中醫(yī)基礎(chǔ)理論課件1緒論

《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》

供中醫(yī)本、中西臨本使用緒論一、中醫(yī)學(xué)和中醫(yī)基礎(chǔ)理論的概念中醫(yī)學(xué)是產(chǎn)生于中國的一門傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它是以整體觀念為主導(dǎo)思想，以臟腑經(jīng)絡(luò)的生理病理為基礎(chǔ)，以辨證論治為診療特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)理論體系。包括中醫(yī)基礎(chǔ)理論，中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)，中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)三部分。中醫(yī)基礎(chǔ)理論即中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)，是指導(dǎo)中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)和中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。二、中醫(yī)理論體系的形成和發(fā)展概況中醫(yī)理論體系的形成和發(fā)展主要分五個階段：（一）先秦、秦、漢時期這時期是中醫(yī)理論體系形成的時期。在這一時期應(yīng)重點(diǎn)掌握四大經(jīng)典著作，即：①《黃帝內(nèi)經(jīng)》，該書分為《素問》和《靈樞》兩部分。為中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，是中醫(yī)學(xué)理論體系形成的一個標(biāo)志。②《難經(jīng)》，該書用問答的方式對《內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容做了補(bǔ)充和闡釋，是一部可與《內(nèi)經(jīng)》相媲美的古典醫(yī)籍。③《傷寒雜病論》，為東漢末年張仲景所著，該書在后世被分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書，是中醫(yī)學(xué)中成功地運(yùn)用辨證論治的第一部專書，為中醫(yī)辨證論治建立了較為完整的理論體系。④《神農(nóng)本草經(jīng)》，成書于漢代，為后世中藥學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（二）兩晉隋唐時期

這一時期的醫(yī)家們，通過大量的臨床實(shí)踐，使中醫(yī)理論體系的內(nèi)容得以充實(shí)和系統(tǒng)化。其中，《針灸甲乙經(jīng)》在經(jīng)絡(luò)、腧穴和針灸治療方面，《脈經(jīng)》在脈診的理論和方法方面，《諸病源候論》在對病因、病理和證候的描述方面，以及《千金要方》和《千金翼方》在辨證論治，尤其在臟腑辨證論治方面，都有長足的進(jìn)步，使中醫(yī)理論體系得到進(jìn)一步充實(shí)和系統(tǒng)化。（三）宋金元時期

該時期為中醫(yī)界的百家爭鳴時期，醫(yī)家們在前代理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，提出了許多獨(dú)到的見解。使中醫(yī)的理論體系產(chǎn)生了突破性的進(jìn)展。其中，宋代陳無擇在《三因極一病證方論》中，提出了著名的“三因?qū)W說”對后世的病因分類有深遠(yuǎn)的影響；金元四大家也從各自不同的角度豐富了中醫(yī)理論：劉完素提倡“火熱論”，用藥多寒涼，是“寒涼派”的代表；李杲提倡“脾胃論”，認(rèn)為“內(nèi)傷脾胃，百病由生”，養(yǎng)生治病注重固護(hù)脾胃，是“補(bǔ)脾派”的代表；張從正認(rèn)為病由邪生，治病當(dāng)以驅(qū)邪為首務(wù)，驅(qū)邪之法多用汗、吐、下三法，后世稱之為“攻下派”。朱丹溪提倡“相火論”，認(rèn)為人身“陽常有余，陰常不足”，治病養(yǎng)生主張滋陰降火，后世稱之為“滋陰派”。（四）明清時期這一時期，中醫(yī)學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)是，在集古代中醫(yī)理論之大成的基礎(chǔ)上，提出了許多新見解：其中集古代之大成的主要著作有樓英的《醫(yī)學(xué)綱目》，王肯堂的《證治準(zhǔn)繩》，清代國家組織編寫的《醫(yī)宗金鑒》和《四庫全書?醫(yī)部》