必修下冊(cè)(一)　新教材高中語文【基礎(chǔ)梳理+要點(diǎn)鞏固+對(duì)點(diǎn)專練】（含答案解析）　拓展訓(xùn)練　走進(jìn)高考

閱讀下面的文言文，完成文后題目。甲孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有鄒子之屬。(節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》)乙孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比①死者一灑之，如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨②。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃③以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽?qǐng)勿疑！”(節(jié)選自《孟子·梁惠王上》第1、5章)丙孟子嘗有言矣：“人能充其無欲害人之心，而仁不可勝用也。人能充其無欲為穿窬④之心，而義不可勝用也。”……故曰：其道始于至粗，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必計(jì)。嗚呼，此其所以為孟子歟！后之觀孟子者，無觀之他，亦觀諸此而已矣。(節(jié)選自蘇軾《孟軻論》)注①比：替。②耨(nòu)：鋤草。③梃：棍棒。④穿窬(yú)：穿墻(偷盜)。1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/B．道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/C．道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/D．道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/答案B解析“不能用”的主語是“宣王”，“適梁”的主語是“孟子”，因此應(yīng)在“不能用”后斷開，排除A、C兩項(xiàng)?！安还浴敝械摹肮弊鲃?dòng)詞，意思是“認(rèn)為……有成效”，故“所言”作“果”的賓語，應(yīng)在其后斷開；人名前后一般停頓，虛詞“則”前一般停頓，排除D項(xiàng)。故選B。2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．“天下方務(wù)于合從連衡”與“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”(《過秦論》)兩句中的“務(wù)”字含義相同。B．“地方”指土地方圓，與其現(xiàn)代漢語意思表“某一區(qū)域、空間、場所等”的含義不同。C．“出以事其長上”與“仰不足以事父母”(《齊桓晉文之事》)兩句中的“事”字含義相同。D．“而仁不可勝用也”與“刑人如恐不勝”(《鴻門宴》)兩句中的“勝”字含義不同。答案D解析D項(xiàng)含義相同，均為盡。A項(xiàng)均為致力于。B項(xiàng)正確。C項(xiàng)均為侍奉。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A．孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納，因?yàn)楫?dāng)時(shí)各國君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子對(duì)此是深惡痛絕的，因此退而跟弟子著書立說。B．孟子面對(duì)梁惠王利國的急切心態(tài)，先表明自己施行仁義的觀點(diǎn)，然后運(yùn)用比喻論證來闡明施行仁義的意義，最后指出施行仁義的具體措施。C．孟子批評(píng)那些不實(shí)行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批評(píng)了梁惠王“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。D．蘇軾認(rèn)為孟子推崇的仁義之道，并不神秘高深，而只是從最粗淺的辦法做起，不害人、不偷盜而已。因此孟子的觀點(diǎn)不是靠空虛的道理來支撐，而是更簡潔明了，易懂易行。答案C解析“直接地批評(píng)了梁惠王”錯(cuò)。孟子并未直接地批評(píng)，而是從施行仁政就會(huì)讓百姓主動(dòng)歸順，不必引起戰(zhàn)爭的角度來委婉告知梁惠王。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。譯文：________________________________________________________________________(2)寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？譯文：________________________________________________________________________答案(1)如果以道義為后卻以利益為先，那他們不爭奪是不會(huì)滿足的。沒有講求仁的人卻拋棄自己父母的，也沒有講求義的人卻輕慢自己君王的。(2)(對(duì)此)我深感恥辱，想要為死難者完全洗刷此恨，要怎么辦才好呢？解析(1)“茍”，如果；“后”“先”，意動(dòng)用法，把……放在后面，把……放在前面；“饜”，滿足；“遺”，拋棄；“親”，父母；第二個(gè)“義”，名詞作動(dòng)詞，講求義；“而”，卻；第二個(gè)“后”，活用為動(dòng)詞，輕慢、瞧不起。(2)“恥”，意動(dòng)用法，把……當(dāng)作恥辱；“愿”，愿意；“比”，替、為；“一”，全、都；“灑”，洗刷；“如之何”，對(duì)這怎樣做(辦)，“之”代指上面“替所有的死難者報(bào)仇雪恨”之事。5．梁惠王想洗雪恥辱，向孟子詢問對(duì)策。孟子給出的建議是什么？請(qǐng)簡要說明。答：________________________________________________________________________答案孟子建議梁惠王對(duì)百姓施行仁政，在物質(zhì)生產(chǎn)方面，省刑罰、薄賦稅、深耕易耨；在教育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信的品德。解析從“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨”中得出，在物質(zhì)生產(chǎn)方面，應(yīng)該提升百姓的生活水平。從“壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民”得出，在教育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信的品德。參考譯文甲孟軻，是鄒國人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。當(dāng)通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了梁國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際。當(dāng)時(shí)，各諸侯國都在實(shí)行變革，秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強(qiáng)大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，削弱了強(qiáng)敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國力強(qiáng)盛，使各諸侯國都東來朝拜齊國。當(dāng)各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時(shí)候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩經(jīng)》《書經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書，共七篇。在他之后，出現(xiàn)了學(xué)者鄒子等人。乙孟子拜見梁惠王。惠王說：“老先生，您不遠(yuǎn)千里而來，將有什么有利于我的國家嗎？”孟子回答道：“大王，您為什么一定要說到‘利’呢？只要有‘仁義’就可以了。大王說：‘怎樣有利于我的國家？’大夫說：‘怎樣有利于我的封邑？’士人、平民說：‘怎樣有利于我自身？’上上下下互相爭奪利益，那國家就危險(xiǎn)了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里擁有千輛兵車，在擁有千輛兵車的國家里擁有百輛兵車，不算是不多了。如果以道義為后卻以利益為先，那他們不爭奪是不會(huì)滿足的。沒有講求仁的人卻拋棄自己父母的，也沒有講求義的人卻輕慢自己君王的。大王只要講‘仁義’就可以了，何必談‘利’呢？”梁惠王說：“晉國，以前天下沒有哪個(gè)國家比它更強(qiáng)大的了，這是老先生您所知道的。(可是)等到傳到我手中，東邊被齊國打敗，我的長子也犧牲在這里；西邊又割給秦國七百里地；南邊又被楚國欺侮。對(duì)此我深感恥辱，想要為死難者完全洗刷此恨，要怎么辦才好呢？”孟子回答道：“百里地方的小國也能夠取得天下。大王如果對(duì)百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，(提倡)深耕細(xì)作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長，(這樣)可以讓他們拿起棍棒打贏盔甲堅(jiān)硬、刀槍銳利的秦楚兩國的軍隊(duì)了。他們(秦、楚)常年奪占百姓的農(nóng)時(shí)，使百姓不能耕作來奉養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去討伐他們，誰能跟大王對(duì)抗呢？所以說：‘有仁德的人天下無敵?！?qǐng)大王不要懷疑！”丙孟子曾經(jīng)說過：