2025年上海楊浦區(qū)高三一模高考語(yǔ)文試卷試題（含答案詳解）

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)2025屆上海市楊浦區(qū)高三一模考試語(yǔ)文試題2024年12月（考試時(shí)間150分鐘，滿分150分）（試卷共8頁(yè)，答題紙共2頁(yè)）一、積累應(yīng)用（10分）1．按要求填空。（1）古之欲明明德于天下者，。（《禮記·大學(xué)之道》）（2），內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮。（李密《》）（3）杜甫《蜀相》中的“，”一聯(lián)，稱頌諸葛亮的才干和德行，高度概括其一生的功績(jī)。2．按要求選擇。(1)將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（

）傳統(tǒng)工藝是文化瑰寶，更是生活方式。，，。首屆中國(guó)國(guó)際工藝創(chuàng)新博覽會(huì)秉承“超越工藝、展現(xiàn)當(dāng)代、啟示未來(lái)”的理念，匯聚全球工藝創(chuàng)新智慧，展示傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)相融合的多種可能，以及對(duì)未來(lái)生活方式的思考。中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、浙江美術(shù)館聯(lián)合主辦的“中國(guó)年——文化與設(shè)計(jì)”系列展，展出“創(chuàng)新年畫”“竹簡(jiǎn)鉛筆”等由傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)化而成的文創(chuàng)產(chǎn)品，添彩創(chuàng)意生活。①既要呈現(xiàn)工藝本源之美，又要展現(xiàn)其發(fā)展活力②推動(dòng)傳統(tǒng)工藝走入現(xiàn)代日常生活，引領(lǐng)創(chuàng)新風(fēng)尚③不少策展人以寬闊的視野、新穎的設(shè)計(jì)理念④傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新傳播，常在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋求平衡⑤這也是推動(dòng)保護(hù)傳承、吸引公眾參與的有效方式A．③①②④⑤ B．③②①④⑤ C．④①⑤③② D．④⑤③②①(2)以上語(yǔ)段摘自某報(bào)紙，下列版面名稱和文章標(biāo)題與其最匹配的一項(xiàng)是（

）A．理論版《深入藝術(shù)傳統(tǒng)，開辟傳統(tǒng)工藝新境界》B．文化版《創(chuàng)意策展，找準(zhǔn)文化的“打開方式”》C．要聞版《首屆中國(guó)國(guó)際工藝創(chuàng)新博覽會(huì)在京開幕》D．社會(huì)版《藝術(shù)盛宴大咖云集，精彩亮點(diǎn)一睹為快》二、閱讀（70分）（一）（17分）閱讀下列材料，完成小題。小楊閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，對(duì)小說(shuō)中的“大觀園”產(chǎn)生了濃厚的興趣，決定對(duì)此進(jìn)行一番學(xué)習(xí)和探究。以下兩則材料分別摘自《名家談大觀園》一書中的兩篇文章。材料一：①大觀園遺址現(xiàn)在何處？舊紅學(xué)家們認(rèn)為曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》塑造大觀園園林形象那樣逼真如畫，絕不是空中樓閣，憑腦子空想出來(lái)的，必有園林實(shí)物作它寫作的對(duì)象。既有園林實(shí)物，它的遺址就不難尋找。②有人說(shuō)南京隨園是大觀園的遺址。童寯著《江南園林志》說(shuō)：“清乾隆初，袁枚購(gòu)江寧隋織造園，改稱隨園……惟今已無(wú)跡可尋?！钡F(xiàn)在還保存有反映隨園景物的圖畫，可以從畫面上看到隨園園林的形象。清中葉時(shí)期繪的《載酒訪隨園》橫幅是寫實(shí)的畫，畫的中軸上方是一座三層樓閣，還有一帶走廊及部分復(fù)道，隱約聯(lián)系著廳堂院落。樓前一面池水，池的南方有岸有橋，池邊還有亭榭及小山頭、綠樹、竹林。看上去完全不像大觀園的山池布置及院落、廳落、橋亭等的安排。要說(shuō)隨園是大觀園的遺址，不會(huì)使人信服。③另一說(shuō)北京城內(nèi)西北角上恭王府后花園是大觀園的實(shí)物。恭王府側(cè)緊接另一王府；恭王府后園內(nèi)西北角上又有泉水流入，沿著東墻下面一直通往東南角，轉(zhuǎn)向正西。而《紅樓夢(mèng)》上說(shuō)的大觀園在寧、榮二府之后，也在兩府之間；園內(nèi)水源是利用寧府后院北墻角引來(lái)的活水，從東北山凹里引至西南上。但是大觀園的建筑數(shù)目不少，規(guī)模甚大，而恭王府后花園只有幾處舊院落遺址，說(shuō)是像怡紅院、瀟湘館、李紈住宅等建筑，實(shí)在牽強(qiáng)附會(huì)。④大觀園一進(jìn)大門就是一帶翠嶂，氣魄不?。粓@地東面“山之高處”足以建凸碧堂賞月，池水深闊，能泛舟游園；園中建筑有殿堂、樓閣、佛寺、尼庵、庭院、館莊，還有亭榭、長(zhǎng)廊聯(lián)系其間，遠(yuǎn)非私人園林可比。至于建筑形式有“水磨磚墻，清瓦花堵”，大門頂是“筒瓦泥鰍脊”，都像南方建筑風(fēng)格。由此可見大觀園具有皇家花園的規(guī)模，又兼有南北園林的特點(diǎn)，說(shuō)南京隨園是大觀園的遺址或北京恭王府后花園是大觀園的實(shí)物，都是似是而非的。⑤不過(guò)，北京、南京兩地曹雪芹都住過(guò)多年，要研究大觀園，這兩處是值得考查的。大觀園是用文學(xué)語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)的古典園林建筑，是曹雪芹在生活實(shí)踐中吸收當(dāng)時(shí)的一般園林建筑的素材，通過(guò)分析綜合、加工改造，創(chuàng)造出來(lái)的園林藝術(shù)形象。所以我們要想在現(xiàn)有的古典園林實(shí)物或遺跡中去找出和大觀園一模一樣的，是找不到的。（戴志昂《談〈紅樓夢(mèng)〉大觀園花園》）材料二：①記得六十年代初期，有過(guò)“京華何處大觀園”的討論熱潮，有人就說(shuō)北京恭王府及其花園是小說(shuō)里的“榮國(guó)府”和“大觀園”。盡管我完全不同意恭王府花園等于大觀園這種簡(jiǎn)單模式，但說(shuō)來(lái)又奇，許多人來(lái)到恭王府花園，卻總有一種仿佛置身于“大觀園”[1]的感覺(jué)。②恭王府花園現(xiàn)名萃錦園，始建于清代乾隆后期，到了同治年間歸恭王奕?后，他對(duì)這處府園作過(guò)一次較大規(guī)模的重建和改建工程，而且調(diào)整布局，增置山石林木，有些地方可能按著《紅樓夢(mèng)》中“大觀園”的意境作了設(shè)計(jì)。這個(gè)園林叫“萃錦園”是民國(guó)以后，奕?的孫子溥心畬命名的。奕?的兩冊(cè)手稿殘本，都題作《萃錦吟》。還有奕?的次子載瀅在他的《云林書屋詩(shī)集》中，寫了總題為《補(bǔ)題邸園二十景》的組詩(shī)和小序，詳盡地介紹了每處景色的位置和命名特點(diǎn)，就有許多類似“大觀園”[2]中的題景和描寫?！按笥^園”里有四十多景，萃錦園沒(méi)有那么多景，也可能比不上它的優(yōu)美，但這二十景的名稱卻和“大觀園”里的十分相近，有的完全相同，我認(rèn)為這絕不是無(wú)心的巧合。③倘若要作進(jìn)一步的考察：我們不妨像賈寶玉“大觀園試才題對(duì)額”那樣，進(jìn)入“萃錦園”，選幾處重點(diǎn)園景，對(duì)比著看看，兩園之間的關(guān)系也許可以得到更加令人信服的印證。④也許有人會(huì)說(shuō)這是在搞“穿鑿”“比附”的把戲。在此不得不再多說(shuō)幾句。這座府園有確切文獻(xiàn)可考的，是清代乾隆四五十年間大學(xué)士和珅就某一廢棄宅園遺址興建的?，F(xiàn)存有很多清代康熙甚或更早的建筑實(shí)物，這里一直要到同治年間才最后建成現(xiàn)在這樣的規(guī)模。因此，這座府園連同它的園景題名，都是較晚才有的，這就是為什么萃錦園酷似“大觀園”的奧秘所在。恭親王奕?也許就是個(gè)“紅樓迷”。他把自己的府園仿照“大觀園”[3]改建起來(lái)，又有什么不可以呢？⑤恭王府不是“榮國(guó)府”，萃錦園也并非“大觀園”，卻是一座實(shí)實(shí)在在的王府，具體而微的“大觀園”[4]。何況它是北京目前保存得比較完整的一座不可多見的古代建筑和藝術(shù)園林勝處。（顧平旦《從藝術(shù)的“大觀”到現(xiàn)實(shí)的“萃錦”》）3．材料二中“大觀園”的內(nèi)涵與其他三處不同的一項(xiàng)是（

）A．[1] B．[2] C．[3] D．[4]4．閱讀材料一后，小楊進(jìn)一步查閱了相關(guān)資料。以下哪一項(xiàng)不能印證材料一作者的觀點(diǎn)？（

）A．1847年刊印的《鴻雪因緣圖記》所繪的南京隨園，與《載酒訪隨園》所繪布局相似。B．《紅樓夢(mèng)》大觀園里的樓閣前也有池塘，池邊有亭榭及小山頭、綠樹、竹林等景物。C．瀟湘館和怡紅院內(nèi)種芭蕉，而芭蕉是南方園林常見花木，北方冬季嚴(yán)寒，不宜種植。D．曹雪芹少年時(shí)家居南京，其父曹頫因事株連被革職，后來(lái)家族敗落，隨家遷移北京。5．能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（

）A．依據(jù)材料一，小說(shuō)家在作品中塑造的藝術(shù)形象，必有實(shí)物作為描寫對(duì)象。B．依據(jù)材料一，恭王府園內(nèi)水源的流向與《紅樓夢(mèng)》中大觀園有相似之處。C．依據(jù)材料二，同治年間，邸園二十景與《紅樓夢(mèng)》大觀園之景完全相同。D．依據(jù)材料二，恭親王把自己的府園仿照“大觀園”改建有確切文獻(xiàn)可考。6．班級(jí)舉行讀書報(bào)告會(huì)，小楊想給材料二選配一幅圖片用于制作多媒體幻燈片。你認(rèn)為以下哪一幅更能增強(qiáng)匯報(bào)效果？請(qǐng)結(jié)合畫面和文本內(nèi)容闡釋理由。7．小楊認(rèn)為：兩則材料均談到北京恭王府花園不是《紅樓夢(mèng)》中的大觀園，但從不同角度論證并深化觀點(diǎn)，給讀者以啟示。請(qǐng)你幫他擬寫讀書報(bào)告會(huì)講稿的一個(gè)片段，闡釋這個(gè)觀點(diǎn)。（150字左右）（二）（16分）閱讀下文，完成小題。牧羊人田鑫①被遺棄的煙村墩里，有三種牧羊人。②第一種，是王學(xué)仁這樣的，他看上去就像個(gè)牧羊人。黑色的皮襖，會(huì)讓你誤以為一頭羊站在曠野里。他雙眼雖小，但完全不影響鎖定一群羊的去向，被寒風(fēng)長(zhǎng)期吹拂的兩腮，黑里透著青色，有點(diǎn)像他腳下的土地。③我不想描述他是怎樣重復(fù)了前一天的，只想把他牧羊的某個(gè)下午說(shuō)給你聽：他提著小馬扎站在羊圈門口，打開插銷，把羊從擁擠的空間放出來(lái)，然后跟在羊群的后面，在飄蕩著臊味和塵土的路上慢慢悠悠地走。羊和大地之間通過(guò)草傳遞著彼此的問(wèn)候，牧羊人就這么安靜地看著。④太陽(yáng)落山之前，王學(xué)仁跟著羊群回到巷子。羊過(guò)之處，夕陽(yáng)像被羊群扔下的金子，鋪在虛土之上，王學(xué)仁卻不低頭用目光撿拾它們，只是跟在羊群的后面，他眼里的金子只是這群羊。這一幕讓我想起了希臘詩(shī)人薩福的《暮色》：晚星帶回了曙光散布出去的一切帶回了綿羊，帶回了山羊帶回了牧童回到母親身邊⑤恍惚之間，王學(xué)仁穿過(guò)金子般的夕陽(yáng)，回到了童年的煙村墩。那時(shí)候，這座村莊還很年輕，那時(shí)候，牧羊人還是個(gè)牧童，他趁著月色返回村莊，回到母親身邊，一天的美好就畫上了句號(hào)。⑥其實(shí)，我觀察王學(xué)仁，并不是想跟著他回到童年，而是想從他那里獲取一些關(guān)于煙村墩的細(xì)節(jié)。我發(fā)現(xiàn)，王學(xué)仁身上的木訥僅僅是一種假象，他的觀察力很強(qiáng)，動(dòng)作也異常敏銳。他察覺(jué)頭羊想沖過(guò)柏油路到對(duì)面去，而這條路上經(jīng)常會(huì)有抄近道的大貨車奔馳而過(guò)，于是他便朝頭羊扔去一塊土坷垃，糾正了頭羊的冒進(jìn)行為。⑦剛開始的時(shí)候，他不是很愿意將關(guān)于這座村莊的信息分享給我這個(gè)陌生人。在我的不斷追問(wèn)下，他才不情愿地告訴我，村莊里唯一的大鹽湖被新修的水系兼并，現(xiàn)在水系不光是銀川市的，也是他們村的。他告訴我煙村墩名字的由來(lái)確實(shí)和一個(gè)土墩子有關(guān)，還明確地給我指明了墩子的位置，只不過(guò)那里早已經(jīng)沒(méi)有土墩子了……我對(duì)此欣喜若狂，這些都是我查閱的史態(tài)里所不會(huì)記載的，更何況這座村莊也并沒(méi)有史志。我也確定，和小他十歲的叔叔王寶相比，王學(xué)仁才是唯一一個(gè)不想讓村莊變成城市的人，即便他也在征地拆遷同意書上簽下了自己的名字。⑧另一種牧羊人，恰好和王學(xué)仁相反。他們憑一己之力破壞著牧羊人的形象。⑨他們把羊趕出來(lái)后，就一頭扎進(jìn)手機(jī)，完全不管羊的去向。別人都是指引著羊前行，他們卻跟在羊的后面，被羊牽著鼻子走。他們趕的羊群，身上已經(jīng)看不出顏色，卷曲的羊毛中，混雜著糞便和雜草，有一些甚至串結(jié)成葡萄的樣子，死死地粘在羊毛上。他們對(duì)此毫不在意，只是在意自己在屏幕上的形象。一只羊要是消失了他卻完全不著急，雙眼仍然緊盯著屏幕，生怕漏掉任何一條信息。⑩這種牧羊人的代表是老趙。一個(gè)下午，他跟著一群羊出現(xiàn)在空地上。我想靠近一些，觀察一下他究竟在手機(jī)上搗鼓什么。結(jié)果他看我朝他走過(guò)來(lái)，轉(zhuǎn)身就躲開了。?我識(shí)趣地停住了腳步，目光轉(zhuǎn)移到他的那群羊身上。這些羊吃東西的時(shí)候一點(diǎn)也不專心，完全對(duì)草構(gòu)不成威脅。王學(xué)仁的羊出現(xiàn)在大地上，大地上的草會(huì)瑟瑟發(fā)抖，因?yàn)樗鼈冇?xùn)練有素，摧枯拉朽，所到之處草瞬間就剩下半截。而老趙的羊，左一口右一口，大地被它們啃得亂七八糟。?他們的手機(jī)里傳出來(lái)的聲音大過(guò)羊群穿過(guò)巷子的聲音，大于兩頭羊干架的聲音，大于風(fēng)吹過(guò)羊群的聲音。他們的手機(jī)里，一群羊正在曠野里吃草，屏幕另一頭的人有些看出了鄉(xiāng)愁，有些看出了熱鬧，面對(duì)一群羊，他們比老趙專注。?煙村墩的第三種牧羊人，直接把羊關(guān)羊圈里。這類牧羊人的代表人物是高漢新，一個(gè)在煙村墩養(yǎng)羊的外鄉(xiāng)人。有意思的是，他從來(lái)不把羊趕到曠野里，而是把一群羊圈養(yǎng)在廢棄的羊圈里，按照他的既定計(jì)劃生活。在他眼里，羊圈外的大地是大地，羊圈里的大地也是大地。只不過(guò)，前者廣闊，后者狹小，四面被圍墻和柵欄阻擋，玉米秸稈粉碎之后變成了飼料，要多少有多少。?高漢新養(yǎng)的羊，似乎已經(jīng)對(duì)曠野沒(méi)有多少欲望，它們目光空洞，對(duì)陌生人的闖入毫無(wú)反應(yīng)。隔著柵欄，一頭波爾山羊和一個(gè)闖入者四目相對(duì)。那一刻，我想到了自己。雖然我是自由的，但是城市、工作、家庭的壓力，像四堵墻將我死死堵住，我跟一頭波爾山羊其實(shí)有著同樣的境遇。?許多在煙村墩租房子的外地人，都和高漢新有著相同的想法。他們的進(jìn)入，給煙村墩增添了活力，也增加了新的職業(yè)，但是他們從來(lái)沒(méi)有把煙村墩當(dāng)作自己的村莊。煙村墩，只是他們遷徙過(guò)程中的一個(gè)驛站。?煙村墩還有一種比高漢新更夸張的牧羊人。他們將一群羊趕到一塊空地上就消失不見了，壓根就不操心一群羊的處境。直到我在羊群周圈的電線桿上看到了正在旋轉(zhuǎn)的攝像頭，我才明白，他們?cè)诶酶呖萍挤拍?。羊群在攝像頭的監(jiān)視下，顯得從容多了，但是它們也慌張，它們應(yīng)該不知道攝像頭的存在，似乎總怕沒(méi)有人約束會(huì)遭遇不測(cè)，為此而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。?煙村墩里的三種牧羊人，分別放牧著三種不同的羊群，三種羊群在煙村墩的大地上書寫著三種不一樣的命運(yùn)。它們或許就是這片土地上最后的牧羊場(chǎng)景，它們像一首交響歌劇，每一個(gè)參與者都有屬于自己的臺(tái)詞和腔調(diào)，不管高亢還是低沉，都是最動(dòng)聽的絕唱。（有刪改）8．賞析第②段畫線部分的外貌描寫。9．作者在描繪王學(xué)仁放羊時(shí)引用《暮色》一詩(shī)，請(qǐng)分析其用意。10．作者寫三種牧羊人時(shí)，一再寫到他們所牧的羊，請(qǐng)從構(gòu)思角度加以分析。11．有人認(rèn)為：結(jié)尾句以“交響歌劇”為喻，削弱了對(duì)作品主題的表現(xiàn)。請(qǐng)對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析。（三）（7分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成小題。贈(zèng)傅都曹別【南朝】鮑照輕鴻戲江潭，孤雁集洲沚。邂逅兩相親，緣念共無(wú)已。風(fēng)雨好東西，一隔頓萬(wàn)里。追憶棲宿時(shí)，聲容滿心耳。落日川渚寒，愁云繞天起。短翮不能翔，徘徊煙霧里。12．下列對(duì)本詩(shī)的評(píng)價(jià)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．畫面溫暖親切 B．意境蕭瑟朦朧C．描寫虛實(shí)結(jié)合 D．語(yǔ)言顯豁多諷13．班級(jí)同學(xué)合作編寫《古典詩(shī)詞鑒賞集》，擬按照詩(shī)詞題材編排欄目。有人認(rèn)為這首詩(shī)應(yīng)歸于“贈(zèng)別情深”，有人提出應(yīng)歸于“詠物抒懷”，你更贊同哪一種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)闡釋理由。（四）（19分）閱讀下文，完成小題。①公諱絳，字希深。其先陳郡陽(yáng)夏人。以試秘書省校書郎起家，中進(jìn)士甲科，守太常寺奉禮郎，七遷至尚書兵部員外郎以卒。嘗知汝之潁陰縣，通判常州、河南府，為開封府三司度支判官，與修真宗史，知制誥。最后以請(qǐng)知鄧州，遂葬于鄧，年四十六。②公以文章貴朝廷，其制誥，世所謂常、楊、元、白①不足多也。而又有政事材，遇事尤劇尤若簡(jiǎn)而有余。所至輒大興學(xué)舍。莊懿、明肅太后起二陵于河南，不取一物于民而足，皆公力也。后河南聞公喪，有出涕者，諸生至今祠公像于學(xué)。鄧州有僧某，誘民男女?dāng)?shù)百人，以昏夜聚為妖，積六七年不發(fā)。公至，立殺其首，弛其余不問(wèn)。又欲破美陽(yáng)堰，廢職田，復(fù)召信臣故渠，以水與民，而罷其歲役，以卒，故不就。于吏部所施置，為后法。③其在朝，大事或諫，小事或以其職言。郭皇后失位，稱《詩(shī)·白華》以諷，爭(zhēng)者貶，公又救之。嘗上書論四民失業(yè)，獻(xiàn)《大寶箴》，議昭武皇帝不宜配上帝，請(qǐng)罷內(nèi)作諸奇巧。因?yàn)?zāi)異推天所以譴告之意言時(shí)政。又論方士不宜入宮，請(qǐng)追所賜詔。又以為詔令不宜偏出數(shù)易，請(qǐng)由中書、密院然后下。其所嘗言甚眾，不可悉數(shù)。及知制誥自以其近臣上一有所不聞其責(zé)今豫②我愈慷慨欲以論諫為己事。故其葬也，廬陵歐陽(yáng)公銘其墓，尤嘆其不壽，用不極其材云。卒之日，歐陽(yáng)公入哭其堂，椸無(wú)新衣；出視其家，庫(kù)無(wú)余財(cái)。蓋食者數(shù)十人，三從孤弟侄皆在，而治衣櫛才二婢。平居寬然，貌不自持，至其敢言自守，矯然壯者也。（王安石《尚書兵部員外郎知制誥謝公行狀》，有刪節(jié)）【注】①常、楊：即常袞、楊炎，是唐代宗時(shí)中書舍人，掌制誥。元、白：即元稹、白居易。②豫：通“與”。14．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）世所謂常、楊、元、白不足多也()

（2）爭(zhēng)者貶()15．結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）遇事尤劇尤若簡(jiǎn)而有余（

）A.劇烈

B.艱難

C.強(qiáng)大

D.疾速（2）矯然壯者也（

）A.高舉狀

B.勇武狀

C.高傲狀

D.出眾狀16．把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。所至輒大興學(xué)舍。莊懿、明肅太后起二陵于河南，不取一物于民而足，皆公力也。17．第③段畫線部分有四處需加句讀，請(qǐng)用“/”標(biāo)識(shí)出來(lái)。及知制誥自以其近臣上一有所不聞其責(zé)今豫我愈慷慨欲以論諫為己事18．對(duì)比以下有關(guān)“鄧州僧案”的敘寫，賞析王安石的用詞之妙。鄧州有僧某，誘民男女?dāng)?shù)百人，以昏夜聚為妖，積六七年不發(fā)。公至，立殺其首，弛其余不問(wèn)。（王安石《尚書兵部員外郎知制誥謝公行狀》）先時(shí)，有妖僧者以偽言誘民男女?dāng)?shù)百人，往往晝夜為會(huì)，凡六七年不廢。公則取其首惡二人置之法，余一不問(wèn)。（歐陽(yáng)修《尚書兵部員外郎知制誥謝公墓志銘》）19．歐陽(yáng)修以“惟德之明，惟仁之茂，惟力之為，而公有之”評(píng)價(jià)謝絳。請(qǐng)結(jié)合本文第③段中的事例加以分析。（五）（11分）閱讀甲乙兩文，完成小題。甲守耕說(shuō)〔明〕歸有光①嘉定唐虔伯，與予一再晤，然心獨(dú)慕愛其為人。虔伯之舅①曰沈翁，以誠(chéng)長(zhǎng)者見稱鄉(xiāng)里，力耕六十年矣。予因虔伯蓋知翁也。翁名其居之室曰“守耕”，虔伯使予為說(shuō)。②予曰：耕稼之事，古之大圣大賢當(dāng)其未遇，不憚躬為之。至孔子，乃不復(fù)以此教人。蓋嘗拒樊遲之請(qǐng)②，而又曰：“耕也，餒在其中矣?！敝^孔子不耕乎？而釣而弋而獵較，則孔子未嘗不耕也。孔子以為如適其時(shí)，不憚躬為之矣。③然可以為君子之時(shí)，而不可以為君子之學(xué)。君子之學(xué)，不耕將以治其耕者。故耕者得常事于耕，而不耕者亦無(wú)害于不耕。夫其不耕，非晏然逸已而已也。今天下之事，舉歸于名，獨(dú)耕者其實(shí)存耳，其余皆晏然逸己而已也。志乎古者，為耕者之實(shí)耶？為不耕者之名耶？（有刪節(jié)）乙守耕記〔明〕王寵夫民屬列四，農(nóng)擅首何，貴務(wù)本也。等而上之，士尤貴焉。士未至于公卿大夫，下不能為農(nóng)工商賈。雖事各殊，而資生之策而惟知?jiǎng)?wù)本。故許平③仲曰：“學(xué)者治生為先務(wù)。”生既治，寡欲以養(yǎng)心，養(yǎng)心以崇學(xué)，崇學(xué)以致道，士斯得矣。又曰：“士君子當(dāng)以農(nóng)務(wù)為生?！眲t知士以農(nóng)務(wù)為本，而從事以尚志也。矧士之志也？卷舒徇其所寓而已。吾郡朝用④，家世故族。治畦千畝，倏而西成。黃云連野，場(chǎng)圃林泉，杖屨追隨。徜徉物外，迥隔凡俗。聲色絢麗，不眩于外。勢(shì)力紛拏，不撼于中。凡有玩好，舉不能奪其志，果哉以隱為高者也！予惟朝用，生以資，欲以寡，心以養(yǎng)，學(xué)以崇，道以致，而志以尚焉。于呼！學(xué)稼云乎？抑士之務(wù)本者歟！別號(hào)守耕，允稱其情，于是乎記?！咀ⅰ竣倬耍捍酥竿饩?，即岳父。②拒樊遲之請(qǐng)：樊遲，孔子的弟子?！墩撜Z(yǔ)》：“樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：‘吾不如老農(nóng)?！雹墼S平仲：金末元初理學(xué)家。④朝用，即陳朝用，字守耕，他是“吳中四才子”唐寅的同郡故族。唐寅為其作《守耕圖》，本文是畫作后幅的題跋。20．對(duì)甲文第②段內(nèi)容分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．作者對(duì)“耕稼之事”的態(tài)度與孔子的觀點(diǎn)對(duì)立。B．孔子拒絕樊遲之請(qǐng)是因?yàn)樗J(rèn)為耕種讓人受饑。C．孔子曾釣魚、射鳥、打獵，而不善于耕種莊稼。D．孔子認(rèn)為，君子應(yīng)該適時(shí)而耕，不避親自耕種。21．可填入乙文方框處的一項(xiàng)是（

）A．因 B．而 C．則 D．然22．乙文畫線部分多用短句表情達(dá)意，請(qǐng)加以賞析。23．甲乙兩文均以“守耕”為題，一“說(shuō)”一“記”，寫法各有特色，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。三、寫作（70分）24．完成作文。在現(xiàn)代社會(huì)，高清紀(jì)錄片可呈現(xiàn)熱帶雨林的繁茂、極地冰川的壯麗，虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備能模擬漫步山間、泛舟湖海的愜意，打開手機(jī)就能欣賞美景直播……然而，仍有許多人執(zhí)著于親身奔赴自然。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目：（2）不少于800字。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)1．先治其國(guó)外無(wú)期功強(qiáng)近之親陳情表三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句、識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。易錯(cuò)字：期、頻、煩。2．(1)C(2)B【詳解】（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。前文語(yǔ)境中話題為“傳統(tǒng)工藝”，句子④“傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新傳播，常在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋求平衡”照應(yīng)前語(yǔ)境先引出主題，接著句子①“既要呈現(xiàn)工藝本源之美，又要展現(xiàn)其發(fā)展活力”說(shuō)明在傳播過(guò)程中需兼顧本源之美和發(fā)展的活力，句子⑤“這也是推動(dòng)保護(hù)傳承、吸引公眾參與的有效方式”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這是一種有效方式，接下來(lái)句子③“不少策展人以寬闊的視野、新穎的設(shè)計(jì)理念”具體描述策展人的角色，最后句子②“推動(dòng)傳統(tǒng)工藝走入現(xiàn)代日常生活，引領(lǐng)創(chuàng)新風(fēng)尚”總結(jié)了他們的目標(biāo)和成果，與后文強(qiáng)調(diào)工藝和生活息息相關(guān)的內(nèi)容緊密銜接，因此，排序?yàn)椋孩堍佗茛邰?。故選C。（2）本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義和壓縮語(yǔ)段的能力。本文段主要討論了傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新傳播，策展活動(dòng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的意義，聚焦于文化與設(shè)計(jì)的結(jié)合與創(chuàng)新。A.更側(cè)重于理論探討，而語(yǔ)段主要描述的是實(shí)際操作和創(chuàng)新展示，不太符合。B.非常貼切。語(yǔ)段詳細(xì)描述了通過(guò)策展的方式展示傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)意策展的重要性。體現(xiàn)了創(chuàng)意策展與文化傳播的相關(guān)內(nèi)容。C.過(guò)于具體，只提到了博覽會(huì)開幕，而語(yǔ)段內(nèi)容不僅限于此，還涉及了展覽的具體內(nèi)容和意義。D.過(guò)于強(qiáng)調(diào)社交和娛樂(lè)性，而語(yǔ)段的核心在于文化創(chuàng)新和傳承，不太符合。故選B。3．D4．B5．B6．答案示例1：選圖一。材料二闡述了萃錦園二十景與紅樓夢(mèng)大觀園的主要園景十分相近，并推斷了原因。選配圖一示意了現(xiàn)今恭王府花園景色的位置和命名，具體直觀地呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)“萃錦”的匠心獨(dú)運(yùn)，吸引讀者進(jìn)一步與原著園景比對(duì)差異。答案示例2：選圖二。材料二推斷恭親王是“紅樓迷”，分析現(xiàn)實(shí)的“萃錦”讓人誤以為紅樓大觀園的原因。選圖二能印證紅樓大觀園園景繁多，優(yōu)美恢宏，是藝術(shù)的“大觀”，曾吸引清人研究與創(chuàng)作，能激發(fā)讀者對(duì)紅樓大觀園的豐富想象。7．答案示例：材料一重在反駁舊紅學(xué)家觀點(diǎn)，認(rèn)為隨園和恭王府花園均不是“大觀園”，而是曹雪蘆基于生活創(chuàng)造的園林形象，啟示讀者認(rèn)識(shí)到文學(xué)形象未必有實(shí)物原型的文學(xué)主張；材料二重在探究人們產(chǎn)生誤會(huì)的原因，推斷恭親王因癡迷紅樓夢(mèng)而仿照“大觀園改造府園，啟示讀者對(duì)比紅樓大觀園，從園林設(shè)計(jì)角度更好地欣賞萃錦園。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章通過(guò)對(duì)兩則材料的分析，探討了《紅樓夢(mèng)》中大觀園的原型問(wèn)題。材料一指出，大觀園是曹雪芹通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)園林的觀察和藝術(shù)加工創(chuàng)造的，不存在具體遺址。材料二則討論了恭王府花園與大觀園之間的關(guān)系，認(rèn)為雖然二者有相似之處，但不是同一。文章通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)園林和文學(xué)作品間的關(guān)系進(jìn)行了多角度分析，揭示了創(chuàng)作的靈感來(lái)源與實(shí)際園林的不同，為讀者提供了關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的啟示。3．本題考查學(xué)生理解重要詞語(yǔ)的能力。材料二中，前三處“大觀園”均指小說(shuō)中虛構(gòu)的園林，而第四處的“大觀園”則指現(xiàn)實(shí)中的恭王府花園，即萃錦園。因此，D項(xiàng)的內(nèi)涵與其他三項(xiàng)不同。故選D。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一作者的觀點(diǎn)是大觀園具有皇家花園的規(guī)模，又兼有南北園林的特點(diǎn)，說(shuō)南京隨園是大觀園的遺址或北京恭王府后花園是大觀園的實(shí)物，都是似是而非的。B.此項(xiàng)描述并不能印證材料一作者的觀點(diǎn)，因?yàn)椴牧弦恢幸呀?jīng)否定了南京隨園和大觀園的關(guān)系，而B項(xiàng)只是描述了《紅樓夢(mèng)》中樓閣前的景象，無(wú)法證明大觀園的真實(shí)存在或與南京隨園的關(guān)系。故選B。5．本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。A.“必有實(shí)物作為描寫對(duì)象”過(guò)于絕對(duì)，材料一中說(shuō)的是“必有園林實(shí)物作它寫作的對(duì)象”，而不是所有藝術(shù)形象一定有實(shí)物。B.根據(jù)材料一第三段“恭王府后園內(nèi)西北角上又有泉水流入，沿著東墻下面一直通往東南角，轉(zhuǎn)向正西。而《紅樓夢(mèng)》上說(shuō)的大觀園在寧、榮二府之后，也在兩府之間；園內(nèi)水源是利用寧府后院北墻角引來(lái)的活水，從東北山凹里引至西南上”可以推斷出，恭王府園內(nèi)水源的流向與《紅樓夢(mèng)》中大觀園有相似之處，因此B項(xiàng)正確。C.“完全相同”錯(cuò)誤，材料二中說(shuō)的是“有的完全相同”，而不是所有景都相同。D.“恭親王把自己的府園仿照‘大觀園’改建有確切文獻(xiàn)可考”錯(cuò)誤，材料二中只是說(shuō)“這座府園連同它的園景題名，都是較晚才有的，這就是為什么萃錦園酷似‘大觀園’的奧秘所在。恭親王奕?也許就是個(gè)‘紅樓迷’。他把自己的府園仿照‘大觀園’改建起來(lái)，又有什么不可以呢”，并沒(méi)有說(shuō)有確切文獻(xiàn)可考。故選B。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。選圖一。結(jié)合“大觀園’里有四十多景，萃錦園沒(méi)有那么多景，也可能比不上它的優(yōu)美，但這二十景的名稱卻和‘大觀園’里的十分相近，有的完全相同，我認(rèn)為這絕不是無(wú)心的巧合”可知，材料二闡述了萃錦園二十景與紅樓夢(mèng)大觀園的主要園景十分相近，并推斷了原因。選配圖一示意了現(xiàn)今恭王府花園景色的位置和命名，具體直觀地呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)“萃錦”的匠心獨(dú)運(yùn)，吸引讀者進(jìn)一步與原著園景比對(duì)差異。選圖二。結(jié)合“因此，這座府園連同它的園景題名，都是較晚才有的，這就是為什么萃錦園酷似‘大觀園’的奧秘所在。恭親王奕?也許就是個(gè)‘紅樓迷””可知，材料二推斷恭親王是“紅樓迷”，分析現(xiàn)實(shí)的“萃錦”讓人誤以為紅樓大觀園的原因。選圖二能印證紅樓大觀園園景繁多，優(yōu)美恢宏，是藝術(shù)的“大觀”，曾吸引清人研究與創(chuàng)作，能激發(fā)讀者對(duì)紅樓大觀園的豐富想象。7．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論證思路的能力。材料一借探究《紅樓夢(mèng)》中大觀園的實(shí)物遺址闡述自己的文學(xué)主張。有人認(rèn)為南京隨園是大觀園的遺址，作者批駁說(shuō)從清中葉時(shí)期繪的《載酒訪隨園》來(lái)看，“完全不像大觀園的山池布置及院落、廳落、橋亭等的安排”，否定了這種說(shuō)法；還有人說(shuō)北京恭王府后花園是大觀園的實(shí)物，作者反駁說(shuō)“大觀園的建筑數(shù)目不少，規(guī)模甚大，而恭王府后花園只有幾處舊院落遺址”，也否定了這種說(shuō)法。最后總結(jié)說(shuō)“不過(guò)，北京、南京兩地曹雪芹都住過(guò)多年，要研究大觀園，這兩處是值得考查的。大觀園是用文學(xué)語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)的古典園林建筑，是曹雪芹在生活實(shí)踐中吸收當(dāng)時(shí)的一般園林建筑的素材，通過(guò)分析綜合、加工改造，創(chuàng)造出來(lái)的園林藝術(shù)形象。所以我們要想在現(xiàn)有的古典園林實(shí)物或遺跡中去找出和大觀園一模一樣的，是找不到的”。材料一重在反駁舊紅學(xué)家觀點(diǎn)，認(rèn)為隨園和恭王府花園均不是“大觀園”，而是曹雪芹基于生活創(chuàng)造的園林形象，啟示讀者認(rèn)識(shí)到文學(xué)形象未必有實(shí)物原型的文學(xué)主張；材料二提出一個(gè)奇怪的感覺(jué)，來(lái)到恭王府花園，總有一種仿佛置身于“大觀園”的感覺(jué)；接著分析了恭王府花園現(xiàn)在的名稱、建造歷史，指出奕?可能是“紅樓迷”，他有可能仿照大觀園的意境對(duì)自己的花園做了設(shè)計(jì)，結(jié)合“因此，這座府園連同它的園景題名，都是較晚才有的，這就是為什么萃錦園酷似‘大觀園’的奧秘所在。恭親王奕?也許就是個(gè)‘紅樓迷’”可知，材料二重在探究人們產(chǎn)生誤會(huì)的原因，推斷恭親王因癡迷紅樓夢(mèng)而仿照“大觀園改造府園，啟示讀者對(duì)比紅樓大觀園，從園林設(shè)計(jì)角度更好地欣賞萃錦園。8．描寫牧羊人所著皮襖和兩腮之黑，表現(xiàn)其長(zhǎng)久地在寒冷的戶外工作的特點(diǎn)。勾勒牧羊人的眼神，凸顯其專注敏銳。簡(jiǎn)潔傳神地表現(xiàn)牧羊人與環(huán)境相融的形象。9．①描繪夕陽(yáng)暮歸時(shí)的美好情景，增添詩(shī)意，平添讀者對(duì)牧羊人生活詩(shī)意的想象。②從“曙光”到“晚星”，以景物的變化體現(xiàn)放牧生活從早到晚日日重復(fù)。③三個(gè)“帶回”反復(fù)吟詠，勾連童年生活，拓寬時(shí)空，表現(xiàn)王學(xué)仁放牧生活的溫暖美好，始終如一。10．①王學(xué)仁始終堅(jiān)守土地，融于鄉(xiāng)村，他的羊訓(xùn)練有素，保有本性；老趙深受現(xiàn)代文明的影響，他的羊外表邋遢，缺乏野性和專注；以高漢新為代表的外鄉(xiāng)人，或與土地始終疏離，或盲目依賴科技，他們的羊也呆滯木訥，喪失本性，壓抑慌張。②牧羊人與所牧之羊的生活狀態(tài)高度吻合，通過(guò)羊表現(xiàn)現(xiàn)代化沖擊下煙村墩的不同生活狀態(tài)和對(duì)土地鄉(xiāng)村疏離的反思，隱含作者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)自身生存狀況的擔(dān)憂，將抽象的生活哲思表現(xiàn)得形象可感。11．答案示例1：文章寫牧羊人和羊群在煙村墩的不同命運(yùn)，意在折射出現(xiàn)代化進(jìn)程中西部農(nóng)村人們生活方式的變化，表現(xiàn)對(duì)真正的牧羊生活方式即將消失的悵惘之情，蘊(yùn)含對(duì)后兩種牧羊人生存狀態(tài)的反思。而結(jié)尾句將煙村墩征地拆遷前最后的牧羊場(chǎng)景比作交響歌劇，歌頌其美麗動(dòng)人，一掃原本的哀愁、反思和批判，且以“交響歌劇”這種西方藝術(shù)樣式為喻，與煙村墩相對(duì)原始質(zhì)樸的風(fēng)格反差極大，破壞了全文營(yíng)造的意境。答案示例2：文章展現(xiàn)了煙村墩中不同的牧羊人和羊群的生存狀態(tài)，作者歌頌以王學(xué)仁為代表的牧羊人的堅(jiān)守，也真實(shí)地揭示了現(xiàn)代化進(jìn)程中牧羊人的選擇與轉(zhuǎn)變。以“交響歌劇”為喻，展現(xiàn)了不同生活方式在同一煙村墩土地上共存相生的和諧狀態(tài)，是煙村墩征地拆遷前一曲悲壯動(dòng)人的挽歌，增強(qiáng)了作品宏大的敘事感。【導(dǎo)語(yǔ)】《牧羊人》通過(guò)描繪三種牧羊人的形象，反映了在現(xiàn)代化進(jìn)程中不同人的生活方式和態(tài)度。王學(xué)仁代表著對(duì)傳統(tǒng)和土地的堅(jiān)持，他以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)牧羊人的尊嚴(yán)。相反，老趙的疏忽和對(duì)手機(jī)的依賴象征了現(xiàn)代人對(duì)科技的沉迷和對(duì)本質(zhì)的忽視。而高漢新象征著外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)的沖擊和改變。文章通過(guò)牧羊過(guò)程的細(xì)膩描寫，揭示出社會(huì)變遷中的人心與命運(yùn)的復(fù)雜交織。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。①?gòu)耐饷埠鸵轮嵌确治觯汉谏ひ\和兩腮的黑色具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。黑色皮襖是牧羊人在寒冷戶外勞作的重要裝備，而兩腮因寒風(fēng)長(zhǎng)期吹拂變得黑里透青，這與腳下的土地顏色相近，暗示了王學(xué)仁長(zhǎng)期在戶外工作，使讀者能直觀地感受到他飽經(jīng)風(fēng)霜的形象特征。②從神態(tài)角度分析：對(duì)王學(xué)仁眼神的描寫雖簡(jiǎn)潔，但“完全不影響鎖定一群羊的去向”這一表述，精準(zhǔn)地突出了其眼神的專注和敏銳。這種能力是其作為合格牧羊人必備的素質(zhì)，使他能夠在廣闊的草原上時(shí)刻關(guān)注羊群動(dòng)態(tài)，保障羊群安全，突出了他的專業(yè)性。9．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段作用的能力。①?gòu)脑?shī)意效果方面分析：《暮色》詩(shī)中的晚星、曙光、綿羊、山羊和牧童等意象，共同營(yíng)造出一種寧?kù)o、悠遠(yuǎn)且充滿田園氣息的氛圍。當(dāng)此詩(shī)與王學(xué)仁牧羊返回村莊的場(chǎng)景相結(jié)合時(shí)，為原本樸實(shí)的鄉(xiāng)村生活畫面增添了濃郁的詩(shī)意色彩，引發(fā)讀者對(duì)牧羊人生活美好的豐富聯(lián)想，極大地增強(qiáng)了文章的感染力。②從內(nèi)容方面分析：詩(shī)句“晚星帶回了，曙光散布出去的一切”點(diǎn)明了從“曙光”到“晚星”的時(shí)間變化，反映了牧羊人的放牧生活從早到晚的放牧?xí)r間跨度，暗示了牧羊人的生活日復(fù)一日、年復(fù)一年地在這樣的重復(fù)中度過(guò)，使讀者更能體會(huì)到牧羊人的生活規(guī)律。③從結(jié)構(gòu)方面分析：詩(shī)句“帶回了綿羊，帶回了山羊，帶回了牧童回到母親身邊”中三個(gè)“帶回”的反復(fù)吟詠，不僅在韻律上增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感，更在內(nèi)容上起到了勾連作用，將當(dāng)下的放牧場(chǎng)景與王學(xué)仁的童年生活緊密相連，打破了時(shí)間的界限，拓寬了文章的時(shí)空維度。讓讀者感受到王學(xué)仁在這片土地上的放牧生涯貫穿了他的成長(zhǎng)歲月，其生活始終保持著那份溫暖與美好，進(jìn)一步深化了人物形象，豐富了文章的內(nèi)涵。10．本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。①根據(jù)“出現(xiàn)在大地上，大地上的草會(huì)瑟瑟發(fā)抖，因?yàn)樗鼈冇?xùn)練有素，摧枯拉朽，所到之處草瞬間就剩下半截”可知，王學(xué)仁始終堅(jiān)守土地，融于鄉(xiāng)村，養(yǎng)的羊訓(xùn)練有素，在吃草時(shí)的表現(xiàn)體現(xiàn)出它們遵循著自然的規(guī)律和牧羊人的引導(dǎo)，保有羊的本性。他的羊如同他的伙伴，他每天“牧羊人就這么安靜地看著”“他眼里的金子只是這群羊”“糾正頭羊的冒進(jìn)行為”等描寫表現(xiàn)了他時(shí)刻關(guān)注著引導(dǎo)著羊群，表現(xiàn)了牧羊人與羊之間的和諧關(guān)系。這與王學(xué)仁的生活方式傳統(tǒng)且與鄉(xiāng)村緊密融合，“王學(xué)仁才是唯一一個(gè)不想讓村莊變成城市的人”，他對(duì)土地對(duì)村莊有著深厚的情感和堅(jiān)守有關(guān)?！八麄儚膩?lái)沒(méi)有把煙村墩當(dāng)作自己的村莊”，他們對(duì)村莊沒(méi)有情感羈絆，將羊圈養(yǎng)起來(lái)，人為地將羊與土地的聯(lián)系切斷，甚至只用攝像頭監(jiān)視著羊群，一些牧羊人對(duì)傳統(tǒng)土地依賴的缺失和對(duì)新技術(shù)的盲目依賴；根據(jù)“身上已經(jīng)看不出顏色，卷曲的羊毛中，混雜著糞便和雜草，有一些甚至串結(jié)成葡萄的樣子，死死地粘在羊毛上”“這些羊吃東西的時(shí)候一點(diǎn)也不專心”“左一口右一口，大地被它們啃得亂七八糟”“似乎已經(jīng)對(duì)曠野沒(méi)有多少欲望，它們目光空洞，對(duì)陌生人的闖入毫無(wú)反應(yīng)”可知，老趙養(yǎng)的羊外表邋遢，在吃草時(shí)也毫無(wú)章法，一點(diǎn)也不專心，高漢新等外鄉(xiāng)人圈養(yǎng)的羊呆滯木訥，已經(jīng)喪失了本性。②作者通過(guò)牧羊人的對(duì)比，寫出牧羊人與所牧之羊的生活狀態(tài)高度吻合的狀態(tài)，將抽象的現(xiàn)代化對(duì)鄉(xiāng)村生活的影響以及人們對(duì)土地的態(tài)度轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)化為具體可感的牧羊人和羊的生活狀態(tài)，使讀者能夠更直觀地理解現(xiàn)代化對(duì)鄉(xiāng)村的沖擊，隱含作者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)自身生存狀況的擔(dān)憂，將抽象的生活哲思表現(xiàn)得形象可感。11．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。觀點(diǎn)一：從文章營(yíng)造的意境角度來(lái)看，前文詳細(xì)描述了三種牧羊人不同的生活方式和態(tài)度，其中對(duì)老趙和高漢新等代表的后兩種牧羊人的描寫，更多地是呈現(xiàn)出現(xiàn)代化所引發(fā)的問(wèn)題，如對(duì)傳統(tǒng)牧羊方式的破壞、對(duì)土地情感的疏離等，字里行間透露出作者的擔(dān)憂和反思。而結(jié)尾將牧羊場(chǎng)景比作交響歌劇并強(qiáng)調(diào)其美麗動(dòng)人，在一定程度上與前文的情感色彩形成了反差。這種反差使得文章原本的哀愁、批判等情緒被削弱，讀者在閱讀結(jié)尾時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生一種突兀感，破壞了作者在前面精心營(yíng)造的對(duì)傳統(tǒng)消逝的惋惜和對(duì)現(xiàn)代問(wèn)題的反思的意境。從文化風(fēng)格角度看，煙村墩具有傳統(tǒng)鄉(xiāng)村特色，文化和生活方式相對(duì)原始質(zhì)樸，而“交響歌劇”是西方的、高雅且現(xiàn)代的藝術(shù)形式，兩者文化風(fēng)格差異較大。用此比喻形容煙村墩的牧羊場(chǎng)景，容易使讀者在文化感知上產(chǎn)生隔閡，不利于讀者理解文章關(guān)于本土鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的命運(yùn)這一主題。觀點(diǎn)二：文中三種牧羊人，王學(xué)仁堅(jiān)守傳統(tǒng)、老趙受現(xiàn)代文明沖擊、高漢新代表外來(lái)文化影響及科技依賴，他們各自的生活方式和態(tài)度共同交織成了煙村墩在特定歷史時(shí)期豐富多樣的生活圖景。就像交響歌劇中不同的聲部和旋律在同一舞臺(tái)上交織一樣，不同的生活方式在這片土地上同時(shí)存在。通過(guò)這一比喻，作者為煙村墩的傳統(tǒng)牧羊生活奏響了一曲悲壯的挽歌。既表達(dá)了對(duì)過(guò)去傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的深切懷念，也坦然承認(rèn)了不可阻擋的現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)鄉(xiāng)村的改變。這種既懷戀過(guò)去又正視現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，極大地拓展了作品的敘事深度和廣度，它不再僅僅關(guān)注單個(gè)牧羊人的命運(yùn)起伏或某種牧羊方式的優(yōu)劣，而是著眼于整個(gè)煙村墩在時(shí)代浪潮中的變化，使煙村墩成為一個(gè)時(shí)代鄉(xiāng)村發(fā)展的縮影。12．C13．答案示例1：標(biāo)題體現(xiàn)了本詩(shī)是作者贈(zèng)別友人傅都曹時(shí)所作。全詩(shī)以輕鴻喻傅都曹，借孤雁以自指，追述不期而遇的美好，表現(xiàn)朋友間惺惺相惜的深情厚誼，敘述與好友突然離別，眷戀難舍，預(yù)想離別后所見蕭瑟之景，自己無(wú)法振翅追隨而孤單寂寞、悵惋遺憾。全詩(shī)通篇比喻，圍繞因離別而牽出的百般愁腸，應(yīng)歸入“贈(zèng)別情深”類。答案示例2：這首詩(shī)以輕鴻喻傅都曹，借孤雁以自指，確實(shí)表現(xiàn)了朋友間惺惺相惜的深情厚誼和離別時(shí)的留戀感傷。但離情背后，“孤雁”形象別有寄托：大雁雖與輕鴻相親相依，但依舊難掩面對(duì)高飛自在的輕鴻而產(chǎn)生的落寞無(wú)奈。作者借徘徊于煙霧迷茫中難以高飛展翅的大雁，暗含自身對(duì)壓抑窘迫的現(xiàn)實(shí)處境的無(wú)奈，含蓄雋永，應(yīng)歸入“詠物抒懷”?！緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)通過(guò)鴻雁相集、風(fēng)雨隔絕的意象，營(yíng)造出一種蕭瑟而朦朧的意境。詩(shī)人借輕鴻與孤雁的邂逅相親，表達(dá)了對(duì)友人惜別的深情。詩(shī)中以景寓情，善于通過(guò)自然景物的描寫來(lái)傳達(dá)內(nèi)心的離愁別緒，語(yǔ)言含蓄而蘊(yùn)藉。12．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A.詩(shī)中描繪的畫面并不溫暖親切。從“落日川渚寒，愁云繞天起”等句可以看出，詩(shī)人營(yíng)造的是一種寒冷、憂愁的氛圍。落日下的江渚帶著寒意，愁云在天空中聚集，這些景象都沒(méi)有給人以溫暖的感覺(jué)，所以該項(xiàng)不符合詩(shī)的意境。B.詩(shī)中雖有“落日川渚寒，愁云繞天起”這樣體現(xiàn)冷寂、憂愁情緒的詩(shī)句，但前半部分“輕鴻戲江潭，孤雁集洲沚。邂逅兩相親，緣念共無(wú)已”描繪的是輕快的相遇場(chǎng)景，并非全詩(shī)都籠罩在蕭瑟氛圍中。詩(shī)中雖有“追憶棲宿時(shí)，聲容滿心耳”這樣的回憶內(nèi)容，帶有一定的模糊感和如夢(mèng)似幻的意味，但大部分意象和場(chǎng)景較為具體明確，如鴻、雁的活動(dòng)，落日、川渚的景象，以及自己不能翔而徘徊的狀態(tài)等，整體上沒(méi)有營(yíng)造出一種朦朧的意境。所以這個(gè)選項(xiàng)是不恰當(dāng)?shù)?。C.“輕鴻戲江潭，孤雁集洲沚”描繪眼前景象，暗示相遇場(chǎng)景?！奥淙沾ㄤ竞?，愁云繞天起；短翮不能翔，徘徊煙霧里”是當(dāng)下環(huán)境和自身狀態(tài)的真實(shí)刻畫。以上是實(shí)寫?！白窇洍迺r(shí)，聲容滿心耳”回憶過(guò)去相聚時(shí)光，與現(xiàn)在對(duì)比。這是虛寫。所以這個(gè)選項(xiàng)是恰當(dāng)?shù)?。D.詩(shī)中的語(yǔ)言是比較含蓄的。詩(shī)人主要是通過(guò)自然景象的描寫和比喻等手法來(lái)表達(dá)自己的離別之愁和個(gè)人困境，沒(méi)有直白地表達(dá)諷刺的意思，所以該項(xiàng)也不符合詩(shī)的特點(diǎn)。故選C。13．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。贊同“贈(zèng)別情深”：詩(shī)題是《贈(zèng)傅都曹別》，明確了這是一首贈(zèng)別詩(shī)。詩(shī)的內(nèi)容從開頭就通過(guò)“輕鴻戲江潭，孤雁集洲沚。邂逅兩相親，緣念共無(wú)已”，用輕鴻和孤雁的相遇相親來(lái)比喻自己和友人的邂逅與情誼，為后面的贈(zèng)別之情做鋪墊。接著寫“風(fēng)雨好東西，一隔頓萬(wàn)里”，體現(xiàn)出因外界因素導(dǎo)致的突然離別，這種離別是無(wú)奈的。然后“追憶棲宿時(shí)，聲容滿心耳”，回憶過(guò)去相處的時(shí)光，眷戀之情溢于言表。最后面對(duì)離別后的景象“落日川渚寒，愁云繞天起。短翮不能翔，徘徊煙霧里”，借景抒情，表達(dá)了因分別而產(chǎn)生的惆悵和自己孤單寂寞的心境。整首詩(shī)的情感線索圍繞著贈(zèng)別展開，從相遇、相惜到相別、相思，處處體現(xiàn)出對(duì)友人的深情厚誼，所以歸入“贈(zèng)別情深”是合理的。贊同“詠物抒懷”：詩(shī)中以“輕鴻”和“孤雁”為主要意象，從一開始就用它們來(lái)比喻友人和自己?！肮卵恪钡男蜗笤谠?shī)中起到關(guān)鍵作用，它與“輕鴻”相親相依，但又有著不同的境遇。在“短翮不能翔，徘徊煙霧里”中，孤雁的困境被詳細(xì)描繪，這象征著詩(shī)人自己在現(xiàn)實(shí)中的處境。詩(shī)人通過(guò)孤雁面對(duì)輕鴻的那種落寞無(wú)奈，以及自己如同孤雁在煙霧中難以高飛的描寫，含蓄地表達(dá)了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈。雖然詩(shī)中有贈(zèng)別之情，但這種個(gè)人的情感抒發(fā)，特別是通過(guò)孤雁這一形象所寄托的對(duì)自身處境的感慨更為深刻，所以也可以歸入“詠物抒懷”這一類別。14．贊許，推崇直諫，規(guī)勸15．（1）B；（2）B16．答案示例：他每到一處都會(huì)大力興建學(xué)校。為莊懿、明肅太后在河南建造兩座陵墓時(shí)，沒(méi)有向百姓索取任何物品就完成了，這都是謝絳的功勞。17．答案示例：及知制誥/自以其近臣/上一有所不聞/其責(zé)今豫我/愈慷慨欲以論諫為已事。18．答案示例：“積”“發(fā)”兩個(gè)動(dòng)詞表明案件積沉已久，無(wú)人揭發(fā)，表現(xiàn)謝公執(zhí)政的魄力?！傲ⅰ北砻髦x公行事果斷，“弛”字寫他對(duì)從犯的寬厚。無(wú)論是動(dòng)詞的使用上，還是副詞的描述上，都塑造出一位有處事輕重疾徐有分寸、能力出眾的官員形象。19．答案示例：歐陽(yáng)修贊揚(yáng)謝公德行賢明，仁義有加，盡職盡責(zé)。他面對(duì)君王貴戚失德失位，能直言進(jìn)諫，驅(qū)趕方士，提議規(guī)范詔令流程，展現(xiàn)其明辨是非、堅(jiān)持正道的德行，始終把天下興衰作為自己的責(zé)任與使命。他為同僚盡力奔走，多次上書為百姓言事，清廉為官，死后家無(wú)余財(cái)，可見其品德高尚，富有仁愛之心?！緦?dǎo)語(yǔ)】文章節(jié)選自王安石所寫的《尚書兵部員外郎知制誥謝公行狀》，描述了謝絳的生平與功績(jī)。文章從官職晉升、政績(jī)、個(gè)人品德等多方面展現(xiàn)了謝絳的才能和品德，贊揚(yáng)他在治理和興學(xué)方面的成就，尤其是處理復(fù)雜事務(wù)如“鄧州僧案”時(shí)的果斷與智慧。謝絳不僅在政界有卓越貢獻(xiàn)，身后更以廉潔著稱，令后人感懷。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，描繪生動(dòng)，將謝絳的形象刻畫得栩栩如生。王安石通過(guò)細(xì)膩的刻畫和選擇具體事例，成功塑造了一個(gè)才德兼?zhèn)?、正直不阿的人物形象?4．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）多：贊許，推崇。句意：世人所說(shuō)的常山太守(指顏真卿)、楊凝式(楊凝，字凝式，唐代書法家)、元稹(元稹，唐代詩(shī)人)、白居易(白居易，唐代詩(shī)人)的才華和作品并不值得贊許和推崇的。（2）爭(zhēng)：直諫，規(guī)勸。句意：直諫的人被貶。15．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）?。浩D難。句意：面對(duì)很難處理的復(fù)雜事務(wù)時(shí)，表現(xiàn)得簡(jiǎn)單而從容。故選B。（2）矯然：勇武狀。句意：但到了敢于直言自守的時(shí)候，卻表現(xiàn)得非常勇武豪壯。故選B。16．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！八痢?，指的是謝絳到過(guò)的每一個(gè)地方；“輒”，總是、往往；“不取一物于民”，狀語(yǔ)后置句，“不于民取一物”；“皆”，全部。17．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：等到擔(dān)任知制誥時(shí)，他自認(rèn)為作為近臣，皇上一旦有所不知，就是自己的責(zé)任，于是更加慷慨激昂，想把議論諫言作為自己的事務(wù)?！凹爸普a”是時(shí)間狀語(yǔ)，“自”為下句主語(yǔ)，故應(yīng)在“誥自”中間停頓；“自以其近臣”中“以”是動(dòng)詞“認(rèn)為”“其近臣”為賓語(yǔ)，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，故應(yīng)在“臣”后停頓；“上一有所不聞”中“上”是“皇上”作主語(yǔ)，謂語(yǔ)是“有所不聞”，故應(yīng)在“聞”后斷開；“其責(zé)今豫我”，“責(zé)”是主語(yǔ)，“豫”是謂語(yǔ)，“我”作賓語(yǔ)，故應(yīng)在“我”后斷開?！翱犊笔切揎椇竺嬷^語(yǔ)的，與后文不斷開；“以……為……”是固定結(jié)構(gòu)，不斷開。18．本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)言表達(dá)的能力。原文“積六七年不發(fā)”多一個(gè)“積”和一個(gè)“發(fā)”字?！胺e”意思是積累、堆積。效果：表明案件已經(jīng)存在了很長(zhǎng)時(shí)間，積累了多年而未被揭露和處理，突出了案件的嚴(yán)重性和長(zhǎng)期性，反映出當(dāng)?shù)刂伟补芾淼氖杪┖蜕鐣?huì)秩序的混亂?！鞍l(fā)”意思是揭露、發(fā)現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)這個(gè)罪行一直沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)或報(bào)告，進(jìn)一步襯托出謝公到來(lái)之前局面的被動(dòng)和無(wú)序?！傲⑵涫?，弛其余不問(wèn)”中的“立”，意思是立刻、馬上，顯示了謝公處理問(wèn)題的迅速果斷，塑造了他作為一個(gè)有能力且有決斷力的官員形象，能夠迅速穩(wěn)定局勢(shì)，維護(hù)法紀(jì)。而“弛”意思是放松、寬恕，說(shuō)明他對(duì)次要參與者采取了較為寬容的政策，并未一律嚴(yán)懲，反映了他不僅有剛毅的一面，同時(shí)也具備智慧和人情味，懂得區(qū)分主犯和從犯，實(shí)行區(qū)別對(duì)待的原則。通過(guò)這幾個(gè)精準(zhǔn)而生動(dòng)的動(dòng)詞組合運(yùn)用，王安石成功地刻畫了一位既堅(jiān)決打擊犯罪又善于運(yùn)用策略、兼顧法理與人情的清官形象。這樣的描寫使得謝公的形象更加立體飽滿，也讓讀者感受到他在處理復(fù)雜事務(wù)時(shí)的高超技巧和不凡氣度。相比之下，歐陽(yáng)修的敘述更注重事件的客觀敘述，“取其首惡二人置之法”，直接說(shuō)明了處理的結(jié)果，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了；而王安石則通過(guò)細(xì)節(jié)描寫增加了故事的動(dòng)態(tài)感和情感色彩。綜上所述，王安石在這段文字中所展現(xiàn)出來(lái)的用詞之妙，不僅增強(qiáng)了文章的可讀性，更有助于深化主題和對(duì)人物性格特征的成功塑造。19．本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。第③段主要描述了謝絳在朝為官時(shí)的言行舉止，特別是他在大事和小事上的表現(xiàn)，以及他對(duì)朝政和百姓的關(guān)心。①德行賢明，直言進(jìn)諫：謝絳面對(duì)郭皇后失位，引用《詩(shī)·白華》進(jìn)行諷諫。這不僅顯示了他敢于直言的勇氣，也體現(xiàn)了他對(duì)君王失德失位的擔(dān)憂和糾正。驅(qū)趕方士：他上書論方士不宜入宮，請(qǐng)求追回所賜詔書。這表明他堅(jiān)持正道，反對(duì)迷信和不合禮法的行為。②仁義有加。關(guān)心百姓：謝絳多次上書論四民失業(yè)，獻(xiàn)《大寶箴》，討論昭武皇帝不宜配上帝等問(wèn)題，反映了他對(duì)國(guó)家和百姓福祉的深切關(guān)懷。減輕百姓負(fù)擔(dān)；在鄧州時(shí)，他想破美陽(yáng)堰，廢職田，恢復(fù)召信臣故渠，以水與民，而罷其歲役，雖然未完全實(shí)現(xiàn)，但這種為民著想的精神體現(xiàn)了他的仁愛之心。③盡職盡責(zé)。規(guī)范詔令流程：他認(rèn)為詔令不應(yīng)偏出數(shù)易，建議由中書、密院然后下，展現(xiàn)了他在行政管理上的嚴(yán)謹(jǐn)和責(zé)任感。為同僚盡力：在郭皇后事件中，不僅自己諫言，還救了爭(zhēng)者，顯示了他對(duì)同事的支持和保護(hù)。④清廉自守。死后家無(wú)余財(cái)：原文提到“卒之日，歐陽(yáng)公入哭其堂，椸無(wú)新衣；出視其家，庫(kù)無(wú)余財(cái)”，這直接證明了他的清廉和節(jié)儉，真正做到了“仁者愛人”，把人民的利益放在首位?？梢?，歐陽(yáng)修的評(píng)價(jià)“惟德之明，惟仁之茂，惟力之為，而公有之”高度概括了謝絳的品質(zhì)和行為：德之明，體現(xiàn)在他敢于直言進(jìn)諫和維護(hù)正道的行為上。仁之茂，體現(xiàn)在他對(duì)百姓疾苦的關(guān)注和實(shí)際的利民措施上。力之為，體現(xiàn)在他積極推動(dòng)改革、規(guī)范行政流程的努力上。參考譯文：①謝公名為絳，字希深。他的祖先來(lái)自陳郡陽(yáng)夏。他以試秘書省校書郎的職位入仕，考中了進(jìn)士甲科，擔(dān)任太常寺奉禮郎，后經(jīng)過(guò)七次升遷至尚書兵部員外郎直至去世。他曾擔(dān)任過(guò)汝州潁陰縣的知縣，常州、河南府的通判，開封府三司度支判官，參與修訂真宗史書，擔(dān)任知制誥。最后因?yàn)檎?qǐng)求管理鄧州，最終葬在了鄧州，享年四十六歲。②謝公憑借文章在朝廷尊貴，他的制誥，世人所說(shuō)的常山太守(指顏真卿)、楊凝式(楊凝，字凝式，唐代書法家)、元稹(元稹，唐代詩(shī)人)、白居易(白居易，唐代詩(shī)人)的才華和作品（與他相比）并不值得贊許和推崇的。同時(shí)，他具備處理政事的才能，面對(duì)很難處理的復(fù)雜事務(wù)時(shí)，表現(xiàn)得簡(jiǎn)單而從容。他每到一處都會(huì)大力興建學(xué)校。為莊懿、明肅太后在河南建造兩座陵墓時(shí)，沒(méi)有向百姓索取任何物品就完成了，這都是謝絳的功勞。后來(lái)河南聽到謝公去世的消息，有人流淚，學(xué)生們至今仍在學(xué)校里供奉他的畫像。鄧州有個(gè)和尚，誘騙了數(shù)百名男女，在夜晚聚集進(jìn)行妖術(shù)活動(dòng)，持續(xù)了六七年都沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。謝公到任后，立即處死了首要分子，對(duì)其他人則不再追究。他還打算拆除美陽(yáng)堰，廢除職田，恢復(fù)召信臣的舊渠，將水留給百姓，同時(shí)取消每年的勞役，但因去世而未能實(shí)現(xiàn)。他在吏部所采取的措施，成為后來(lái)的法規(guī)。③他在朝廷任職時(shí)，對(duì)于重大事件會(huì)提出諫言，對(duì)于小事則根據(jù)職責(zé)發(fā)表意見。郭皇后失去地位時(shí)，他引用《詩(shī)經(jīng)·白華》進(jìn)行諷勸，直諫的人被貶，他又去救助他們。他曾上書討論四方百姓失業(yè)的問(wèn)題，獻(xiàn)上《大寶箴》，建議昭武皇帝不應(yīng)配享上帝，請(qǐng)求廢除宮內(nèi)的各種奇巧制作。他根據(jù)災(zāi)異推論上天譴責(zé)警告的意圖，談?wù)摃r(shí)政。他還論述方士不應(yīng)進(jìn)入宮中，請(qǐng)求追回所賜予的詔令。他認(rèn)為詔令不應(yīng)偏出自少數(shù)人且多次更改，應(yīng)由中書、密院制定然后下發(fā)。他的言論很多，無(wú)法全部列舉。等到擔(dān)任知制誥時(shí)，他自認(rèn)為作為近臣，皇上一旦有所不知，就是自己的責(zé)任，于是更加慷慨激昂，想把議論諫言作為自己的事務(wù)。因此，他的葬禮上，廬陵歐陽(yáng)公為他撰寫了墓志銘，特別感嘆他壽命不長(zhǎng)，未能充分發(fā)揮他的才能。他去世的那天，歐陽(yáng)公進(jìn)入他的靈堂哭泣，他的衣架上沒(méi)有新衣；出來(lái)看他的家，庫(kù)房里沒(méi)有多余的財(cái)物。他家里有幾十口人吃飯，三個(gè)弟弟侄子都在，而家中只有兩個(gè)婢女負(fù)責(zé)整理衣物。他平時(shí)寬厚坦然，外表不拘小節(jié)，但到了敢于直言自守的時(shí)候，卻表現(xiàn)得非常勇武豪壯。20．D21．C22．畫線部分以簡(jiǎn)潔靈動(dòng)的語(yǔ)言寫陳朝用出身豪門大族有豐厚的田產(chǎn)，卻能夠超脫世俗，享受守耕隱居之樂(lè)，有力地強(qiáng)調(diào)了他能忍受紛繁炫目的外在誘惑，堅(jiān)守本心，充分表現(xiàn)對(duì)其以務(wù)農(nóng)為本，堅(jiān)守志向的贊賞和推崇。23．①甲文因好友請(qǐng)記，借居室“守耕”之名贊賞沈翁力耕六十年而不輟，引發(fā)讀者思考“君子之耕”與“君子之學(xué)”的關(guān)系，提出君子適時(shí)而耕，不避耕稼！能治理耕者之事，并且應(yīng)腳踏實(shí)地、不慕虛名，含蓄批評(píng)當(dāng)世以“不耕”之名行安逸之實(shí)的現(xiàn)象，重在議論。②乙文借畫作題跋，描繪守耕隱居的場(chǎng)景，贊賞他坐擁田產(chǎn)依然堅(jiān)守本心，豐富畫作意蘊(yùn)，引導(dǎo)讀者思考“耕”與“志”的關(guān)系：士應(yīng)以農(nóng)務(wù)為本，通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得生活所需，能減少欲望，修養(yǎng)身心，崇尚學(xué)問(wèn)，追求志向，融記敘、描寫、抒情、議論于一爐?！緦?dǎo)語(yǔ)】《守耕說(shuō)》和《守耕記》兩文分別從哲學(xué)與實(shí)踐的角度探討了耕種的意義。甲文通過(guò)孔子的觀點(diǎn)，闡述耕作雖然不必作為君子的學(xué)問(wèn)，但仍是一種可貴的德行，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是。乙文則贊美了士人在務(wù)本、養(yǎng)心、崇學(xué)方面的美德，體現(xiàn)了對(duì)農(nóng)耕生活的推崇和對(duì)高尚情操的追求。兩篇文章各有側(cè)重，但都反映了對(duì)質(zhì)樸、求真的人生觀的肯定。20．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“觀點(diǎn)對(duì)立”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“耕稼之事，古之大圣大賢當(dāng)其未遇，不憚躬為之。至孔子，乃不復(fù)以此教人。蓋嘗拒樊遲之請(qǐng)，而又曰：‘耕也，餒在其中矣?！^孔子不耕乎？而釣而弋而獵較，則孔子未嘗不耕也?？鬃右詾槿邕m時(shí)，不憚躬為之矣”可知，作者并沒(méi)有完全否定孔子的觀點(diǎn)，而是提出了自己的理解，認(rèn)為孔子雖然不再以耕稼之事教人，但他自己并不排斥耕種，而是認(rèn)為在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，君子也應(yīng)該親自耕種。因此，作者與孔子的觀點(diǎn)并不是對(duì)立的，而是有所差異。B.“耕種讓人受饑”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“蓋嘗拒樊遲之請(qǐng)，而又曰：‘耕也，餒在其中矣’”可知，孔子拒絕樊遲學(xué)習(xí)耕種的請(qǐng)求，并不是因?yàn)樗J(rèn)為耕種會(huì)讓人受饑，而是因?yàn)樗J(rèn)為耕種不是君子應(yīng)該學(xué)習(xí)的內(nèi)容。C.“不善于耕種莊稼”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“謂孔子不耕乎？而釣而弋而獵較，則孔子未嘗不耕也”可知，孔子并非不善于耕種莊稼，而是他除了耕種之外，還會(huì)釣魚、射鳥、打獵等活動(dòng)。這并不能說(shuō)明他不善于耕種。D.正確。根據(jù)原文“孔子以為如適時(shí)，不憚躬為之矣”可知，孔子認(rèn)為在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，君子應(yīng)該親自耕種，不避諱親自從事耕種之事。故選D。21．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。C.“則”：表示假設(shè)、條件或順承關(guān)系，在這里，“則”可以很好地連接“生既治”和“寡欲以養(yǎng)心”，表達(dá)出“如果生計(jì)已經(jīng)安排妥當(dāng)，那么就能夠減少欲望來(lái)養(yǎng)心”這一順承關(guān)系。故選C。22．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。首先，這部分文字通過(guò)短句的運(yùn)用，使得描述更加緊湊有力。每個(gè)短句都獨(dú)立成意，但又相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)建了一個(gè)完整而生動(dòng)的畫面。例如，“吾郡朝用，家世故族”簡(jiǎn)短地介紹了陳朝用的出身背景，而“治畦千畝，倏而西成”則形象地描繪了他擁有豐厚的田產(chǎn)，并且農(nóng)作物豐收在望。接著，“黃云連野，場(chǎng)圃林泉，杖屨追隨”幾句，更是以詩(shī)意的語(yǔ)言展現(xiàn)了陳朝用守耕生活的美好場(chǎng)景。黃色的麥浪翻滾，連接著天際，田野、場(chǎng)地、林泉交織成一幅寧?kù)o而美麗的畫卷，而他則手杖草鞋，悠然自得地徜徉其中。然后，“徜徉物外，迥隔凡俗”兩句，則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了陳朝用超脫世俗的人生態(tài)度。他并不被外界的繁華和喧囂所干擾，而是沉浸在自己的守耕生活中，享受著內(nèi)心的寧?kù)o和滿足。最后，“聲色絢麗，不眩于外。勢(shì)力紛拏，不撼于中”兩句，更是深刻地揭示了陳朝用堅(jiān)守本心的品質(zhì)。他能夠忍受紛繁炫目的外在誘惑，不被聲色的絢麗所迷惑，也不被勢(shì)力的紛擾所動(dòng)搖。這種堅(jiān)定的信念和品格，正是作者所贊賞和推崇的。因此，乙文中的這部分文字通過(guò)簡(jiǎn)潔靈動(dòng)的語(yǔ)言和短句的運(yùn)用，生動(dòng)地描繪了陳朝用的生活狀態(tài)和人生態(tài)度，并有力地強(qiáng)調(diào)了他能忍受紛繁炫目的外在誘惑、堅(jiān)守本心的品質(zhì)。這不僅展現(xiàn)了他以務(wù)農(nóng)為本、堅(jiān)守志向的堅(jiān)定信念，也表達(dá)了作者對(duì)他的深深贊賞和推崇。23．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①甲文是一篇“說(shuō)”。文章開篇由好友唐虔伯之請(qǐng)引入，借沈翁居室“守耕”之名，對(duì)沈翁力耕六十年而不輟的精神表示贊賞。隨后，作者并未止步于對(duì)沈翁個(gè)人的贊揚(yáng)，而是由此引發(fā)了對(duì)“君子之耕”與“君子之學(xué)”關(guān)系的深入思考。作者指出，古代大圣大賢在未遇之時(shí)，亦不憚躬耕，孔子雖不復(fù)以此教人，但亦