《寡人之于國(guó)也》課件

寡人之于國(guó)也《孟子》寡人之于國(guó)也《孟子》

●“天時(shí)不如地利，＿＿＿＿＿＿＿＿。”

●“得道者多助，＿＿＿＿＿＿＿＿。”

●“＿＿＿＿＿＿，死于安樂(lè)?！?/p>

●“富貴不能淫，貧賤不能移，＿＿＿＿＿＿＿＿＿?！钡乩蝗缛撕褪У勒吖阎趹n患威武不能屈——《孟子》●“天時(shí)不如地利，＿＿＿＿＿＿＿＿?！钡乩蝗缛撕褪У缹W(xué)習(xí)目標(biāo):

1、了解孟子的仁政思想。

2、理解文言常用詞語(yǔ)和句式。

3、通過(guò)朗讀體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色。

教學(xué)重點(diǎn):多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。

教學(xué)難點(diǎn):課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

學(xué)習(xí)目標(biāo):圣人孔子亞圣孟子孔孟之道圣人孔子亞圣孟子孔孟之道軻子輿亞圣《孟子》戰(zhàn)國(guó)譬喻“仁政”“民為貴，君為輕”行王道本善軻子輿亞圣《孟子》戰(zhàn)國(guó)譬喻“仁政”“民為貴，君為輕”行王道

孟子的仁政思想一、民本思想：

“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！薄睹献颖M心下》二、國(guó)君應(yīng)以保民為職分：

“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者民亦憂其憂?！薄皹?lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。

三、反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

孟子說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)?！庇终f(shuō)：“得道者多助，失道者寡助?！彼?、“性善”論：認(rèn)為人的本性是善的。孟子的仁政思想一、民本思想：二、國(guó)君應(yīng)以保民為職《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》并稱“四書(shū)”，與“五經(jīng)”（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》）并稱，是儒家的經(jīng)典。孟子與孟母三遷（先遷于墳，再遷于市，后遷于學(xué)）《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》 《寡人之于國(guó)也》ppt課件千秋亞圣

孟子，是儒家學(xué)派繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。千秋亞圣孟子，是儒家學(xué)派繼孔子之后又一位重要的代表孟子名，字時(shí)期鄒國(guó)人，家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱并尊稱他為，《孟子》是記錄孟子、思想及其言行的一部著作。軻子輿戰(zhàn)國(guó)孔孟亞圣仁政民貴君輕儒孟子名，字軻子輿戰(zhàn)國(guó)孔孟亞圣仁政民貴君輕儒《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。其中主要是對(duì)話式論辯文，每章圍繞一定的中心展開(kāi)?！睹献印放c《論語(yǔ)》同是語(yǔ)錄體散文，但它有自己的寫(xiě)作特色，主要有：（一）善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；辯論方式多樣，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。特別是發(fā)問(wèn)方式靈活多變。（二）善用比喻和寓言，陳述事理，辯論是非。關(guān)于《孟子》

孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些在當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主意識(shí)、民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義?！睹献印肥窍惹刂T子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政

根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓莩()(3)雞豚（）狗彘（）之畜()(4)數(shù)（）罟（）不入wū（）池

(5)無(wú)（）失其時(shí)

(6)謹(jǐn)庠（）序之教

(7)頒（）白者不負(fù)戴于道路矣

(8)申之以孝tì（）之義

yètú，同“途”

tún

zhìcùgǔwú，通毋xiángBān，同“斑”piǎoxù洿悌根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字第一段重點(diǎn)字詞：于：河內(nèi)：兇：其:于:河?xùn)|:然:無(wú)如:加:對(duì)于黃河以北谷物收成不好，荒年那里到黃河以東這樣沒(méi)有像，比不上更加第一段重點(diǎn)字詞：對(duì)于黃河以北谷物收成不好，荒年那里到黃河以東提出“民不加多”的疑問(wèn)。為什么？移其民移其粟民不加多民不加少盡心無(wú)如寡人之用心1、第一段寫(xiě)什么？寫(xiě)梁惠王的困惑：于國(guó)盡心，但民不加多（提出疑問(wèn)）2、梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？梁惠王：河內(nèi)兇（移民移粟）河?xùn)|亦然。結(jié)果：民不加多提出“民不加多”的疑問(wèn)。為什么？移其民移其粟民不加多民不加少問(wèn)題探究梁惠王為什么對(duì)本國(guó)“民不加多”感到不解？作為高高在上的統(tǒng)治者梁惠王見(jiàn)到孟子，不問(wèn)治國(guó)之略而首先問(wèn)關(guān)于“民”的問(wèn)題？梁惠王為什么希望百姓加多？問(wèn)題探究梁惠王為什么對(duì)本國(guó)“民不加多”感到不解？作為高高在上

在諸侯爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，誰(shuí)能問(wèn)鼎天下？人口問(wèn)題在權(quán)力的天平上是十分重要的砝碼。在冷兵器時(shí)代，誰(shuí)擁有了大量的人口，誰(shuí)就擁有大量的土地耕種者，誰(shuí)就擁有大量的兵源，誰(shuí)就能夠富國(guó)強(qiáng)兵。所以，梁惠王迫不及待地問(wèn)到了人口問(wèn)題。

背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)諸侯爭(zhēng)于“力”，群雄逐鹿，蠶食鯨吞，戰(zhàn)事不斷，百姓處于水深火熱之中，社會(huì)混亂，禮崩樂(lè)壞，用《戰(zhàn)國(guó)策序》中的話說(shuō)，即“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力攻爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右”。天下“爭(zhēng)地以展，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”

第二、三、四段重點(diǎn)字詞：以：填：鼓：

既：曳：兵:走:或:以：直：無(wú)：用（介詞）擬聲詞，模擬鼓聲敲鼓（名詞用作動(dòng)詞）已經(jīng)拖著兵器、武器跑，逃跑有的人憑（介詞）只是，不過(guò)通“毋”，不要第二、三、四段重點(diǎn)字詞：用（介詞）擬聲詞，模擬鼓聲敲鼓（名詞3、孟子聽(tīng)了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見(jiàn)？用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，便于啟發(fā)對(duì)方，讓對(duì)方接受自己的觀點(diǎn)。3、孟子聽(tīng)了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見(jiàn)？用梁惠王熟悉的4、二、三段用了一個(gè)什么事例作比喻，有何作用？用意何在？4、二、三段用了一個(gè)什么事例作比喻，有何作用？用意何在？“五十步笑百步”

比喻自己和別人有同樣性質(zhì)的問(wèn)題，卻自以為自己優(yōu)越而嘲笑或反對(duì)別人。

梁惠王說(shuō)“不可，直不百步，是亦走也。”（沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別）

不知不覺(jué)地否定了梁惠王與鄰國(guó)的統(tǒng)治者的區(qū)別。說(shuō)明移粟、移民與與鄰國(guó)統(tǒng)治者不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。數(shù)量不同實(shí)質(zhì)相同“五十步笑百步”

比喻自己和別人有同樣性質(zhì)的問(wèn)題，卻自以為分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發(fā)引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾層層推進(jìn)王如知此（比較“王知如此”）以五十步笑百步，則何如王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻

比喻作答，不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少，移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發(fā)引王自己回答，自我否第五段重點(diǎn)字詞違：勝shēng：數(shù)cù：

罟gǔ

：洿wū：以時(shí):養(yǎng)生：?jiǎn)仕纒āng：違反、違背、耽誤盡密網(wǎng)深按季節(jié)供養(yǎng)活著的人為死了的人辦喪事第五段重點(diǎn)字詞違反、違背、耽誤盡密網(wǎng)深按季節(jié)供養(yǎng)活著的人為死措施不違農(nóng)時(shí)數(shù)罟不入斧斤以時(shí)效果結(jié)果

6、

這一段主要使用了什么修辭手法？有何作用？

5、孟子認(rèn)為應(yīng)如何實(shí)行仁政呢？提出了哪些措施，有何結(jié)果呢？谷不可勝食魚(yú)鱉不可勝食林木不可勝用養(yǎng)生喪死無(wú)憾——王道之始

排比。給人一種吃不完，用不完的感覺(jué)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。這些措施是很基本的（保民），梁惠王做到了嗎？措施效果結(jié)果6、這一段第五段內(nèi)容不違農(nóng)時(shí)以時(shí)入山林

不入洿池使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾王道之始也闡述“王道之始”第五段內(nèi)容不違農(nóng)時(shí)以時(shí)入山林不入洿池使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾王道之第六段重點(diǎn)字詞：樹(shù)：之:以：

衣yì

：畜xù

：奪：謹(jǐn)：庠xiáng序：申：

悌tì：義：

頒：

王wàng：種植（名—?jiǎng)樱┯?、拿（介詞）畜養(yǎng)謹(jǐn)慎、認(rèn)真反復(fù)陳述道理為王（名—?jiǎng)樱┐拔瀹€之宅”穿（名—?jiǎng)樱┑⒄`學(xué)校敬愛(ài)兄長(zhǎng)通“斑”第六段重點(diǎn)字詞：種植（名—?jiǎng)樱┯谩⒛茫ń樵~）畜養(yǎng)謹(jǐn)慎、認(rèn)真反接著又提出了那些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？措施五畝……樹(shù)之以桑雞豚……無(wú)失其時(shí)百畝……勿奪其時(shí)謹(jǐn)…….申之以孝悌

效果不王者，未之有也---王道之成衣帛（五十）食肉（七十）無(wú)饑（黎民）不負(fù)戴（頒白者）接著又提出了那些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？措施第六段內(nèi)容：養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”五畝之宅，樹(shù)之以桑雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)謹(jǐn)庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時(shí)第六段內(nèi)容：養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”五畝第七段重點(diǎn)字詞:食人食：前“食”，動(dòng)詞，吃/后“食”，名詞，食物檢：約束莩：piǎo，餓死的人發(fā)：打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓罪：歸罪（名—?jiǎng)樱?/p>

孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，從養(yǎng)民、教民角度提出了七條措施。第七段重點(diǎn)字詞:孟子從王道之始和王道之成兩方面詳7、哪兩句使用對(duì)比手法寫(xiě)出諸侯貴族和下層百姓的不同情況,目的何在?

“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族）“涂有餓莩而不知發(fā)”（下層百姓）

一方面寫(xiě)出了社會(huì)的不平等，另一方面也寫(xiě)出了梁惠王仍然不愛(ài)民(從愛(ài)民角度寫(xiě))。

孟子還用了一個(gè)比喻，是怎樣比的？——涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。

7、哪兩句使用對(duì)比手法寫(xiě)出諸侯貴族和下層百姓的不同情況,目的狗彘食人食而不知檢涂有餓莩而不知發(fā)人死，則曰：“非我也，歲也”王無(wú)罪歲錯(cuò)誤態(tài)度闡述“使民加多”應(yīng)有的正確態(tài)度正確態(tài)度思考：孟子在最后一段旨在說(shuō)明什么(即目的）？（用原文來(lái)回答）并概括段意。王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！醯膽B(tài)度

最后一段旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。

狗彘食人食而不知檢涂有餓莩而不知發(fā)人死，則曰：“非我也，歲也狗彘食人食(貴族）涂有餓莩（百姓）涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺人歸罪于武器

愛(ài)民除暴政對(duì)比比喻以民為本保民、富民養(yǎng)民、教民本段是如何說(shuō)明君王的態(tài)度的？用了什么樣的說(shuō)理方法？狗彘食人食(貴族）涂有餓莩歸罪于年成不好愛(ài)民除暴政對(duì)比比喻以孟子的“仁政”思想體現(xiàn)在哪里？

發(fā)展生產(chǎn)、制民之產(chǎn)、教化百姓、拋棄虐政。即“愛(ài)民”——保民無(wú)衣食之憂，教民以儒家之道。能施仁政，則天下之民至焉。——仁者愛(ài)民

1.孟子是反對(duì)諸侯間的無(wú)休無(wú)止的相互征戰(zhàn)的，他認(rèn)為應(yīng)該“不違農(nóng)時(shí)”，讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。

2.孟子表明了國(guó)君應(yīng)以保民為職分的理想，具體的說(shuō)，要是讓民眾安居樂(lè)業(yè)。

3.孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。

4.孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。孟子的“仁政”思想體現(xiàn)在哪里？發(fā)展生產(chǎn)、制民之

寡人之于國(guó)也

梁惠王

對(duì)話

孟子

疑問(wèn)（移民移粟）

設(shè)喻民不加多

以五十步笑百步

不可（走進(jìn)圈套）

無(wú)望民之加多于國(guó)

斯天下之民至矣

施仁政的措施寡人之于國(guó)也梁惠王對(duì)話孟子疑本文的中心內(nèi)容是什么？

本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)討論，闡述了孟子的“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等。向古人學(xué)寫(xiě)作本文的中心內(nèi)容是什么？本文記載了孟子和梁惠王的一文章結(jié)構(gòu)第一部分：（１）提出“民不加多”的疑問(wèn)（梁惠王自謂“盡心于國(guó)”，問(wèn)孟子“民不加多”的原因）第二部分：（２）分析“民不加多”的原因（孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣。）第三部分：（2）闡述市“民加多”的具體措施（回答梁惠王的疑問(wèn)）向古人學(xué)寫(xiě)作文章結(jié)構(gòu)向古人學(xué)寫(xiě)作課文結(jié)構(gòu)寡人之民不加多，何也？①則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。②③④斯天下之民至焉。⑤⑥⑦梁惠王于國(guó)盡心移民移粟民不加多鄰國(guó)之君不盡心民不加少五十步笑百步王道之始王道之成君王的態(tài)度課文結(jié)構(gòu)寡人之民不加多，何也？①則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。②③④向古人學(xué)寫(xiě)作中心論點(diǎn)：

民不加多（治國(guó)、仁政）第一部分：提出“民不加多”的疑問(wèn)第二部分：分析“民不加多”的原因第三部分：“使民加多”的措施“使民加多”的態(tài)度（1段）（2-4）（5-6）（7段）辯論藝術(shù)比喻論證排比論證對(duì)比論證類比論證誘使對(duì)方自我否定氣勢(shì)充沛對(duì)比鮮明、不言自明生動(dòng)形象向古人學(xué)寫(xiě)作中心論點(diǎn)：（1段）辯論比喻論證誘使對(duì)方自我否定向古人學(xué)寫(xiě)作中心論點(diǎn)：民不加多（治國(guó)、仁政）

第一部分：（是什么）提出問(wèn)題第二部分：（為什么）分析問(wèn)題第三部分：（怎么樣）解決問(wèn)題（1段）（2-4）（5-7）向古人學(xué)寫(xiě)作中心論點(diǎn)：民不加多（治國(guó)、仁政）（1段）本文寫(xiě)作特色：

孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多與鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”。體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。

孟子善用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”。

孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時(shí)的三組排偶句、王道之成時(shí)的四組排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)善用比喻氣勢(shì)充沛本文寫(xiě)作特色：小結(jié)：課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強(qiáng)調(diào)：以民為本、實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國(guó)君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無(wú)辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說(shuō)，真正能夠愛(ài)人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。小結(jié)：特殊句式1．判斷句（1）是亦走也（2）非我也，歲也。2．倒裝句（1）則無(wú)望民之多[于鄰國(guó)]也（2）樹(shù)之[以桑]（3）然而不王者，未之有也（狀語(yǔ)后置句）（狀語(yǔ)后置句）（賓語(yǔ)前置句）特殊句式1．判斷句（狀語(yǔ)后置句）通假字（1）頒白者不負(fù)戴于道路者〖頒〗通“斑”（2）涂有餓殍而不知發(fā)

〖涂〗通“途”（3）直不百步耳，是亦走也

〖直〗通“只”（4）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

〖無(wú)〗通“毋”返回通假字（1）頒白者不負(fù)戴于道路者返回名詞活用作動(dòng)詞

（1）填然鼓之

〖鼓〗打鼓（2）七十者衣帛食肉

〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也

〖王〗稱王（4）樹(shù)之以桑

〖樹(shù)〗種植返回名詞活用作動(dòng)詞

（1）填然鼓之返回賓語(yǔ)前置未之有也

〖之〗，在否定句中，“之”作動(dòng)詞“有”的賓語(yǔ)，放在了“有”的前面。返回賓語(yǔ)前置未之有也返回意動(dòng)用法

王無(wú)罪歲

〖罪〗以歲為罪，認(rèn)為年歲有罪過(guò)。返回意動(dòng)用法王無(wú)罪歲返回孟子孟子孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北孟府孟府孟子墓碑孟子墓碑

孟子名軻，鄒人（今山東鄒縣），三歲時(shí)父親逝世，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛(ài)自己的兒子，曾經(jīng)為了替孟子找一個(gè)舒適的學(xué)