七年級(jí)傳統(tǒng)文化教案

七年級(jí)傳統(tǒng)文化教案放視頻，也可以是參觀博物館、文化遺址等形式。同時(shí)，讓學(xué)生思考如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，如何在日常生活中踐行孝悌之道?！窘虒W(xué)反思】本課通過引入課題、走進(jìn)經(jīng)典、拓展延伸等方式，讓學(xué)生深入了解中國的孝道、孝文化，并探討其現(xiàn)代意義。在教學(xué)過程中，學(xué)生的參與度較高，能夠積極思考和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。但是，需要注意的是，在引導(dǎo)學(xué)生討論和探究過程中，要注意引導(dǎo)學(xué)生正確表達(dá)和理解，避免出現(xiàn)偏激或錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。同時(shí)，教師也應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，讓他們?cè)谌粘Ｉ钪姓嬲`行孝悌之道。二、了解中國的禮文化在學(xué)習(xí)中國禮文化時(shí)，我們可以采用以下方法：1.走進(jìn)經(jīng)典我們可以利用教材中的經(jīng)典章句，并補(bǔ)充相關(guān)的經(jīng)典文本，幫助學(xué)生理解大意。讓學(xué)生將學(xué)習(xí)理論與修身為本相結(jié)合，了解孝道主題，并在心中有所觸動(dòng)，能夠反饋于行動(dòng)之中，這是我們的終極目的。具體的方法包括：（1）小組誦讀，疏通大意，談?wù)勛约旱睦斫?。?）評(píng)選“記憶之星”，看看誰記得快而準(zhǔn)。（3）就所讀所悟補(bǔ)充自己的儲(chǔ)備，并可以由此引發(fā)更深層的探討。（4）學(xué)生提出質(zhì)疑，先讓學(xué)生彼此進(jìn)行解答，然后由老師補(bǔ)充解決問題。（5）教師給出幾組體現(xiàn)生活現(xiàn)象的主題圖片或文段，讓學(xué)生總結(jié)“有禮”的重要性。2.拓展延伸除了教材中的內(nèi)容，我們還可以通過以下方式拓展延伸：（1）學(xué)生活動(dòng)：利用自己的知識(shí)儲(chǔ)備、生活體驗(yàn)、所見所聞等，談?wù)劧Y尚外來的重要性。（2）閱讀《古代的誕生禮和成年禮》，并談?wù)勛约旱母惺?。?）了解古代的其他重要生活禮儀。（4）補(bǔ)充資料：古代政治禮儀古代政治禮儀包括祭天、祭地、宗廟之祭、對(duì)先師先圣的祭祀等。其中，祭天始于周代，是最高統(tǒng)治者為天子服務(wù)的崇拜活動(dòng)；祭地則是以夏至為日，與祭天禮儀大致相同；宗廟制度是祖先崇拜的產(chǎn)物，祭祀時(shí)行九拜禮；對(duì)先師先圣的祭祀則是對(duì)歷史名人的崇拜和紀(jì)念。了解這些政治禮儀，可以更好地理解中國古代的社會(huì)制度和文化傳承?？兹谑且晃粋涫芪何牡鄄茇瞥绲奈膶W(xué)家。據(jù)史書記載，他從小就非常聰明，并且注重兄弟之禮，互助友愛，是一個(gè)典型的好孩子。在古代，人際交往非常注重禮節(jié)。迎來送往就是一種體現(xiàn)熱情、體諒和和諧氛圍的好客禮節(jié)。當(dāng)親朋好友到來時(shí)，主人會(huì)先在門外迎接客人，向客人施禮并互致問候，這稱為“見面禮”。之后，主人會(huì)前引客人登臺(tái)階，進(jìn)入堂屋。在登臺(tái)階時(shí)，主人還會(huì)用“拾級(jí)聚足”的禮節(jié)，即前足先登上一級(jí)臺(tái)階，后足再與之并齊，以照顧客人的步伐，避免客人感到緊張和冷落。待登上臺(tái)階將要進(jìn)入堂屋前，主人會(huì)快進(jìn)屋前，說話的聲音要適當(dāng)提高，以告知屋內(nèi)的人客人已到?？腿诉M(jìn)入堂屋時(shí)，視線應(yīng)向下，以避免給主人造成難堪和尷尬。在古代，交談時(shí)也非常注重禮節(jié)和儀表的莊重。不允許有輕浮、放蕩的不文明舉止。即使是笑，也需要節(jié)制，不宜露出牙齒根部。在交談中，表現(xiàn)對(duì)對(duì)方的尊敬和自己的謙遜，也是一種禮節(jié)，被視為“禮貌”的體現(xiàn)。在對(duì)方講話時(shí)，自己要專心致志，洗耳恭聽，不能漫不經(jīng)心，更不能打斷別人的講話。自己講話時(shí)，眼睛應(yīng)注視對(duì)方，語調(diào)平緩，不能強(qiáng)詞奪理，擺出一副盛氣凌人的架勢(shì)。古人在交談的禮節(jié)和談話的藝術(shù)方面都有相應(yīng)的規(guī)定。思考踐行，我們也應(yīng)該在日常生活中注重禮節(jié)，尊重他人，謙虛有禮，不僅能提升自己的素質(zhì)，還能創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系。對(duì)于中學(xué)生而言，《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》是我們養(yǎng)成良好禮儀習(xí)慣的基本準(zhǔn)則。我們可以逐條對(duì)照自己的言行和這些準(zhǔn)則，看看哪些方面做得好，哪些還需要加強(qiáng)，然后認(rèn)真實(shí)踐。隔一段時(shí)間再對(duì)照一下，看看自己在文明禮儀方面有了哪些明顯改進(jìn)。本課主題為“慎言敏行”，意思是說話要謹(jǐn)慎，做事要敏捷。我們應(yīng)該少說話多做事，尤其要少說空話多做實(shí)事，這也是當(dāng)今社會(huì)人們應(yīng)遵循的準(zhǔn)則之一。通過學(xué)習(xí)古代名言和故事，我們可以更好地理解這個(gè)準(zhǔn)則的含義，并將其內(nèi)化于心，外化于形。在學(xué)習(xí)過程中，我們可以借助工具疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。同時(shí)，我們也要理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。通過閱讀《陶侃先做后說》，我們可以深入思考個(gè)人的言行舉止，并結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象，發(fā)表自己的見解。除此之外，我們還可以學(xué)習(xí)一些謹(jǐn)言慎行的名言，如孔子所說的“君子欲訥于言而敏于行”、“君子恥其言而過其行”等，這些名言可以幫助我們更好地理解“慎言敏行”的含義。總之，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，“慎言敏行”這個(gè)準(zhǔn)則可以幫助我們養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，提高我們的言行舉止水平，讓我們成為更好的人。的例子常用的敬語有“您”、“敬愛的”、“尊敬的”、“恭敬的”等。在正式場(chǎng)合，還可以使用“閣下”、“大人”、“先生/女士”等更加尊敬的稱呼。3、敬語的注意事項(xiàng)使用敬語時(shí)，要注意不要過度，否則會(huì)顯得虛偽。同時(shí)，也要注意使用場(chǎng)合和對(duì)象，不同場(chǎng)合和對(duì)象使用不同的敬語稱呼。最重要的是，敬語只是一種表達(dá)尊重和禮貌的方式，真正的尊重和禮貌還需要通過行動(dòng)來體現(xiàn)。孔子曾經(jīng)說過：“聽到符合原則的話，不接受嗎？但接受之后能夠改正錯(cuò)誤，才是最可貴的。聽到自己喜歡的話，不高興嗎？但高興之后能夠分析鑒別，才是最可貴的。而那些盲目高興而不加分析的人，或者表面接受但實(shí)際不改正的人，我實(shí)在無法理解?！笨鬃舆€說：“說話大言不慚，卻無法付諸行動(dòng)，這才是真正的難事。”孔子認(rèn)為：“犯了錯(cuò)誤而不去改正，才是真正的錯(cuò)誤?！笨鬃诱f：“君子要有九種思考方式：看到的要思考是否理解清楚，聽到的要思考是否聽清楚，待人接物的態(tài)度要考慮是否溫和，容貌態(tài)度要考慮是否恭敬，說話要考慮是否誠懇，辦事要考慮是否認(rèn)真，遇到疑難問題要考慮如何向別人請(qǐng)教，怨怒發(fā)作前要考慮后果，看到名利時(shí)要考慮是否合乎道義?！笨鬃诱f：“不用任何工具，與老虎搏斗、趟過大河，這樣不顧后果的人，我不愿與之共事。與之共事的人應(yīng)該在面對(duì)問題時(shí)謹(jǐn)慎小心，喜歡思考并想出解決方案?！笨鬃诱J(rèn)為：有益的快樂有三種，害人的快樂也有三種。有益的快樂包括以禮樂調(diào)節(jié)為快樂、贊揚(yáng)別人的長(zhǎng)處為快樂、與賢能之士為友為快樂。有害的快樂包括傲慢自大為快樂、無所事事地游蕩為快樂、過度宴飲為快樂。敬語是一種表示尊敬和禮貌的語言方式，與謙語相對(duì)。除了必要的禮貌之外，多使用敬語還可以體現(xiàn)一個(gè)人的文化修養(yǎng)。敬語的使用場(chǎng)合包括正式的社交場(chǎng)合、與地位高的人交談、初次見面或不太熟悉的人、會(huì)議和公務(wù)場(chǎng)合等。常用的敬語包括“您”、“敬愛的”、“尊敬的”、“恭敬的”等。在使用敬語時(shí)，要注意不要過度，同時(shí)也要注意使用場(chǎng)合和對(duì)象，不同場(chǎng)合和對(duì)象使用不同的敬語稱呼。最重要的是，敬語只是一種表達(dá)尊重和禮貌的方式，真正的尊重和禮貌需要通過行動(dòng)來體現(xiàn)。我們?cè)谏钪?，不僅要注意言行舉止，還要注意用詞得當(dāng)。今天的課程將會(huì)介紹一些文言詞匯，幫助我們更好地表達(dá)自己，同時(shí)也能提高我們的文化素養(yǎng)。?介紹常見的文言詞匯，如“閣下”、“尊夫人”、“貴方”等，以及常用的禮貌用語，如“久仰”、“久違”、“請(qǐng)教”、“包涵”、“打擾”、“拜托”、“高見”等。?講解謙語的概念和用法，如稱自己為“愚”、“家嚴(yán)、家慈、家兄、家嫂”等，強(qiáng)調(diào)自謙和敬人的重要性。?介紹雅語的概念和用法，如在招待客人時(shí)說“請(qǐng)用茶”、“請(qǐng)用一些茶點(diǎn)”，強(qiáng)調(diào)使用雅語能體現(xiàn)出一個(gè)人的文化素養(yǎng)和尊重他人的個(gè)人素質(zhì)。?引導(dǎo)學(xué)生思考“謹(jǐn)言慎行”在生活中的意義，鼓勵(lì)他們少說空話多做實(shí)事，注意言行舉止，做到舉止得體?！窘虒W(xué)反思】本課程通過介紹常見的文言詞匯和禮貌用語，以及謙語和雅語的概念和用法，幫助學(xué)生提高了用詞得當(dāng)?shù)哪芰?，同時(shí)也提高了他們的文化素養(yǎng)和個(gè)人修養(yǎng)。通過引導(dǎo)學(xué)生思考“謹(jǐn)言慎行”在生活中的意義，鼓勵(lì)他們做到舉止得體，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。舉止是指一個(gè)人的姿態(tài)和風(fēng)度，包括身體的姿態(tài)、手勢(shì)和待人接物的方式等。一個(gè)人的舉止可以反映出他的文化蘊(yùn)涵、知識(shí)水準(zhǔn)和道德修養(yǎng)。在人際交往中，尤其是在正式場(chǎng)合，要遵守舉止有度的原則。這意味著人們的舉止應(yīng)該符合約定俗成的行為規(guī)范，做到文明、優(yōu)雅和敬人。在學(xué)習(xí)經(jīng)典方面，學(xué)生可以反復(fù)誦讀，并根據(jù)注釋和大意來理解文意。小組合作，討論并交流問題。學(xué)生可以針對(duì)章句理解提出問題，老師與學(xué)生共同解決。同時(shí)，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象，學(xué)生可以各抒己見，發(fā)表自己的見解。歷史也是一個(gè)反映舉止的重要方面。例如，列寧在下樓時(shí)曾遇到一個(gè)女工，他不因自己地位的高貴而無禮，反而讓女工先過去。同樣，林肯在遇到一個(gè)粗魯?shù)穆啡藭r(shí)，只說了聲“謝謝”，毫無怒容。這些例子展示了這些偉人的高尚品質(zhì)。一個(gè)人的儀表、儀態(tài)是其修養(yǎng)和文明程度的表現(xiàn)。古人認(rèn)為，舉止莊重，進(jìn)退有禮，執(zhí)事謹(jǐn)敬，文質(zhì)彬彬，不僅可以保持個(gè)人的尊嚴(yán)，還有助于進(jìn)德修業(yè)。古代思想家曾經(jīng)拿禽獸的皮毛與人的儀表儀態(tài)相比較，禽獸沒有了皮毛，就不能為禽獸；人失去儀禮，也就不再是人了。因此，古人對(duì)儀表的要求十分嚴(yán)格，包括舉止莊重、言行得體和文質(zhì)彬彬等方面。一、衣著容貌：《弟子規(guī)》中要求冠帽要正，紐扣要結(jié)實(shí)，襪子和鞋子要緊貼。這些規(guī)范對(duì)于現(xiàn)代人來說仍然是必要的。一個(gè)人的儀表外觀是基本要求，如果衣著不整，鞋襪不正，往往會(huì)讓人感到反感或者惡心。當(dāng)然，衣著打扮也需要適合自己的職業(yè)、年齡、生理特征、相處的環(huán)境和交往對(duì)象的生活習(xí)俗，進(jìn)行得體大方的選擇。過于濃妝艷抹，矯揉造作只會(huì)適得其反。二、行為舉止：孔子曾說：“君子不重則不威，學(xué)則不固”（注：《論語·學(xué)而》）。這是因?yàn)橹挥星f重才有威嚴(yán)。否則，即使學(xué)習(xí)了，也不能鞏固。具體來說，要求做到“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓”，就是站要正，坐要穩(wěn)，行動(dòng)利索，側(cè)身而睡。在公眾場(chǎng)合舉止不可輕浮，不可褻，應(yīng)該莊重、謹(jǐn)慎而又從容，做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”（注：《論語·顏淵》），處處合乎禮儀規(guī)范。三、言語辭令：語言是人們思想、情操和文化修養(yǎng)的一面鏡子。古人所謂“修辭立其誠，所以居業(yè)也”（注：《易·乾文》）。將誠懇地修飾言辭看成是立業(yè)的根基，有一定的道理。并且要“言必信，行必果”（注：《論語·子路》）。巧言令色的人，是不可能取信于人的。其次是慎言。古人說，上天生人，于舌頭上下兩排牙齒緊密圍裹，又在外面包一層厚厚的嘴唇，就是要人們說話一定要謹(jǐn)慎。當(dāng)然古人并不是要求人們少言語，而是說話要視具體情況，當(dāng)說則說，當(dāng)默則默。孔子說：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言”（注：《論語·衛(wèi)靈公》）。這就是說要慎言的道理。四、思考踐行：中華民族五千年的歷史中，創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完備的禮儀規(guī)范，被譽(yù)為“文明古國，禮儀之邦”。請(qǐng)同學(xué)們說一說，遇見長(zhǎng)輩時(shí)應(yīng)該怎么做，遇見老師應(yīng)該怎么做，遇見同學(xué)時(shí)應(yīng)該怎么樣。五、博學(xué)于文：學(xué)習(xí)是成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，要廣博地學(xué)習(xí)，同時(shí)要講求學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典，我們可以了解古人的刻苦精神，并結(jié)合自己的生活實(shí)際，內(nèi)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，用終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和博大精深的學(xué)識(shí)，為將來立足于社會(huì)做好準(zhǔn)備。教學(xué)過程：1.走進(jìn)經(jīng)典在這個(gè)環(huán)節(jié)中，我們要利用教材中給出的經(jīng)典章句，同時(shí)補(bǔ)充相關(guān)的經(jīng)典文本，幫助學(xué)生理解大意，感知“好學(xué)”這一道德主題的要求。具體步驟如下：（1）反復(fù)誦讀，以小組為單位，疏通大意，交流心得體會(huì)。（2）進(jìn)行“記憶之星”評(píng)比，看看誰記得最快、最準(zhǔn)。（3）聯(lián)系之前所學(xué)，分析本課的四則經(jīng)典是從哪些方面教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)的。（提示：四則經(jīng)典都兼具了學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法）（4）學(xué)生提出質(zhì)疑，先讓學(xué)生彼此進(jìn)行解答，之后老師來補(bǔ)充，解決問題。（5）思考：通過四則經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們得到了怎樣的啟發(fā)？讓學(xué)生充分思考、表達(dá)。2.拓展延伸（1）學(xué)生活動(dòng)①討論：小組討論，看看學(xué)習(xí)成績(jī)好的同學(xué)身上有沒有展現(xiàn)出與本課所學(xué)相符的品質(zhì)，分別對(duì)應(yīng)哪一則章句所表達(dá)的哪一種品質(zhì)。小組討論之后，以班級(jí)為單位進(jìn)行交流。②論文答辯：選擇教材中的任意一則章句，做深入性的理解與闡述。③辯論賽：博學(xué)與專精，哪個(gè)更重要？④給出一組古代名人的書高名稱，猜一猜這些名稱有何用意；給自己的書房起一個(gè)名字，并說明理由。⑤姓名中的學(xué)習(xí)。你身邊有沒有同學(xué)的名字與學(xué)習(xí)有關(guān)？這些名字的含義是什么？試著說一說。⑥古代勤奮博學(xué)故事接龍。（2）教師提出問題，引發(fā)探討。問題：以下章句分別對(duì)應(yīng)孔子的哪些教育理念？A）1知之者不如好之者，好之者不如樂之者。B）2.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。C）3.敏而好學(xué)，不恥下問。D）4.溫故而知新，可以為師矣。3.小結(jié)（1）“博學(xué)”指的是知識(shí)面廣、程度深。只有掌握的知識(shí)多了、廣了，才能稱之為博學(xué)。一個(gè)博學(xué)的人，必定也是一個(gè)勤于思考、善于思考的人。但是，博學(xué)離不開思考，只有背學(xué)習(xí)又勤于思考，才能學(xué)問豐富、知識(shí)淵博。（2）先博后精，先知后深。博是前提，精是發(fā)展，博精并存。孟子說：“學(xué)者之所以要廣博地學(xué)習(xí)，并把所學(xué)的內(nèi)容詳細(xì)說明，是為了將來融會(huì)貫通以后，可以回過頭來用它說明最精要的原理?！保?）新時(shí)代對(duì)博學(xué)提出新的要求。21世紀(jì)對(duì)人才提出了更高的要求，不僅要學(xué)貫中西、博古通今，還要文理兼?zhèn)?。?）與博學(xué)的人交往。與喜歡閱讀的人交往，無論是老師還是同學(xué)，這樣能給你更多閱讀的靈感，并讓你知道哪些書更受歡迎。許多卓有成就的專家和學(xué)者都有一個(gè)共同的特點(diǎn)——博覽群書。博覽群書不僅僅是簡(jiǎn)單地“讀書”，更是注重方法和技巧，以便在有限的時(shí)間內(nèi)獲取豐富和廣泛的知識(shí)。唐代大詩人杜甫被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。宋代的玉安石是杜甫的崇拜者，他編《四家集》時(shí)將杜甫列為第一。有人問道：“老杜詩何故妙絕古今？”王安石答道：“老杜固嘗言之矣?！睂?duì)方不大明白，王安石大聲地吟道：“讀書破萬卷，下筆如有神?！边@兩句詩是杜甫37歲時(shí)寫的，他不僅讀了萬卷書，而且能夠“破”書中的內(nèi)容并取得靈感，這種方法值得我們學(xué)習(xí)。英國博物學(xué)家達(dá)爾文讀書時(shí)，不僅限于他自