以人為鑒明得失

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策 劃ｈｕａ目以人為鑒明得失口文／本刊記者衛(wèi)廣娜有怎樣的人民就有怎樣的保護上世紀５年代．日本旅游部門 Ｏ想在富士山修一條索道．此事引起了全社會范圍內的大爭論．最終導 致這一設想被 否定。日本人說．富士山在他們心中是神圣的！ 這太容易讓人聯(lián)想到張家界。張家界天門山索道始建時．國內媒黎的民居面臨毀滅時．是巴黎市民 把大片的老屋老街原汁原味地保護下來。黎人說，些老屋不僅是建 巴這威懾．第二就是國人急功近利 不要 昨天也不要明天只過今天的心態(tài)在 作怪。此，我們的教育．我們的媒 對筑．些老街也不僅是道路。這巴黎同 體．我們的社會．要負責任。北京一樣到處是工地，但不是建新 立法是一切“ 保護”的起點的．而是維修老的。 在歐洲．歷史文化遺產(chǎn)保護體在這里．官員們即使只是為了 系是在實踐中不斷擴展的．而這個贏得選票．也必須大彈保護主義的體系的關鍵就是立法。在保護體系體的報道是什么７一一這將是全球 最長、術最先進的客運索道．技它無 疑將為張家界旅游再添光輝。沒有人愿意問這樣一個問題一一張家界在中國人心中是否神圣一調子。當保護文化成為一種自覺而每確定一 頑強的民意，可以想象接下來文化

不斷完善的過程中．幾乎個保護概念．隨之便會出現(xiàn)一系列 遺產(chǎn)保護工作所能取得的成就。今 相應的法規(guī)對歷史文化遺產(chǎn)保護的 天．歐美日許多國家．在正是人們強 各個層面做出相應的規(guī)定．它強調烈的保護意愿和自發(fā)的保護行動推 保護工作不是獨立進行而是多元的．個國家的國民素質很大程度動了政府的保護工作。將保護與資金、住宅建設等聯(lián)系起上與該國的經(jīng)濟水平有關。是．但我 們可不能無所事事地坐在ＧＰ上干 Ｄ再看看我們。提到我國的文化 來．目的是為保護工作提供良好的遺產(chǎn)保護．有一個現(xiàn)象十分明顯．外部環(huán)境。等．等著我們的素質水漲船高。再舉個例子：巴黎。在任何一座 城市．歷史文化遺產(chǎn)保護的最大問即 破壞一一聲討一一新一輪破壞而在我國．關于國家遺產(chǎn)保護．新一輪聲討。破壞后面肯定是 現(xiàn)有的法律法規(guī)和管理辦法大都是 聲討．但從未看到聲討對破壞有任 行業(yè)性法律文件．許多法規(guī)并未上 何反作用。這里面．第一是缺少法律 升到遺產(chǎn)保護的高度。同時各種法１３一題都不在名勝古跡而在民居。當巴維普資訊 ｉ 黼ＲＹ中國文化產(chǎn)業(yè)律法規(guī)之間的不吻合也制約了遺產(chǎn) 保護事業(yè)的發(fā)展。文物保護法算是目前國家在文山古建筑，竟然沒有消防站，沒有消 防專用水源。當時參與滅火的９消 輛防車，是從十堰市和丹江口市臨時物保護方面比較全面的法律文件但由于它所涉及的對象只限于文物調過來的。 可見 文化遺產(chǎn)的管理在我國 已混亂到了何等地步。世界各國文 化遺產(chǎn)保護的實踐證明與文化遺產(chǎn)管理相適應的政府職能部門是文保護單位和館藏文物，所以并不能 滿足現(xiàn)在和將來全面保護國家自然 和文化遺產(chǎn)的要求一民族Ｍ ＮＺＵｌ句話 我國目前尚缺少一部化遺產(chǎn)有效保護的關鍵。 英 法，日等國都針對不同層 次類別的文化遺產(chǎn)保護設立了相具有全局性的、綜合性的、適應未來 社會發(fā)展的國家遺產(chǎn)保護法。建立一個科學的管理體制２０年１１ 武當山古建 ０３月 ９日應的行政主管部門。而在我國現(xiàn)行的管理體制下 由于文化遺產(chǎn)涉及筑群主殿遇真宮大火 主殿化為灰燼．邊文物也受到不同程度影響。周面太廣 造成了歸口不明確的現(xiàn)實。所以，在涉及交叉的保護對象遇真宮始建于明永樂十五年即公元時 往往造成遺產(chǎn)保護的管理混亂 這種管理能夠起到的效用也就可想而知。圇１１ ４７年 ５０多年的風雨都