大運河-流淌千年的鄉(xiāng)愁課件

大運河——流淌千年的鄉(xiāng)愁①鶯飛草長的三月，站在黃鶴樓上，想起李白的“煙花三月下?lián)P州”，便忽發(fā)奇想，能否雇一條帆船或者畫舫，帶上弦歌美酒，從胭脂色的波浪上，遇埠則歇，對月而歌，半醉半醒地航行到揚州去呢？朋友告訴我，偌大長江，再也難找到帆船與畫舫了。再者，揚州不在長江邊上，即使雇到船只，也到不了那一片令李白癡迷的城郭。我這才意識到，千年前的優(yōu)雅與浪漫，早已是沉湮的古典。

聯(lián)想想象出古代三月下?lián)P州的浪漫情景，而現(xiàn)在再難尋古時的優(yōu)雅和浪漫。聯(lián)想想象出古代三月下?lián)P州的浪漫情景，而1

②數(shù)年間，因各種機緣，我或者走在京杭大運河已經干涸的河床上，或者在它尚在流淌的河段上看夕陽下的浪影。淤塞與疏浚，開鑿與廢棄，輝煌與衰落，保護與開發(fā)，似乎永遠都有著訴說不盡的憂傷，展示不盡的畫卷。站在杭州的拱宸橋上，我希望看到從煙波深處搖來的烏篷船；在無錫城中的清名橋上，我總在想：為何腳下的流水，再也不能流到幽燕之地去聽一聽京韻大鼓，洗一洗北國的胭脂？②數(shù)年間，因各種機緣，我或者走在京杭大2

③崛起于歷史，必寂滅于歷史。就像寒山寺禪鐘依舊，但客船不再；揚州仍不缺三月的煙花，但迎送游子的布帆，早已消失在水遠山重的前朝。

③崛起于歷史，必寂滅于歷史。就3④如果在歷史版圖上尋找中國古代文明偉大的標志，應首推長城與運河。它們一個橫貫東西，一個牽引南北；一個伴著鐵馬金戈，一個浸于槳聲燈影；一個靜態(tài)的陽剛，一個動感的陰柔。但是，在世人的文明譜系里，長城卻是要比運河的名氣響亮得多。長城上的雉堞與磚堡，至今仍讓世界迷戀；而運河里的船隊與波浪，似乎已經退出人們的視線。④如果在歷史版圖上尋找中國古代文明偉大的標志，應首推長城與運4

⑤難道，那一條流動著繁華與錦繡的人造動脈，只能在屢遭蟲蛀的線裝書中尋找嗎？河流死去的顯著特征便是消失了槳聲帆影。這有點像沙漠上的胡楊，它保留了生長的姿態(tài)，但再也不能用綠色哺育大地。

⑥但運河是一部大書，我們在任何一個時代，任何一種環(huán)境下閱讀它，都會有不同的感慨。有人問我，可以說“運河文明”這四個字嗎？⑤難道，那一條流動著繁華與錦繡5

⑦從隋代開始，這條貫穿了幾個龐大王朝的交通動脈，溝通了五大水系，串連起數(shù)十座湖泊。淮安、揚州等繁華的都市也因它而生。明代，特別是永樂皇帝遷都北京之后，運河達到了全盛，成為大明帝國溝通南北的運輸干線。運輸物資的數(shù)量與種類不斷增加，一條運河供養(yǎng)了帝國的首都與遼闊的北國。中國也因此有一支名叫漕軍的高達三十萬人的特別軍隊。因為一條河流而誕生一支軍隊，或者說一個兵種，這也是運河獨有的人文風景。⑦從隋代開始，這條貫穿了幾個龐6

⑧運河最燦爛的年代在明朝，自朱棣遷都之后，北京便有了第一個漢人士族集團。作為帝國的統(tǒng)治者，他們將江南的生活習慣與民情風俗帶到北京。為了滿足漢人士族的需要，必須有大批江南的物產運到北京。因此，明代的運河，發(fā)揮的效益最大，它的繁忙程度遠遠超過長江、黃河。為了增強運輸能力，朝廷投入了大量的物力與人力?？梢哉f，沒有任何一個朝代，像明朝那樣將運河當成不可替代的生命河。⑧運河最燦爛的年代在明朝，自朱7

⑨文明一詞，據(jù)我理解，是人類某種帶有鮮明特色的生存方式。它涵蓋了文化、經濟、制度、風俗各個方面。如果以此推斷，運河文明的說法是可以成立的。因為這條地球上最偉大的人造河流，在一千多年的歷史中，對中國的經濟史、水利史、交通史、城市史、軍事史等方面，均有深刻的影響與巨大的改變。無可否認，運河文明是中華文明體系中的燦爛章節(jié)。

⑨文明一詞，據(jù)我理解，是人類某8

⑩運河的急劇衰敗是近一個世紀的事。因為公路、鐵路以及航空的誕生，水上交通特別是內河的航運已經日見式微。曾是農業(yè)文明的驕傲忽然間變成了工業(yè)文明的棄兒。當年，從杭州乘船沿運河到北京，少說也得一個多月。一個月的水上旅行，與帆槳為伍，與鷗鷺相親，以兩岸的風光養(yǎng)眼，以河上的波濤養(yǎng)心，該是多么愜意的樂事啊。但在今天，每一個人似乎都在日理萬機，優(yōu)哉游哉的生活他們再也無福消受。生活方式的改變，讓運河的詩意退出了我們的心靈。⑩運河的急劇衰敗是近一個世紀的事9

11近幾年，一些有識之士大力呼吁搶救運河，并爭取將運河申報成世界文化遺產。一條活生生的運河，竟成了一份遺產。大凡成為遺產的東西，都是文化的孑遺。它們不再屬于生活，而是屬于歷史；不再屬于享用，而是屬于憑吊。任何時候提到遺產兩個字，我就會莫名地生起鄉(xiāng)愁。精神故鄉(xiāng)的迷失，讓現(xiàn)代的人們鄉(xiāng)愁越來越濃。這鄉(xiāng)愁不是懷舊，而是反省。我真的很想回到六百年前，雇一條客船，從杭州航行到北京。我知道，這只能是一廂情愿。（取材于熊召政的同名散文）

11近幾年，一些有識之士大力呼吁搶10

文學類文本閱讀的一般思路寫什么？怎么寫？為何寫？寫得怎樣？概括內容把握情感分析手法賞析效果文學類文本閱讀的一般思路寫什么？怎么寫11大運河——流淌千年的鄉(xiāng)愁ppt課件12

對文脈的梳理

描寫長江上的古典浪漫不再，流露出深深的向往與遺憾（1—3段）

由歷史上同樣重要的運河與長城今天截然不同的命運引出對運河燦爛輝煌文明的敘寫（4—9段）工業(yè)文明取代農業(yè)文明讓運河的詩意消失，由此引發(fā)作者對“文化遺產”的深沉思考（10—11）

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17.

下列對文章的理解和分析，不正確的兩項是（4分）A.開篇運用聯(lián)想和想象，描繪了泛舟江上優(yōu)雅浪漫的情境，體現(xiàn)出作者的古典情懷。B.

第3段收束上文，又通過寫古詩中的意境不再，形象地表現(xiàn)了大運河詩意的消失。

C.第5段把“槳聲帆影”喻為沙漠胡楊，意在表明槳聲帆影是大運河生命的象征。D.作者認為文化遺產是正在消失或已經消失的文明的標志，因此失去了實用價值。E.作者對大運河往昔的燦爛文明充滿向往，對工業(yè)時代人們的生活方式感到遺憾。17.下列對文章的理解和分析，不正確14

開篇運用聯(lián)想和想象，描繪了泛舟江上優(yōu)雅浪漫的情境，體現(xiàn)出作者的古典情懷。[手法、內容、情感]……站在黃鶴樓上，想起李白的“煙花三月下?lián)P州”，便忽發(fā)奇想，能否雇一條帆船或者畫舫，帶上弦歌美酒，從胭脂色的波浪上，遇埠則歇，對月而歌，半醉半醒地航行到揚州去呢？朋友告訴我，偌大長江，再也難找到帆船與畫舫了。

開篇運用聯(lián)想和想象，描繪了泛舟江上優(yōu)雅15

B.

第3段收束上文，又通過寫古詩中的意境不再，形象地表現(xiàn)了大運河詩意的消失。[結構、內容]

崛起于歷史，必寂滅于歷史。就像寒山寺禪鐘依舊，但客船不再；揚州仍不缺三月的煙花，但迎送游子的布帆，早已消失在水遠山重的前朝。

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C.第5段把“槳聲帆影”喻為沙漠胡楊，意在表明槳聲帆影是大運河生命的象征。[修辭]

河流死去的顯著特征便是消失了槳聲帆影。這有點像沙漠上的胡楊，它保留了生長的姿態(tài)，但再也不能用綠色哺育大地。槳聲帆影——綠色死去的河流(消失了槳聲帆影的河流)——保留生長姿態(tài)但失去綠色的沙漠胡楊C.第5段把“槳聲帆影”喻為沙漠胡楊17

D.作者認為文化遺產是正在消失或已經消失的文明的標志，因此失去了實用價值。[內容]

大凡成為遺產的東西，都是文化的孑遺。它們不再屬于生活，而是屬于歷史；不再屬于享用，而是屬于憑吊。

遭受重大變故后留下的少數(shù)人或東西享用與實用的差異遭受重大變故后留下的少數(shù)人或東西享用與18

E.作者對大運河往昔的燦爛文明充滿向往，對工業(yè)時代人們的生活方式感到遺憾。[情感]1、2段：向往、遺憾；10段：遺憾；11段：遺憾、向往E.作者對大運河往昔的燦爛文明充滿19

18.文章第4段有何作用？請簡要分析。（5分）——分析文中重要語段的作用基本思路：寫了什么？（內容、特點）——表達出什么情感——與上下文的關系18.文章第4段有何作用？請簡要分析20

如果在歷史版圖上尋找中國古代文明偉大的標志，應首推長城與運河。它們一個橫貫東西，一個牽引南北；一個伴著鐵馬金戈，一個浸于槳聲燈影；一個靜態(tài)的陽剛，一個動感的陰柔。但是，在世人的文明譜系里，長城卻是要比運河的名氣響亮得多。長城上的雉堞與磚堡，至今仍讓世界迷戀；而運河里的船隊與波浪，似乎已經退出人們的視線。同樣重要命運卻不同惋惜遺憾如果在歷史版圖上尋找中國21

18.文章第4段有何作用？請簡要分析。（5分）——分析文中重要語段的作用答案要點：第4段把運河與長城的特點進行比較，強調了大運河在中華文明史上的重要性（2分）；又把二者今天的情形進行對比，突出表達了作者對大運河衰落的遺憾與惋惜之情（2分）；為后文對“運河文明”的敘寫做好鋪墊（1分）。18.文章第4段有何作用？請簡要分析22

19.作者為什么說大運河是“流淌千年的鄉(xiāng)愁”？（6分）因為大運河在一千多年的歷史中，對中國的經濟、交通、城市、軍事等方面起著重要的作用，形成了燦爛輝煌的運河文明，它承載著我們的驕傲，而這一文明在今天衰落了，讓人留戀的同時有滿懷遺憾惆悵（3分）；“大運河”的衰落也代表著一種延續(xù)千年的傳統(tǒng)的生活方式的改變，這種改變讓恬淡閑適、與自然相融的詩意不再，令人惋惜失落（3分）。（本題6分。評分要點：每個要點3分。意思對即可）19.作者為什么說大運河是“流淌千年23

可從三個點評閱：1、在千年中國歷史上的重要作用，創(chuàng)造了輝煌的文明，卻衰落了（2分）2、對人們生活方式的影響，使延續(xù)了千年的傳統(tǒng)生活方式發(fā)生改變（2分）3、引起了人們（作者）內心的遺憾留戀、失落惆悵（2分），并帶來了對文化遺產的深刻反省（11段）

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20.作者說：“每一個人似乎都在日理萬機，優(yōu)哉游哉的生活他們再也無福消受?！闭埜鶕?jù)文意概括“優(yōu)哉游哉”是指怎樣的生活，并聯(lián)系現(xiàn)實，談談你對現(xiàn)代人再也無福消受這種生活的體會和思考。（不少于200字）（12分）

20.作者說：“每一個人似乎都在日理25

請根據(jù)文意概括“優(yōu)哉游哉”是指怎樣的生活第一問：“悠哉游哉”是指與自然相親相近，能夠欣賞、感受自然之美而獲得心靈愉悅，使心靈受到滋養(yǎng)的一種生活。（2分）

主動行為客觀獲得請根據(jù)文意概括“優(yōu)哉游哉”是指怎樣的生26

20.第二問：

并聯(lián)系現(xiàn)實，談談你對現(xiàn)代人再也無福消受這種生活的體會和思考。（不少于200字）（12分）（聯(lián)系現(xiàn)實，2分；體會和思考，4分；語言4分） 1）結合本文內容2分（意思對即可）：理解正確1分，概括1分（有只抄原文無概括）；2）聯(lián)系現(xiàn)實2分：恰切1分，具體1分；

3）體會和思考，4分——感性體會與理性思考（體會充分真切、思考正確合理）

4）語言：4分——層次清晰條理清楚，2分，語言簡明通順1分，有文采1分。20.第二問：27

案例1：

優(yōu)哉游哉是指和自然景物為伍，和自然生物為伴的愜意生活。我認為，現(xiàn)代人無福消受這種生活，是從側面體現(xiàn)了當代中國人的奮斗精神。一個只知道游山玩水、悠閑生活的民族是強盛不起來的，若是所有人都像西湖泛舟客那樣，社會又何談發(fā)展？反觀現(xiàn)代中國，無數(shù)能人志士一心撲在事業(yè)的道路上，不管是死在崗位之上的菊田多吉還是矢志不渝為國找油的董月霞，甚至是最北看山工計文革，他們都無福消受那悠閑的生活，但他們卻為社會進步做出了貢獻。所以，無福消受悠閑生活的人更值得尊重。（1+2+3+3=10~11分）

2分案例1：2分28

案例2：

“優(yōu)哉游哉”是指閑適愜意、修身養(yǎng)性的生活。我認為，隨著社會工業(yè)化現(xiàn)代化發(fā)展，使人們淡忘了精神上與思想上的歸宿，而忙于奔波在現(xiàn)實之中。蘇軾曾寫“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，這悠然自得地與心靈和自然的交流，如今幾人能體會？我們所見的是富士康員工相繼自殺，“干爹”“房叔”和政府的貪污與腐敗。這個社會，使我們被利益與現(xiàn)實操控，逐漸使精神與心靈上變得麻木空虛，我們失去