了解圍棋與中國(guó)文化

1、了解圍棋與中國(guó)文化圍棋可以說(shuō)是我國(guó)文化的一部分，并且是非常重要的一部分，下面就為大家 具體介紹一下圍棋與中國(guó)文化關(guān)系吧！棋界才女楊暉認(rèn)為：圍棋是只有棋理，沒(méi)有風(fēng)格的。圍棋的棋盤(pán)格子死板，毫無(wú)變化。棋子除黑白為對(duì)以分二方外，所有棋子沒(méi)有 區(qū)別，無(wú)誰(shuí)大誰(shuí)小，無(wú)分工,不知性能。可一落到棋盤(pán)上，突然活起來(lái)，都在謀在殺， 一著能使通盤(pán)皆活，或滿盤(pán)皆輸，變幻莫測(cè)，不可端倪。這正是典型的中國(guó)文化。 有一位我所佩服的先生著文說(shuō)：象棋的最大優(yōu)點(diǎn)，也是較圍棋的最大進(jìn)步是：每一 個(gè)棋子有每一個(gè)棋子的性能。這真使我大失所望。他不知道圍棋的無(wú)可無(wú)不可正在個(gè)中 ，且又不知道中國(guó) 人對(duì)于他手下的東西最討厭有固定的性能。再看

2、下去 ：？象棋棋子越下越少，而圍 棋棋子越下越多，少則容易控制，多則眼花繚亂，滿盤(pán)密密麻麻，真能看出青光眼。 ?倒還有些意思的是稱這是？象棋和圍棋的最大差別？，則又大謬不然矣。圍棋和象棋比，棋子無(wú)固定性能，這就比象棋對(duì)人的主觀依賴性為大。 中國(guó)象 棋每個(gè)子，與生俱來(lái)有一身本領(lǐng)，人服從于這一性能。象棋的每一個(gè)棋子的作用是 固定的，而且看起來(lái)有天賦的優(yōu)越條件，例如車可以橫沖直撞，馬可以斜過(guò)去吃子 當(dāng)然這是他們的好處，但是也是一種限制，總是一種天賦吧！車好像出身高貴，似 乎是紈綺子弟，舊時(shí)代的王公貴族。兵很可憐，只能往前，只能走一步，過(guò)了河才能 橫行，橫行也只能走一步。圍棋的棋盤(pán)格子死板，毫無(wú)變化而

3、且?guī)в袧夂竦姆饨ㄉ?，一切努力都是為了保護(hù)將，將死了就是棋局終了 ， 即使別的子很多也是輸了。象棋布局也是先布好，像羅馬方陣圖一樣，擺出陣地決 一死戰(zhàn)的架勢(shì)。圍棋就不同，每一個(gè)子都靠人的主觀，它本身沒(méi)有天賦，全仗人，下 棋人，臨時(shí)決定，臨陣決機(jī)。這樣圍棋形而上的成分高，象棋形而上的成分少象棋 的布局先固定死，再分頭沖殺，而圍棋的宏觀布局先存于心，且邊走邊布，重在占 位。我以為圍棋是典型的真正的中國(guó)式。中國(guó)象棋落子非常明確，為的是殺傷對(duì)方的有生力量。圍棋落第一手時(shí)，戰(zhàn)場(chǎng) 上空無(wú)一物，第一手下去，根據(jù)你的第二手才有第三手。棋手在布局上很下功夫 ， 絕對(duì)不是為了殺傷對(duì)方有生力量。正如老子所說(shuō)：？將欲

4、歙之，必固張之?, ?將欲廢 之，必固興之?, ?將欲奪之,必固與之？。老子說(shuō)的,是很有辯證法的,要能收縮,一 定要先擴(kuò)張；要想放笄,一定要先張揚(yáng)；要想奪取,必定先要給予。這樣的辯證的思考，是在圍棋手的心中一直在進(jìn)行中的。根據(jù)實(shí)際的情況臨 陣決機(jī)。圍棋的棋子沒(méi)有大小，但一旦落到棋盤(pán)上，變化就開(kāi)始了，都在謀在殺，而 且是陰謀陽(yáng)謀結(jié)合在一起的。比如棄子戰(zhàn)術(shù)，吃虧一點(diǎn)，是為了叫你上大當(dāng)。圍棋 可以說(shuō)是明明白白，卻又是居心叵測(cè)。圍棋和中國(guó)人的通脫老辣相象。中國(guó)人中 間的一些人非常瀟灑，但他又是老奸巨滑的。二三十年代人論中國(guó)民族性中就提 到這樣的特點(diǎn)。好多作家說(shuō)過(guò)，我記得林語(yǔ)堂就說(shuō)過(guò)這個(gè)意思。好像并沒(méi)有

5、表現(xiàn)出兇巴巴的樣子，就像老子說(shuō)過(guò)的？和光同塵？,不那么直露， 光芒不那么耀眼。往往表現(xiàn)出一種超脫，但這又不是真正的超脫，表面上裝出一種 消極的超脫這里面埋伏著老滑。所以我從這些地方，認(rèn)為它和中國(guó)的哲學(xué)扣得特別緊，正是在這種地方使圍 棋成為非常典型的中國(guó)文化的代表，有最典型的中國(guó)哲學(xué)氣息。圍棋又可以和中國(guó)人另一個(gè)很重要的理論相映照。中國(guó)人往往說(shuō) ？引而不發(fā) ?。中國(guó)人不是講中庸嗎？喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中？,？發(fā)而皆中節(jié)謂之和？。我們就 舉個(gè)普通的例子，就如弓箭，假如有十個(gè)人包圍我，我手里只有一根箭，我采取的 辦法只能是引而不發(fā)。當(dāng)我拉開(kāi)了弓威脅著每一個(gè)人 ，？誰(shuí)過(guò)來(lái)？這十個(gè)人唯也不 敢過(guò)來(lái)。假如我

6、將箭一下子射出去呢射死了一個(gè)人，但是,余下的九個(gè)人全部過(guò)來(lái) 了 ,我就完了 0易經(jīng)講時(shí)，講位。每卦有六個(gè)位：初？二？三？四？五？上。某一特定的時(shí)，某 一特定的位，再加上一個(gè)度。圍棋上的位也跟走的時(shí)間？局面的程度有關(guān)。我的棋子啪地下去，一下子對(duì)方可以傻眼。兩個(gè)高手的棋還一點(diǎn)點(diǎn)往下走 ，進(jìn)行肉搏，收官子之類；低手的棋，布局時(shí)位就被高手悉數(shù)占到，不戰(zhàn)而敗。棋子根本用不著走 下去了。圍棋又可以和中國(guó)人另一個(gè)很重要的理論相映照易經(jīng)的位經(jīng)常在調(diào)整，比如同一個(gè)第二爻，剛說(shuō)他是好的，到第三爻又說(shuō) 第二爻是壞的。怎么會(huì)這樣實(shí)際生活中也不稀奇。我想圍棋是和周易相通的。 一個(gè)子落到棋盤(pán)上，沒(méi)有缺點(diǎn)是不可能的。正如做

7、任何一件事都有利弊，利多還是 害多如是利多，就可以上了。兩個(gè)高手下棋，很難有萬(wàn)全之策。這個(gè)子落到棋盤(pán)上，還可能有許多的功能，別的子還能受到它的影響。有時(shí)它 的？位？原來(lái)是好的，走到一定的時(shí)候，它又不好了，它又礙手礙腳了，是不是有這 樣的情況這與周易也有一點(diǎn)相像。我在研究周易的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，有時(shí)很好的爻位，到了一定的時(shí)候就會(huì)礙事，可能會(huì)阻擋你前進(jìn)的道路?；蛘唛_(kāi)始不錯(cuò)，但 走下去會(huì)給對(duì)方做了件事情，對(duì)方可以馬上利用你這東西，這是他開(kāi)始時(shí)沒(méi)有想 到的。但是以后又可能起作用。像周易中說(shuō)的？鶴鳴在陰，其子和之？，又呼應(yīng) 起來(lái)了。圍棋中的包圍，反包圍，大包圍，這樣的千變?nèi)f化，也與周易相通。圍棋和 周易最終什么東西都?xì)w結(jié)到一個(gè)？數(shù)？。中國(guó)人對(duì)這個(gè)數(shù)，講天數(shù)？氣數(shù)，如果 撇開(kāi)它的迷信思想，實(shí)際上什么都是由數(shù)決定的。周易雖然是？象？，實(shí)際上？易 者數(shù)也？。為什么？象？實(shí)生于數(shù)。離開(kāi)了數(shù)就沒(méi)有？象？。可以舉個(gè)例子。？某人, 某地，淋雨兩小時(shí)，第二天起,感冒發(fā)燒,三天后痊愈。？這是一個(gè)？象？,但這里,還 不是有許多數(shù)目字離開(kāi)數(shù)無(wú)所謂？象？。圍棋也是一個(gè)？象？,但是核心是數(shù)，都是數(shù) 目字。圍棋每個(gè)子都沒(méi)有成見(jiàn)，沒(méi)有給某一個(gè)棋子如象棋一樣先定什么調(diào)子 ，不賦