西方經(jīng)典藝術(shù)賞析課件

概況

一、文藝復(fù)興的概念文藝復(fù)興時期是指14世紀(jì)16世紀(jì)西歐與東歐國家在文化思想發(fā)展中的一個時期；“文藝復(fù)興”的原意是指“在古典規(guī)范的影響下，藝術(shù)和文學(xué)的復(fù)興”。其變化的思想基礎(chǔ)是關(guān)懷人、尊重人、以人為本位的世界觀。二、歷史背景：

15世紀(jì)末到16世紀(jì)是意大利文藝復(fù)興全盛時期。教皇為了確立羅馬在基督教世界的統(tǒng)治地位，動用了大量的資金重建羅馬，吸引了大批的藝術(shù)家、思想家到羅馬工作，形成了以羅馬為中心的羅馬畫派。概況一、文藝復(fù)興的概念1

一、萊昂納多·達(dá)·芬奇（1452—1519）是意大利文藝復(fù)興時期的第一位畫家，也是整個歐洲文藝復(fù)興時期最杰出的代表人物。它是一位學(xué)識淵博、多才多藝的藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷?、大哲學(xué)家、詩人、音樂家、工程師和發(fā)明家。14歲到佛羅綸薩學(xué)畫，一生中創(chuàng)作了《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》《巖間圣母》、《麗達(dá)與天鵝》、《圣母子與圣安娜》、《天使報喜》等大批不朽的藝術(shù)大作。達(dá)·芬奇又是一個偉大的現(xiàn)實(shí)主義畫家，他的藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論都是人類文化史上最珍貴的遺產(chǎn)。

2《蒙娜麗莎》蒙娜麗莎是佛羅倫薩商人F.del焦孔多之妻,當(dāng)時年約24歲。達(dá).芬奇創(chuàng)作此畫時,在藝術(shù)上可謂孜孜以求,他把自己對人像典型的審美理想全部傾注于此,畫中人物坐姿優(yōu)雅,笑容微妙,背景山水幽深茫茫,可以說是淋漓盡致地發(fā)揮了他那奇特的煙霧狀筆法。而且,他力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合,他對于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位,也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系,達(dá)到神韻之境,從而使蒙娜麗莎的微笑含義無窮,具有一種神秘莫測的千古奇韻,那如夢似紀(jì)的嫵媚微笑,則使觀者如墜云霧,直嘆妙不可言;這種致于完美的生動人像實(shí)為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝的體現(xiàn)?！睹赡塞惿访赡塞惿欠鹆_倫薩商人F.del焦孔多之妻,當(dāng)3最后的晚餐這幅畫的構(gòu)圖并不復(fù)雜，基本上是在一直線上穿插變化的，但單純中見豐富。畫家把十三個人物有機(jī)地組合在一起，既有區(qū)別又有緊密聯(lián)系，既突出了基督的主要形象，又層次分明地刻劃出每一個人的外貌和性格特征。最后的晚餐這幅畫的構(gòu)圖并不復(fù)雜，基本上是在一直線上穿插變化的4

二、米開朗基羅·伯納羅迪（1475——1564）

是意大利文藝復(fù)興時期一位偉大的畫家，雕塑家和建筑師，也是文藝復(fù)興時期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。他與達(dá)·芬奇、拉斐爾并稱為文藝復(fù)興時期的”三杰”。

米開朗基羅23歲時作為雕塑家開始從事創(chuàng)作活動。1499年創(chuàng)作的《哀悼基督》是他的成名之作，被譽(yù)為15世紀(jì)最動人的人性擁抱神性的作品。這一時期的另一件作品是創(chuàng)作于1501年的《大衛(wèi)》。

作為文藝復(fù)興的巨匠，米開朗基羅以他超越時空的宏偉大作，造成了無與倫比的巨大影響。他和達(dá)芬奇一樣多才多藝，兼畫家、雕塑家、建筑家和詩人為一體。他最重要的繪畫作品是梵蒂剛西斯廷教堂的天頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》。他度過了70余年的藝術(shù)生涯，經(jīng)歷過人生坎坷和世態(tài)炎涼，使他一生所留下來得作品都帶有戲劇般的效果、磅礴的氣勢和人類的悲壯。二、米開朗基羅·伯納羅迪（1475——1564）5《哀悼基督》《哀悼基督》問世后，轟動了羅馬城。人們不相信那是冰冷的、僵硬的、靜止的石頭，那分明是活著的人！人們也不相信這個杰作出自一個25歲青年之手，于是米開朗琪羅就在這個作品上刻上了自己的名字。從此，米開朗琪羅名聲大震，他的藝術(shù)創(chuàng)作也進(jìn)入了一個黃金時代?！栋У炕健贰栋У炕健穯柺篮?，轟動了羅馬城。人們不相信那是6摩西《摩西》的創(chuàng)作大約從1505年米開朗琪羅為教皇修陵墓時就開始了，摩西是圣經(jīng)中的一個人物。他是古代猶太人的英雄，也是古代猶太人的立法者。他制定了十項(xiàng)法律，名叫《摩西十戒》。當(dāng)有人觸犯摩西十戒，摩西聞聽大怒。這尊雕像就是他聽到有人觸犯戒條時的憤怒表情。摩西《摩西》的創(chuàng)作大約從1505年米開朗琪羅為教皇修陵墓時就7《大衛(wèi)》米開朗琪羅的《大衛(wèi)》，塑造了巨人形象，表現(xiàn)了大衛(wèi)即將投入戰(zhàn)斗的一剎那的緊張神情。同時，他在作品中也傾注了自己滿腔的愛國熱情。佛羅倫薩的人民把米開朗琪羅的《大衛(wèi)》看作是保衛(wèi)祖國的象征?！洞笮l(wèi)》米開朗琪羅的《大衛(wèi)》，塑造了巨人形象，表現(xiàn)了大衛(wèi)即將8三、拉斐爾·桑蒂（1483—1520）拉斐爾·桑西（RaffaelloSanzio1483-1520）出生于意大利烏爾賓諾城的一個藝術(shù)世家。他的父親是一位宮廷畫師兼詩人，雖然生活不很富裕，卻家有賢妻，事業(yè)有成。在拉斐爾之前，他曾有過兩個兒子，但都夭折了，所以拉斐爾出生后，父母都對他呵護(hù)有加，早晚祈禱他健康成長，并以“天使”來加以命名（拉斐爾在意大利文中表示天使）。拉斐爾從小也表現(xiàn)出極高的藝術(shù)興趣與天分，在他還不會說話時，就喜歡拿著畫筆當(dāng)玩具玩，見著顏料就興奮，這些都令父母歡欣不已。拉斐爾的父親在兒子8歲起教他作畫，10歲時就已教會他所有的繪畫技巧。為了提高兒子的繪畫水準(zhǔn)，父親還不斷帶兒子四處拜師，并大力鼓勵他探索自己的藝術(shù)風(fēng)格。11歲時，拉斐爾的父親去世，他到了一個畫家的畫室里學(xué)習(xí)。他勤奮地探索繪畫的奧秘，能敏感地捕捉住美和藝術(shù)的真諦。三、拉斐爾·桑蒂（1483—1520）拉斐爾·桑9《耶酥的復(fù)活》是拉斐爾應(yīng)紅衣主教朱利奧·美第奇邀請為法國納博納教堂繪制的祭壇畫，也是拉斐爾臨終前的最后一幅杰作。內(nèi)容取材于馬太福音：耶穌帶著彼得、雅各和約翰暗暗地上了高山，突然間就在他們的面前變了形象，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽有摩西、以利亞向他們顯現(xiàn)，并同耶穌說話。忽然有一朵光明的云彩遮蓋他們，從云彩里傳出來聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。”門徒聽到，就俯伏在地，極害怕。耶穌進(jìn)來，撫摸他們說：“起來，不要害怕?！彼麄兣e目不見一人，只見耶穌在這里《耶酥的復(fù)活》《耶酥的復(fù)活》是拉斐爾應(yīng)紅衣主教朱利奧·美第奇邀請為法國納博10《西斯庭圣母》《西斯廷圣母》是一幅祭壇畫，他以精湛的技藝塑造了一個平凡而又偉大的母親形象，她為了人類美好的未來，獻(xiàn)出了自己惟一的兒子。拉斐爾一反傳統(tǒng)手法采取了一系列新的表現(xiàn)手法，讓人們從運(yùn)動的觀點(diǎn)和運(yùn)動的感覺來觀賞圣母下凡，從構(gòu)圖來看顯著的特點(diǎn)是穩(wěn)定的安祥感和旋律般的運(yùn)動感?！段魉雇ナツ浮贰段魉雇⑹ツ浮肥且环缐?，他以精湛的技藝塑造11《圣禮之爭》是一半圓形龐大構(gòu)圖。天上的人群和地下的人群均排列成弧形，地面上畫的是人數(shù)眾多的教會領(lǐng)袖和高級僧侶，天上畫的是神的三位一體：圣父上帝、圣子耶穌、圣靈鴿子，12圣徒圍成半圓坐在耶酥的兩邊。整個畫面人物雖多，但多而不亂，層次分明，神態(tài)各異的人物活動都是緊密相聯(lián)，互相呼應(yīng)。圣禮之爭《圣禮之爭》是一半圓形龐大構(gòu)圖。天上的人群和地下的人群均排列12《東娜·維拉塔》據(jù)說是拉斐爾的情人，因此描寫得十分細(xì)膩動人，含情脈脈，特別是臉部表情和手指按捺胸前的柔軟度，仿佛有生命力般栩栩如生，而乳白色絨衣質(zhì)感以及頭上披戴的絲巾，也刻畫入微，有著精彩的表現(xiàn)?！稏|娜·維拉塔》《東娜·維拉塔》據(jù)說是拉斐爾的情人，因此描寫得十分細(xì)膩動人，13總結(jié)

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