網(wǎng)葬與書寫平民歷史

精品文檔-下載后可編輯網(wǎng)葬與書寫平民歷史作為文化傳承與積淀的載體之一,墓地在人類歷史記憶的保存與書寫上無疑起著舉足輕重的作用。從長沙馬王堆漢墓到前不久鬧得沸沸揚揚的曹操墓,歷史一再證明,墓地中出土的資料不僅能夠增益歷史的血肉,有時甚至?xí)膶懭藗兗扔械臍v史認知。

當然,由于逝者社會屬性的不同,實體墓在建設(shè)的規(guī)制與文化含量上不免存有差異,從而導(dǎo)致人類對既往記憶存在明顯差別。從考古發(fā)掘來看,帝王將相或達官顯貴的墓穴一經(jīng)發(fā)掘,通過出土文物與史學(xué)典籍的勘比,一般都能夠還原墓主身份,進而加深對過往的認識。而普通百姓的墓穴即使被發(fā)現(xiàn),也很難對其生活情狀有一清晰的了解。原因很簡單,一般百姓的墓大多很簡陋,非常容易受到自然或人為因素的破壞。并且,墓中一般也不會有多少有價值的傳世資料。由此,關(guān)于歷代普通百姓的歷史記憶,多數(shù)隨著歷史的演進而湮沒無聞。

網(wǎng)葬的推行,則有望使這種境況大大改觀。關(guān)于網(wǎng)葬,按照社會學(xué)家鄧偉志先生的理解,就是將逝者的遺像、挽聯(lián)、唁電、唁函、悼文等錄入電腦,在網(wǎng)絡(luò)上建立墓地,并予以祭祀的喪葬形式。這樣一種葬式,目前尚未得到大眾的普遍認可。其原因除與網(wǎng)葬在我國的推行時日尚短以及人們傳統(tǒng)的生死觀念依然在頑強地發(fā)生作用外,最重要的還與國人對網(wǎng)葬在文化意義的挖掘上仍很不夠有關(guān)。其實,除去網(wǎng)葬中“葬”的這一核心內(nèi)涵外,如果經(jīng)營得當,完全可以將其打造成記錄生命、見證生命、延續(xù)生命的歷史空間,成為普通民眾書寫自身歷史的一個平臺。

與實體墓明顯受到逝者社會屬性的影響不同,在網(wǎng)墓中人們可以利用網(wǎng)絡(luò)這一空間,不分等級、無論貴賤地詳細記錄下先輩的所有信息,包括身份、婚姻、工作以及家庭生活等各個方面。如果家族繁盛,甚至可以在網(wǎng)墓中建立家族墓群,將家族世系清晰地保存下去。要知道,對于一般大眾來說,對祖輩的全盤了解最多也就在三四代左右。再往前推的話,可能多數(shù)祖輩都只是一些抽象干癟的符號。即使是借助家譜,因其有限的記載也不會太過詳盡。顯然,網(wǎng)葬的推行突破了這一限制。試想,千百年后,后人依然可以通過網(wǎng)絡(luò)對其先祖的事跡、生平以及音容笑貌有著詳盡而直觀的了解,那種直面家族歷史的欣喜與欣慰之情,是完全可以想象到的。

于光遠先生在《殯葬文化研究》中發(fā)表過一篇小文章。他的這篇文章著重強調(diào)了殯葬文化重建的必要性,并特別指出在“殯”(指祭祀悼念等相關(guān)禮儀)和“葬”(指對遺體及其骨灰的處置)之外,還應(yīng)有一個“傳”。這個“傳”,顧名思義,就是使逝者(特別是普通民眾)生前有意義的東西能夠流傳于后世。因此,應(yīng)大力提倡“墓志銘文學(xué)”,希望墓地能夠成為生者與逝者對話的地方。其實,這篇文章所提倡的“傳”,恰恰是網(wǎng)葬最具優(yōu)勢之處。網(wǎng)絡(luò)的巨大空間,是實體墓面遠遠不能比擬的。由此,網(wǎng)葬不僅在墓志銘上能夠大做文章,也能把逝者的生平事跡詳盡而生動地“傳”給后人。

網(wǎng)葬在保存先輩生活印記的同時,在延續(xù)并縮短后人對先輩的情感上也有獨到之處。在傳統(tǒng)的祭祀以及不同形式的悼念活動中,后人的情感抒發(fā)多少是受到某種限制的。即以悼詞或祭文為例,當后人在先輩的墓冢前念完這些文字后,一般都會焚燒掉。除了有限的文稿有幸能夠得到保留外,多數(shù)文字以及當事人的情感便同時消失在歷史的塵封之中。而在網(wǎng)絡(luò)這個空間中,后人卻可以隨時隨地傾吐對逝者的思念與緬懷之情。如若網(wǎng)絡(luò)維護得當,這些文字還將長久保留下去。當后人在網(wǎng)絡(luò)上看到一代代的祖輩對其先祖的緬懷文字時,勢必會深受感動,拉近與先輩的情感距離。

如能明了于此,今人何不自覺地來做個保存家族歷史的有心人呢?在與祖輩、父輩朝夕相處時,有意識地記錄一下他們的屬相、愛好、習(xí)慣性動作、口頭禪……如果有條件的話,還可用DV拍下他們生活中的某些瞬間:一個回眸、一聲淺笑、一個手勢、一個背影……所有的這一切,都是極其普通但又注定總有一天會消失的。如果能夠捕捉到這些,想來不光對自己將是一種美好的記憶,對構(gòu)建家族歷史也將是一個不小的貢獻。

談到寫史,可能一般人都會想到“蓋棺”才能“定論”。其實,對于我們個人來說,又何妨不可為自己書寫歷史呢?如果能夠參透生死,也不妨在網(wǎng)絡(luò)中為自己開辟一個空間。在這個空間里,每個人都是自身歷史的書寫者。在這里,人們可以將流逝歲月中所經(jīng)歷的種種事件,按著編年的形式如實地書寫下來;將在不同階段的人生感悟與心路歷程凝練成文字記載下來……有些事或有些話,在世的時候,由于各種各樣的原因不便向外人講,那索性在網(wǎng)絡(luò)上“立此存照”……在進入暮年之后,也為自己預(yù)置一個網(wǎng)墓,將多年來積累下來的全部資料上傳上去。如此,既是對個人人生的一種負責與總結(jié),也可以成為后世子孫的一種鏡鑒和參考。

可以想象,如果我們一代代地堅持下去,幾十年乃至幾百年后,不單是某個家族的后人能夠清晰地感知其先輩的歷史,對于后世的史家來說也將是一種前所未有的福分。當他們點擊鼠標翻看這些歷史記錄時,直接體悟到的可是不同時代的心跳聲。當后世史家敲擊鍵盤為普通民眾修史時,肯定不會再為史料的貧乏而愁蹙無計,在人物的塑造上也不再會是時下單向的簡單描摹。代之而起的,必將是一幅幅鮮活的歷史圖像和直逼人物內(nèi)心的深度刻畫,以及充滿感情的歷史筆觸。

100多年前,梁啟超在《中國歷史研究法》一書中,將一部二十四史直斥為帝王家譜。言外之意,是說在傳統(tǒng)的史籍之中,很難見到普通民眾的身影。盡管他的這一批評,并不能贏得后世史家的一致認同。但無疑,他也點明了一個事實:那就是在歷史