七年級(jí)歷史上冊(cè)（部編人教版）第一單元 第3課 《 遠(yuǎn)古的傳說》復(fù)習(xí)提綱

/初中七年級(jí)歷史上冊(cè)〔2019人教部編版〕溫習(xí)提綱第3課遠(yuǎn)古的傳說★★人類社會(huì)組織形式的演變：原始人群〔遠(yuǎn)古時(shí)期人們?yōu)榱烁菀撰@取食物、抵抗猛獸,便結(jié)成群體生活在一起,就形成了早期的原始人群。代表：元謀人、北京人〕氏族〔又稱“氏族公社〞,是按血緣紐帶聯(lián)系而成的比較固定的集體。代表：山頂洞人〕部落或部落聯(lián)盟〔隨著時(shí)代開展,氏族之間聯(lián)系加強(qiáng),假設(shè)干個(gè)氏族便形成部落,假設(shè)干個(gè)部落聯(lián)合在一起,便形成部落聯(lián)盟。代表：炎黃時(shí)期和堯舜禹時(shí)期〕國(guó)家〔隨著軍隊(duì),刑法、監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)器的建立,國(guó)家正式誕生。代表：夏朝到今天〕炎黃聯(lián)盟阪泉之戰(zhàn)：黃帝打敗炎帝,炎黃聯(lián)盟形成。涿鹿之戰(zhàn)：炎黃聯(lián)盟打敗蚩尤部落。影響：華夏族逐漸形成,而華夏族就是漢族的前身,炎帝、黃帝被尊崇為中華民族的人文始祖。海內(nèi)外華人也以“炎黃子孫〞自稱。材料研讀：華夏民族,非一族所成。太古以來,諸族錯(cuò)居,各去小異而大同,漸化合以成一族之形,后世所謂諸夏是也。梁?jiǎn)⒊?飲冰室合集?從材料中可以看出華夏民族的形成有什么特點(diǎn)？答：中華民族是在長(zhǎng)期的交融中逐漸形成的。傳說中炎帝和黃帝的創(chuàng)造——反映了我國(guó)原始社會(huì)晚期的社會(huì)開展水平。炎帝的奉獻(xiàn)：教民開墾耕種,制作生產(chǎn)工具,種植五谷和蔬菜；制作陶器,創(chuàng)造紡織,會(huì)煮鹽,教人們通商交換。制作樂器琴瑟,有最早的圖文和歷法知識(shí)。黃帝的奉獻(xiàn)：建造宮室,制作衣裳,挖掘水井,制造船只,教人煉銅,創(chuàng)造了弓箭和指南車。黃帝時(shí)期：倉(cāng)頡〔jié〕創(chuàng)造文字,伶?zhèn)愔谱饕袈?隸首創(chuàng)造算盤,黃帝的妻子嫘〔lēi〕祖擅長(zhǎng)紡織并會(huì)繅絲?！竞献魈骄俊磕阏J(rèn)為上述黃帝的奉獻(xiàn),哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看更科學(xué)？答:傳說黃帝時(shí)期已能建造宮室,制作衣裳,挖掘水井等,這是可信的。但說這些是黃帝、嫘祖?zhèn)€人的創(chuàng)造,就帶有神話的色彩了。實(shí)際上其中的任何一項(xiàng)創(chuàng)造,都不是一兩個(gè)人的功績(jī),而是經(jīng)過許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果。因此,歷史上的這些記載,反映的應(yīng)該是黃帝那個(gè)時(shí)代我們祖先配合的聰明才智。但由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖,所以人們也就把這些創(chuàng)造都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。三、堯、舜、禹的禪讓1、禪讓制的含義：將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人。2、推舉人才的標(biāo)準(zhǔn)———賢德之人〔德才兼?zhèn)?以身作那么〕；3、禪讓制的實(shí)質(zhì)：民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度〔民主推選、首領(lǐng)沒有特權(quán)〕4、繼黃帝之后,用“禪讓制〞推舉出的首領(lǐng)有堯、舜、禹?！竞献魈骄俊?、本課的傳說中的部落首領(lǐng)們有哪些精神值得我們學(xué)習(xí)？答：黃帝和炎帝善于發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造并且要有獻(xiàn)身精神；堯生活簡(jiǎn)樸、克己愛民；舜寬厚待人、以身作那么；禹率民治水、刻苦耐勞,能與群眾同甘共苦,堅(jiān)持不懈,大公無私的精神。2、議一議：遠(yuǎn)古傳說與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？答：遠(yuǎn)古傳說:在文字創(chuàng)造以前,口耳相傳的神話傳說,先輩們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述.歷史事實(shí):完全真實(shí)存在