【高中語文】《登快閣》教學(xué)設(shè)計+統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

2/2古詩詞誦讀《登快閣》教學(xué)設(shè)計學(xué)習(xí)目標(biāo)1.分析意象與意境，把握情感，分析表現(xiàn)手法。2.感受詩人娟介自持的生命氣質(zhì)。3.在誦讀中品味語言；通過合作探究完成對藝術(shù)手法的分析和鑒賞。核心素養(yǎng) 語言建構(gòu)與運用：結(jié)合注釋和工具書，理解詩詞，提高閱讀詩歌閱讀能力。審美鑒賞與創(chuàng)造：反復(fù)吟詠，體會詩人的生命氣質(zhì)與人生智慧。思維發(fā)展與提升：分析意象與意境，把握情感，分析表現(xiàn)手法。文化傳承與理解：背誦課文，感受作者坦蕩的胸襟，體會作者知音難覓，希冀棄官歸隱的情感。難點 品讀語言，對藝術(shù)手法進行賞析。重點 分析意象意境，理解內(nèi)容和情感，并對藝術(shù)手法進行賞析。學(xué)習(xí)提示云收雨歇，天色向晚，詩人登快閣倚欄游賞，看起來十分尋常，可開篇自稱了卻官事的癡兒，便讓詩作帶上了一些自嘲、兀傲之氣。接下來，作者用樹、山、天、江、月勾畫出一個闊大幽遠的境界，為抒發(fā)情志作好了準(zhǔn)備。在頸聯(lián)和尾聯(lián)中，詩人感慨知音難覓，唯幸美酒相伴，期望坐上歸船，吹著長笛，與白鷗訂盟，相誓歸隱，永訣機心。詩歌每聯(lián)上下兩句恪守格律，意脈卻不受影響，一氣而下，被譽為“能移太白歌行于律詩”（清方東樹《續(xù)昭昧詹言》），誦讀時可以細細體會。一、導(dǎo)入新課北宋著名文學(xué)家、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，與蘇軾合稱“蘇黃”，他叫黃庭堅，一千多年前，他被貶謫黔州（今彭水），從此，失意的詩人便與這一方靈秀的山水草木結(jié)下了情緣。于是，在亂世濁俗中保持自己獨特的風(fēng)格和骨氣，狷介自持。他出淤泥而不染，他與世俗同流而不污，他和而不同，他就是黃山谷（黃庭堅）。山谷遺風(fēng)也在這一方山水之間，傳承流芳，綿延不息。今天，我們就一起走近黃山谷，去領(lǐng)略那非凡的山谷遺風(fēng)。二、作者介紹黃庭堅：（1045.8.9-1105.5.24），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學(xué)家、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱。與張耒、晁補之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。著有《山谷詞》，且黃庭堅書法亦能獨樹一格，為“宋四家”之一。代表作有《清平樂·春歸何處》《清明》《水調(diào)歌頭·游覽》《鄂州南樓書事》《訴衷情·小桃灼灼柳鬖鬖》《念奴嬌·斷虹霽雨》《醉蓬萊》《奉答李和甫代簡二絕句》《訴衷情·一波才動萬波隨》《寄黃幾復(fù)》等多首。“二十四孝”主角之一滌親溺器宋黃庭堅，元符中為太史，性至孝。身雖貴顯，奉母盡誠。每夕，親自為母滌溺器，未嘗一刻不供子職。有詩稱贊：貴顯聞天下，平生孝事親。親自滌溺器，不用婢妾人。黃山谷是個孝子，二十四孝里有一則家喻戶曉的故事──滌親溺器，說的就是他。他秉性至孝，自小侍奉父母極真誠而且無微不至。因為母親有潔癖，受不了馬桶的異味，所以他從小就每天親自傾倒并清洗母親所使用的馬桶，數(shù)十年如一日。即使日后身為朝中顯貴，也絲毫未嘗忽略照顧侍奉母親，盡管當(dāng)時仆從甚多，大可不用親自為母親清滌馬桶，但是他認為孝事父母是為人子女親自該做的事，不可以委托他人之手，盡心侍親和當(dāng)不當(dāng)官時是沒有什么不同的。當(dāng)母親病危的時候，黃山谷更是衣不解帶，日夜侍奉在病榻前，親自淺嚐湯藥，沒有一刻未盡到人子的孝道。所以在史書上，蘇東坡贊嘆他「瑰偉之文，妙絕當(dāng)世；孝友之行，追配古人?！惯@是說他的文章瑰偉，氣韻超然，無可比擬；而他孝順父母，友愛兄弟的情操，可以媲美古人。三、背景介紹這首詩是黃庭堅在宋神宗元豐五年（1082）太和任上創(chuàng)作的。黃庭堅進入仕途之后，先任葉縣尉，后任北京（今河北大名縣）國子監(jiān)教授，在長達十年的時間里，不是副手，就是閑職，心中不無失志之感。他在元豐三年改知吉州太和縣，太和雖然偏在南隅，知縣卻是主事之官，按說可以一展抱負實現(xiàn)自己理想了，但是他與現(xiàn)實政治的矛盾使得他萌生了歸隱之志。在這種情況下寄情山水就成了詩人抒發(fā)胸臆、尋求解脫的途徑。《登快閣》就是在這種情況下創(chuàng)作的，歷來被推為黃詩之壓卷之作，得到很高的評價。四、知識支架江西詩派宋代詩歌流派。宋徽宗初年，呂本中作《江西詩社宗派圖》，把黃庭堅、陳師道為首的詩歌流派取名為“江西詩派”。江西詩派是我國文學(xué)史上第一個有正式名稱的詩文派別。宋末，方回因為詩派成員多數(shù)學(xué)習(xí)杜甫，就把杜甫稱為江西詩派之“祖”，而把黃庭堅、陳師道、陳與義三人稱為詩派之“宗”，提出了江西詩派“一祖三宗”之說，形成了詩歌流派。該流派崇尚黃庭堅的點鐵成金、奪胎換骨之說，且詩派成員大多受黃庭堅的影響，作詩風(fēng)格以吟詠書齋生活為主，重視文字的推敲技巧。五、整體感知起首處詩人從“癡兒了卻公家事”說起，透露了對官場生涯的厭倦和對登快閣亭欣賞自然景色的渴望；然后，漸入佳境，詩人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，與起首處對“公家事”之“了卻”形成鮮明對照；五、六句詩人作一迭宕：在良辰美景中，詩人心內(nèi)的憂煩無端而來，感受到自己的抱負無法實現(xiàn)、自己的胸懷無人理解的痛苦；尾句寫出詩人期望坐上歸船，吹著長笛，與白鷗訂盟，相誓歸隱的想法。這一結(jié)尾，呼應(yīng)了起首，順勢作結(jié)，給人以“一氣盤旋而下之感”（潘伯鷹評語）。意味雋永，想象無窮。這首詩還是詩人“以故為新”的生新創(chuàng)造的代表作，它無論是在“語必生造”方面，還是“意必新奇”方面，都重在“取古人之陳言入于翰墨”，即努力直面前代豐富的詩歌藝術(shù)成就，或援用習(xí)見之語，另生新意，或擷取前人創(chuàng)造的意象，翻出新意。六、題解《泰和縣志》：“在慈恩寺普照院南，前臨大江舊名慈恩閣，宋太常博士沈遵為邑宰，更今名?！保S寶華《黃庭堅選注》）實際上，快閣聲名大噪還是源于黃庭堅的這首詩?？扉w：在吉州泰和縣（今屬江西）東澄江（贛江）之上，以江山廣遠、景物清華著稱。作者寫此詩時做泰和縣知縣。詩人登上快閣，以抒情感。登，即點明詩人登臨望遠。七、文本研讀癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。我這個呆子辦完公事，登上了快閣，在這晚晴的余輝里倚欄遠眺。1.有人說這首詩的意旨落腳在“歸”字上，全詩哪些地方體現(xiàn)了“歸”字？參考提示：①自稱“癡兒”，稱處理官事為“了卻”，表明詩人厭煩官場事務(wù)；②“倚”字表明自己更喜歡欣賞自然風(fēng)物；③“已”“聊”表明世無知音，自己已無意仕途；④“弄長笛”與“白鷗盟”指詩人期望遠離世俗，過悠閑忘我、與世無爭的生活。這些地方都體現(xiàn)了一個“歸”字。落木千山天遠大，澄江一道月分明。遠望秋山無數(shù)，落葉飄零，天地更加遼遠闊大。朗朗明月下澄江淙淙流過，月光下顯得更加空明澄澈。頷聯(lián)用的是杜甫和謝朓的詩句，但黃詩又是鍛煉熔造新的境界：千山葉落，天空方顯遼遠闊大，新月映照，澄江更顯空明澄澈。這樣的意境實映照出詩人清超曠遠的胸襟氣度?！奥淠厩教爝h大”，使人想起杜甫“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的名句，而意境又不盡相同。2.請從景和情的角度賞析本詩的頷聯(lián)。參考答案：①本聯(lián)寫了登高所見秋景：千山重疊，無邊落木，江水澄明，夜月清明（或：遠望群山，落木蕭蕭。天空開闊明朗，眺望江水，澄凈江面上的月色皎潔明凈）；②寫出了秋景高遠壯闊的特點（或：營造了一種空明闊大的意境）；③表現(xiàn)了詩人輕松明快的心情（或：表現(xiàn)了詩人對官場生活的厭倦和投身自然的喜悅）。3.江西詩派以杜甫為“祖”，處處追摹杜詩。本詩的頷聯(lián)與《登高》的頷聯(lián)“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”都寫到了“落木”“江”這樣相同的景物，兩首詩表達的意境有什么異同呢？請分析。參考提示：兩首詩都表現(xiàn)了景物的遼遠和闊大的特點，意境開闊；但與杜詩的沉郁頓挫、慷慨悲壯的意境不同的是，黃詩通過遼遠闊大、空明澄澈的景物表現(xiàn)出一種如釋重負、放達不羈的胸襟。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。友人遠離，早已沒有弄弦吹簫的興致了，只好清樽美酒，聊以解憂了。五、六二句，是詩人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴謝知音的故事?！秴问洗呵铩け疚镀份d：“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。”后句用阮籍青白眼事。史載阮籍善為青白眼，“見禮俗之士，以白眼對之”，見所悅之人，乃見青眼”（《晉書·阮籍傳》）。此處“橫“字用得很生動，把詩人無可奈何、孤獨無聊的形象神情托了出來。4.這首詩的頸聯(lián)兩句都是用典的寫法?！爸煜乙褳榧讶私^”用了“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”的典故，請指出“青眼聊因美酒橫”用了什么典故，詩人又借此表達了怎樣的情懷。參考答案：“青眼聊因美酒橫”用了阮籍善為青白眼的典故。阮籍用白眼看世俗禮法之士，用青眼看他喜歡的人，詩人借此表達了不與世俗同流合污的超脫和孤傲的情懷。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。我從萬里之外的遠地乘船歸來，在船上吹起長笛；我的這顆心，將愿與白鷗結(jié)為朋友。鷗鳥只與沒有心機的人做伴，而絕不與心懷叵測的人交游。當(dāng)然，只有自稱“癡兒”的黃庭堅，才能成為白鷗的真正盟友了！這兩句似乎隱隱暗示詩人的人生追求，他將永遠告別爾虞我詐的現(xiàn)實社會，向往一種純樸的沒有猜忌的歸隱生活。這生活在人間社會得不到，只有駕小舟訪白鷗，到江海去度余生了。最后兩句寫詩人棄官歸隱的意向。5.尾聯(lián)“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟”表明了詩人怎樣的人生理想？①棄官歸隱。②自己希望能坐上歸船，吹弄著悠揚的長笛，回到那遙遠的故鄉(xiāng)。和那里的白鷗結(jié)盟，過上逍遙自得的生活。③詩人感受到自己的抱負無法實現(xiàn)、自己的胸懷無人理解的痛苦，詩人面對澄江秋月的無限美景，棄官歸隱之心油然而生，就寄托于“歸船”、“白鷗”。6，律詩的首尾講究回環(huán)照應(yīng)，這首詩的首聯(lián)和尾聯(lián)是如何照應(yīng)的呢？參考提示：“萬里歸船”既照應(yīng)了登上快閣所見的澄江實景，又寫出了作者心中對歸隱而去的冀望；“此心吾與白鷗盟”表達了詩人對世俗的超然和灑脫，又很好地詮釋了“癡兒了卻公家事”從煩瑣的案牘中解脫出來的歡快之情。7.這首詩蘊含了詩人怎樣的思想感情？參考答案：本詩蘊含了詩人復(fù)雜的思想情感：①對大自然美好景色的喜愛之情。頷聯(lián)描寫了深秋空闊遼遠的天空，澄澈的江水，皎潔的月亮，無不蘊含喜愛之情；②對知音難覓的苦悶惆悵之情。頸聯(lián)巧用俞伯牙為知音摔琴絕弦的典故表達知音難覓的惆悵；③歸隱情懷。尾聯(lián)的“歸船”“吾與白鷗盟”表達了詩人歸隱的愿望。八、總結(jié)全詩歸隱，似乎是中國古代士人與出世、入世之間的一種矛盾選擇。初唐詩人王績，三仕三隱，最終還是隱居以終老；陶淵明久居樊籠，認清了官場污濁與昏暗，他選擇“窮則獨善其身”般的內(nèi)心堅守，歸隱山林，終“復(fù)得返自然”。但黃庭堅不一樣。通過知人論世可知，他一生盡管他因“癡留”于繁冗的仕事而登閣抒懷，倚晚晴而得以暫時地忘卻煩惱。他渴望歸隱山間，卻終未歸隱，一生都在浮沉之中走過，他的堅持不是強撐硬扛，而是中國古代仁人志士最初的堅持：“修身齊家治國平天下”中的“修身”，或者說是《孟子》所言：“窮則獨善其身，達則兼善天下?！痹趧邮幉话驳哪甏?，有志之士能堅守初心，便能守住那個時代的風(fēng)骨。這才是黃庭堅的處境中“自得其快”的真正原因。九、寫作特點①曲折盡情，頓挫抑揚縱觀全詩，感情抑揚，起伏不定：初登而喜（前四句），忽而轉(zhuǎn)憂（“朱弦”句），繼而又轉(zhuǎn)喜（“青眼”句），喜而復(fù)憂（“萬里”兩句）。通過這一而再、再而三地縱筆，作者對于宦途的厭倦，對于鄉(xiāng)園的向往，便愈見其深，愈感其切。由于它用的是頓挫、跌宕的手法，因此，也愈見出感情的深沉。②氣象空闊，精致新奇“落木千山天遠大，澄江一道月分明?！睂懢伴熯h清曠，自古推為名句。③善煉字面也是這首詩的一大特色，“倚晚晴”的“倚”，寫其逍遙自得的神情，“美酒橫”的“橫”寫出詩人堅持自我及兀然傲世的姿態(tài)?！耙褳椤?、“聊