馬克思主義基本原理概論-辯證法課件

第一章世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律第一章世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律馬克思主義基本原理概論-辯證法課件一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。

事物的普遍聯(lián)系請思考“貓羊可相及”一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展聯(lián)系的特點

客觀性

普遍性

多樣性

方法論意義聯(lián)系的特點客觀性普遍性多樣性方城門失火，殃及池魚?！盎?/p>

水

魚”

直接聯(lián)系與間接聯(lián)系城門失火啦！城門失火，殃及池魚呀聯(lián)系的多樣性城門失火，殃及池魚。直接聯(lián)系與間接聯(lián)系城門失火啦！城門失火

事物的永恒發(fā)展變化:運動的多樣性運動:變動不居發(fā)展:新事物的不斷產(chǎn)生,舊事物的不斷滅亡事物的永恒發(fā)展變化:運動的多樣性運動:變動不居

新事物:指符合歷史前進方向、具有遠大前途的東西。

為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝的？思考題：新事物:指符合歷史前進方向、具有遠大前途的東西。梁啟超《少年中國說》紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風塵翕張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發(fā)硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃?？v有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！梁啟超《少年中國說》

事物的發(fā)展是一個過程“一個偉大的基本思想，即認為世界不是現(xiàn)成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生存和滅亡的不斷變化之中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時的倒退，前進的發(fā)展終究會實現(xiàn)?！笔挛锏陌l(fā)展是一個過程“一個偉大的基本二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

唯物辯證法三大規(guī)律之間的內(nèi)在邏輯質量互變規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律否定之否定規(guī)律事物發(fā)展的動力和源泉事物發(fā)展的形式和狀態(tài)事物發(fā)展的方向和道路Why?How?Where?對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律唯物辯證法三大規(guī)律之間

（一）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用1、矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇。對立屬性2、矛盾的兩種基本屬性統(tǒng)一屬性斗爭性同一性（一）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展

矛盾同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。

矛盾著的對立面相互依存

矛盾著的對立面相互貫通

矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質和趨勢。相互差異相互排斥相互克服

矛盾的同一性和斗爭性的辯證關系矛盾同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢3.矛盾同一性和斗爭性的相互作用推動事物的發(fā)展矛盾的兩種基本屬性同一性斗爭性第一,同一性是事物存在和發(fā)展的前提,它使矛盾雙方能夠在同一個機體內(nèi)相互依存;第二,同一性是事物發(fā)展的內(nèi)容之一,它使矛盾的雙方相互吸取有利于自身的因素,從而得到發(fā)展,達到共存共贏;第三,同一性規(guī)定事物轉化的可能性和發(fā)展的基本趨勢.3.矛盾同一性和斗爭性的相互作用推動事物的發(fā)展矛盾3.矛盾同一性和斗爭性的相互作用推動事物的發(fā)展矛盾的兩種基本屬性同一性斗爭性

第一,在事物量變過程中,斗爭性推動矛盾雙方力量的變化，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，從而使矛盾得以展開。第二,在事物質變過程中,矛盾斗爭性的作用更加明顯，矛盾斗爭性會使矛盾的雙方突破原有的限度，從而使舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物。3.矛盾同一性和斗爭性的相互作用推動事物的（二）矛盾普遍性和特殊性及其相互關系

“這一共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓，不懂得它,就等于拋棄了辯證法?！?/p>

（二）矛盾普遍性和特殊性及其相互關系“這一共性個性（二）矛盾普遍性和特殊性及其相互關系

1.矛盾的普遍性和特殊性的內(nèi)含

矛盾著的普遍性：矛盾的共性、絕對性、無條件性

矛盾存在一切事物的發(fā)展過程中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。

（二）矛盾普遍性和特殊性及其相互關系1.矛盾的普遍性和特矛盾的特殊性：矛盾的個性、相對性、有條件性矛盾的特殊性有三種情形：不同事物的矛盾各有其特點同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用

世界上決沒有兩片完全相同的樹葉。萊布尼茨矛盾的特殊性：矛盾的個性、相對性、有條件性矛盾的特殊性有三種

2.矛盾的普遍性和特殊性之間的辯證關系

一方面，矛盾的特殊性，即矛盾的個性包含著矛盾的普遍性，共性寓于個性之中；另一方面，矛盾的特殊性又貫穿于矛盾的特殊性之中，共性統(tǒng)攝著個性。

“白馬非馬”嗎？公孫龍2.矛盾的普遍性和特殊性之間的辯證關系一方

我們?yōu)槭裁匆ㄔO有中國特色的社會主義？思考題：

馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂:對具體情況作具體分析。我們?yōu)槭裁匆ㄔO有中國特色的社會主義？思考題：

（三）事物發(fā)展過程中的量變和質變及其相互轉化1、質、量、度質是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。

人之所以區(qū)別于一般動物，就在于人是有語言、能思維、會制造和使用工具從事生產(chǎn)勞動的高等動物。（三）事物發(fā)展過程中的量變

量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關系表示的規(guī)定性。

度是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關系表示的規(guī)定性。冰水汽50

C0

C100

C

事物度兩端的界限叫關節(jié)點或臨界點。量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)1.量變、質變的含義

量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。數(shù)量的增減和場所的變更量變的兩種情形構成事物的成分在排列順序和結構方式上的變化甲醚分子結構式乙醇分子結構式1.量變、質變的含義量變是事物數(shù)量的增減和V≥7.9公里／秒V≥11.2公里／秒V≥16.7公里／秒衛(wèi)星小行星銀河系

質變是事物性質的根本變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍。V≥7.9公里／秒V≥11.2公里／秒V≥16.7公里馬克思著《資本論》用了40年

1.量變和質變的關系司馬遷著《史記》用了15年達爾文著《物種起源》用了20年

量變是質變的必要準備馬克思著《資本論》用了40年1.量變和質變的關系司馬遷著《

質變是量變的必要結果

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。老子千里之堤，潰于蟻穴。質變是量變的必要結果合抱之木，生于毫末；九層

量變和質變是相互滲透的質變引起新的量變，并為新的量變開辟道路。

“五四”運動使舊民主主義革命轉變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，就是民主革命總過程中的階段性部分質變。量變和質變相互滲透，量變中有部分質變，質變中有量的擴張。五四運動量變和質變是相互滲透的質變引起新的量變，并為新的量變開辟

（五）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉化

在生物有機體中，遺傳是肯定方面，變異則是否定方面；同化是肯定方面，異化則是否定方面。

1.肯定和否定的含義

肯定因素是維持現(xiàn)在事物存在的因素

否定因素是促成現(xiàn)存事物滅亡的因素（五）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉化

“辯證法在對現(xiàn)在事物肯定的理解中同時也包含著對現(xiàn)在事物的否定的理解，即對現(xiàn)在事物的必然滅亡的理解。”

2.辯證否定觀的基本內(nèi)容

否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結果；“辯證法在對現(xiàn)在事物肯定的理解中同時也包含著對現(xiàn)在事

否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；發(fā)展否定鄧世昌岳飛

幾千年來，中華民族經(jīng)歷無數(shù)次大風大浪，卻一直穩(wěn)固地凝聚在一起，并保持著偉大民族的生機和活力，其中就有愛國主義精神作為凝聚力和向心力在起作用。否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；發(fā)展否定鄧世昌岳飛

辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素，又保持其積極因素。愛因斯坦相對論對牛頓力學的否定就是既克服又保留。運動是相對的，時空是絕對的。運動是相對的，時空也是相對的。辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼

3.否定之否定肯定否定否定之否定一般公式：麥粒麥粒植株

否定之否定是兩次否定三個階段的完整過程與統(tǒng)一；麥粒3.否定之否定肯定否定否定之否定一般公式：麥粒麥

事物發(fā)展由肯定到否定再到否定之否定的過程，顯示了事物自我發(fā)展的辯證性質，是真正的、自然的、歷史的和辯證的否定，是在更高階段上重新達到原來的出發(fā)點的否定。事物發(fā)展由肯定到否定再到否定之否定的過程，顯示

否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的和迂回的。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一否34否定之否定的方法論意義堅持辯證的否定觀，對一切事物都要采取科學的態(tài)度。堅持否定之否定規(guī)律，把握事物的總趨勢，正確對待前進與曲折。要具體分析事物的發(fā)展過程，合理地運用否定之否定規(guī)律。34否定之否定的方法論意義堅持辯證的否定觀，對一切事物都要采

僅僅知道大麥植株和微積分屬于否定之否定，既不能把大麥種好，也不能進行微分和積分，正如僅僅知道靠弦的長短粗細來定音的規(guī)律還不能演奏提琴一樣。僅僅知道大麥植株和微積分屬于否定之否定，既不能把

三、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法

唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一主觀辯證法辯證法客觀辯證法三、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法

五大范疇原因和結果現(xiàn)象和本質必然和偶然可能和現(xiàn)實內(nèi)容和形式唯物辯證法是科學的認識方法五大范疇原因和結果現(xiàn)象和本質必然和偶然可

辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法

辯證思維方法論歸納與演繹抽象與具體分析與綜合邏輯與歷史辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法辯證思維方法論歸納與演第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動性一、自然規(guī)律和社會規(guī)律

羅馬教皇可以燒死布魯諾，但它永遠燒不死“日心說”。

規(guī)律及其客觀性第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動性一、自然規(guī)律和社會規(guī)律

在人們創(chuàng)造歷史的活動中，“謀事在人，成事在天”。這種觀點對嗎？為什么？思考題：在人們創(chuàng)造歷史的活動中，“謀事在人，成事在天”。這

自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別

自然規(guī)律

社會規(guī)律

表現(xiàn)形態(tài)

更多地表現(xiàn)為動力學規(guī)律

主要表現(xiàn)為統(tǒng)計學規(guī)律

形成方式形成于多種自然因素盲目的相互作用

有目的有意識的人們相互作用

實現(xiàn)方式

自發(fā)的、盲目的

人的有意識的活動自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別自然規(guī)律社會規(guī)律

“思想等等是主觀的東西，做或行是主觀見之于客觀東西，都是人類特殊的能動性。這種能動性，我們名之曰‘自覺的能動性’，是人之所以區(qū)別于物的特點?！倍⒁庾R的作用“思想等等是主觀的東西，做或行是主觀見之于客觀

意識是能動的，具有目的性和計劃性意識作用的表現(xiàn)意識是能動的，具有目的性和計劃性意識作用的表現(xiàn)

意識活動具有創(chuàng)造性F=GM1M