）焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完（完整）。士生乎（于）鄙（偏遠(yuǎn)的地方）野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿（希望）得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞?！眲t再拜而辭去也。顏斶辭（拒絕）去曰：“夫玉生于山，制（雕琢成器）則破（破壞）46始作俑者：比喻惡劣先例的開創(chuàng)者。

始作俑者：47庖有肥肉廄有肥馬民有饑色野有餓莩此率獸而食人也獸相食且人惡之為民父母行政不免于率獸而食人惡在其為民父母也？仲尼曰：“始作俑者，其無后乎！”為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免于率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：“始作俑者，其無后乎！”為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？庖有肥肉廄有肥馬民有饑色野有餓莩此率獸而食人也獸相食且人惡之48庖（廚房）有肥肉，廄（馬廄）有肥馬，民有饑色，野有餓莩（餓死的人的尸體），此率獸而食人也。獸相食，且（尚且）人惡之。為民父母，行政不免于率獸而食人。惡（哪里）在其為民父母也？仲尼曰：“始作俑者，其無后（后代）乎！”為其象人而用之也。如之何（為什么）其使斯民饑而死也？庖（廚房）有肥肉，廄（馬廄）有肥馬，民有饑色，野有餓莩（餓死49現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來吃人??！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說過，首先開始用俑的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？”

現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑50目無全牛：全牛：整個(gè)一頭牛。眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結(jié)構(gòu)。比喻技術(shù)嫻熟到了得心應(yīng)手的境地。游刃有余：刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)于骨節(jié)空隙中，在有回旋的余地。比喻技術(shù)熟練，經(jīng)驗(yàn)豐富，解決問題毫不費(fèi)力。

目無全牛：全牛：整個(gè)一頭牛。眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結(jié)51臣之所好者道也進(jìn)乎技矣始臣之解牛之時(shí)所見無非牛者三年之后未嘗見全牛也方今之時(shí)臣以神遇而不以目視官知止而神欲行。臣之所好（追求，喜好）者，道（事物的規(guī)律

）也，進(jìn)（超過、勝過

）乎（相當(dāng)于“于”，比）技矣。始（最初）臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。臣之所好者道也進(jìn)乎技矣始臣之解牛之時(shí)所見無非牛者三年之后未嘗52我所愛好的是道，已經(jīng)超出了技術(shù)的范圍。開始我宰牛時(shí)，見到的都是整體的牛，三年之后，就再也看不見整頭的牛了?，F(xiàn)在，我宰牛時(shí)全憑心領(lǐng)神會(huì)，而不需要用眼睛看。視覺的作用停止了，而心神還在運(yùn)行。

我所愛好的是道，已經(jīng)超出了技術(shù)的范圍。開始我宰牛時(shí)，見到的都53良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。良庖歲（年，這里解釋為“每年”）更刀，割也；族庖（一般的廚師）月更刀，折（砍）也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（磨刀石）。彼節(jié)者有間（縫隙），而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢（大）乎（…的樣子）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)54好的廚師一年換一把刀，因?yàn)樗麄冇玫陡睿灰话愕膹N師一個(gè)月?lián)Q一把刀，因?yàn)樗麄兪怯玫犊场Ｎ业牡队玫饺缃褚呀?jīng)19年了，宰過的牛也有幾千頭，可是刀刃還像剛開刃的時(shí)候一樣完好無缺。牛的骨節(jié)間有縫隙，刀刃卻薄得沒有厚度，用沒有厚度的刀刃切入有縫隙的骨節(jié)，寬寬綽綽，刀刃的活動(dòng)肯定有足夠的余地。所以這把刀用了19年還像剛開刃時(shí)一樣。

好的廚師一年換一把刀，因?yàn)樗麄冇玫陡?；一般的廚師一個(gè)月?lián)Q一把55首鼠兩端首鼠：又作“首施”、“躊躇”等，表猶豫不決；兩端：拿不定主意。在兩者之間猶豫不決又動(dòng)搖不定。首鼠兩端56武安已罷朝出止車門召韓御史大夫載怒曰與長儒共一老禿翁何為首鼠兩端武安（名田蚡，漢景帝王皇后的親兄弟，武帝的親舅舅，封武安侯

）已罷朝，出止車門，召韓御史大夫（御史大夫韓安國）載（同車而行），怒曰：“與長儒（韓安國的字）共一老禿翁（與田紛爭吵的人，名叫灌夫），何為首鼠兩端?！蔽浒惨蚜T朝出止車門召韓御史大夫載怒曰與長儒共一老禿翁何為首鼠57田蚡坐車離宮，在宮門口看見韓安國正在前面走，就叫他上車同行，埋怨他道：“長孺！你應(yīng)當(dāng)同我一起對(duì)付那個(gè)禿翁（指竇嬰，譏辱他沒有官職），為什么首鼠兩端呢？”

田蚡坐車離宮，在宮門口看見韓安國正在前面走，就叫他上車同行，58患得患失：擔(dān)心得不到，得到了又擔(dān)心失去。形容對(duì)個(gè)人得失看得很重。無所不至：至：到。沒有達(dá)不到的地方。后也指沒有什么事是做不出的（貶義詞，多指壞事）。

患得患失：擔(dān)心得不到，得到了又擔(dān)心失去。形容對(duì)個(gè)人得失看得很59子曰：“鄙夫可與事君也與哉其未得之也患得之既得之患失之茍患失之無所不至矣?！弊釉唬骸氨煞颍ㄒ娮R(shí)淺薄的人）可與（和他一起）事君（侍奉君王）也與哉？其未得之也，患（擔(dān)心）得之；既得之，患失之；茍（如果）患失之，無所不至矣?！?/p>

子曰：“鄙夫可與事君也與哉其未得之也患得之既得之患失之茍患失60孔子說：“可以跟品質(zhì)低下的人一起侍奉君主嗎？當(dāng)他沒有得到的時(shí)候，慮患不能得到；當(dāng)他得到以后，又