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勸學荀子第1頁教學目標一、梳理、歸納文中主要文言知識。二、理清文章思緒，學習以喻代議、寓議于喻設喻辦法。第2頁三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學早，

白首方悔讀書遲。勸學顏真卿第3頁百川東到海，何時復西歸？

少壯不努力，

老大徒傷悲。古樂府詩長歌行第4頁富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。取妻莫愁無良媒，書中有女顏如玉。出門莫愁無人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。勸學文宋真宗·趙恒第5頁荀子（前325——前235）荀子介紹·荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國后期趙國人。著名思想家、文學家，先秦最后一位儒學大師。當初人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，作孫卿?！ぼ髯邮侵逃?，是法家思想家韓非、李斯先生。戰(zhàn)國期末趙國人。曾兩度到當初齊國文化中心稷下游學，任過列大夫祭酒（學宮領袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。

第6頁

人性問題上，他不一樣意孟子性善論，主張性惡論。荀子以為人性本來是惡；善，是人為。他從人性惡觀點出發(fā)，說明人知識道德不是先天賦予，而是后天通過學習、教育，逐漸培養(yǎng)。只有懂得了禮義，人性才能變化。因此，他尤其強調(diào)后天學習，把學習作為改造人性主線辦法。他寫《勸學》就是為了鼓勵人們學習“積善成德”，成為君子。他主張“明禮義而化之”。他重視教育作用，強調(diào)教育功能主要，有積極意義。第7頁jì◆查看預習木直中（）繩

輮（）以為輪

雖有（）槁（）暴（）金就礪（）則利參?。ǎǎ┲ǎ┟鞫袩o過須臾（）（）跂（）

而望矣聞者彰（）

生（）非異

跬（）步

騏驥（）（）駑（）馬

鍥（）而不舍金石可鏤（

）六跪而二螯（）蛇鱔（）róuzhòngyòugǎoxǐngcānlìpùqíkuǐxìngzhāngqìyúxūzhìshànáolòuqiènú第8頁

君子曰：學不能夠已。1誦讀課文①

君子：有學問、有涵養(yǎng)人。②已：停頓。提出中心論點：學不能夠已①②第9頁青，取之于藍，而青于藍。冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。介詞，從介詞，比狀語后置合乎以，把；為，制成。以為：把…做成通假字，“又”挺直接近，接近廣泛地學習第10頁◆參照譯文

君子說：學習是不能夠停頓。靛青，是從藍草中提取，卻比藍草顏色還要青；冰，是水凝固而成，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（假如）把它烤彎制作成車輪，（那么）它彎度（就）合乎圓規(guī)標準了，雖然把它曬干，也不會再挺直，是火熏烤使它變成這樣。因此木材經(jīng)墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得尖銳，君子廣泛地學習，并且每天對自己進行檢查反省，那么他就會智慧明達，行為也不會有過失了。第11頁實詞取之于藍木直中繩參省乎己知明而行無過◆主要字詞提取/藍草合乎省察，反省明達虛詞取之于藍，而青于藍君子博學而日參省乎己雖有槁暴從/不過/比表順接/對于雖然第12頁◆通假字輮以為輪雖有槁暴則知明而行無過矣“輮”通“煣”，使……彎曲?！坝小蓖ā坝帧?，“暴”通“曝”，曬。“知”通“智”（zhì），智慧?！粼~類活用1、君子博學而日參省乎己日：表時間名詞，放在動詞“參省”前，作狀語，當“每日”講。2、其曲中規(guī)曲:形作名,曲度、弧度3、木直中繩，輮以為輪輮:動詞使動使…彎曲第13頁◆

古今異義1、勸學古義：勸勉、鼓勵今義：勸戒、勸戒2、輮以為輪古義：把…做成今義：以為3、金就礪則利古義：金屬做成工具今義：金子、黃金4、君子博學而日參省乎己古義：廣泛學習今義：廣博知識第14頁◆特殊句式

雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也判斷句式

青，取之于藍介詞構造后置

輮以為輪省略句式輮以（之）為輪第15頁16青，取之于藍，青于藍；冰，水為而之，而寒于水。靛青，從藍草中提取出來，但比藍草更青；冰，水變成，但比水更冷?？陀^事物通過一定過程能夠發(fā)展提升，人通過學習也能夠水平。重點語句分析第16頁17木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。木頭筆直合乎墨線，用力弄彎把它制成車輪，它彎曲度合乎圓規(guī)。雖然曬干，也不再變直，（這是）用力彎折使它這樣?？陀^事物通過改造能夠變化本性，學習也能夠使人性得到變化。

本段意在論述學習意義——學習對人性改造價值。第17頁藍

青

水

冰人發(fā)展、提升客觀事物提升自己直木輪

木直金利客觀事物變化自己人

知明而行無過加工勝于冷凍寒于輮繩礪引申推論變化過程學習引申推論人工改造博學段落歸納第18頁學習意義提升自己變化自己青出于藍冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣段落歸納第19頁也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。吾嘗終日思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水曾經(jīng)整天時間副詞，一會兒踮起腳尖見得廣假借、借助清楚車通“性”，本性、資質(zhì)、稟賦達到游水、游泳橫渡第20頁◆參照譯文

我曾經(jīng)整日思考，卻不如學習半晌收獲大；我曾經(jīng)踮起腳尖眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音并沒有加大，但聽人能聽得更清楚。借助車馬人，不一定走得很快，卻能達到千里之外；借助船槳人，不一定能游泳，卻能橫渡江河。君子資質(zhì)與一般人并沒有什么不同，只是善于借助外物罷了。第21頁◆主要字詞

不如須臾之所學吾嘗跂而望矣不如登高之博見而聞者彰假輿馬者而致千里而絕江河半晌踮起腳尖清楚借助，憑借廣，遠達到橫渡第22頁◆詞類活用1、非利足也。形容詞使動，使足利，使……走得快2、非能水也。名詞做動詞，游泳。3、登高而招。形容詞作名詞，高處?！敉僮?/p>

君子生非異也“生”通“性”，本性、資質(zhì)、稟性。第23頁

古今異義1、聲非加疾也古義：強，洪亮今義：疾??；快2、假輿馬者古義：借助、利用今義：不真；假期3、而絕江河古義：橫渡今義：斷絕第24頁跂而望登高博見登高招見者遠通過學習一般人順風呼聞者彰推論善假于物彌補不足（一般自然條件）

假輿馬致千里假舟楫絕江河善假于物達成目標推論君子（在利用自然條件基礎上改善發(fā)明）善假學習段落歸納第25頁學習作用彌補不足跂而望不如登高登高而招順風而呼假輿馬假舟楫見者遠聞者彰致千里絕江河善假于物學習方法第26頁二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而起、興起兼詞，“于之”，在這里善行人智慧語調(diào)副詞除了，除非方位名詞做狀語，向上不能第27頁實詞神明自得圣心備焉不積跬步用心躁也◆主要字詞人智慧圣人之心，通明思想由于∕浮躁，不用心虛詞風雨興焉兼詞，于此古代稱跨出一小步為“跬”圣心備焉語調(diào)助詞第28頁1、上食埃土，下飲黃泉。上、下：方位名詞分別用在動詞“食”、“飲”前，作狀語，當“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）講。2、用心一也一：數(shù)詞作形容詞，專一?！粼~類活用3、積善成德善：形作名善行第29頁

古今異義1、用心一也古義：由于思想意識活動今義：讀書、做事用功3、蟹六跪而二螯古義：腳今義：跪下2、爪牙之利古義：爪子和牙齒今義：壞人黨羽或幫兇由于爪zhǎo，鳥獸腳趾zhuǎ，禽獸腳第30頁2、蚓無爪牙之利，筋骨之強1、無以至千里定語后置固定句式

特殊句式判斷句式3、非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。譯文：不能達到千里之外譯文：蚯蚓沒有尖銳爪子和牙齒，也沒有強健筋骨。譯文：除了蛇和鱔魚洞穴外就沒有容身地方，是由于心浮氣躁??！第31頁

思考題

在論述學習辦法和態(tài)度時，可分為幾個層次？是如何正反設喻論證？

你從中能夠得到什么啟示？第32頁學習態(tài)度積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海背面設喻對比騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對比重視積累持之以恒用心致志第33頁中心論點學不能夠已

藝無止境，學海無涯，活一輩子，學一輩子；學須堅持，恒久不懈，持之以恒。棄惡從善工程是人一輩子事業(yè)。第34頁

古人“勸學”學習要愛惜時間得到啟示學習要持之以恒學習要講究辦法蘇秦刺股、孫敬懸梁匡衡鑿壁、孫康映雪車胤囊螢、羲之臨池學習要勤奮艱苦孔子“學思結(jié)合法”：學而不思則罔，思而不學則殆”。朱熹：“三到法”心到、眼到、口到。子思（儒學家）“五之法”：博學之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。宋濂：余則縕袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也?！度纸?jīng)》：蘇老泉、二十七、始發(fā)奮、讀書籍。第35頁本文論證思緒：中心論點：學不能夠已分論點：1、學習意義提升自己變化自己2、學習辦法與態(tài)度借助外物，彌補不足借助外物，達成目標重視積累持之以恒用心致志是什么為何怎么樣辦法態(tài)度第36頁知識點歸納第37頁而則知明而行無過矣并列連詞，又君子博學而日參省乎己