第六章辯論口才整理課件

第六章辯論口才第一節(jié)什么是辯論辯論，據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》解釋：彼此用一定的理由來說明自己對事物和問題的見解，揭露雙方的矛盾，必須最后得到正確的認(rèn)識和共同的意見。１、辯論與演講不同２、辯論與交談不同３、辯論中論而不辯的情況：如“人性本善與人性本惡”的辯論。第六章辯論口才第一節(jié)什么是辯論４、辯題與討論題的差異

“經(jīng)濟(jì)體制如何改革”是討論題

“經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)該不應(yīng)該改革”是辯論題

“北京乘車難的原因是人多車少”是論證題，參與者的共認(rèn)點是科學(xué)真理，必須掌握大量真實、可靠的事實與數(shù)據(jù)：乘車人數(shù)的統(tǒng)計，流動人口的統(tǒng)計，現(xiàn)有公共汽車每次乘載人數(shù)，出租車的數(shù)量，私家車的數(shù)量等，進(jìn)行對比，就能計算出人多還是車多。北京走向２０００年辯論賽，拿它作辯論題是不合適的。

４、辯題與討論題的差異

“經(jīng)濟(jì)體制如何改革”是討論題

“經(jīng)第二節(jié)辯論的條件一、分辨辯題１、確定辯題的范圍：對辯題涉及的范圍加以必要的限定，才能將爭論集中到焦點上。辯題詞語的表述不能產(chǎn)生歧義。２、確定辯題的中心３、確定辯題的共認(rèn)點和爭論點：雙方對辯題的范圍、源始、字義、要點，均需有一致的認(rèn)定，稱為第一共認(rèn)點。第一共認(rèn)點應(yīng)該是正確的，是雙方共認(rèn)的真理。第二節(jié)辯論的條件一、分辨辯題１９８８年亞洲大專辯論賽上的辯題“儒家思想可以抵御西方歪風(fēng)”缺乏共認(rèn)點１、對“儒家思想”和“西方歪風(fēng)”雙方缺乏一致的認(rèn)定。概念的內(nèi)涵與外延不一致。２、“儒家思想”與“西方歪風(fēng)”分別屬于不同的社會，不可能同時出現(xiàn)。３、命題是虛假的。爭論點：一個正規(guī)的辯題，必定是一對矛盾的命題，事實上的真與假，態(tài)度上的贊成與反對，性質(zhì)判斷上的好與壞，社會行為評價上的應(yīng)該與不應(yīng)該，認(rèn)識上的是與非等正反對立因素。１９８８年亞洲大專辯論賽上的辯題“儒家思想可以抵御西方歪風(fēng)”二、檢驗、確立命題辯論的命題是對辯題具有或不具有某種屬性作出否定或肯定論斷的陳述形式。確定命題要做到定義科學(xué)，概括適當(dāng)，事理貫通，論斷正確，觀點明確，力求全面，前后一致，分清是非，認(rèn)定關(guān)系，一針見血，才能杜絕隱患，在論戰(zhàn)中立于不敗之地。１、從定義的角度檢驗命題：科學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)。２、從概括方法上檢驗命題：種屬概念。如人性本善辯論中以偏概全的邏輯錯誤。３、從命題的真假、是非方面檢驗：虛假命題。４、從是否違反矛盾律、排中律檢驗命題。二、檢驗、確立命題辯論的命題是對辯題具有或不具有某種屬性作出第三節(jié)辯論的能力一、自控能力和控他能力１、自控能力：以自我為對象的控制行為，是自控。主要指控制住自己的情緒。養(yǎng)成自控能力的方法：（１）變“熱處理”為“冷處理”。（２）有意識的在社交中注重涵養(yǎng)。（３）加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高政治素養(yǎng)。第三節(jié)辯論的能力一、自控能力和控他能力２、控他能力以別人為對象的控制行為是控他。通過言語影響，有意打破別人的心理平衡，使其必須按照我們給與的提示，去思考和行動，才能恢復(fù)平衡。要針對對方心理；由理生情，情寓理中；辯論語言準(zhǔn)確、凝煉、莊重。例如：第一次世界大戰(zhàn)后，土耳其打敗了希臘，英、法、意、美、日、俄、希臘各派代表，與土耳其在洛桑談判。土耳其代表伊斯美，身材矮小，有時耳聾，態(tài)度從容，面對英國外相刻遵的大發(fā)雷霆，揮拳嚎叫，若無其事，始終溫和，在長達(dá)三個月的談判中，堅持合理條件，直至土耳其勝利。控他能力使伊斯美取得成功。２、控他能力以別人為對象的控制行為是控他。通過言語影響，有意二、識別詭辯和強(qiáng)辯能力１、識別詭辯能力（１）檢驗辯者使用的概念的內(nèi)涵和外延，是否有意曲解，混淆概念與概念之間的關(guān)系，在論證推理過程中所使用的概念的內(nèi)涵是否前后一致，有無偷換的情況。（２）看判斷是否符合實際，推理是否違背邏輯規(guī)律，論證是否合理，從論據(jù)是否推出結(jié)論。二、識別詭辯和強(qiáng)辯能力１、識別詭辯能力２、識破強(qiáng)辯的能力（１）強(qiáng)辯者不去論證命題本身，卻去大談提出這個命題的人的品質(zhì)，企圖證明品質(zhì)卑劣的人提出的命題必然錯誤，品質(zhì)高尚的人提出的命題必然正確。還有的利用權(quán)勢、地位代替真理。（２）辯論中以想當(dāng)然為論據(jù)，決定論證的真假。（３）故意顛倒因果關(guān)系。（４）強(qiáng)盜邏輯。（５）故意轉(zhuǎn)移論題，混淆視聽。２、識破強(qiáng)辯的能力（１）強(qiáng)辯者不去論證命題本身，卻去大談提出三、剖析謬誤的能力１、對概念的理解不夠全面，運(yùn)用的概念前后不一致。２、形式主義的亂用統(tǒng)計方法，產(chǎn)生謬誤。３、在類比論證時，類比對象的共同屬性不多，其結(jié)論的正確性不高。４、在論證中把特稱判斷說成全稱判斷，犯了以偏概全的錯誤。５、在同一思維過程中論斷前后矛盾。６、在論證中所舉的論據(jù)不能證明論點。７、在論證中轉(zhuǎn)移了與對方的矛盾焦點。８、在論證中故意歪曲對方的論點。三、剖析謬誤的能力１、對概念的理解不夠全面，運(yùn)用的概念前后不四、培養(yǎng)雄辯能力１、雄辯具有辯論目標(biāo)的明確性、準(zhǔn)確性、穩(wěn)定性。２、雄辯嚴(yán)守形式邏輯的一般規(guī)律。３、雄辯立足于對命題的全方位分析。遵循形式邏輯的有關(guān)規(guī)則，在對命題進(jìn)行起因與結(jié)果、動機(jī)與效果、歷史根源、現(xiàn)實狀態(tài)和未來情景等全部有關(guān)方面的分析基礎(chǔ)上，得出緊扣命題實質(zhì)的結(jié)論，這一有說服力的論證過程成為雄辯。培養(yǎng)雄辯能力必須掌握邏輯知識，學(xué)會對命題多角度、多層次的全方位分析，掌握辯論技巧。四、培養(yǎng)雄辯能力１、雄辯具有辯論目標(biāo)的明確性、準(zhǔn)確性、穩(wěn)定性第四節(jié)辯論的技巧１、先發(fā)制人法是搶在論敵之前，迅速集中論證力量，針對論敵命題的要害，抓住戰(zhàn)機(jī)，以突然襲擊的方式，趁敵方未加防范時，使對手失去心理平衡，一經(jīng)交手，就取得決定性勝利。如突擊審訊潛伏特務(wù)案。如１９８６年在新加坡舉行的亞洲大專辯論賽“發(fā)展旅游業(yè)利多于弊”反方北京大學(xué)辯論隊采用的先發(fā)制人法，取得勝利。第四節(jié)辯論的技巧１、先發(fā)制人法

2、后發(fā)制人法后發(fā)制人宜靜待戰(zhàn)機(jī)，避其銳氣，隨著對方論證的發(fā)展，自行暴露一些疏于防范的破綻，就為你提供了反攻的時機(jī)。在法庭上，一般是律師在冷靜、仔細(xì)聽完公訴人的起訴后，針對公訴人在對被告犯罪行為符合犯罪特征上、犯罪動機(jī)上的論證過程中的疏露和不妥，進(jìn)行駁斥和辯護(hù)。也叫迂回論戰(zhàn)法，或伺機(jī)阻擊法。例如：３０年代香港羅文錦律師為茂隆皮箱行經(jīng)理馮燦辯護(hù)，駁斥英國商人威爾斯，就是采用后發(fā)制人法。2、后發(fā)制人法后發(fā)制人宜靜待戰(zhàn)機(jī)，避其銳氣，隨著對方論３、迂回包圍法在論戰(zhàn)過程中，為了駁倒對手，往往提出一個只有兩種或幾種可能性的前提，迫使論敵在幾種可能中加以選擇，實際上無論對手選擇哪一種，推論出的結(jié)果都對自己不利，除此之外又別無他法，而必然是論題陷入進(jìn)退維谷、左右兩難的境地。例如：中世紀(jì)的神學(xué)家稱“上帝是萬能的。”有人反問：“上帝能否創(chuàng)造出一塊連他自己都舉不起來的石頭呢？”如果能，連石頭都舉不起來，不是萬能。如果不能，連石頭都造不出來，不是萬能的。３、迂回包圍法在論戰(zhàn)過程中，為了駁倒對手，往往提出一個只有兩古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯?shù)娜愤M(jìn)兵戰(zhàn)術(shù)

我們應(yīng)該承認(rèn)，神或是愿意但沒有能力除掉世間的丑惡；或者有能力但不愿意除掉世間的丑惡；或者是既有能力又愿意除掉世間的丑惡。如果是其一，那么神不是萬能的；如果是其二，那么神是萬惡的；如果是其三，那么神是故意的，也是萬惡的。古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯?shù)娜愤M(jìn)兵戰(zhàn)術(shù)

我們應(yīng)該承認(rèn)，神或是愿４、探突破口法在對方論證嚴(yán)密、防守意識很強(qiáng)的形勢下，要善于發(fā)現(xiàn)對方在論述中的薄弱環(huán)節(jié)，打他個措手不及。采用這種方法，要求具有高超的應(yīng)變能力，會觀察、想象、分析、判斷，能根據(jù)雙方論戰(zhàn)情況，及時準(zhǔn)確預(yù)見到論戰(zhàn)的發(fā)展情況。能巧布迷離的煙云，使對方在疑惑或忙于應(yīng)付時，漏出破綻。這時要及時作出對策，針對對方因果關(guān)系不合理的因素，發(fā)起猛攻，擴(kuò)大戰(zhàn)果，奪取勝利。如果貽誤戰(zhàn)機(jī)，論敵就會馬上彌補(bǔ)，造成困難。４、探突破口法在對方論證嚴(yán)密、防守意識很強(qiáng)的形勢下，要善于發(fā)我公安部汲潮審訊美國間諜黎克汲潮先是讓黎克詳細(xì)敘述自己的經(jīng)歷，黎克說他二戰(zhàn)時曾審訊日本戰(zhàn)犯，汲潮馬上用日語問話，他回答不上來。黎克說他是燕京大學(xué)研究生，專攻管子。汲潮馬上問他什么是“管鮑分金”、“老馬識途”？黎克答不上來。汲潮馬上解釋了兩個有關(guān)管子的成語，并抓住缺口，展開猛攻，終于使黎克承認(rèn)了是美國間諜。我公安部汲潮審訊美國間諜黎克汲潮先是讓黎克詳細(xì)敘述自己的經(jīng)歷５、駁敵論點法將主攻目標(biāo)對準(zhǔn)論敵提出的命題，分析其實質(zhì)，集中其要害，就能以理服人。如解放前夕，國共在北京談判，忽然傳來南京解放的消息，張治中低頭嘆道：“這是天意如此！”周恩來說：“不！這是民意如此?！庇秩缥鞣酵饨还僬f：“如果你們不向美國保證不用武力解決臺灣問題，就是沒有誠意?！蔽彝饨还僬f：“臺灣問題是中國的內(nèi)政，采取什么方式，無須向別國保證。請問你們競選總統(tǒng)也要向我們中國保證什么嗎？”５、駁敵論點法將主攻目標(biāo)對準(zhǔn)論敵提出的命題，分析其實質(zhì)，集中６、駁敵論據(jù)法是分析論點論據(jù)是否充分與真實，是辨明命題能否成立的根本方法。如王若飛回答國民黨法官的問話。如上海朱柏令律師為錢祥榮所作的二審辯護(hù)詞，針對一審所認(rèn)定的貪污問題，進(jìn)行了依據(jù)事實與法律的分析，駁斥了構(gòu)成貪污的根據(jù)，進(jìn)而否定了貪污罪名。６、駁敵論據(jù)法是分析論點論據(jù)是否充分與真實，是辨明命題能否成7、駁敵論證法揭露論敵的論據(jù)不能推出他們要證明的論題。如任淮靈、洪平律師為熱水器殺人官司的辯護(hù)中，針對原告起訴書中原因事實與損害事實之間存在的因果關(guān)系進(jìn)行批駁，緊緊抓住了魯陽牌熱水器質(zhì)量和李琪的死亡沒有因果關(guān)系的關(guān)鍵，駁斥了原告代理人的論證錯誤，即論據(jù)與命題之間沒有必然聯(lián)系，從而取得了成功。7、駁敵論證法揭露論敵的論據(jù)不能推出他們要證明的論題。８、引申歸謬法抓住對方論點的錯誤，擴(kuò)大范圍，加深其程度，由其錯誤理論推導(dǎo)出幾個更荒謬的結(jié)論，其反擊力量就會更加犀利、強(qiáng)勁。如加拿大外交官切斯特朗寧，出生于中國，從小是吃中國奶媽的奶長大的，３０歲競選省議員時，反對派說他從小吃中國奶媽的奶，身上有中國血統(tǒng)。使用引申歸謬法駁斥：１、你吃牛奶，你有牛的血統(tǒng)；２、你吃牛奶和人奶，你是混血兒；３、你吃羊肉、雞腿、豬排，你的血統(tǒng)很難認(rèn)定。８、引申歸謬法抓住對方論點的錯誤，擴(kuò)大范圍，加深其程度，由其９、舌戰(zhàn)偷渡法在雙方論戰(zhàn)中，如果對方強(qiáng)攻，我放暗暗化解對方的攻勢，引渡進(jìn)我方的理脈，從而戰(zhàn)勝論敵。如孟子對淳于髡辯論，識破了對方的意圖（舉出嫂子掉入水中，該不該用手拉的問題，說明現(xiàn)在應(yīng)用權(quán)宜之計，輔佐國君，富國強(qiáng)兵）采用偷渡法（說明應(yīng)用手拉，這正是實行仁政），引進(jìn)自己的論點，使對方落入圈套，取得勝利。９、舌戰(zhàn)偷渡法在雙方論戰(zhàn)中，如果對方強(qiáng)攻，我放暗暗化解對方的１０、誘敵深入法在辯論中通過若干中介性的對話，層層剝筍，步步深入，最后回答開始發(fā)話的重點，誘導(dǎo)對手不得不承認(rèn)我方提出的正確結(jié)論。如：甲：如果你手下的工作人員一天三次失職，你處分他嗎？乙：不必等到三次，我就處分他了。甲：在荒年成，你的失職很多。如果一個人接受別人的牛羊，替別人放牧，就應(yīng)尋找牧場和草料，如果找不到，你是退還原主呢，還是看著他們一個一個的死掉？１０、誘敵深入法在辯論中通過若干中介性的對話，層層剝筍，步步第五節(jié)辯論思維的訓(xùn)練進(jìn)行辯論思維訓(xùn)練，首先要學(xué)會用辯證唯物主義的認(rèn)識論和方法論，對辯題進(jìn)行全方位的審題，然后進(jìn)行換位思考。如辯題“儒家思想可以抵御西方歪風(fēng)”先考察概念：１、儒家思想；２、西方歪風(fēng)；３、可以抵御。將辯題做全稱判斷來考察——虛假命題將辯題做特稱判斷來考察——正題方立論應(yīng)縮小概念外延；反方應(yīng)擴(kuò)大外延。第五節(jié)辯論思維的訓(xùn)練進(jìn)行辯論思維訓(xùn)練，首先要學(xué)會用辯證唯物“儒家思想可以抵御西方歪風(fēng)”的辯論１、缺乏共認(rèn)點：正方臺灣大學(xué)和反方復(fù)旦大學(xué)對“儒家思想”和“西方歪風(fēng)”的概念理解不一樣。２、反方的四次失誤：提出綜合治理才能抵御西方歪風(fēng)—偷換論題；列舉孔子作司寇時齊國送來一隊舞女—與論題無關(guān)；列舉民國初年袁世凱、孫傳芳尊孔讀經(jīng)——并非實行儒家思想；列舉有人偷錢包，你是念一段《論語》呢，還是叫警察？——念書不是實行，與論題無關(guān)?！叭寮宜枷肟梢缘钟鞣酵犸L(fēng)”的辯論１、缺乏共認(rèn)點：正方臺灣大９３年的“人性本善與人性本惡”辯題１、命題的提出是在春秋戰(zhàn)國時期，科學(xué)不發(fā)達(dá)，人們對自身的認(rèn)識還處于蒙昧狀態(tài)，是唯心主義的命題。２、現(xiàn)在人類已經(jīng)破譯了全部遺傳基因密碼，只有遺傳病基因，沒有善、惡基因。３、辯論中，正方臺灣大學(xué)隊和反方復(fù)旦大學(xué)隊各列舉了世界上不少人做善事和做壞事的實例，都犯了以偏概全的邏輯錯誤。４、善和惡是一對道德范疇的概念，是人的社會行為在社會群體中受到的評價。嬰兒沒有獨立自主的社會行為，成長成人，已經(jīng)受到后天影響，他的行為就不是本性所決定的。９３年的“人性本善與人性本惡”辯題１、命題的提出是在春秋戰(zhàn)國９３年的辯題“艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，不是社會問題”１、這個辯題沒有可爭點，不是一對矛盾的命題。２、治療艾滋病必須進(jìn)行醫(yī)學(xué)研究，發(fā)明新的藥品和疫苗。３、艾滋病的蔓延是社會問題，防止艾滋病蔓延，必須動員全社會的力量。４、這兩個判斷是相容的，不是矛盾命題，不能作辯題。９３年的辯題“艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，不是社會問題”１、這個辯題沒９６年的辯題：發(fā)展中國家建設(shè)信息高速公路利大于弊１、“發(fā)展中國家”概念的外延較大，各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，不能一概而論。２、衡量利弊，必須由建設(shè)信息高速公路的確切的投資預(yù)算，有建成后獲得效益的統(tǒng)計數(shù)字，兩相對比，才能衡量。３、沒有事實根據(jù)，妄談利弊，只能想當(dāng)然，陷入唯心主義。４、這是專家論證題，不能作大學(xué)生的辯論題。９６年的辯題：發(fā)展中國家建設(shè)信息高速公路利大于弊１、“發(fā)展中９６年第二屆中國名校大學(xué)生辯論賽的辯題：思想道德應(yīng)該適應(yīng)還是超