《諫太宗十思疏》 課件

諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識，知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏征。

諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，水可載舟，亦可覆舟。

——唐太宗水可載舟，亦可覆舟。唐太宗與魏徵唐太宗與魏徵諫太宗十思疏魏徵諫太宗十思疏魏徵鷂死懷中——唐太宗的故事

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏征進來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結果鷂子被憋死在懷里。課文導入鷂死懷中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸有一次，魏征在上朝的時候，跟唐太宗爭得面紅耳赤。唐太宗實在聽不下去，想要發(fā)作，又怕在大臣面前丟了自己接受意見的好名聲，只好勉強忍住。退朝以后，他憋了一肚子氣回到內宮，見了他的妻子長孫皇后，氣沖沖地說：“總有一天，我要殺死這個鄉(xiāng)巴佬！”長孫皇后很少見太宗發(fā)那么大的火，問他說：“不知道陛下想殺哪一個？”唐太宗說：“還不是那個魏征！他總是當著大家的面侮辱我，叫我實在忍受不了！”長孫皇后聽了，一聲不吭，回到自己的內室，換了一套朝見的禮服，向太宗下拜。唐太宗驚奇地問道：“你這是干什么？”長孫皇后說：“我聽說英明的天子才有正直的大臣，現(xiàn)在魏征這樣正直，正說明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝賀呢！”這一番話就像一盆清涼的水，把太宗滿腔怒火澆熄了。

有一次，魏征在上朝的時候，跟唐太宗爭得面紅耳思考：唐太宗與魏征的關系如何？課文導入

唐太宗和魏征，一個愛才如命，善于納諫，是歷史上的“明君”；一個忠心耿耿，敢于直諫，是歷史上的“諍臣”。因此，他們被稱作理想的君臣。思考：唐太宗與魏征的關系如何？課文導入唐太宗和魏征諫太宗十思疏魏征諫太宗十思疏魏征

魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史學家、文學家。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時任諫議大夫、檢校侍中。領導周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國公。魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。據史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”作者簡介魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史學家、文學家。隋末參作者介紹

魏征（繁寫體為“徵”），(580—643),字玄成，唐朝下曲陽人。魏征是我國初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學家。隋末，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。

魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。著有《類禮》20卷，輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負時主，下不阿權貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來，一直被傳為佳話。作者介紹魏征（繁寫體為“徵”），(580—6

據史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”——這堪稱對魏征人生價值的最佳注釋據史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為寫作背景

唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。公元627年李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓，進一步保持了節(jié)儉、謹慎的作風，實行了不少有利國計民生的政策。經過十幾年的治理，經濟得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內外無事，國家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的背后隱藏著危機，在群臣齊唱贊歌時，獨能上書進諫，使太宗猛醒。太宗看此疏后很慚愧，表示從諫改過，并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。寫作背景唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時作戰(zhàn)勇敢，生活

本文是魏征于貞觀十一年時寫給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵精圖治，政策比較正確，國內出現(xiàn)了百姓富足、社會安定、國力漸強的“貞觀之治”。后來，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開始對百姓作威作福起來。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。正直的魏征對此深感擔憂，貞觀十一年(637)從三月到七月，五個月內他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以?！?，勵精政道，鞏固統(tǒng)治。本文為其中一篇。題解本文是魏征于貞觀十一年時寫給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵疏

“疏”，封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。

《文心雕龍·章表》“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！蔽捏w知識疏文體知識解題諫——勸諫；太宗——李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思——是本文內容，即十條值得深思的情況；疏——奏疏，古代臣下向君主議事進言的一種文體，屬議論文。解題諫——勸諫；求木之長（）者必浚（）其泉源慮壅（）蔽，則思虛心以納下懼讒邪（），則思正身以黜（）惡文武并用，垂拱（）而治zhǎngjùnyōngxiéchùg?ng讀準字音求木之長（）者zhǎngjùnyōngxiéc思人君當思：居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思：思些什么：分析問題解決問題載舟覆舟，所宜深慎誠能十思，垂拱而治整體思路思人君當思：居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思：思些什么：分第一段臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。課文研讀動詞使……穩(wěn)固疏通動詞主持，掌握第一段課文研讀動詞疏通動詞【研讀課文，理清文意】

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。長高使……穩(wěn)固疏通、深挖樹的根德政與信義明哲的圣人最愚昧的人動詞，用、行掌握帝王的重權天地間保持克服泉流，名詞國君重位水流，名詞?！狙凶x課文，理清文意】臣聞求木之長者，必固

翻譯：我聽說：想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩(wěn)固卻要樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（你這）明智的人呢！國君掌握著國家的重要職權，據有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠啊。課文研讀翻譯：我聽說：想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。中心論點：居安思危，戒奢以儉德不厚而思國之安，源不深而望流之遠，根不固而求木之長，反正排比句排比句課文研讀求木之長者，必固其根本；中心論點：居安思危，戒奢以儉德不厚而簡析：1.正面闡述：三個排比句，兩個作比喻，一個明事理，淺顯易懂。2.反面申述：緊扣上層三個排比來申述，加上一個反問，簡潔有力。3.提出結論：由人君地位說起，結合開頭的比喻，從反面提出自己的觀點。中心論點：居安思危，戒奢以儉。課文研讀簡析：課文研讀思考題：1.本段開頭用了什么論證方法？證明了什么觀點？答：比喻論證求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。2.作者認為人君怎樣才能治理好國家？答：“人君當神器之重，居域中之大”，“居安思危，戒奢以儉”。課文研讀思考題：課文研讀第二段凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。課文研讀大能夠深重監(jiān)督通“震”威嚇茍且免于刑法應該第二段課文研讀大能夠深重監(jiān)督通“震”威嚇茍且免于刑法應該凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體；傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。所有的大開頭做得好的確實很多，能夠保持到底的大概很少難道因為處在深重憂患之中，一定竭盡誠心對待臣民輕視別人督責威嚇最終只是茍且免于刑法，但是并不會緬懷（皇上的）仁德。怨恨不在有多大，可畏懼的是人民（的力量）應當成功表面上過路人，名詞至親之人凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德所有的大開頭做得

翻譯：所有的國君，承受上天<賦予的>使命，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的很少。難道是取得天下容易而守天下困難嗎？因為處在深重憂患之中，一定會竭盡誠心地來對待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來傲視別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力<和自己>聯(lián)合，傲視別人，就會使親人成為陌路的人。即使<可以>用嚴酷的刑罰監(jiān)督<人們>，用威風怒氣來嚇唬<人們>，最終茍且免于刑罰但不會感恩，表面上恭敬但在心里不服氣。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；<他們可以像水一樣>能負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切戒慎的。課文研讀翻譯：所有的國君，承受上天<賦予的>使命，開頭做得好簡析：1.概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律（

）2.以設問引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明：

。3.用古人的論述以

的關系比

的關系，切中要害，令人警覺。課文研讀善始者實繁，克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關鍵水和舟民和君簡析：課文研讀善始者實繁，克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的思考題：1.作者認為得天下之君王為何易失人心？答：蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

2.作者如何肯定了人民的力量？答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內心產生恭順之心。課文研讀思考題：課文研讀第三段誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑?？偞耸迹昶澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！課文研讀引起喜好的東西興建適可而止虛養(yǎng)居于……之下慎終堵塞蒙蔽端正斥退奸惡小人獎賞不當因為選拔撒播恩惠職責第三段課文研讀引起喜好的東西興建適可虛養(yǎng)居于……之下慎終堵塞

奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德。簡能而任之，擇善而從之，建造，興建慎斥退奸惡小人如果真的能夠做到看見能引起自己喜好的東西，就想到知足來自我克制。使動，使……安寧想到自己的君位高而險，就要不忘謙虛，加強自身的道德修養(yǎng)。動詞,居于…之下以……為樂網三面，留一面擔心（耳目被）堵塞、蒙蔽使…端正假設連詞，（如果）真的以（之）為用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車施加恩澤就要想到不要因為一時的高興而不恰當?shù)莫勝p選拔好的建議賢能的人說別人壞話的人。邪惡的人。這使…光大奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？恩惠輕而易舉就能治理好天下誠信的人無：同“毋”，不要形作動，用盡出巡游玩指赤松子與王子喬管理役使，勞損毀壞無為而治的最高境界呢？獻出爭相效力則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者恩惠輕而易舉就能治

翻譯：如果真的能夠做到：見到自己喜歡的，就想到自足來自我克制；將要興建什么，就想到適可而止來使百姓安寧；想到高高在上充滿危機，就要不忘謙虛來加強自我修養(yǎng)；害怕會驕傲自滿，就想到要像江河那樣能夠容納千百條河流；喜歡狩獵，就想到網三面，留一面；擔心意志松懈，就想到做事要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；畏懼說壞話的人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興而獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。課文研讀翻譯：如果真的能夠做到：見到自己喜歡的，就想到自足來全面地做到這十件應該深思的事，發(fā)揚光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分地獻出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠；文臣武將一起任用，垂衣拱手，不親自處理政務，天下就能治理好。為什么一定（自己）勞神費思，代替百官的職責呢？課文研讀全面地做到這十件應該深思的事，發(fā)揚光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有3.念高危4.懼滿溢5.樂盤游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及

1.見可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖而自牧思江海下百川思三驅以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無以怒而濫刑十思(由什么→想到什么)戒奢侈擾民

戒驕傲自滿戒縱欲過度戒輕信人言戒賞罰不公3.念高危4.懼滿溢5.樂盤游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8簡析：1.提出“十思”的內容?？梢詺w納為幾戒？戒奢侈擾民

(第1、2條）戒驕傲自滿（第3、4條）戒縱欲過度（第5、6條）戒輕信人言（第7、8條）戒賞罰不公（第9、10條）2.“十思”與第一段的觀點有何聯(lián)系？答：“十思”是“積德義”的具體內容。3.做到“十思”的好處：人盡其能，垂拱而治。（作者理想的政治境界）課文研讀簡析：課文研讀答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事。2、君王按“十思”去做會有怎樣的結果？人盡其能垂拱而治作者理想的政治境界

答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳思考題：1.“十思”與第一段的觀點有何聯(lián)系？答：“十思”是“積德義”的具體內容。2.“十思”中最重要的是什么？答：謙沖自牧，慎始敬終，虛心納下，知人善任。3.君王按“十思”去做會有怎樣的結果？答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。課文研讀思考題：課文研讀回顧課文,理清思路諫太宗十思疏固本思源二.總結歷史比喻論證對比論證引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治善始實繁克終蓋寡三.反面正面居安思危一.回顧課文,理清思路諫太宗十思疏固本思源二.總結歷史比喻論證對諫太宗十思疏固本浚源二.總結歷史引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治善始實繁克終蓋寡三.居安思危一.比喻論證對比論證(提出問題)(分析問題)(解決問題)回顧課文理清思路諫太宗十思疏固本浚源二.總結歷史引出警告提出十思戒奢以儉載舟思人君當思居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思思些什么分析問題解決問題載舟覆舟，所宜深慎誠能十思，垂拱而治整體思路思人君當思居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思思些什么分析問題思居安思危戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎總結歷史（對比）說明引出警告反面思些什么提出十思正面解決問題文章小結提出問題分析問題固本思源<比喻>論證為什么思文武并用垂拱而治善始實繁克終概寡思居安思危載舟覆舟總結歷史（對比）說明引出警告反面思些什么提

一、駢散結合。一方面本文充分利用駢文對偶、排比的形式來表達真情實感；一方面又突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、誠能、何必、乎、也、哉等；三不避散句，如“雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎”等。

二、不用事，不用典，不咬文嚼字。文中看不到繁復的引證，也無僻詞典語，只用了兩個淺顯的比喻。語言樸素自然，精練鮮明。

三、運用設喻、正反對比的論證方法。使說理更生動，更透徹，更充分。藝術特色一、駢散結合。一方面本文充分利用駢文對偶、排比的形式卑以自牧牧,養(yǎng).保持謙虛的態(tài)度以提高自己的修養(yǎng)功夫垂拱而治君王不做什么,而使天下太平載舟覆舟老百姓可以擁戴統(tǒng)治者,也可以推翻統(tǒng)治者擇善而從挑選其中的好的采納(或采用).善始善終有好的開頭,也有好的結尾處在安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險和困難?！蹲髠鳌は骞荒辍罚骸皶唬骸影菜嘉??！紕t有備，有備無患?！?/p>

居安思危【成語積累】卑以自牧牧,養(yǎng).保持謙虛的態(tài)度以提高自己的修養(yǎng)功夫垂拱而治君出自本課的成語知足常樂：善始善終：鮮克有終恃才傲物：根深蒂固：百川納海：出自本課的成語知足常樂：辨析下面多義詞的詞義：思國之安者，必積其德義燕雀安知鴻鵠之志哉項王曰：“沛公安在”衣食所安，弗敢專也求木之長者，必固其根本予嘗求古仁人之心客之美我者，欲有求于我也不求聞達于諸侯安安定怎么哪兒疑問代詞養(yǎng)生的東西求追求探求請求要求課堂練習辨析下面多義詞的詞義：思國之安者，必積其德義安安定怎么哪兒1.熟讀并背誦課文。2.結合自己的見聞，談談學習“十思”的現(xiàn)實意義。3.找出文中有特殊用法的詞語和特殊句式，并記在復習本上。作業(yè)布置1.熟讀并背誦課文。作業(yè)布置總結：1本文運用了哪些論證方法？答：對比論證比喻論證2請你談談，魏征說的“十思”在今天對我們有何借鑒意義？答：（略）《諫太宗十思疏》ppt課件文言基礎知識歸納通假字古今異義詞類活用特殊句式文言基礎知識歸納通假字【詞類活用】1.必固其根本固，使動用法

2.載舟覆舟覆，使動用法3.則思知止而安人安，使動用法

4.則思正身以黜惡正，使動用法宏，使動用法

6.何必勞神苦思勞、苦，使動用法

7.則思虛心以納下虛，使動用法5.宏茲九德【詞類活用】1.必固其根本固，使動用法2.載舟覆舟覆，使動【詞類活用】8.則思正身以黜惡惡，形容詞活用作名詞

9.懼讒邪邪，形容詞活用作名詞10.當神器之重重，形容詞活用作名詞

11.居域中之大大，形容詞活用作名詞善，形容詞活用作名詞

13.貌恭而不心服貌，名詞做狀語

14.則思江海下百川下，名詞活用做動詞12.擇善而從之

15.樂盤游樂，意動用法【詞類活用】8.則思正身以黜惡惡，形容詞活用作名詞9.懼讒

【通假字】振之以威怒則思無因喜以謬賞振通震無通毋【通假字】振之以威怒則思無因喜以謬賞振通震無通毋

【古今異義】根本樹根今，事物的根源或最重要的部分縱情放縱情感，即驕傲,今，盡情虛心使心虛,今，謙虛的美德以為以之為,今，認為【古今異義】根本樹根今，事物的根源或最重要的部分縱情放【特殊句式】雖董之以嚴刑振之以威怒

載舟覆舟，所宜深慎介詞結構后置判斷句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也判斷句介詞結構后置【特殊句式】雖董之以嚴刑振之以威怒載舟覆舟，所宜深慎重要字詞臣聞求木之長者必浚其泉源永保無疆之休凡百元首，承天景命能克終者蓋寡雖董之以嚴刑則思謙沖以自牧則思慎始而敬終則思正身以黜惡虛壅蔽，則思虛心以納下簡能而任之高疏通美好，福祉

所有的；大

能夠

督責

謙虛；約束修養(yǎng)

慎

排斥

被堵塞蒙蔽

挑選重要字詞臣聞求木之長者高疏通美好，福祉所有的；重要字詞夫在殷憂奔車朽索，其可忽乎役聰明之耳目虧無為之大道哉則思無因喜以謬賞終茍免而不懷仁將有作，則思知止以安人深輕視，忽視勞損，役使毀壞，減損錯誤茍且興建重要字詞夫在殷憂深輕視，忽視勞損，役使毀壞，減損錯誤茍且興建古今異義1臣聞求木之長者，必固其根本根本：樹根。今義“事物的根源或最重要的部分”。2既得志，則縱情以傲物縱情：放縱情感，驕傲。今義“盡情”。3樂盤游，則思三驅以為度以為：把它當作。今義“認為”。古今異義1臣聞求木之長者，必固其根本詞類活用必固其根本則思虛