(78)-第四章 中國(guó)傳統(tǒng)文化概述

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣?！抖Y記?大學(xué)》本章提示近幾年，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究人們?cè)絹碓街匾?。這是我國(guó)改革開放的結(jié)果，也是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求。中華民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造出了燦爛輝煌的古代文明，形成了獨(dú)具風(fēng)格的中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)深厚、博大浩繁，是中華民族智慧的結(jié)晶，每一個(gè)中國(guó)人都有學(xué)習(xí)、繼承的必要。青年是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，把握其精髓，不僅對(duì)提高青年自身的文化素養(yǎng)有巨大作用，而且對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行，對(duì)中華民族的振興和發(fā)展也有著重要意義。本章概括了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其特征，旨在使人們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的概況，增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，以利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、傳播和發(fā)展。第一節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)文化概說第二節(jié)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義及方法第三節(jié)文化環(huán)境與素質(zhì)教育一、“文化”的含義二、中國(guó)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的界定三、中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的核心四、中國(guó)傳統(tǒng)文化的表象特征一、“文化”的含義“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下?！?/p>

——《易·賁卦·彖傳》在中國(guó)古代，“文化”是統(tǒng)治者對(duì)天下人“以文教化”一、“文化”的含義作為詞的原型的拉丁文Culture，含有栽培、耕作、居住等意思，后來又引申為陶冶人的性格，教養(yǎng)人的品德之意。一、“文化”的含義

世界著名的人類學(xué)家和文化學(xué)家泰勒在他著的《原始文化》一書中認(rèn)為，文化是“一個(gè)復(fù)雜的總體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人類在社會(huì)里所獲得的一切能力和習(xí)慣”。一、“文化”的含義

從總的看來，中國(guó)傳統(tǒng)的“文化”強(qiáng)調(diào)的是人類的社會(huì)活動(dòng)，偏重于精神領(lǐng)域；而西方的“文化”則從人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)出發(fā)，進(jìn)而引申到社會(huì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域，它的本義強(qiáng)調(diào)的是人與自然的關(guān)系。一、“文化”的含義廣義：人類在社會(huì)活動(dòng)中所創(chuàng)造的一切，包括物質(zhì)與精神的創(chuàng)造及其成果的總和。狹義：排除了人類社會(huì)關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果的部分，則專注于人類的精神創(chuàng)造及其成果。

一、“文化”的含義狹義的“文化”在內(nèi)涵和外延上都從屬于廣義文化。所以我們認(rèn)識(shí)和研究文化不能把二者分割開來，要用歷史唯物主義的文化觀與方法論研究中國(guó)的傳統(tǒng)文化。二、中國(guó)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的界定（一）中國(guó)文化最初“中國(guó)”指周天子的直屬區(qū)域及其周圍的晉、鄭、宋、魯、衛(wèi)等黃河中下游地區(qū)的諸侯國(guó)。二、中國(guó)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的界定（一）中國(guó)文化明末清初，西方殖民主義勢(shì)力入侵，來自西方的傳教士們始稱明清帝國(guó)為“中國(guó)”。但當(dāng)時(shí)國(guó)家的稱謂還是“大清國(guó)”。二、中國(guó)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的界定（一）中國(guó)文化

1912年中華民國(guó)建立，“中國(guó)”成為國(guó)家的簡(jiǎn)稱。1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立，繼續(xù)沿用“中國(guó)”的簡(jiǎn)稱一直到現(xiàn)在。二、中國(guó)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的界定（一）中國(guó)文化

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，大量西方文化涌入中國(guó)，于是出現(xiàn)了“西學(xué)”和“中學(xué)”之說，其中“中學(xué)”就是指“中國(guó)文化”，所以“中國(guó)文化”是與“外國(guó)文化”相對(duì)的概念。中國(guó)文化是中華民族在中國(guó)本土上創(chuàng)造的文化，它從遠(yuǎn)古延續(xù)到今天，已有五千年的發(fā)展歷史。二、中國(guó)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的界定（一）中國(guó)文化

進(jìn)入近代，由于西方資本主義殖民勢(shì)力的侵入，中國(guó)境內(nèi)各族更增進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的整體意識(shí)，進(jìn)一步形成自覺的民族觀念，中國(guó)文化不僅得以保護(hù)和延續(xù)，而且顯示出旺盛的生命力。二、中國(guó)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的界定（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化，是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中逐漸形成和發(fā)展起來的，保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。包括思維方式、價(jià)值觀念、審美意識(shí)、道德風(fēng)尚等一系列社會(huì)意識(shí)及行為習(xí)慣。二、中國(guó)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的界定（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在中華民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化，它是中華民族世世代代創(chuàng)造、傳遞下來的物質(zhì)文明和精神文明的總和。二、中國(guó)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的界定（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化

“五四”運(yùn)動(dòng)前夕，以李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅為代表的一大批一流的中國(guó)知識(shí)分子繼洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法之后，進(jìn)一步探索中華民族的新出路，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)的“新文化”概念，體現(xiàn)了中國(guó)人自我存在的價(jià)值，代表中國(guó)歷史發(fā)展方向的新文化。二、中國(guó)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的界定（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化李大釗陳獨(dú)秀魯迅三、中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的核心（一）順天應(yīng)命的自然觀

中國(guó)文化的自然觀認(rèn)為，氣是宇宙的根本，氣生萬物，氣流貫注一切事物和生命之中。三、中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的核心（一）順天應(yīng)命的自然觀中國(guó)古代文化思想中有“三才”、“四大”之說?！叭拧闭f出于《周易》“有天道焉、有地道焉、有人道焉?！?《周易·系辭下》)?！八拇蟆闭f出于老子《道德經(jīng)》“故道大、天大、地大、人亦大，域中有四大?！?《老子·道德經(jīng)》第25章)。三、中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的核心（一）順天應(yīng)命的自然觀

孔子也講“天命”，他認(rèn)為“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言……?！保ā墩撜Z·季氏》）孔子說自己“五十而知天命”(《論語·為政》)，天命論有其神秘性，但“天命”也恰恰是孔子“順天應(yīng)命”的契合點(diǎn)。三、中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的核心（一）順天應(yīng)命的自然觀儒家首先明確提出“天人合一”思想的是孟子。孟子的“誠(chéng)”、“知天”、“同天”的思想是和孔子、老子思想相一致的。三、中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的核心（一）順天應(yīng)命的自然觀漢代的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的董仲舒，進(jìn)一步地發(fā)揮了儒家的“順天應(yīng)命”的思想，提出“天人感應(yīng)”學(xué)說，即按著天意(自然運(yùn)行規(guī)律)辦事的意思。三、中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的核心（二）和諧相處的社會(huì)觀

儒家的社會(huì)理想是，“大道之行也，天下為公……故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?《禮記·大同》)，這樣的社會(huì)理想確實(shí)成為中國(guó)幾千年來志士仁人為之奮斗的目標(biāo)。三、中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的核心（二）和諧相處的社會(huì)觀道家也追求一種無剝削無壓迫“甘其食、美其服、安其居，樂其俗…”的“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)。儒家還接受了周公的“敬德保民”思想，制定了從“仁”出發(fā)的一套以“禮”為準(zhǔn)則的道德標(biāo)準(zhǔn)，來調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部或統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的關(guān)系。這就是說，對(duì)于被統(tǒng)治階級(jí)要施“仁政”。三、中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的核心（二）和諧相處的社會(huì)觀1.非宗教思想。天是自然的天，人神是同性同質(zhì)的，無神論思想占主導(dǎo)地位。三、中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的核心（二）和諧相處的社會(huì)觀后羿射日夸父逐日女媧補(bǔ)天三、中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的核心（二）和諧相處的社會(huì)觀2.“民本”思想?！懊裰?，天必從之?！泵癖舅枷雽?duì)調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)的矛盾，調(diào)整階級(jí)及各個(gè)統(tǒng)治階層的矛盾起到重要作用。三、中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的核心（二）和諧相處的社會(huì)觀3.“人道”思想。中國(guó)古代的“仁”實(shí)質(zhì)是“人道”思想，這一思想主張人人相親相愛，建立一個(gè)真正美好的人道社會(huì)。三、中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的核心（三）修身養(yǎng)性的人生觀

修身養(yǎng)性在哲學(xué)上講，即是思維與存在、物質(zhì)與精神之間的統(tǒng)一。身與性合一的人生觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中的寶貴財(cái)富。

性即指人心，命即指身體?！胺蛐握?，生之舍也，氣者，生之充也，神者，生之制也?！?《淮南子·原遺訓(xùn)》)?！胺踩怂呱褚玻姓咝我?，神大用則竭，形大勞則弊，形神離則死。死者不可復(fù)生，離者不可復(fù)返，故圣人重之?！?《史記·太史公自序》)三、中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的核心（三）修身養(yǎng)性的人生觀在佛教中，無論是大乘佛教，還是小乘佛教，都對(duì)養(yǎng)性十分偏重。儒家自我修養(yǎng)的根本方法是“慎獨(dú)”。四、中國(guó)傳統(tǒng)文化的表象特征（一）農(nóng)耕文化，重實(shí)求穩(wěn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性表現(xiàn)在國(guó)人一貫的求穩(wěn)心態(tài)上。安土重遷男耕女織耕讀傳家四、中國(guó)傳統(tǒng)文化的表象特征（一）農(nóng)耕文化，重實(shí)求穩(wěn)傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性還表現(xiàn)在國(guó)人思維的恒常慣性上，它的根源也在農(nóng)業(yè)文化之中。傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性還表現(xiàn)在政治架構(gòu)的超穩(wěn)定上。四、中國(guó)傳統(tǒng)文化的表象特征（二）家族本位，群體至上由于自然經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期延續(xù)，宗法制度和宗法思想觀念根深蒂固。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，由家庭而家族、由家族集合為宗族，再由宗族組成為社會(huì)，進(jìn)而構(gòu)成國(guó)家。家國(guó)一體，父是家君，君是國(guó)父，這就是以家族為本位的宗法社會(huì)結(jié)構(gòu)。以血緣紐帶維系的家族是這個(gè)社會(huì)的基本單位，也是社會(huì)關(guān)系的中心。四、中國(guó)傳統(tǒng)文化的表象特征（二）家族本位，群體至上在家族本位的社會(huì)里，“重群體，輕個(gè)人”的遺傳特征非常明顯。家族本位觀念給中國(guó)文化帶來了濃厚的鄉(xiāng)土色彩，看重鄉(xiāng)土親情是中國(guó)人的一種“本色”。四、中國(guó)傳統(tǒng)文化的表象特征（二）家族本位，群體至上家族觀念和鄉(xiāng)土親情的濃厚體現(xiàn)了中國(guó)文化富于人情的一面，由家庭親情準(zhǔn)則“父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信”等拓展而成的社會(huì)倫理道德規(guī)范，成為我們民族的傳統(tǒng)美德。四、中國(guó)傳統(tǒng)文化的表象特征（二）家族本位，群體至上四、中國(guó)傳統(tǒng)文化的表象特征（三）重視人倫，輕視科技中國(guó)文化一切以“人”為核心，重視人倫，重視人文，樂以成德，文以載道，人生的目標(biāo)便是修身、齊家、治國(guó)、平天下。四、中國(guó)傳統(tǒng)文化的表象特征（三）重視人倫，輕視科技重視人倫、輕視自然的思想，使我們民族的道德倫理發(fā)達(dá)，精神世界豐富，文化心理穩(wěn)定。這些對(duì)民族文化的發(fā)展都起過積極作用。但是，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到：正是因?yàn)檩p視科技和經(jīng)濟(jì)，近代中國(guó)才積弱甚重，飽受列強(qiáng)欺侮。因此，對(duì)傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代化事業(yè)不相適應(yīng)的內(nèi)容，我們要堅(jiān)決摒棄。一、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義二、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法一、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義（一）是中華民族自身生存發(fā)展的需要（二）是中國(guó)傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)展的需要（三）是面向新世紀(jì)，創(chuàng)造新文化的需要二、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法（一）掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的時(shí)代背景及發(fā)展的歷史進(jìn)程（二）廣泛了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的要義精髓（三）用發(fā)展的觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化一、文化環(huán)境的內(nèi)涵及構(gòu)成形態(tài)二、文化環(huán)境和素質(zhì)教育的關(guān)系三、文化環(huán)境的現(xiàn)代作用一、文化環(huán)境的內(nèi)涵及構(gòu)成形態(tài)文化被人們創(chuàng)造出來以后，就成了人們生活環(huán)境中的有機(jī)組成部分。這種不同于自然界的人造環(huán)境，我們稱之為文化環(huán)境。文化環(huán)境一經(jīng)產(chǎn)生就反過來影響人，塑造人，發(fā)揮其教化功能，成為社會(huì)進(jìn)程當(dāng)中不可忽視的影響力量。一、文化環(huán)境的內(nèi)涵及構(gòu)成形態(tài)從概念內(nèi)涵來看，學(xué)術(shù)界基本達(dá)成共識(shí)，認(rèn)為文化環(huán)境是人類社會(huì)在一定歷史條件下存在于主體周圍、影響主體思想和行為的精神性成果的總和，它涵蓋全部精神產(chǎn)品以及物質(zhì)產(chǎn)品中的精神因素，既包括政治思想、哲學(xué)宗教、科技教育、倫理道德、法律規(guī)范、文學(xué)藝術(shù)，又包括社會(huì)心理、風(fēng)俗習(xí)慣、交往方式，還包括凝結(jié)文化觀念的物化形態(tài)(如烈士豐碑、歷史博物館、民族英雄紀(jì)念館等)，以及各種有豐富內(nèi)涵的人文景觀等。文化環(huán)境的主體內(nèi)容是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其核心是占主導(dǎo)地位的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。一、文化環(huán)境的內(nèi)涵及構(gòu)成形態(tài)從結(jié)構(gòu)的層次性來分析，文化環(huán)境包括三個(gè)層次：一是基礎(chǔ)層次，它的存在遍及社會(huì)各個(gè)角落，涉及老百姓的生活與行為；二是中等層次，主要是指各個(gè)特定主體的特定活動(dòng)環(huán)境，如企業(yè)、校園、社區(qū)文化環(huán)境等；三是比較高層的文化環(huán)境，它主要涉及各類人才的精神創(chuàng)造活動(dòng)，其組成部分包括哲學(xué)思維、思想信仰、科學(xué)觀、文藝觀和道德觀等。這三個(gè)層次的文化環(huán)境相互滲透、相互關(guān)聯(lián)而整合一體。二、文化環(huán)境和素質(zhì)教育的關(guān)系

素質(zhì)，是人在從事活動(dòng)前所具有的較為穩(wěn)定的、內(nèi)在的、基本的品質(zhì)，它大致包括人的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)和思想道德素質(zhì)等方面的內(nèi)容。二、文化環(huán)境和素質(zhì)教育的關(guān)系素質(zhì)教育是一種深刻的教育哲學(xué)理念，是一種進(jìn)步的教育價(jià)值取向。

第一，思想道德素質(zhì)方面：要具有辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義思想，有遠(yuǎn)大的理想和追求，具備社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德，有紀(jì)律性和法制觀念，有服務(wù)意識(shí)和敬業(yè)精神，堅(jiān)持實(shí)事求是、不弄虛作假，有開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神，勤儉節(jié)約等等。二、文化環(huán)境和素質(zhì)教育的關(guān)系第二，業(yè)務(wù)素質(zhì)方面：要求有較高的智商，有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維能力，具有一定的抽象思維和形象思維能力，以及分析、歸納、綜合等邏輯思維能力等等。

智商，就是IQ（IntelligenceQuotient的簡(jiǎn)稱)，通俗地可以理解為智力，是指數(shù)字、空間、邏輯、詞匯、創(chuàng)造、記憶等能力，它是德國(guó)心理學(xué)家施特恩在1912年提出的。智商表示人的聰明程度：智商越高，則表示越聰明。

智商是一種表示人的智力高低的數(shù)量指標(biāo)。它是德國(guó)心理學(xué)家施特恩在1912年提出的。智商是智力商數(shù)的簡(jiǎn)稱，智商用英文IQ表示。智商是智力年齡被生理年齡被生理年齡相除而得出的商數(shù)。智商的計(jì)算公式如下：IQ=MA÷CA×100,智商表示人的聰明程度.智商越高,表示越聰明.生理年齡指的是兒童出生后的實(shí)際年齡、智力年齡或心理年齡是根據(jù)智力測(cè)量測(cè)出的年齡。智力年齡只能表示智力的絕對(duì)高低，不能表示不同生理年齡不同兒童的智力高低。例如：甲兒童生理年齡5歲，智力年齡6歲，而乙兒童年齡10歲，其智力年齡11歲，兩個(gè)兒童的智力年齡都比自己的生理年齡大了1歲，這就很難比較他們兩個(gè)人的智力的高低。采用智商就能相對(duì)比較出他們智力水平的高低。甲兒童的智商力5/6×100=120，乙兒童的智商等于11/10×100=110。從甲乙兒童的智商我們可以認(rèn)為，甲兒童智力水乙兒童的智力水平高。想檢驗(yàn)自己的智商是多少嗎？這并不困難，以下就是一例國(guó)內(nèi)較權(quán)威的IQ測(cè)試題，請(qǐng)?jiān)?0分鐘內(nèi)完成（30題），之后你就會(huì)知道自己的IQ值是多少了。1、選出不同類的一項(xiàng)：

A、蛇B、大樹C、老虎

2、在下列分?jǐn)?shù)中，選出不同類的一項(xiàng)：

A3/5B3/7C3/9

3、男孩對(duì)男子，正如女孩對(duì)

A青年B孩子C夫人D姑娘E婦女4、如果筆相對(duì)于寫字，那么書相對(duì)于

A娛樂B閱讀C學(xué)文化D解除疲勞

5、馬之于馬廄，正如人之于

A牛棚B馬車C房屋D農(nóng)場(chǎng)E樓房

6、281420（）請(qǐng)寫出“（）”處的數(shù)字。7、下列四個(gè)詞是否可以組成一個(gè)正確的句子

生活水里魚在A是B否

8、下列六個(gè)詞是否可以組成一個(gè)正確的句子

球棒的用來是棒球打A是B否

9、動(dòng)物學(xué)家與社會(huì)學(xué)家相對(duì)應(yīng)，正如動(dòng)物與（）相對(duì)

A人類B問題C社會(huì)D社會(huì)學(xué)

10、如果所有的婦女都有大衣，那么漂亮的婦女會(huì)有

A更多的大衣B時(shí)髦的大衣C大衣D昂貴的大衣

11、1324657（），請(qǐng)寫出“（）”處的數(shù)字12、南之于西北，正如西之于：

A西北B東北C西南D東南

13、找出不同類的一項(xiàng)

A鐵鍋B小勺C米飯D碟子14、978675（），請(qǐng)寫出“（）”處的數(shù)字

15、找出不同類的一項(xiàng)：

A寫字臺(tái)B沙發(fā)C電視D桌布

16、961（25）432932（）731請(qǐng)寫出（）內(nèi)的數(shù)字

17、選項(xiàng)ABCD中，哪一個(gè)應(yīng)該填在“XOOOOXXOOOXXX”后面

AXOOBOOCOOXDOXX

18、望子成龍的家長(zhǎng)往往（）苗助長(zhǎng)

A揠B堰C偃

19、填上空缺的詞：

金黃的頭發(fā)（黃山）刀山火海

贊美人生（）衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)

20、選出不同類的一項(xiàng)：

A地板B壁櫥C窗戶D窗簾

21、1827（），請(qǐng)寫出（）內(nèi)的數(shù)字。

22、填上空缺的詞：

罄竹難書（書法）無法無天

作奸犯科（）教學(xué)相長(zhǎng)

23、在括號(hào)內(nèi)填上一個(gè)字，使其與括號(hào)前的字組成一個(gè)詞，同時(shí)又與括號(hào)后的字也能組成一個(gè)詞：

款（）樣

24、填入空缺的數(shù)字

16（96）1210（）7.5

25找出不同類的一項(xiàng)：

A斑馬B軍馬C賽馬D駿馬E駙馬

26、在括號(hào)上填上一個(gè)字，使其與括號(hào)前的字組成一個(gè)詞，同時(shí)又與括號(hào)后的字也能組成一個(gè)詞：

祭（）定

27、在括號(hào)內(nèi)填上一個(gè)字，使之既有前一個(gè)詞的意思，又可以與后一個(gè)詞組成詞組：

頭部（）震蕩

28、填入空缺的數(shù)字

653717（）

29、填入空缺的數(shù)字

41（28）2783（）65

30、填上空缺的字母

CFIDHLEJ（）

計(jì)算方法：每題答對(duì)得5分，答錯(cuò)不得分。共30題，總分150分。時(shí)間為30分鐘。

答案如下：

1、B2、C3、E4、B5、C

6、267、A8、A9、A10、C

11、912、B13、C14、615、D

16、3817、B18、A19、美國(guó)20、D

21、6422、科學(xué)23、式24、6025、E

26、奠27、腦28、529、3630、O

通常人們對(duì)智力水平高低進(jìn)行下列分類：智商140以上者稱為天才，智商120-140為最優(yōu)秀，100、110、120為優(yōu)秀，90-100為常才，80-90為次正常，70-80為臨界正常，60-70為輕度智力落后，50-60為愚魯，20-25為癡魯，25以下為白癡。第三，文化素質(zhì)方面：應(yīng)具有社會(huì)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)方面的基本文化知識(shí)，有較強(qiáng)的閱讀理解能力，對(duì)音樂、美術(shù)、書法、影視等多種藝術(shù)有一定的鑒賞力，具有正確的審美標(biāo)準(zhǔn)和一定的審美能力，以及前述諸方面集中反映出來的較好的氣質(zhì)、談吐、風(fēng)度等等。二、文化環(huán)境和素質(zhì)教育的關(guān)系第四，身心素質(zhì)方面：熱愛體育運(yùn)動(dòng)，具有經(jīng)常鍛煉身體的習(xí)慣，具有強(qiáng)健的體魄，身體指標(biāo)達(dá)到健康要求，具有一定的運(yùn)動(dòng)技能技巧和水平，具備體育常識(shí)和某些現(xiàn)代體育項(xiàng)目知識(shí)，具有基本的保健知識(shí)，具備基本的心理學(xué)知識(shí)，能正確認(rèn)識(shí)自我，能保持良好的人際關(guān)