陶淵明讀山海經(jīng)十三首

陶淵明讀山海經(jīng)十三首其一孟夏草木長(zhǎng),繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托,吾亦愛(ài)吾廬。既耕亦已種,時(shí)還讀我書(shū)。窮巷隔深轍,頗回故人車。歡言酌春酒,摘我園中蔬。微雨從東來(lái),好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如!從第二首到第十二首，詩(shī)人帶領(lǐng)我們走進(jìn)了《山海經(jīng)》及《穆天子傳》的世界。其中，從第二首到第八首，主要是詩(shī)人對(duì)理想世界的憧憬,或者說(shuō)，主要處于上古神話的時(shí)空中，其中的主角是西王母，主要意象是作為神圣空間的昆侖山，主要旨趣是長(zhǎng)生不死。這七首詩(shī)也即蘇東坡所說(shuō)的“七首皆仙語(yǔ)”。其二玉臺(tái)凌霞秀，王母怡妙顏。天地共俱生，不知幾何年。靈化無(wú)窮已，館宇非一山。高酣發(fā)新謠，寧效俗中言。其三迢迢槐江嶺，是為玄圃丘。西南望昆墟，光氣難與傳。亭亭明照，洛洛清瑤流。恨不及周穆，托乘一來(lái)游。U!丹木生何許？乃在空山陽(yáng)。黃花復(fù)朱實(shí)，食之壽命長(zhǎng)。白玉凝素液，瑾瑜發(fā)奇光。豈伊君子寶，見(jiàn)重我軒黃。其五翩翩三青鳥(niǎo)，毛色奇可憐。朝為王母使，暮歸三危山。我欲因此鳥(niǎo)，具向王母言:在世無(wú)所須，惟酒與長(zhǎng)年。其六逍遙蕪皋上，杳然望扶木。洪柯百萬(wàn)尋，森散復(fù)場(chǎng)谷。靈人侍丹池，朝朝為日浴。神景一登天，何幽不見(jiàn)燭。其七粲粲三珠樹(shù)，寄生赤水陰。亭亭凌風(fēng)桂，八翰共成林。靈鳳撫云舞，神鸞調(diào)玉音。雖非世上寶，爰得王母心。其八自古皆有沒(méi)，何人得靈長(zhǎng)？不死復(fù)不老，萬(wàn)歲如平常。赤泉給我飲，員丘足我糧。方與三辰游，壽考豈渠央！從第九首到第十二首，雖然表面上寫(xiě)的是神話人物和故事，似乎還在神話時(shí)空中，但其實(shí)已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)世界的投影，詩(shī)人已越過(guò)對(duì)理想世界的憧憬的極點(diǎn)，開(kāi)始轉(zhuǎn)入云層之下的現(xiàn)實(shí)世界。第九首和第十首歌詠了上古神話中的幾個(gè)悲劇英雄：夸父、精衛(wèi)和刑天。其九夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走。俱至虞淵下，似若無(wú)勝負(fù)。神力既殊妙，傾河焉足有！馀跡寄鄧林，功竟在身后。其十精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詛可待！第十一首和第十二首，則輪到《山海經(jīng)》的兇神兇獸出場(chǎng)了，包括《南次二經(jīng)》中的堯光山之兇獸猾裹、《西次三經(jīng)》中的鐘山之兇神欽Jg鳥(niǎo)、《海內(nèi)南經(jīng)》中的兇神寞毓、《南次二經(jīng)》中柜山之兇鳥(niǎo)騁耨等。這暗示著失意的現(xiàn)實(shí)世界或亂世。其十一巨猾肆威暴，欽醒違帝旨。莫窺強(qiáng)能變，祖江遂獨(dú)死。明明上天鑒，為惡不可履。長(zhǎng)枯固已劇，篇鸚豈足恃！其十二騁焦見(jiàn)城邑，其國(guó)有放士。念彼懷王世，當(dāng)時(shí)數(shù)來(lái)止。青丘有奇鳥(niǎo)，自言獨(dú)見(jiàn)爾；本為迷者生，不以喻君子。最后一首帶有總結(jié)性質(zhì)，基本脫去了前幾首還披著的神話外衣，轉(zhuǎn)而直抒胸臆，全詩(shī)也終于從神話世界回落于現(xiàn)實(shí)世界：管仲留下遺言叮囑不要重用易牙等人，齊桓公卻聽(tīng)而不聞，以致后來(lái)被易牙等人監(jiān)禁而餓死，可見(jiàn)“帝者慎用才”教訓(xùn)之深刻！很多學(xué)者認(rèn)為，此組詩(shī)當(dāng)系作于劉裕篡晉之后，詩(shī)人的思緒最終又