第十章邊際學(xué)派課件

第十章邊際學(xué)派

1870年的“邊際革命”是現(xiàn)代（新古典）經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)端，經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)由這次思想革命實(shí)現(xiàn)了由古典分析范式到現(xiàn)代分析范式的轉(zhuǎn)換?！盁o(wú)論是經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)，還是它的方法，都與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)截然不同”（斯皮格爾，P.435）

研究中心：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)積累、生產(chǎn)、供給和成本，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注消費(fèi)、需求和效用。第十章邊際學(xué)派1870年的1

研究方法：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主要采用抽象演繹方法，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主要推崇建立在心理分析方法和數(shù)學(xué)方法（邊際分析方法）基礎(chǔ)上的抽象演繹法。如借助于邊際分析方法來(lái)測(cè)量消費(fèi)者欲望的滿足程度（心理感受），衡量物的效用從而決定價(jià)值。邊際分析的方法實(shí)際上是一種數(shù)學(xué)分析方法，也就是運(yùn)用數(shù)學(xué)中的微積分去觀察經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。研究方法：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主要采用抽象演繹方法，現(xiàn)代經(jīng)2

價(jià)值論：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主張客觀價(jià)值論，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主張把人的主觀感受作為價(jià)值決定的因素之一（主觀價(jià)值論）物的效用（價(jià)值）只有進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域后才能（主觀）評(píng)價(jià)。

價(jià)值論：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主張客觀價(jià)值論，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主張3一、邊際效用學(xué)派概述（一）邊際效用學(xué)派19世紀(jì)70年代幾乎同時(shí)出現(xiàn)在奧地利、法國(guó)和英國(guó)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派中影響最大的一個(gè)新流派。是以邊際效用論為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的統(tǒng)稱(chēng)。一、邊際效用學(xué)派概述4

1871年，標(biāo)志著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)演進(jìn)中的邊際革命的發(fā)端。這一年，奧匈帝國(guó)的卡爾·門(mén)格爾、英國(guó)的杰文斯，分別發(fā)表了《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。1873年，瑞士洛桑的法國(guó)人瓦爾拉斯發(fā)表了《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》。這三本書(shū)被后人公認(rèn)為是邊際主義的開(kāi)山之作，他們?nèi)齻€(gè)人則被公認(rèn)為是邊際革命的奠基人。1871年，標(biāo)志著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)演進(jìn)中的邊際5邊際效用學(xué)派主要分支:

奧地利學(xué)派：著重以心理分析方法建立理論體系。主要代表人物：卡爾·門(mén)格爾（1840～1921）、弗里德里希·馮·維塞爾（門(mén)格爾女婿）（1851～1926）、歐根·龐巴維克（維塞爾妹夫）（1851～1941）。

數(shù)理學(xué)派（數(shù)學(xué)方法）：英國(guó)的杰文斯、法國(guó)的瓦爾拉斯和意大利的帕累托，以強(qiáng)調(diào)運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行表述和論證而得名。

美國(guó)學(xué)派：

以約翰·克拉克為代表?？死嗽谶呺H效用論的基礎(chǔ)上提出邊際生產(chǎn)力分配論。邊際效用學(xué)派主要分支:奧地利學(xué)派：著重以心理分析方法建立6

1、資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要（根源）。資本主義經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)加劇，生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾日益突出，而市場(chǎng)問(wèn)題集中呈現(xiàn)在消費(fèi)方面，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不能不從人們的消費(fèi)和欲望出發(fā)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家借助于邊際分析的方法來(lái)測(cè)量消費(fèi)者欲望的滿足程度，衡量物的效用從而決定價(jià)值，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。

（二）邊際革命興起原因1、資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要（根源）。資本主義經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期7

門(mén)格爾曾經(jīng)指出：“一切經(jīng)濟(jì)理論研究的出發(fā)點(diǎn)都是人類(lèi)的欲望本性。沒(méi)有欲望，就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，就沒(méi)有社會(huì)經(jīng)濟(jì)和以它為基礎(chǔ)的科學(xué)。對(duì)欲望的研究是經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵”。所以借助于邊際分析的方法來(lái)測(cè)量消費(fèi)者欲望的滿足程度，衡量物的效用從而決定價(jià)值，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。門(mén)格爾曾經(jīng)指出：“一切經(jīng)濟(jì)理論研究的出發(fā)點(diǎn)8

2、邊際理論所隱含的政策主張符合主流社會(huì)的利益和價(jià)值取向（從需求研究?jī)r(jià)值問(wèn)題可以回避勞動(dòng)價(jià)值論和剝削問(wèn)題）。19世紀(jì)后半期工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，馬克思主義的廣泛傳播。馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論（勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論）所隱含的政策主張是一切財(cái)產(chǎn)歸勞動(dòng)者，不符合主流社會(huì)的利益和價(jià)值取向。由于邊際效用價(jià)值論否認(rèn)價(jià)值的根源是勞動(dòng)，其隱含的政策主張是反對(duì)一切財(cái)產(chǎn)歸勞動(dòng)者，符合主流社會(huì)的價(jià)值取向，因此它便成為對(duì)抗馬克思主義的思想武器而得到發(fā)展和廣泛傳播。2、邊際理論所隱含的政策主張符合主流社會(huì)的9工業(yè)革命后的一百年時(shí)間里，和生產(chǎn)力巨大發(fā)展相伴隨的是一系列新社會(huì)問(wèn)題：分配的不平等頻繁的經(jīng)濟(jì)危機(jī)19世紀(jì)50、60年代勞資沖突日益嚴(yán)重古典經(jīng)濟(jì)學(xué)自由主義思想對(duì)論證社會(huì)和諧無(wú)能為力；而古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的勞動(dòng)價(jià)值論有淪為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論武器的傾向。10工業(yè)革命后的一百年時(shí)間里，和生產(chǎn)力巨大發(fā)展相伴隨的是一系列新1011可供選擇的解決方案：主張進(jìn)行革命，用社會(huì)主義代替資本主義的馬克思主義思想；主張倒退回小生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)浪漫主義思想；主張通過(guò)限制財(cái)產(chǎn)權(quán)利、進(jìn)行收入再分配等措施對(duì)社會(huì)不平等進(jìn)行修正的改良主義。11可供選擇的解決方案：1112邊際主義者反對(duì)以上任何一種解決方案。他們的方法：新起爐灶，徹底推翻以勞動(dòng)價(jià)值論、客觀價(jià)值論為基礎(chǔ)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，重新建立一套新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，繼續(xù)為資本主義的自由經(jīng)濟(jì)制度辯護(hù)。因此，和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，在指導(dǎo)思想上是繼承的；在理論和方法上是革命的。12邊際主義者反對(duì)以上任何一種解決方案。12

3.哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展方面的原因（方法）西方人本主義哲學(xué)發(fā)展并流行。這種哲學(xué)把人作為研究的目標(biāo)和主體。它對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，就是使經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向了研究個(gè)人及其主觀愿望、消費(fèi)行為等。3.哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展方面的原因（方法）13

心理學(xué)也從哲學(xué)中分離出來(lái)，成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，并獲得了迅速發(fā)展，從而使經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人們的心理現(xiàn)象成為可能。數(shù)學(xué)特別是微積分學(xué)的發(fā)展和廣泛應(yīng)用，為經(jīng)濟(jì)分析提供了重要工具。

心理學(xué)也從哲學(xué)中分離出來(lái)，成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，并14（三）“邊際學(xué)派”理論的一般特點(diǎn)1、重視邊際概念的運(yùn)用。它把李嘉圖地租理論中的邊際原理引申到一切經(jīng)濟(jì)理論中去，用邊際分析方法解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。2、重點(diǎn)轉(zhuǎn)向微觀分析。它的分析基本上不考慮總體經(jīng)濟(jì)，只考慮一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為。3、從強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)、供給和成本轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)消費(fèi)、需求和效用。在這個(gè)學(xué)派中，需求變成決定價(jià)值的主要力量，而不是如古典學(xué)派那樣以生產(chǎn)成本、供給作為決定價(jià)值的惟一因素。（三）“邊際學(xué)派”理論的一般特點(diǎn)1、重視邊際概念的運(yùn)用。它把154、邊際主義者所設(shè)想的是一個(gè)完全競(jìng)爭(zhēng)的世界。相信經(jīng)濟(jì)力量一般總是趨向均衡方向而轉(zhuǎn)化。這實(shí)際上是贊同薩伊定律。5、反對(duì)李嘉圖的地租理論。原因是這個(gè)理論把地租看做不勞而獲的收入并企圖消滅地租，邊際主義者把土地看做資本的一種特殊形態(tài)，從而把地租看做是利息的一種特殊形式。6、把高等數(shù)學(xué)，以及個(gè)人的行為心理因素等引入經(jīng)濟(jì)學(xué)分析之中。7、在方法論上以反對(duì)德國(guó)歷史學(xué)派相標(biāo)榜，主張抽象演繹法。但與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的抽象演繹法不同，奧地利學(xué)派的抽象演繹法是其運(yùn)用心理分析方法的前提。4、邊際主義者所設(shè)想的是一個(gè)完全競(jìng)爭(zhēng)的世界。相信經(jīng)濟(jì)力量一般16（四）邊際學(xué)派的理論要點(diǎn)：（1）.價(jià)值是一種主觀心理現(xiàn)象，是人對(duì)物品滿足欲望能力的感覺(jué)和評(píng)價(jià)；（2）.價(jià)值來(lái)源于效用，又以物品稀缺性為條件；（3）.價(jià)值尺度是邊際效用；（4）.不能直接滿足人的欲望的生產(chǎn)資料的價(jià)值，由其參與生產(chǎn)的最終消費(fèi)品的邊際效用決定；（5）.物品市場(chǎng)價(jià)格是買(mǎi)賣(mài)雙方對(duì)物品效用主觀評(píng)價(jià)，彼此均衡的結(jié)果，并由能使供求達(dá)于均衡的邊際評(píng)價(jià)來(lái)決定；（6）.如果考察所有商品在相互影響和制約條件下的價(jià)格決定，則各商品的價(jià)格之比應(yīng)等于他們的邊際效用之比。（四）邊際學(xué)派的理論要點(diǎn)：（1）.價(jià)值是一種主觀心理現(xiàn)象，是171.德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馮·屠能提出的“要素最后生產(chǎn)力論”是“邊際生產(chǎn)力論”的最初形式，它由“勞動(dòng)最后生產(chǎn)力工資理論”和“資本最后生產(chǎn)力利息論”構(gòu)成。（1）“自然工資理論”認(rèn)為，勞動(dòng)產(chǎn)品是勞動(dòng)和資本的共同產(chǎn)物，應(yīng)在資本家和工人之間進(jìn)行分配。勞動(dòng)產(chǎn)品扣除歸資本的利潤(rùn)（利息）之后的余額便是工資。（2）“勞動(dòng)最后生產(chǎn)力工資理論”認(rèn)為：工資等于在大規(guī)模經(jīng)營(yíng)中最后雇用的工人所增加的產(chǎn)品。（3）“資本最后生產(chǎn)力利息論”認(rèn)為：資本的收益隨著投入數(shù)量的增加而遞減，利潤(rùn)（利息）決定于最后投入的資本的生產(chǎn)力。二、邊際學(xué)派的思想淵源及先驅(qū)1.德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馮·屠能二、邊際學(xué)派的思想淵源及先驅(qū)18“屠能圈”理論假設(shè):假定有一個(gè)與外部世界完全隔絕的孤立之國(guó)，全國(guó)土地都是肥沃的地力均一的平原，平原中央有一個(gè)城市，這個(gè)城市就是全國(guó)農(nóng)民出售農(nóng)產(chǎn)品和購(gòu)買(mǎi)工業(yè)品的唯一市場(chǎng)，運(yùn)輸條件則只限于陸路，運(yùn)輸工具是馬車(chē)。在這樣的假定條件下，屠能就進(jìn)一步研究由于距離市場(chǎng)遠(yuǎn)近的不同，對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)會(huì)帶來(lái)的影響和農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)可能發(fā)生的變化。“屠能圈”理論假設(shè):假定有一個(gè)與外部世界完全隔絕的孤立之國(guó)，19在馮·屠能的“孤立國(guó)”中，在中心城市的周?chē)l(fā)展起來(lái)一系列的同心圓圈，每個(gè)圓圈都被用于某一特定類(lèi)型的農(nóng)業(yè)用途。圓圈離城市越遠(yuǎn)，生產(chǎn)越不密集，產(chǎn)品越不容易腐爛，產(chǎn)品承受運(yùn)輸成本的能力也就越強(qiáng)。屠能圈在馮·屠能的“孤立國(guó)”中，在中心城市的周?chē)l(fā)展起來(lái)一系列的同20市場(chǎng)化菜蔬園藝作物森林谷物種植帶：作物輪作、牧場(chǎng)、休耕地備耕地：狩獵區(qū)市場(chǎng)化菜蔬園藝作物212.法國(guó)數(shù)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家古諾用數(shù)理模型說(shuō)明和推導(dǎo)出經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)。古諾最早提出了需求函數(shù)這一概念。為把微分引入經(jīng)濟(jì)學(xué)求解最優(yōu)化問(wèn)題奠定了基礎(chǔ)。古諾提出，一個(gè)企業(yè)可以通過(guò)把價(jià)格定在邊際收益等于邊際成本的那一點(diǎn)而獲得利潤(rùn)最大化。古諾的雙寡頭壟斷理論，分析市場(chǎng)中僅有兩個(gè)企業(yè)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的情形，是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)首次正式分析在一個(gè)壟斷市場(chǎng)結(jié)構(gòu)中賣(mài)者行為的嘗試。供給曲線需求曲線S數(shù)量?jī)r(jià)格O橫軸為數(shù)量、縱軸為價(jià)格的傳統(tǒng)是由德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家拉烏（1792-1870）開(kāi)創(chuàng)的。2.法國(guó)數(shù)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家古諾供給曲線需求曲線S數(shù)量?jī)r(jià)格O橫軸2223古諾模型在得出壟斷廠商利潤(rùn)最大化的條件之后，古諾進(jìn)一步擴(kuò)展，加入第二個(gè)廠商，這就是我們現(xiàn)在所知道的古諾雙寡頭壟斷模型，著名的“反應(yīng)曲線”。隨著廠商的增多，古諾最終得出完全競(jìng)爭(zhēng)情況下的結(jié)果:價(jià)格等于平均成本。m1m2n1n2廠商2的銷(xiāo)售量廠商1的銷(xiāo)售量S23古諾模型m1m2n1n2廠商2的銷(xiāo)售量廠商1的銷(xiāo)售量S23模型古諾雙寡頭模型(法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家古諾1838年引入的簡(jiǎn)單雙寡頭模型)主要假定1、A和B兩個(gè)寡頭；2、生產(chǎn)同質(zhì)產(chǎn)品，因而兩個(gè)廠商的產(chǎn)品只能賣(mài)相同的價(jià)格；3、有相同的邊際成本，即MCa＝MCb=0；且AC=04、寡頭市場(chǎng)的需求曲線為P＝120－Qa-Qb；5、廠商都是在已知對(duì)方產(chǎn)量的情況下，各自確定能夠給自己帶來(lái)最大利潤(rùn)的產(chǎn)量；6、采取競(jìng)爭(zhēng)策略，即每個(gè)廠商都以自身的利潤(rùn)最大化為目標(biāo)；主要結(jié)論1、廠商產(chǎn)量Qa=Qb=40；2、市場(chǎng)產(chǎn)量Q＝Qa+Qb=80;3、廠商或者市場(chǎng)價(jià)格p＝40；4、每個(gè)廠商利潤(rùn)＝40*40＝1600古諾模型的假設(shè)與結(jié)論模型古諾雙寡頭模型主要1、A和B兩個(gè)寡頭；主要1、廠商產(chǎn)量Q243.杜普伊特1844—1853年，發(fā)表了一系列關(guān)于邊際效用遞減、消費(fèi)者剩余和價(jià)格歧視的論文，其中心思想是在“邊際上”作出決策。研究了三方面問(wèn)題：（1）邊際效用與需求；（2）消費(fèi)者剩余；（3）壟斷價(jià)格歧視。消費(fèi)曲線價(jià)格：邊際效用數(shù)量（水的單位）1056100cbeadf3.杜普伊特消費(fèi)曲線價(jià)格：邊際效用數(shù)量（水的單位）1056125

4.德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家戈森

“戈森第一定律”（享樂(lè)遞減規(guī)律）在對(duì)同一種物品的一次性持續(xù)消費(fèi)中，享樂(lè)的量會(huì)逐漸減低直到飽和為止?！案晟诙伞痹谛в眠f減規(guī)律的作用基礎(chǔ)上，在多種物品的消費(fèi)進(jìn)行選擇時(shí)，達(dá)到最大享受總量的途徑和方式。認(rèn)為，一個(gè)人的欲望無(wú)窮，但其財(cái)力有限，而且在一定時(shí)間內(nèi)只能消費(fèi)一定量的物品，如果他要取得最大享樂(lè)，就必須把物品在不同用途間進(jìn)行分配，而分配的方式必須使每一種用途上的物品的邊際效用相等。這就是著名的個(gè)人消費(fèi)者均衡原則，后人稱(chēng)為之“戈森第二定律”。4.德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家戈森26三、奧地利學(xué)派門(mén)格爾（1840～1921）奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家，奧地利學(xué)派的創(chuàng)始人。三、奧地利學(xué)派門(mén)格爾（1840～1921）27

邊際效用學(xué)派中最主要的一個(gè)學(xué)派。因其創(chuàng)始人門(mén)格爾和繼承者維塞爾、龐巴維克都是奧地利人和維也納大學(xué)教授，都用邊際效用的個(gè)人消費(fèi)心理來(lái)建立其理論體系，所以也被稱(chēng)為維也納學(xué)派或心理學(xué)派。（1）反對(duì)李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論。（2）把社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系中的“經(jīng)濟(jì)人”，抽象還原為追求消費(fèi)欲望之滿足（由古典最大利潤(rùn)生產(chǎn)變?yōu)樽畲鬂M足的追求）的孤立個(gè)人；認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人與物的關(guān)系，研究消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)品的主觀評(píng)價(jià)，把經(jīng)濟(jì)學(xué)變成主觀主義的個(gè)人消費(fèi)心理學(xué)。邊際效用學(xué)派中最主要的一個(gè)學(xué)派。28(一)奧地利學(xué)派的方法論——抽象演繹法

19世紀(jì)80年代，在德國(guó)和奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)界，發(fā)生了關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的激烈論戰(zhàn)，論戰(zhàn)的主角是奧地利學(xué)派的創(chuàng)始人門(mén)格爾和新歷史學(xué)派的領(lǐng)袖施穆勒，論戰(zhàn)的主要內(nèi)容是在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，究竟應(yīng)該采用抽象演繹法還是歷史歸納法。(一)奧地利學(xué)派的方法論——抽象演繹法19世紀(jì)29

門(mén)格爾認(rèn)為理論的任務(wù)是提供走出直接經(jīng)驗(yàn)以上的認(rèn)識(shí)，建立永久的、一般的、普遍的原理。所以經(jīng)濟(jì)學(xué)不能用經(jīng)驗(yàn)的方法，而只能用“嚴(yán)密的方法”即抽象演繹法。

古典抽象演繹法：把經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種復(fù)雜現(xiàn)象還原為單純又實(shí)在的各種簡(jiǎn)單要素，再?gòu)倪@些要素中演繹出一系列理性法則和經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。

奧地利學(xué)派抽象演繹法：從特定的歷史和社會(huì)中把個(gè)人抽象出來(lái)，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主體和立足點(diǎn)，認(rèn)為個(gè)人經(jīng)濟(jì)規(guī)律是社會(huì)的縮影。門(mén)格爾認(rèn)為理論的任務(wù)是提供走出直接經(jīng)驗(yàn)以上的認(rèn)識(shí)，建30奧地利學(xué)派的抽象，具有以下特點(diǎn)：

(1)把“人類(lèi)經(jīng)濟(jì)”抽象為兩個(gè)基本要素：人的欲望無(wú)限與資源的稀缺。由此產(chǎn)生了如何經(jīng)濟(jì)地使用物品的問(wèn)題，即經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。(2)把“國(guó)民經(jīng)濟(jì)”抽象或還原為“個(gè)體經(jīng)濟(jì)”。認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)是個(gè)體經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單機(jī)械的綜合。因此，孤立個(gè)體經(jīng)濟(jì)被當(dāng)作分析的立足點(diǎn)。(3)把人類(lèi)經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)歸結(jié)為從人的個(gè)人欲望出發(fā)（不是最求最大利潤(rùn)），對(duì)所支配的有限的物品的評(píng)價(jià)，以及以此為依據(jù)所作出的合理選擇。這樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究快樂(lè)與痛苦的關(guān)系，而其分析的起點(diǎn)就是人們追求享樂(lè)和避免痛苦的心理動(dòng)機(jī)和心理狀態(tài)。奧地利學(xué)派的抽象，具有以下特點(diǎn)：31（二）邊際效用價(jià)值論

奧地利學(xué)派的價(jià)值理論由門(mén)格爾奠定，維塞爾最早提出“邊際效用”術(shù)語(yǔ)，龐巴維克作了全面、系統(tǒng)的論述。

(1)邊際效用價(jià)值論

龐巴維克批評(píng)以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把價(jià)值區(qū)分為使用價(jià)值和交換價(jià)值，并且只研究交換價(jià)值而忽視使用價(jià)值。他將價(jià)值區(qū)分為主觀價(jià)值和客觀價(jià)值。主觀價(jià)值和客觀價(jià)值的關(guān)系是：主觀價(jià)值是主體、是本質(zhì)，客觀價(jià)值是主觀價(jià)值的產(chǎn)物。（二）邊際效用價(jià)值論奧地利學(xué)派的價(jià)值理論由門(mén)格爾奠32

主觀價(jià)值：邊際效用價(jià)值論

龐巴維克否定價(jià)值是商品的內(nèi)在屬性，認(rèn)為價(jià)值只是表示某種關(guān)系，主觀價(jià)值是人與福利的關(guān)系。物品不僅要有效用，還要具有稀少性，才會(huì)引起人們的主觀評(píng)價(jià)而具有價(jià)值。因此，“一種物品要具有價(jià)值，必須既具有有用性，也具有稀缺性?！?/p>

商品價(jià)值由人們的主觀評(píng)價(jià)決定，決定價(jià)值的主觀評(píng)價(jià)是邊際效用，滿足邊際需要的物品的邊際效用決定物品的價(jià)值量。主觀價(jià)值：邊際效用價(jià)值論3334門(mén)格爾“欲望分級(jí)表

”ⅠⅡⅢⅣⅤⅥⅦⅧⅨⅩ10987654321987654321876543217654321654315432132132121100滿足不同種類(lèi)的欲望重要性遞減每一種類(lèi)滿足欲望的程度遞減4234門(mén)格爾“欲望分級(jí)表

”ⅠⅡⅢⅣⅤⅥⅦⅧⅨⅩ109876534龐巴維克用下面的例子來(lái)說(shuō)明邊際效用決定價(jià)值,指出，隨著谷物數(shù)量的增加，其效用遞減。一個(gè)農(nóng)民剛好收獲5袋谷物：第一袋谷物維持自己一年的生活效用為10第二袋谷物使生活過(guò)得更好效用為8第三袋谷物飼養(yǎng)家禽效用為6第四袋谷物釀酒效用為4第五袋谷物喂鸚鵡效用為1龐巴維克用下面的例子來(lái)說(shuō)明邊際效用決定價(jià)值,指出，隨著谷物數(shù)35門(mén)格爾提出，生產(chǎn)性物品的價(jià)值是由它們生產(chǎn)出來(lái)的消費(fèi)品的價(jià)值決定的。龐巴維克在門(mén)格爾的基礎(chǔ)上，推出生產(chǎn)性物品的價(jià)值最終是它們的最后制成品的邊際效用量所決定。(2)生產(chǎn)性物品（生產(chǎn)資料）價(jià)值論門(mén)格爾提出，生產(chǎn)性物品的價(jià)值是由它們生產(chǎn)出來(lái)的消費(fèi)品的價(jià)值決36

龐巴維克還提出補(bǔ)全物品問(wèn)題。補(bǔ)全物品是指用途相互補(bǔ)充的物品。生產(chǎn)性物品一般說(shuō)來(lái)都可以看做是補(bǔ)全物品。他從補(bǔ)全物品的價(jià)值決定中引申出分配問(wèn)題。認(rèn)為：“一切產(chǎn)品都是通過(guò)三種互相補(bǔ)全的生產(chǎn)要素(勞動(dòng)、土地和資本)的合作而生產(chǎn)出來(lái)的”。但“聯(lián)合產(chǎn)品有多少可以在經(jīng)濟(jì)上歸由于哪一個(gè)要素，從而能夠說(shuō)明各個(gè)要素在總值中所占的份額，那么，它就能夠?yàn)闆Q定各個(gè)要素所應(yīng)得到的報(bào)酬量奠定最有決定意義的基礎(chǔ)”。但各個(gè)要素的收入究竟如何決定，他未作進(jìn)一步的說(shuō)明。（3）生產(chǎn)要素的收入分配龐巴維克還提出補(bǔ)全物品問(wèn)題。補(bǔ)全物品是指用途相互37門(mén)格爾的“缺少歸屬法”：門(mén)格爾將用于產(chǎn)品（低級(jí)財(cái)貨）生產(chǎn)的各種投入要素成為“高級(jí)財(cái)貨”。假定各種高級(jí)財(cái)貨合作所生產(chǎn)的低級(jí)財(cái)貨的價(jià)值為10，當(dāng)缺少其中一種高級(jí)財(cái)貨，并且另外兩種高級(jí)財(cái)貨合作生產(chǎn)的低級(jí)財(cái)貨的價(jià)值為6，所缺的那件高級(jí)財(cái)貨的價(jià)值就是4。門(mén)格爾關(guān)于個(gè)別高級(jí)財(cái)貨價(jià)值量規(guī)定的方法，后來(lái)被稱(chēng)為“缺少歸屬法”。門(mén)格爾的“缺少歸屬法”：38維塞爾的“歸算論”（聯(lián)立方程歸屬法）維塞爾在生產(chǎn)資料價(jià)值決定的基礎(chǔ)上提出了著名的要素分配論——?dú)w算論。所謂“歸算”，就是指如何把產(chǎn)品的價(jià)值分成適當(dāng)?shù)姆蓊~，再把這些份額分別歸屬于與生產(chǎn)該產(chǎn)品有關(guān)的每個(gè)生產(chǎn)要素(生產(chǎn)資料)。他認(rèn)為，“歸算論”不僅說(shuō)明了各生產(chǎn)要素的價(jià)值，也同時(shí)解決了分配問(wèn)題。維塞爾以X、Y、Z代表三種生產(chǎn)要素。假設(shè)：X+Y=1002X+3Y=2604Y+5Z=590則：X=40，Y=60，Z=70這就是“歸算”價(jià)值和分配份額。維塞爾的“歸算論”（聯(lián)立方程歸屬法）維塞爾在生產(chǎn)資料價(jià)值39

龐巴維克在其主觀價(jià)值論的基礎(chǔ)上建立了“客觀交換價(jià)值論即價(jià)格理論”。他的客觀交換價(jià)值論實(shí)際上指的是人們對(duì)商品的主觀評(píng)價(jià)通過(guò)在市場(chǎng)交換中的競(jìng)爭(zhēng)而最后確定的市場(chǎng)價(jià)格。他認(rèn)為，市場(chǎng)上某一類(lèi)商品越多，在其他條件相同的情況下，決定其價(jià)值的邊際效用就越小。這種邊際效用價(jià)值論是了解經(jīng)濟(jì)生活中最復(fù)雜問(wèn)題的關(guān)鍵。

在實(shí)際的市場(chǎng)交換中存在三種類(lèi)型：(1)孤立的交換；(2)單方面競(jìng)爭(zhēng)的交換；(3)雙方面競(jìng)爭(zhēng)的交換。第三種是最普遍的。(4)價(jià)格論龐巴維克在其主觀價(jià)值論的基礎(chǔ)上建立了“客觀交換價(jià)值論40他舉了馬市的例子。市場(chǎng)上每個(gè)人對(duì)商品都有自己的價(jià)值，且各不相同，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，形成一個(gè)為數(shù)不多的“邊際交換者”，即買(mǎi)方與賣(mài)方無(wú)論在哪一個(gè)場(chǎng)合都是決定價(jià)格的，稱(chēng)為“邊際對(duì)偶”，市場(chǎng)價(jià)格是他們合成的結(jié)果。即市場(chǎng)價(jià)格由眾多買(mǎi)賣(mài)者中的“邊際對(duì)偶”的主觀評(píng)價(jià)所限制和決定。他舉了馬市的例子。市場(chǎng)上每個(gè)人對(duì)商品都有自己的價(jià)值，且各不相41（三）龐巴維克的時(shí)差利息論

時(shí)差利息論：利息的產(chǎn)生和利息的高低，取決于人們對(duì)同一商品在現(xiàn)在和將來(lái)兩個(gè)不同時(shí)間內(nèi)主觀評(píng)價(jià)的差異。人們對(duì)未來(lái)物品的評(píng)價(jià)低于現(xiàn)在物品。為了體現(xiàn)交換的公平，未來(lái)物品所有者就需要向現(xiàn)在物品所有者支付一定的“時(shí)間貼水”，也就是利息。直接滿足現(xiàn)在欲望的商品是現(xiàn)在物品；滿足將來(lái)欲望的商品是未來(lái)物品。未來(lái)物品中包括生產(chǎn)資料、土地和勞動(dòng)。

（三）龐巴維克的時(shí)差利息論時(shí)差利息論：利息的產(chǎn)生和42

人們對(duì)現(xiàn)在物品的評(píng)價(jià)高于未來(lái)物品的原因：

第一，現(xiàn)在需要的迫切性

“對(duì)未來(lái)我們是無(wú)所謂的，但我們生活在現(xiàn)在。未來(lái)欲望的迫切性總是低于現(xiàn)在的欲望?！?/p>

由于現(xiàn)在的需求更迫切，則現(xiàn)在的供應(yīng)更重要。一個(gè)人對(duì)現(xiàn)在物品評(píng)價(jià)會(huì)比對(duì)同樣數(shù)量的未來(lái)物品的評(píng)價(jià)高一些。人們對(duì)現(xiàn)在物品的評(píng)價(jià)高于未來(lái)物品的原因：43

第二，低估未來(lái)一是人們?cè)谠O(shè)想自己未來(lái)的需要時(shí)，考慮得并不完善，因而對(duì)那些滿足未來(lái)需要的物品就估價(jià)很低；二是意志上的缺陷。人們對(duì)未來(lái)的需要能夠預(yù)料到和考慮到，但由于意志薄弱，往往變更預(yù)定計(jì)劃，把準(zhǔn)備將來(lái)使用的資金用于當(dāng)前的需要；三是對(duì)人生短暫的考慮。就未來(lái)物品而言，它們客觀上是可以獲得的，然而我們也許活不到獲得它們的時(shí)候，這也促使我們注重現(xiàn)在物品而忽視未來(lái)物品。第二，低估未來(lái)44

第三，現(xiàn)在物品在生產(chǎn)技術(shù)上的優(yōu)越性現(xiàn)在的生產(chǎn)資料比未來(lái)的生產(chǎn)資料能生產(chǎn)更多的產(chǎn)品。我們?nèi)绻F(xiàn)在占有一定數(shù)量的消費(fèi)品，無(wú)需顧慮生活問(wèn)題，就可以運(yùn)用生產(chǎn)手段（勞動(dòng)、土地和資本）去生產(chǎn)更多的產(chǎn)品，獲取更豐富的報(bào)酬。如果沒(méi)有現(xiàn)在物品（消費(fèi)品）就不能生產(chǎn)更多的未來(lái)物品。因此，現(xiàn)在物品這種技術(shù)上的優(yōu)越性，比未來(lái)物品具有更大的生產(chǎn)力，因而具有更大的價(jià)值。

——由于現(xiàn)在物品和未來(lái)物品在價(jià)值上的差異，（在借貸關(guān)系中）未來(lái)物品的所有者必須付給現(xiàn)在物品的所有者以利息。第三，現(xiàn)在物品在生產(chǎn)技術(shù)上的優(yōu)越性45漁夫在故事一個(gè)沒(méi)有漁網(wǎng)和船的漁夫，頭一個(gè)月向別人借了90條魚(yú)(現(xiàn)在物品)維持生活，約定以后償還180條魚(yú)（未來(lái)物品）。他利用這個(gè)月制造了漁網(wǎng)和船，下個(gè)月他捕到了900條魚(yú)，結(jié)果除償還所借的180條魚(yú)外，還有720條的剩余。所以，漁夫?qū)υ瓉?lái)借到的90條魚(yú)具有更大的主觀評(píng)價(jià)。漁夫在故事一個(gè)沒(méi)有漁網(wǎng)和船的漁夫，頭一個(gè)月向別人借了90條魚(yú)46龐巴維克從時(shí)差利息論出發(fā)，將利息分為三種形態(tài)：1.借貸利息。龐巴維克認(rèn)為借貸資本利息是原始的利息形式．

2.企業(yè)利潤(rùn)。它是利息的最主要的形態(tài)。

3.耐久物品（包括土地、工具等）的利息——租金。龐巴維克從時(shí)差利息論出發(fā)，將利息分為三種形態(tài)：47四、數(shù)理學(xué)派數(shù)理學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)——西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論研究中運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行陳述和推理的一個(gè)分支學(xué)科。其特點(diǎn)是以邊際效用學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法研究、論證和表述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的規(guī)律，是邊際效用學(xué)說(shuō)和數(shù)學(xué)理論相結(jié)合的產(chǎn)物。古諾被認(rèn)為是數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖或數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。。

德國(guó)的戈森也較多地運(yùn)用數(shù)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，被稱(chēng)為數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)。

1874年瓦爾拉斯的《純粹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》出版，是數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的標(biāo)志。數(shù)理學(xué)派在英國(guó)的代表是杰文斯，法國(guó)的瓦爾拉斯和意大利的帕累托被認(rèn)為是洛桑學(xué)派的代表。四、數(shù)理學(xué)派數(shù)理學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)——西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論48（一）數(shù)理學(xué)派的理論特征1.把各種經(jīng)濟(jì)事物的數(shù)量及其相互關(guān)系作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，用數(shù)學(xué)分析代替理論分析。2.以交換作為應(yīng)用數(shù)學(xué)方法的出發(fā)點(diǎn)，把生產(chǎn)、分配、消費(fèi)都說(shuō)成是交換的不同形態(tài)。例如，把生產(chǎn)說(shuō)成是一定數(shù)量的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)與一定數(shù)量的成品的交換。他們把一切經(jīng)濟(jì)問(wèn)題都?xì)w結(jié)為交換問(wèn)題，又把交換歸結(jié)為人的主觀心理活動(dòng)，并且都能夠用數(shù)學(xué)方法來(lái)表示。3.拋棄一切以因果關(guān)系解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論，完全以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的函數(shù)關(guān)系代替因果關(guān)系。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象主要是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中各種數(shù)量關(guān)系，如大小、多少、總量和增量等。這樣，一切經(jīng)濟(jì)事物的關(guān)系就都變成了沒(méi)有社會(huì)內(nèi)容的機(jī)械的數(shù)量關(guān)系。（一）數(shù)理學(xué)派的理論特征1.把各種經(jīng)濟(jì)事物的數(shù)量及其相互關(guān)系49（二）英國(guó)的邊際學(xué)派杰文斯（1835～1882）英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、統(tǒng)計(jì)學(xué)家和邏輯學(xué)家，邊際效用學(xué)派的創(chuàng)始人之一，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派早期代表人物之一。（二）英國(guó)的邊際學(xué)派杰文斯（1835～1882）50

杰文斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)是以主觀心理為出發(fā)點(diǎn)，以效用論為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)分析為工具。把主觀心理因素用于經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。認(rèn)為：(1)效用不是物品的內(nèi)在屬性，它是物品同人的需求關(guān)系引起的情況，效用的有無(wú)和多少以物品與當(dāng)事人需求間的關(guān)系為轉(zhuǎn)移。(2)效用應(yīng)分為總效用和效用程度（增量）。(3)效用的大小，隨物品占有量增加，人的欲望會(huì)減低，效用也會(huì)隨之減少。

(4)物品的各種效用程度中，“最后效用程度”具有最主要的意義，它表示現(xiàn)有商品量中極小的或無(wú)限小的最后增量的效用程度?！白詈笮в贸潭取眱r(jià)值論杰文斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)是以主觀心理為出發(fā)點(diǎn)，以效用論51

認(rèn)為，商品的最后效用程度決定商品的價(jià)值。杰文斯交換方程式：假設(shè)甲原有a量谷物，乙有b量牛肉；又假設(shè)甲以x量谷物換得乙的y量牛肉。y/x，即一商品與另一商品交換時(shí)的比例，即交換率，用它來(lái)代替交換價(jià)值。交換后甲有谷物a－x，牛肉y量；乙有谷物x量，牛肉b－y量。以Φ1（a-x）,Ψ1(y);Φ2(x),Ψ2(b-y)分別表示甲乙雙方對(duì)谷物和牛肉的最后效用程度。因?yàn)樵谶_(dá)到均衡時(shí)，商品增加量的效用對(duì)甲乙兩方來(lái)說(shuō)都是相等的。因此就甲而言：

認(rèn)為，商品的最后效用程度決定商品的價(jià)值。52Φ1(a-x)dx=Ψ1ydy或Φ1(a-x)/Ψ1y=dy/dx由于在同一市場(chǎng)上、在同一時(shí)間內(nèi)、同一種商品只能有同一價(jià)格。故dx/dy=y/x,將其代入上式，得：Φ1(a-x)/Ψ1(y)=y/x同理對(duì)于乙可以得到下式Φ2（x）/Ψ2(b-y)=y/x將以上兩式合并得

Φ1(a-x)/Ψ1(y)=y/x=Φ2(x)/Ψ2(b-y)這就是杰文斯交換方程式。它說(shuō)明，兩個(gè)商品的交換率，是交換后各個(gè)商品數(shù)量的最后效用程度的比例的倒數(shù)。這就是說(shuō)，交換后這兩種商品對(duì)雙方的最后效用程度與兩者的價(jià)格成比例。在這種情況下，交換即處于均衡狀態(tài)，買(mǎi)賣(mài)雙方都可以從交換中獲得最大滿足。Φ1(a-x)dx=Ψ1ydy或Φ1(a-x)/Ψ1y5354maa’rpqbb’p’r’cdef谷物的邊際效用曲線牛肉的邊際效用曲線因此，商品的價(jià)值大小由邊際效用而非勞動(dòng)或成本決定，“價(jià)值只決定于最后效用程度”。54maa’rpqbb’p’r’cdef谷物的邊際效用曲線牛54（三）瑞士洛桑學(xué)派

1、瓦爾拉斯的一般均衡理論（1）稀缺（價(jià)值）論他的稀缺（價(jià)值）論實(shí)際上就是邊際效用價(jià)值論。稀少性（或稀缺）在他的理論中相當(dāng)于邊際效用。在利用稀缺原理分析商品的交換比例時(shí)，他得到了與杰文斯交易方程式相似的結(jié)論，當(dāng)商品稀少性的比例恰好等于商品價(jià)格的比例時(shí)，交換達(dá)到最大的滿足。但價(jià)格體系本身是如何決定的呢？瓦爾拉斯以邊際效用價(jià)值論為基礎(chǔ)，提出一般均衡理論。

（三）瑞士洛桑學(xué)派1、瓦爾拉斯的一般均衡理論55（2）一般均衡理論

瓦爾拉斯認(rèn)為，市場(chǎng)上一切商品價(jià)格都是互相聯(lián)系、互相影響和互相制約的。任何一種商品的供求，不僅是該商品價(jià)格函數(shù)，也是所有其他商品的價(jià)格的函數(shù)，因此，任何商品的價(jià)格必須同時(shí)和其他商品的價(jià)格聯(lián)合決定。（2）一般均衡理論56一般均衡是指經(jīng)濟(jì)中所有市場(chǎng)同時(shí)處于均衡的一種狀態(tài)。一般均衡理論尋求在整體經(jīng)濟(jì)的框架內(nèi)解釋生產(chǎn)、消費(fèi)和價(jià)格。一般均衡能夠使：(1)每個(gè)消費(fèi)者都能在給定價(jià)格下提供自己所擁有的投入要素，并在各自的預(yù)算約束下購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品來(lái)達(dá)到自己的消費(fèi)效用最大化；(2)每個(gè)企業(yè)都會(huì)在給定價(jià)格下決定其產(chǎn)量和對(duì)投入的需求，來(lái)達(dá)到其利潤(rùn)的最大化；(3)每個(gè)市場(chǎng)(產(chǎn)品市場(chǎng)和投入市場(chǎng))都會(huì)在這套價(jià)格體系下達(dá)到總供給與總需求的相等(均衡)。當(dāng)經(jīng)濟(jì)具備上述條件時(shí)，就是一般均衡。其價(jià)格就是一般均衡價(jià)格。一般均衡是指經(jīng)濟(jì)中所有市場(chǎng)同時(shí)處于均衡的一種狀態(tài)。一般均衡理57埃奇沃思盒形圖最早提出無(wú)差異曲線思想埃奇沃思盒形圖最早提出無(wú)差異曲線思想58一般均衡理論基本思想無(wú)論是在產(chǎn)品市場(chǎng)上，還是在要素市場(chǎng)上，每種產(chǎn)品或者要素的需求量和供給量都最終取決于所有商品和要素的價(jià)格。一般均衡理論基本思想無(wú)論是在產(chǎn)品市場(chǎng)上，還是在要素市場(chǎng)上，每59假定經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中共有n種產(chǎn)品和生產(chǎn)要素，它們的市場(chǎng)價(jià)格分別為P1，P2，…Pn。則某一種商品或要素的市場(chǎng)需求可以表示為：假定經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中共有n種產(chǎn)品和生產(chǎn)要素，它們的市場(chǎng)價(jià)格分別為P60瓦爾拉斯定律：從瓦爾拉斯一般均衡的含義及其公式看，當(dāng)把所有的市場(chǎng)聯(lián)系起來(lái)加以考慮時(shí)，無(wú)論商品的價(jià)格是多高，經(jīng)濟(jì)中所有的支出總和一定等于所有的收入總和。這被稱(chēng)為瓦爾拉斯定律。瓦爾拉斯定律：從瓦爾拉斯一般均衡的含義及其公式看，當(dāng)把所有的61

瓦爾拉斯的一般均衡理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上具有重要意義。它探討了在競(jìng)爭(zhēng)條件下，在市場(chǎng)上所有商品的供給和需求相互作用下，商品價(jià)格的決定。另外，瓦爾拉斯的一般均衡理論也被用來(lái)贊美資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的完美。

622、帕累托的序數(shù)效用論和無(wú)差異曲線

帕累托（1848～1923），意大利社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，洛桑學(xué)派創(chuàng)始人L.瓦爾拉斯的繼承者。主要著作有:《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》（1896～1897。2、帕累托的序數(shù)效用論和無(wú)差異曲線帕累托（1848～163（1）、序數(shù)效用思想帕累托繼承和維護(hù)了瓦爾拉斯的一般均衡論。但對(duì)瓦爾拉斯關(guān)于效用的大小是可以衡量的基數(shù)效用論提出了異議。帕累托認(rèn)為：事實(shí)上，這種效用卻無(wú)法加以衡量。對(duì)于兩種不同物品的組合，消費(fèi)者雖然并不知道每種組合給他帶來(lái)多少數(shù)量的效用，但他卻能判別他對(duì)兩種組合的偏好的次序，能用第一、第二等序數(shù)來(lái)表示多種配合所含有的效用量多寡的順序。在圖上表現(xiàn)為無(wú)差異曲線，它的形狀是向右下方傾斜，凸向原點(diǎn)。根據(jù)這一說(shuō)法，他建立了無(wú)差異曲線的概念（埃奇沃思最早提出無(wú)差異曲線思想）和比較完整的序數(shù)效用價(jià)值論。

（1）、序數(shù)效用思想帕累托繼承和維護(hù)了瓦爾拉斯的一般64帕累托無(wú)差異曲線（英、Y·埃奇沃恩提出）：（1）特點(diǎn)：各點(diǎn)所代表的商品組合都表示相同的效用水平；向右下方傾斜，向原點(diǎn)凸出；離原點(diǎn)越遠(yuǎn)的曲線提供的效用越大，不相交。（2）預(yù)算曲線必與一條無(wú)差異曲線相切，切點(diǎn)即為消費(fèi)者最優(yōu)選擇點(diǎn)。（3）用消費(fèi)的無(wú)差異曲線和生產(chǎn)的無(wú)差異曲線說(shuō)明均衡價(jià)格。（改：供給和需求曲線）帕累托無(wú)差異曲線（英、Y·埃奇沃恩提出）：65貢獻(xiàn):雖未完全擺脫效用計(jì)量的難題,卻提供了無(wú)差異曲線為今后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析消費(fèi)者行為和市場(chǎng)需求提供了有力的工具。貢獻(xiàn):66（2）、帕累托最優(yōu)在論述社會(huì)福利最大化的問(wèn)題上，帕累托使用了被稱(chēng)為“帕累托最優(yōu)狀態(tài)”的概念。他宣稱(chēng)，當(dāng)整個(gè)社會(huì)的資源配置已經(jīng)達(dá)到了如此的狀態(tài)，在這一狀態(tài)下，如果沒(méi)有任何方式能在不減少其他人的福利的條件下增加至少一個(gè)人的福利時(shí)，此時(shí)該社會(huì)即處于最優(yōu)的資源配置狀態(tài)。（2）、帕累托最優(yōu)在論述社會(huì)福利最大化的問(wèn)題上，帕累托使用了67（3）、影響帕累托的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界有很大影響。他的序數(shù)效用價(jià)值論被后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所沿用，成為目前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)值論的正統(tǒng)說(shuō)法。而無(wú)差異曲線則成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要分析工具，對(duì)福利經(jīng)濟(jì)最適度資源配置等問(wèn)題的探討具有重要影響。他的“最優(yōu)狀態(tài)”是現(xiàn)代西方福利經(jīng)濟(jì)學(xué)判別優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。（3）、影響帕累托的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界有很大影響。68五、美國(guó)的邊際學(xué)派克拉克（1847～1938）邊際學(xué)派在美國(guó)的主要代表。提出了邊際生產(chǎn)力分配理論。五、美國(guó)的邊際學(xué)派克拉克（1847～1938）邊際學(xué)派在美國(guó)69

認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)可以分為：研究經(jīng)濟(jì)的“普遍規(guī)律”的一般經(jīng)濟(jì)學(xué)；研究靜態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué);研究動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。克拉克認(rèn)為，動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)的，靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)論是假設(shè)的，是采取抽象演繹方法得出的結(jié)論。但只有在靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析基礎(chǔ)上，才能很好地研究從一種均衡過(guò)渡到另一種均衡的動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。（一）靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)