【高中語(yǔ)文】《復(fù)活（節(jié)選）》課件56張+統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)

列夫·托爾斯泰知

人

論

世初

入

文

本列夫·托爾斯泰以自己有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧辛勤創(chuàng)作了“世界文學(xué)中第一流的作品”，代表作有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等。列夫·托爾斯泰以自己漫長(zhǎng)一生的辛勤創(chuàng)作，登上了當(dāng)時(shí)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。他的作品反映了1861年到1905年俄國(guó)的社會(huì)矛盾和社會(huì)變動(dòng)，因此他被列寧譽(yù)為“俄國(guó)革命的鏡子”是具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。高爾基說(shuō)不認(rèn)識(shí)托爾斯泰者，不可能認(rèn)識(shí)俄國(guó)。知人論世自傳體小說(shuō)三部曲《童年》、《少年》《青年》1863~1869《懺悔錄》《安娜·卡列尼娜》12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《黑暗的勢(shì)力》《教育的果實(shí)》《魔鬼》《伊凡·伊里奇之死》…《復(fù)活》1852、1854《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)70年代末列夫·托爾斯泰作品一覽1873~18771889~189980年代托爾斯泰主義是俄國(guó)著名文學(xué)家列夫·托爾斯泰的重要思想的結(jié)晶,一方面,它體現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情批判；另一方面,它宣揚(yáng)了贖罪、拯救靈魂、禁欲主義、“不以暴力抗惡”“道德自我完善”等觀點(diǎn),宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛(ài)”思想，因此人們稱之為“托爾斯泰主義”。托爾斯泰主義創(chuàng)作背景

《復(fù)活》是列夫·托爾斯泰晚年的代表作，當(dāng)時(shí)（19世紀(jì)末期），俄國(guó)的農(nóng)奴制和俄土戰(zhàn)爭(zhēng)，使俄國(guó)農(nóng)民生活在水生火熱之中。在這樣的歷史背景下，列夫·托爾斯泰看到了社會(huì)問(wèn)題的本質(zhì)所在，對(duì)農(nóng)民產(chǎn)生了深深的同情，世界觀發(fā)生激變，拋棄了貴族地主階層的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，站在廣大農(nóng)民的立場(chǎng)，觀察俄國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，代表農(nóng)民階級(jí)發(fā)表意見(jiàn)。他以清醒的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露俄國(guó)社會(huì)制度的本質(zhì)。列夫·托爾斯泰在此背景下創(chuàng)作出的《復(fù)活》是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。《復(fù)活》是托爾斯泰最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是作家一生探索和思想的總結(jié)，被譽(yù)為俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的高峰。小說(shuō)通過(guò)瑪絲洛娃的苦難遭遇和聶赫留朵夫的上訴經(jīng)過(guò)，廣泛而深刻地抨擊了法庭、監(jiān)獄、官僚機(jī)關(guān)的腐敗、黑暗，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)驕奢淫逸的生活和反動(dòng)官吏的殘暴昏庸、毫無(wú)人性，撕下了官辦教會(huì)的偽善面紗，反映了農(nóng)村的破產(chǎn)和農(nóng)民的極端貧困，勾畫(huà)了一幅已經(jīng)走到崩潰邊緣的農(nóng)奴制俄國(guó)的社會(huì)圖畫(huà)。

《復(fù)活》

簡(jiǎn)

介內(nèi)容提要卡秋莎·瑪絲洛娃原是一個(gè)農(nóng)奴的私生女，她天真、善良，真誠(chéng)地愛(ài)上了聶赫留朵夫。但這個(gè)腐化墮落的貴族少爺卻誘奸了她，把她拋棄，使她陷入種種悲慘遭遇，最后淪為妓女。妓女生活使她的身心受到嚴(yán)重摧殘，她再也不相信什么善了，于是她拼命吸煙、喝酒，麻醉自己。一次，她被誣告謀財(cái)害命，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，并被昏庸的法官判處四年苦役，流放西伯利亞。在審判瑪絲洛娃時(shí)，正巧聶赫留朵夫做陪審員。當(dāng)他認(rèn)出她時(shí)，良心受到譴責(zé)，想通過(guò)拯救她以贖前罪，他四處奔走為她減刑。當(dāng)所有的努力都無(wú)效時(shí)，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。內(nèi)容提要途中，傳來(lái)了皇帝恩準(zhǔn)瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改為流放?，斀z洛娃在聶赫留朵夫的真誠(chéng)懺悔和關(guān)懷下，消除前怨，逐步恢復(fù)過(guò)去的愛(ài)情，重新喚起埋藏在內(nèi)心深處的美德，自動(dòng)戒了煙酒。聶赫留朵夫準(zhǔn)備和她結(jié)婚。為了不損害聶赫留朵夫的名譽(yù)地位，瑪絲洛娃拒絕了他的求婚，而與另一她心愛(ài)的犯人西蒙斯結(jié)合，從而走向“新生”。聶赫留朵夫也放棄貴族生活，把土地分給農(nóng)民，與上流社會(huì)斷絕交往，虔誠(chéng)信奉宗教，認(rèn)為這是克服種種社會(huì)罪惡的做法。這兩個(gè)主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們?cè)诰裆虾偷赖律系膹?fù)活。

本文節(jié)選的是第一部第四十三章。小說(shuō)前面的情節(jié)是：瑪絲洛娃無(wú)辜卷入一起謀財(cái)害命官司，蒙受冤屈，即將去服苦役。擔(dān)任陪審員的貴族聶赫留朵夫在法庭上發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃正是自己年輕時(shí)拋棄了的姑娘，良心深受譴責(zé)，經(jīng)過(guò)痛苦的思想斗爭(zhēng)，決定去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，祈求寬恕。前情回顧初

讀

課

文整

體

感

知自主學(xué)習(xí)1.快速瀏覽全文，概括小說(shuō)的故事情節(jié)。2.文中寫(xiě)了哪些主要人物，分別用了哪些手法？3.文中主要人物有什么特點(diǎn)？4.如何理解小說(shuō)標(biāo)題“復(fù)活”的含義？5.小說(shuō)采用了第幾人稱敘述，有什么好處？分析情節(jié)

瀏覽文本，概括內(nèi)容

本文寫(xiě)的是聶赫留朵夫到監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，祈求寬恕的經(jīng)過(guò)。聶赫留朵夫來(lái)到監(jiān)獄探監(jiān)，試圖得到瑪絲洛娃的寬恕，為自己以前的罪過(guò)贖罪。而瑪絲洛娃從不認(rèn)識(shí)到認(rèn)出他來(lái)，瑪絲洛娃與聶赫留朵夫見(jiàn)面后說(shuō)出自己的遭遇，依然對(duì)那段生活感到痛苦，她想法子從聶赫留朵夫那里要錢，已經(jīng)失去了靈魂。聶赫留朵夫從瑪絲洛娃的言語(yǔ)、神情中覺(jué)察到她“已經(jīng)喪失生命了”，但他仍堅(jiān)持請(qǐng)求她的寬恕。（聶赫留朵夫到監(jiān)獄探望瑪絲洛娃的經(jīng)過(guò)。）探監(jiān)-----相認(rèn)-----贖罪概述事件情節(jié)脈絡(luò)分析人物形象

瀏覽文本，主要人物

聶赫留朵夫

始亂終棄的貴族老爺

懺悔的罪人

瑪絲洛娃

被拋棄的情人

墮落的風(fēng)塵女人物形象塑造手法正面描寫(xiě)外貌描寫(xiě)語(yǔ)言描寫(xiě)動(dòng)作描寫(xiě)神態(tài)描寫(xiě)心理描寫(xiě)細(xì)節(jié)描寫(xiě)側(cè)面描寫(xiě)環(huán)境烘托人物襯托其他對(duì)比、抑揚(yáng)、白描圈畫(huà)文中對(duì)人物描寫(xiě)的語(yǔ)句，分析本文是如何反映人物性格特征的，從而剖析聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的人物性格。瑪絲洛娃

瑪絲洛娃是怎樣一個(gè)形象？小說(shuō)對(duì)瑪絲洛娃用筆最多的描寫(xiě)是什么，請(qǐng)找出來(lái)。塑造瑪絲洛娃這一人物用意何在？神態(tài)描寫(xiě)：眼神瞇細(xì)眼睛，眉頭皺得更緊了。眼睛不看他，叫道。她那漲紅的臉突然變得陰沉了。斜睨的目光盯住他不放。皺著眉頭看了他一眼，她那雙烏黑發(fā)亮的斜睨眼睛在浮腫的眼皮下顯得特別有神。她那雙斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他。她氣憤地簡(jiǎn)單回答，轉(zhuǎn)過(guò)眼睛不去看他。痛苦、蔑視、憤怒、抵抗冷漠置之、痛苦憤恨、鄙夷不屑通過(guò)典型的神態(tài)描寫(xiě)，刻畫(huà)了瑪絲洛娃現(xiàn)在對(duì)人的冷漠與敵視，也暗示她生活的不幸。神態(tài)描寫(xiě)：“笑”她從衣衫上看出他是個(gè)有錢人，就嫣然一笑。把她那張眼睛斜睨的笑盈盈的臉湊近鐵柵欄。她忽然瞟了她一眼，又嫌惡又妖媚又可憐地微微一笑。她又像剛才那樣微微一笑。她鄙夷不屑地——他有這樣的感覺(jué)——微笑著說(shuō)。她說(shuō)，做出一種要討男人喜歡的媚笑。妓女討好真情流露、故意利用鄙夷不屑毫不信任從瑪絲洛娃的“笑”和眼神表情中可以看出，遭受了被拋棄、被侮辱、被損害的經(jīng)歷之后，心靈的痛苦，生活的磨難，已經(jīng)使她喪失了原本的善良和天真?，斀z洛娃已淪落為一個(gè)地地道道的風(fēng)塵女子。從精神上來(lái)說(shuō)，原來(lái)那個(gè)純潔的卡秋莎已經(jīng)“死亡”了。這“笑”有一種自甘墮落的沉淪。外貌描寫(xiě)

烏黑的鬈發(fā)也像前天那樣一圈圈飄在額上；蒼白而微腫的臉有點(diǎn)兒病態(tài)，但很可愛(ài)，而且十分鎮(zhèn)定；她那雙烏黑發(fā)亮的斜睨眼晴在浮腫的眼皮下顯得特別有神。肖像描寫(xiě)。這是一個(gè)可愛(ài)的姑娘，眼睛“特別有神”，讓人無(wú)法討厭她，作者這樣寫(xiě)激起了人們對(duì)她的遭遇的同情。語(yǔ)言描寫(xiě)表明聶赫留朵夫過(guò)去給她造成的傷害是巨大的，她不想再觸及那段痛苦的回憶。面對(duì)聶赫留朵夫的贖罪，瑪絲洛娃鄙夷不屑、不信任，表現(xiàn)了瑪絲洛娃悲慘但倔強(qiáng)清醒的形象特點(diǎn)?！安皇怯羞^(guò)一個(gè)孩子嗎？”聶赫留朵夫問(wèn)，感到臉紅了?！爸x天謝地，他當(dāng)時(shí)就死了。”她氣憤地簡(jiǎn)單回答，轉(zhuǎn)過(guò)眼睛不去看他?！啊f(shuō)這些干什么呀！我什么都不記得，全都忘了。那事早完了?！薄皼](méi)有什么罪可贖的。過(guò)去的事都過(guò)去了，全完了?！薄澳脑捳婀?！”她鄙夷不屑地——他有這樣的感覺(jué)——微笑著說(shuō)?！昂伪靥崮切┡f事?！彼淅涞卣f(shuō)。動(dòng)作描寫(xiě)她沒(méi)有聽(tīng)他說(shuō)話，卻一會(huì)兒瞧瞧他那只手，一會(huì)兒瞧瞧副典獄長(zhǎng)。等副典獄長(zhǎng)一轉(zhuǎn)身，她連忙把手伸過(guò)去，抓住鈔票，把它塞在腰帶里。

動(dòng)作描寫(xiě)。兩個(gè)“瞧瞧”活畫(huà)出瑪絲洛娃像敏銳的賭徒般在捕捉一擊制勝的戰(zhàn)機(jī)，而為的就是那區(qū)區(qū)十個(gè)盧布；而“伸”“抓”“塞”一連串的動(dòng)作細(xì)節(jié)是那樣的熟練、迅捷，像極了一個(gè)久經(jīng)沙場(chǎng)的老手，類似的情狀在她身上肯定發(fā)生了很多次。一個(gè)唯利是圖、工于心計(jì)、世俗貪婪的婦女形象躍然紙上。瑪絲洛娃【課文第44段】通過(guò)心理描寫(xiě)，揭示了瑪絲洛娃由“生”到“死”，精神上、道德上的墮落過(guò)程，她不再是當(dāng)年那個(gè)熱情、單純、美好的姑娘，她逃避現(xiàn)實(shí)，精神麻木，言行舉止都是一個(gè)地道的風(fēng)塵女子了。【人物形象賞析——瑪絲洛娃】從瑪絲洛娃的“笑”和眼神表情中可以看出，遭受了被拋棄、被侮辱、被傷害的經(jīng)歷之后，心靈的痛苦，生活的磨難，已經(jīng)使她喪失了原本的善良純樸、天真無(wú)邪。文中所展現(xiàn)的是她墮落的時(shí)期，這時(shí)的她唯利是圖，善于討好，獻(xiàn)媚，工于心計(jì)，自私自利，且倔強(qiáng)無(wú)情?，斀z洛娃作為俄國(guó)下層群眾的典型代表，她已經(jīng)喪失了生命，失去了靈魂，對(duì)決心贖罪、幫助她覺(jué)醒的聶赫留朵夫充滿了懷疑與不信任，對(duì)人生、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)充滿的是厭惡。作者塑造瑪絲洛娃這一人物用意何在？瑪絲洛娃是俄國(guó)底層民眾中的典型代表，作者借她揭露了當(dāng)時(shí)俄國(guó)整個(gè)官僚體系的腐敗，以及各級(jí)官吏的丑惡嘴臉，表達(dá)了底層人民的反抗精神和革命要求?！稄?fù)活》以瑪絲洛娃的人生經(jīng)歷與思想沉浮為線索，深入探討了其精神復(fù)活的必然性，不僅凸顯了其豐富飽滿的人物形象，更突出了這一形象對(duì)于俄國(guó)底層人民實(shí)現(xiàn)精神復(fù)活的重大意義。用意分析人物形象：聶赫留朵夫聶赫留朵夫行為語(yǔ)言心理描寫(xiě)稱呼的變化【第12段】借助心理、神態(tài)、動(dòng)作、細(xì)節(jié)等描寫(xiě)手法，生動(dòng)地表現(xiàn)出聶赫留朵夫面對(duì)瑪絲洛娃如今的悲慘境遇，其內(nèi)心的深深愧疚與負(fù)罪感。聶赫留朵夫行為語(yǔ)言心理描寫(xiě)稱呼的變化

【第59—61段】一方面，一個(gè)利己的聶赫留朵夫和一個(gè)想要實(shí)現(xiàn)自我救贖的聶赫留朵夫之間展開(kāi)了激戰(zhàn)；另一方面聶赫留朵夫看到了瑪絲洛娃已經(jīng)完全變了個(gè)人，當(dāng)年的純潔美好不復(fù)存在，行為舉止間流露出風(fēng)塵女子的放蕩，這一切讓他質(zhì)疑自己對(duì)她的拯救是否有意義。最終他還是堅(jiān)定了自己要幫助瑪絲洛娃的想法。在探望過(guò)程中，聶赫留朵夫的心理發(fā)生了什么樣的變化？●初見(jiàn)瑪絲洛娃，他真誠(chéng)懺悔、贖罪；●當(dāng)看到她索要錢而變得墮落時(shí)，他復(fù)活的心在猶豫、動(dòng)搖；●最后，他決定拯救她，希望她精神蘇醒。心理描寫(xiě)文章在刻畫(huà)聶赫留朵夫主要采用什么手法？

托爾斯泰伯爵才華的特點(diǎn)就是不限于描寫(xiě)心理過(guò)程的結(jié)果；他所關(guān)心的是過(guò)程本身——那種難以捉摸的內(nèi)心生活現(xiàn)象，彼此異常迅速而又無(wú)窮多樣地變換著的，托爾斯泰伯爵卻能巧妙地描寫(xiě)出來(lái)?！嚑柲嵫┓蛩够谋痉治觯喝宋锟坍?huà)

在刻畫(huà)聶赫留朵夫時(shí)，作者成功運(yùn)用了“心靈辯證法”。他將人物放在特定的矛盾處境中，用內(nèi)心獨(dú)白、對(duì)話，以及全知視角的直接分析等手法細(xì)細(xì)展現(xiàn)，體現(xiàn)人物心靈的辯證發(fā)展過(guò)程，使人物的感情變化能夠順應(yīng)自身性格的邏輯，自然而真實(shí)。心靈辯證法必備知識(shí)心理描寫(xiě):指對(duì)人物內(nèi)心的思想情感活動(dòng)進(jìn)行描寫(xiě)。描寫(xiě)人物的思想活動(dòng)，能反映人物的性質(zhì)，展開(kāi)人物的內(nèi)心世界。進(jìn)行人物心理描寫(xiě)時(shí)，注意從以下方面入手:(1)獨(dú)白法。內(nèi)心獨(dú)白是人物心靈中自我對(duì)話的過(guò)程，它能使人物酣暢淋漓地傾吐肺腑之言。(2)細(xì)節(jié)法。即在文章中恰當(dāng)?shù)孛鑼?xiě)人物富有鮮明個(gè)性的動(dòng)作，傳神地揭示出人物的心理活動(dòng)。(3)烘托法。在文章中,運(yùn)用恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫(xiě)來(lái)烘托人物心理，既能對(duì)刻畫(huà)人物、反映主題起到很好的作用，又能增添文章美感。(4)心理描寫(xiě)要符合人物的性格。聶赫留朵夫行為語(yǔ)言心理描寫(xiě)稱呼的變化(1)第一次對(duì)話時(shí)，聶赫留朵夫不知道用“您”還是“你”，隨即決定用“您”——因?yàn)樗麄冎g沒(méi)有了以往的親切、熟悉感；更重要的是，他是來(lái)請(qǐng)求瑪絲洛娃的饒恕的，所以用“您”。（沒(méi)有階級(jí)地位，而是帶著“嚴(yán)肅、莊重、愛(ài)憐的心情”來(lái)乞求原諒。）(2)當(dāng)瑪絲洛娃突然向他要錢時(shí)，他意識(shí)到“這個(gè)女人已經(jīng)喪失生命了”，但他直呼瑪絲洛娃的小名“卡秋莎”，而且改稱“你”——因?yàn)楝斀z洛娃不讓他闖進(jìn)自己的內(nèi)心世界，反而讓他“產(chǎn)生一種特殊的新的力量”，讓他不再嫌惡她，也不只是憐憫、同情她的處境，而是決定在精神上喚醒她，“恢復(fù)她的本性”。聶赫留朵夫行為語(yǔ)言心理描寫(xiě)稱呼的變化(3)當(dāng)他把想贖罪的話說(shuō)完了，瑪絲洛娃表現(xiàn)出極度的冷漠和“粗野可怕、拒人于千里之外的神色”，而且準(zhǔn)備回牢房時(shí)，他又改稱“您”——因?yàn)楝斀z洛娃的冷漠讓他意識(shí)到她對(duì)自己的距離感，讓他決定還是用這種莊重的敬稱；他想要用這種態(tài)度表達(dá)請(qǐng)求饒恕和救贖瑪絲洛娃的決心。聶赫留朵夫既是貴族地主階級(jí)的罪惡的體現(xiàn)者，同時(shí)又是本階級(jí)罪惡的批判者。聶赫留朵夫大學(xué)時(shí)是一個(gè)純潔、熱忱、朝氣勃勃，有美好追求的青年，進(jìn)入軍隊(duì)和上流社會(huì)后，過(guò)起花天酒地、醉生夢(mèng)死的生活。作風(fēng)隨便，誘惑瑪絲洛娃使其懷上孩子，又將其拋棄。多年后，再次遇到了瑪絲洛娃，意識(shí)到自己是造成她不幸的罪魁禍?zhǔn)?，心中的良知引發(fā)了他對(duì)瑪絲洛娃的同情和懺悔。他開(kāi)始決心贖罪，甚至有和她結(jié)婚的念頭，表明了他悔改的誠(chéng)意。從此，他的思想開(kāi)始升華，從地主階級(jí)立場(chǎng)轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)，靈魂開(kāi)始走向復(fù)活?！韭櫤樟舳浞蛐蜗蟆?/p>

他是一個(gè)“懺悔貴族”形象，是一個(gè)理想的貴族知識(shí)分子。他能幡然悔悟，能認(rèn)識(shí)到自己的罪惡，并毅然打算贖罪，并且產(chǎn)生了不帶有任何私心的想法——喚醒瑪絲洛娃的精神！達(dá)到了人性的復(fù)活、道德的復(fù)活、精神的復(fù)活，完成了從“獸性的人”到“精神的人”的本質(zhì)飛躍。

這個(gè)人物形象的意義在于，在他身上，體現(xiàn)了托爾斯泰宣揚(yáng)的解決社會(huì)矛盾的思想——“托爾斯泰主義”，即悔罪贖罪、拯救靈魂、禁欲主義、“不以暴力抗惡”“道德自我完善”?！咀髡咚茉炻櫤樟舳浞蜻@一人物用意何在？】

環(huán)境分析課文中的環(huán)境是一座監(jiān)獄，極具典型性，人物也因而有特別的內(nèi)涵。試分析課文選取監(jiān)獄作為典型環(huán)境的用意何在？文章開(kāi)頭部分對(duì)獄中其他人物對(duì)話情形的描寫(xiě)有什么作用？明確：環(huán)境上：①?gòu)膶?duì)話內(nèi)容來(lái)看，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的混亂。②為聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的見(jiàn)面提供了背景。情節(jié)上：③因?yàn)檫@一吵鬧的場(chǎng)面使得瑪絲洛娃聽(tīng)不清聶赫留朵夫的講話內(nèi)容，才有了下文兩人近距離的談話，該描寫(xiě)推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。分析主旨

本文寫(xiě)聶赫留朵夫到監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，寫(xiě)到了瑪絲洛娃落到社會(huì)底層、淪為妓女的經(jīng)過(guò)，表現(xiàn)了被侮辱、被侵害、走入迷途的瑪絲洛娃依然對(duì)那段生活感到痛苦，聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃的懺悔和贖罪的心理，這些都暗示了兩人開(kāi)始走向精神的、靈魂的“復(fù)活”，托爾斯泰通過(guò)這一事件表達(dá)了對(duì)貴族社會(huì)的揭露和批判，并寄寓了美好的人性理想。主題思想探究標(biāo)題含義拓

展

探

究

小說(shuō)以“復(fù)活”為題，有何含義？①人性的復(fù)活。曾經(jīng)聶赫留朵夫是一個(gè)沉迷聲色的花花公子，每天的生活看似光鮮，實(shí)則內(nèi)心充滿空虛。直到他再次看到瑪絲洛娃那一刻，那個(gè)因?yàn)樗挠麣У舻呐?，他開(kāi)始審視自己的經(jīng)歷，開(kāi)始直面他的過(guò)去的錯(cuò)誤。那一刻，他內(nèi)心中自己善良的一面，在壓迫中終于開(kāi)始蘇醒。②道德的復(fù)活。聶赫留朵夫鼓起勇氣，面對(duì)曾被自己深深傷害過(guò)的瑪絲洛娃，他放下自己的貴族身段。向她懺悔自己曾經(jīng)犯下的罪惡，祈求獲得寬恕。這一刻，他曾經(jīng)淪喪的道德感再次回歸，這是他道德的復(fù)活。拓

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.小說(shuō)以“復(fù)活”為題，有何含義？③精神的復(fù)活。當(dāng)聶赫留朵夫作為陪審員的身份在法庭上與被告的瑪絲洛娃重逢時(shí)，相信他的內(nèi)心是受到了極大震撼的，沉睡在心靈深處的精神的人開(kāi)始覺(jué)醒。他開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，正是因?yàn)樽约旱牟回?fù)責(zé)任，才造成了瑪絲洛娃一生的悲劇，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己犯了罪。于是，聶赫留朵夫走上了自己的贖罪之路，同時(shí)也是在進(jìn)行自我救贖，他的精神走向了復(fù)活。拓

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探

究

.小說(shuō)以“復(fù)活”為題，有何含義？瑪絲洛娃的“作用”“復(fù)活”主要是指瑪絲洛娃人性和尊嚴(yán)的復(fù)活。1.瑪絲洛娃的復(fù)活歷程——人生三階段第一階段：天真美好的單純少女第二階段：遭受凌辱，自暴自棄的風(fēng)塵女子第三階段：寬恕復(fù)活，重獲新生2.瑪絲洛娃“復(fù)活”的典型意義?，斀z洛娃身上反映了下層人民的純潔、善良和自尊，也體現(xiàn)出俄國(guó)不合理杜會(huì)對(duì)他們的殘酷迫害。愛(ài)和寬恕喚醒了她心中尚存的善良與仁愛(ài)，瑪絲洛娃最終實(shí)現(xiàn)了肉體與精神的雙重復(fù)活。她的“復(fù)活”代表著人性與尊嚴(yán)的回歸。聶赫留朵夫的“作用”“復(fù)活”主要是寫(xiě)聶赫留朵夫的“精神與道德的復(fù)活”。1.聶赫留朵夫的復(fù)活歷程——人生三階段：第一階段：?jiǎn)渭兩屏嫉拇髮W(xué)生第二階段：放縱墮落的花花公子第三階段：蘇醒懺悔的復(fù)活者2.典型意義：聶赫留朵夫是一個(gè)懺悔貴族的典型。托爾斯泰借聶赫留朵夫的手來(lái)剖析現(xiàn)實(shí)社會(huì)的弊病，來(lái)表達(dá)底層民眾的愿望與情感。同時(shí)，他的身上體現(xiàn)了19世紀(jì)后半期俄國(guó)部分進(jìn)步貴族知識(shí)分子的思想特征。聶赫留朵夫的復(fù)活體現(xiàn)了托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變后的精神追求。獸性的一面精神的人戰(zhàn)勝了獸性的人【題目探究】

小說(shuō)以“復(fù)活”為題，在主題上有何深層意蘊(yùn)？“復(fù)活”寄托了作者的理想，是托爾斯泰的精神復(fù)活。美好的人性理想：小說(shuō)的兩個(gè)主人公一路走來(lái)愛(ài)恨情仇，歷盡坎坷最終都實(shí)現(xiàn)了精神靈魂的“復(fù)活”，托爾斯泰在兩個(gè)主人公身上寄托了贖罪、寬恕、拯救靈魂、“不以暴力抗惡”、“道德自我完善’等美好人性，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛(ài)”的思想，人們稱之為“托爾斯泰主義”。

總結(jié)

所有人身上同時(shí)存在著兩個(gè)人。一個(gè)是精神的人，他所追求的是那種對(duì)人對(duì)己統(tǒng)一的幸福；一個(gè)是獸性的人，他一味追求個(gè)人幸福，并且為了個(gè)人幸福不惜犧牲全人類的幸福。

——列夫·托爾斯泰

《復(fù)活》體現(xiàn)了作者對(duì)人生、人性的思考，對(duì)人類道德與價(jià)值的不斷追求。隔欄初見(jiàn)——從“您”到“你”。聶赫留朵夫用“并不比平時(shí)高”的聲音，斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)著“我想見(jiàn)見(jiàn)您……我……”。（當(dāng)面承認(rèn)自己的罪惡需要很大的勇氣，他在猶豫，在退縮）“我來(lái)是要請(qǐng)求你饒恕?！薄罢?qǐng)你饒恕我，我在你面前是有罪的……”（對(duì)瑪絲洛娃的稱呼又換回了“你”，足見(jiàn)聶赫留朵夫當(dāng)時(shí)內(nèi)心的誠(chéng)懇、急切和激動(dòng)，以至于忘記了之前內(nèi)心設(shè)定好的稱謂，下意識(shí)地使用了對(duì)往日愛(ài)人習(xí)慣性使用的“你”）文本研讀，人物心理分析