2020年綜合素質(zhì)作文范文10篇

2020年綜合素質(zhì)作文范文10篇營造溫馨的氛圍來保護學(xué)生的自尊心是非常重要的。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)用荷葉上的露珠來比喻這種保護，指出我們應(yīng)該小心翼翼地保護學(xué)生脆弱的內(nèi)心。一個良好的心理氛圍是學(xué)生健康成長和進步的前提。作為教師，我們應(yīng)該努力為學(xué)生創(chuàng)造一個積極向上、充滿溫情的心理氛圍。保護學(xué)生的自尊心是培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)的重要方面，也是創(chuàng)造溫馨心理氛圍的先決條件。當自尊心讓人克服各種困難和弱點，合理地維護自己的尊嚴時，它在人們的行動中起到積極作用。教師有意識地保護學(xué)生積極的自尊心，才能讓學(xué)生樂于接受教育并獲得成功。以下是保護學(xué)生自尊心的幾個方面。首先，要堅持平等對話。作為教師，我們要清醒地認識到過去的“師道尊嚴”已經(jīng)被時代摒棄，學(xué)生和老師是完全平等的人，尊重是教育民主的第一原則。只有這樣，我們才能平等地、耐心地傾聽學(xué)生的心聲，不壓抑學(xué)生的個性，建立民主、和諧的師生關(guān)系。其次，要關(guān)注弱勢群體。維護自尊是每個正常人的基本需要，班級里的后進生和有某些生理缺陷的學(xué)生更渴望在集體中居于適當?shù)牡匚?，得到較好的評價和重視。因為他們的自尊心往往更脆弱，更容易受傷害，所以在教育教學(xué)中應(yīng)有意識地關(guān)注這些學(xué)生的心理需求，更加細心地呵護他們的自尊心。我們要像給朱元璋畫像的聰明畫家那樣，既要保護弱勢群體的自尊，又要做得巧妙，使他們感覺不到自己的弱勢。再次，要挖掘前進動力?？释e極的肯定性評價而獲得自尊，是一種普遍的心理需求。即使老師們眼中的雙差生（學(xué)習(xí)差、品德差）似乎什么都不在乎，其實他們的內(nèi)心深處同樣也有強烈的自尊需求。對待這些學(xué)生，我們不能因為“恨鐵不成鋼”，就總是惡語相譏或橫加指責(zé)，那樣只會讓他們離我們越來越遠。我們應(yīng)積極挖掘他們的閃光點，使他們的長處在集體活動中得以充分發(fā)揮，并以此為契機，激發(fā)他們的榮譽感、自尊心和上進心。在日常教學(xué)中，學(xué)生經(jīng)常會犯錯。然而，我們應(yīng)該寬容地對待這些小錯誤。畢竟，大多數(shù)情況下，學(xué)生并非故意犯錯，而是在不經(jīng)意間造成的。我們不能一味地盯著他們的錯誤不放，或者對他們的過失不斷追究。相反，我們應(yīng)該讓他們明白錯誤所在，并保護他們的自尊心。就像晶瑩透亮的露珠一樣，學(xué)生的心靈也很脆弱，需要我們細心呵護。我們應(yīng)該為學(xué)生營造一個充滿溫情的心理氛圍，給予他們尊重、理解和關(guān)愛，這樣才能幫助他們成長。人才的發(fā)現(xiàn)并不容易。通常需要兩方面的合力：一是人才自己努力，爭取脫穎而出；二是伯樂們的熱情發(fā)現(xiàn)與提攜。這個“發(fā)現(xiàn)”包括挖掘、扶持、使用和指導(dǎo)，缺一不可。魯迅是現(xiàn)代文學(xué)史上的“超級人才”，但在被發(fā)現(xiàn)之前，他一直很郁悶。盡管他學(xué)問很大，但始終沒有展現(xiàn)的機會，整天靠抄古碑打發(fā)時間。直到1918年春天，編輯《新青年》雜志的錢玄同與他交談時，才發(fā)現(xiàn)他的批判意識很強，主動約他寫一篇批判舊禮制的文章。在錢玄同的催促下，魯迅完成了這篇文章，并在《新青年》雜志上發(fā)表。這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說，也是第一篇徹底反封建的新文學(xué)作品。從此，魯迅正式登上文壇，一發(fā)而不可。1923年，作家郁達夫在北平編雜志時，收到了一個來自陌生文學(xué)青年的來稿。這篇文章很有靈氣，讓他愛不釋手。他立刻前去拜訪這位青年，卻發(fā)現(xiàn)他躺在一間破屋里，被疾病和饑餓折磨得奄奄一息，房東還要將其掃地出門。郁達夫請青年吃了一頓熱氣騰騰的飯菜，并幫他治病、繳房租。他還四處舉薦這位青年的習(xí)作，為他說項。這位青年就是后來譽滿文壇的沈從文。如果沒有郁達夫的發(fā)現(xiàn)，沈從文很可能會客死他鄉(xiāng)，成為一個默默無聞的人。英國科學(xué)家法拉第的成功，得益于戴維的發(fā)現(xiàn)。盡管法拉第沒有上過大學(xué)，但他對科學(xué)研究的熱愛和韌勁使他成為了一位杰出的科學(xué)家。老師戴維看到了他的潛力，破例收他為助手，并精心指導(dǎo)他，最終法拉第的成就遠遠超過了老師。戴維晚年時，他不提自己發(fā)現(xiàn)的元素，只寫了一句話：“最大的貢獻——發(fā)現(xiàn)法拉第?！痹u價學(xué)生的優(yōu)點和缺點，以及根據(jù)個性進行合適的培養(yǎng)，是教育工作者需要具備的“發(fā)現(xiàn)”精神。對于偏科的學(xué)生毛澤東，不同的老師有不同的看法。我們今天的教育也存在貪大求全的問題。教師需要客觀全面地看待學(xué)生，發(fā)掘他們的潛能，激勵他們的學(xué)習(xí)欲望，指導(dǎo)他們做人做事，并為他們創(chuàng)造條件，就像戴維提攜法拉第那樣。教師不僅要觀察學(xué)生，更要扶持和指導(dǎo)學(xué)生。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個性和理想，繼續(xù)挖掘他們的潛能，激勵他們的學(xué)習(xí)欲望，指導(dǎo)他們做人做事，并為他們創(chuàng)造條件，就像郁達夫?qū)ι驈奈哪菢?。教師?yīng)該有無私扶持人才、有容納人才超過自己的寬闊胸懷，就像戴維提攜法拉第那樣。當前中小學(xué)教師普遍存在職業(yè)倦怠現(xiàn)象，嚴重影響了他們的個人意義感和教育教學(xué)工作。職業(yè)倦怠主要由于動機的缺失造成。造成教師動機缺失的原因有很多，如付出與回報不成正比、對自主和尊重的強烈需求長期得不到滿足、工作環(huán)境中缺乏人文關(guān)懷等。應(yīng)該從下面四個方面著手解決職業(yè)倦怠問題。薪酬激勵是提高教師積極性的重要手段。亞當·斯密早在很久以前就指出了薪酬對教師倦怠的影響。教師作為一個職業(yè)在所有職業(yè)收入中所占的地位的高低位次，以及建立在從教年限和國家政策基礎(chǔ)上的增長和績效上的激勵機制，都是激勵性報酬的表現(xiàn)。這些措施可以吸引優(yōu)秀人才從事教育事業(yè)，同時也可以鼓勵教師更加盡心工作，提升專業(yè)素質(zhì)從而提高教學(xué)質(zhì)量。晉升制度是對教師工作與能力的認可，本身就是激勵性質(zhì)的。制定建立在教齡和績效基礎(chǔ)上的晉升制度，一方面是對教師表示認可，鼓勵其繼續(xù)努力；另一方面也起到挽留教師的作用。教齡與經(jīng)驗是教師的寶貴財富，學(xué)校應(yīng)當對之提供相應(yīng)回饋，經(jīng)驗豐富的老教師理應(yīng)受到更多的鼓勵與尊敬。授權(quán)與問責(zé)機制的建立可以激發(fā)教師的自主性與積極性。人們拒絕在外部壓力下做事，尤其是在規(guī)則、規(guī)章、秩序和最后期限的壓力下工作，因為這些外部壓力干擾了他們的自治需要。通過鼓勵個體自主決策，計劃自己的行動路線，并且對自己的結(jié)果負責(zé)，可以增進他們的自主與自我決定需要。問責(zé)是對授權(quán)效果的監(jiān)督檢查，以激勵教師，調(diào)動積極性、發(fā)揮創(chuàng)造性，盡最大的努力實現(xiàn)目標。教師也需要人文關(guān)懷。教師是一個情感高投入的職業(yè)，情感的高投入及高收益會帶來極大的幸福感，但別人往往只看到教師幸福及充實的一面，并不了解教師工作的另一面，即情感高支出的同時，其折磨及挫傷也可能更大。長期以來的專業(yè)特性已經(jīng)融入到教師的人格特質(zhì)，使他們極其看重其投入的情感價值以及被人的尊重。因此，學(xué)校應(yīng)當給予教師充分的人文關(guān)懷，理解他們的付出和需求，尊重他們的工作和人格。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷對教師的工作熱情有著積極的影響。這種人文關(guān)懷可以體現(xiàn)在許多方面，例如傾聽教師的意見，支持和表揚他們的工作，與他們保持良好的交流，關(guān)心他們的家庭生活，以及重視他們的培訓(xùn)等。這些做法可以激勵教師，讓他們感受到尊重，并建立起領(lǐng)導(dǎo)與教師之間的信任關(guān)系。我們不能要求教師達到圣人的標準，因為他們也有自己的需求和缺點，需要社會和學(xué)校的關(guān)注和幫助。當教師遇到職業(yè)生涯發(fā)展的瓶頸或產(chǎn)生職業(yè)倦怠時，外界的援助可以幫助他們重新點燃熱情，走出困境。賞識教育對學(xué)生的成長也有重要的作用。現(xiàn)今的學(xué)生在溝通和激勵方面已經(jīng)很充足，但是缺少的是管教。如何正確地管教好學(xué)生是一門學(xué)問，需要把握好尺度，否則“寬嚴皆誤”。孫云曉認為，在教育中，不應(yīng)該忽視懲罰的積極作用。讓孩子為自己的過失負責(zé)，感到責(zé)任，這是現(xiàn)代人應(yīng)該具備的品質(zhì)。教育應(yīng)該包括表揚、批評、獎勵和懲罰，缺少任何一種都會導(dǎo)致不完整、虛弱、不負責(zé)任的教育。賞識教育并不能解決所有問題。獨生子女家庭中，過分的寵愛和保護會導(dǎo)致孩子自私、任性、放蕩不羈。即使是表現(xiàn)優(yōu)異的好孩子，過度的夸獎和賞識也可能會增加孩子的依賴性和剝奪他們的自豪感。因此，教師和家長應(yīng)該根據(jù)孩子的性格特點采取不同的教育方法，包括實施懲罰，在不傷害孩子自尊的前提下嚴格管教。教育方法應(yīng)該多樣化，沒有一種方法適用于所有孩子。在傳統(tǒng)的教育觀念影響下，一些教師仍然固執(zhí)地認為教材是教學(xué)的全部，就像材料中的私塾先生一樣，把教材當做“圣經(jīng)”來使用。這種教學(xué)方式不僅使課堂氣氛單調(diào)、沉悶，還可能導(dǎo)致教學(xué)的失敗?，F(xiàn)代課程論強調(diào)教材只是學(xué)習(xí)的一種材料而不是全部材料，教師應(yīng)該靈活地運用教材，引導(dǎo)學(xué)生觀察、實踐、收集資料、合作、探究、交流以及體驗、感悟、反思等，從而實現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的多樣化，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。新課改的精神告訴我們，教材應(yīng)具有開放性和彈性，應(yīng)該有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式。教師應(yīng)該突破教材的禁錮，創(chuàng)造性地使用教材而不僅僅是教教材。教師應(yīng)該是教材的主人而不能淪落為教材的奴隸，既要運用教材又不拘泥于教材，既要憑借教材又不依賴教材。偉大教育家陶行知曾經(jīng)說過：“教材無非是個例子。”他認為教材只是教學(xué)中的一個工具，教師應(yīng)該將生活作為豐富的教材，將書本知識融匯其中，從而更形象直觀地完成教學(xué)任務(wù)。陶行知還提到了一個例子，他認為鐘表店是學(xué)校，修表師傅是老師，一元六角錢是學(xué)費，在鐘表店看一個多小時是上課，自己拆了裝，裝了拆是實踐。他認為，做父母的與其讓孩子挨打，還不如付出一點學(xué)費，花一點功夫，培養(yǎng)孩子好問、好動的興趣。這樣，孩子才能更好地探索生活，發(fā)現(xiàn)生活中的知識，從而成為像愛迪生一樣的人才。教師應(yīng)該善于觀察生活，利用生活的內(nèi)容和時代的“活水”來豐富和充實教材。教材只是課程資源的一部分，教師應(yīng)該具備課程改革和課程資源開發(fā)的能力，從學(xué)生的經(jīng)驗、生活環(huán)境、教學(xué)設(shè)備設(shè)施、自然和社會資源、網(wǎng)絡(luò)資源等多方面豐富課程資源。只要我們留意生活、敏銳觀察，就能將豐富的生活積累變成教學(xué)的生動課程資源。只要教師摒棄傳統(tǒng)“照本宣科”的教學(xué)觀念，增強課程意識和課程資源開發(fā)能力，就能讓教材這一課程資源的價值得到“超水平”發(fā)揮。1859年，英國哲學(xué)家、社會學(xué)家斯賓塞提出了一個著名命題：“什么知識最有價值?”這個問題引發(fā)了教育領(lǐng)域的一場爭論，至今仍未停止。斯賓塞對古典學(xué)科占據(jù)學(xué)校課程的主導(dǎo)地位極為不滿，批判了社會上重虛飾、輕實用的知識價值觀。他依據(jù)五種人類活動，即直接保全自己的活動、從獲得生活必需品而間接保全自己的活動、教育子女的活動、與維持正常社會政治關(guān)系有關(guān)的活動、在生活的閑暇時間滿足愛好和感情的各種活動，確立了按價值大小排列的各類知識。這些知識的最高目標是有利于人的完滿生活。最后，斯賓塞得出結(jié)論：“什么知識最有價值?一致的答案就是科學(xué)?！痹诋斍靶碌臅r代背景下，我們應(yīng)該給出什么樣的答案呢？在回答“什么知識最有價值？”這個問題之前，我們需要確認“價值”是對誰而言。知識具有對個人和對社會的雙重價值。對于個人來說，知識具有心智訓(xùn)練、自我實現(xiàn)和人格發(fā)展的價值，即增加智慧、解決問題、提升人格；對于社會來說，知識具有生產(chǎn)力和促進社會文明的價值。因此，我們需要綜合考慮個人和社會的價值，不僅注重科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，也要注重人文素養(yǎng)和社會實踐能力的培養(yǎng)。個人素質(zhì)的提升對于社會整體素質(zhì)的提高至關(guān)重要。我認為，只有將知識的價值放在個人身上，才能實現(xiàn)社會長遠、可持續(xù)的進步和文明。那種以個人幸福和社會安寧為代價來換取短暫的經(jīng)濟繁榮的知識觀，是一種急功近利的態(tài)度，也必然導(dǎo)致急功近利的課程觀。我們應(yīng)該拒絕這種線性、封閉、工藝學(xué)取向的課程研究，將目光投向課程以外的廣闊社會文化背景，關(guān)注每位教師和學(xué)習(xí)者內(nèi)心的需求。這也是解釋學(xué)、建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等流派所關(guān)注的焦點。在探究課程問題時，我們需要批判性地考察意識形態(tài)、政治和經(jīng)濟對人的發(fā)展的影響，因為“什么知識最有價值”這一經(jīng)典問題不僅是教育問題，也是社會、政治和經(jīng)濟問題。我認為，最有價值的知識是能夠成就個人和全人類幸福的知識。無論是對于個人還是整個社會，掌握具有生產(chǎn)力的知識就像做蛋糕一樣，掌握的知識越多，做出的蛋糕就越大。但是，人生和社會的終極目的不是做大蛋糕，而是實現(xiàn)文明、進步、自由和幸福。在當今社會生產(chǎn)力空前發(fā)達、社會問題日益嚴重的情況下，我們應(yīng)該站在個人幸福和全人類幸福的高度，認為那些能夠增進個人自由和社會民主的知識，即關(guān)于“如何分享、細細品嘗這蛋糕”的知識，是更有價值的知識。師愛是教育的前提和開始，是通往教育成功的橋梁，也是最基本的教育原則。高爾基曾經(jīng)說過：“只有愛孩子的人，他才可以教育孩子。”教育心理學(xué)家認為，師愛是教師的理智感、美感和道德感凝聚而成的一種高尚的教育情操。作為一名教師，最重要的就是要以發(fā)自心靈深處的愛去挖掘?qū)W生內(nèi)在的積極因素，激發(fā)學(xué)生自我肯定的積極情感，并將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生自信、向上、進取的動力，從而達到教人、育人的目的。師愛是教育的奧秘，需要心靈的溝通。教育家蘇霍姆林斯基和陶行知都強調(diào)了熱愛學(xué)生的重要性。作為教師，我們應(yīng)該時時關(guān)心學(xué)生，建立深厚的友誼，并付出愛，才能感受到來自學(xué)生的愛和心靈的愉悅。師愛也需要換位意識，了解學(xué)生的心理特征。學(xué)生有自尊心，需要得到尊重和理解，而不是當眾批評。教師需要變成孩子，換位思考，才能真正走進學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的積極性和進取心。師愛需要講究藝術(shù)，講究分寸和師道尊嚴。教師不能過于溺愛學(xué)生，也不能過于束縛和管制，需要講究藝術(shù)和規(guī)矩。只有這樣，才能得到理想的教育效果。師愛是催生百花的春風(fēng)，是撫慰心靈的陽光，是滋長希望的土壤。作為一名教師，我們需要用心去愛學(xué)生，注重每一個細節(jié)，才能孕育出教育的累累碩果。彩霞在天空中綻放，它只能絢爛一次，因此每一片云霞都被細心地設(shè)計，每一片都有濃重和輕淡的區(qū)別。這樣，上帝領(lǐng)空就成為了最美的花園。我們年輕的時候只有一次，所以我們必須認真把握生命中的每一個細節(jié)，靜靜地等待成功的花朵綻放。細節(jié)決定成敗，成敗系于細節(jié)。在戰(zhàn)國時代，藺相如慎于細節(jié)，在獻璧于王并請示王的關(guān)鍵時刻表現(xiàn)得有禮有節(jié)，完美地完成了任務(wù)。而荊軻雖然勇敢，但在關(guān)鍵時刻猶豫不決，錯過了良機，導(dǎo)致了失敗。這為我們敲響了“切莫疏于細節(jié)”的警鐘。細節(jié)決定成敗，成敗系于細節(jié)。我國的“神州號”系列飛船成功發(fā)射，這是因為航天人員認真把握每一個數(shù)據(jù)和程序。相反，美國的“挑戰(zhàn)者號”航天飛機因為一個小小的細節(jié)失誤而墜毀，七名宇航員全部遇難。偉大的相聲大師侯寶林、音樂家貝多芬和歷代詩人都注重細節(jié)，他們才能創(chuàng)造出如此美妙的作品。當然，注重細節(jié)并不是不分主次，也不是過于謹小慎微。我們需要有全局觀念，同時又要注重細節(jié)，這樣才能取得成功。創(chuàng)新是一個國家進步的靈魂，也是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。在科技革命和知識經(jīng)濟的時代，創(chuàng)新型教育越來越受到關(guān)注，它對國家發(fā)展和人類文明進步都有著重要的意義。如何實施和推進創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已成為每個教育工作者亟待解決的課題。教育的思想和理念需要不斷創(chuàng)新。因為教育的思想和理念決定了教育工作的方向和效果。作為創(chuàng)新型教育的實施者，教師需要積極轉(zhuǎn)變過時的教育觀念，確立與時代相適應(yīng)的觀點和理念。教師不僅要傳授知識，更要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、教育教學(xué)的研究者、課程內(nèi)容的建設(shè)者和開發(fā)者。人才觀也需要創(chuàng)新，不僅要考慮學(xué)生是否考上大學(xué)，更要注重個性的發(fā)展和完善，素質(zhì)和能力的提高，以及學(xué)生是否能通過自己的創(chuàng)造性勞動為社會的進步做出貢獻。教育的根本目的在于教育學(xué)生學(xué)會做人、做事、求知、創(chuàng)造，即以人為本，提高人的素質(zhì)，并通過人的發(fā)展促進社會的發(fā)展。教師的素養(yǎng)也需要創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新素養(yǎng)的教師就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才。教師要有強烈的創(chuàng)新欲望，能夠創(chuàng)造出寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)氛圍，尊重學(xué)生的個性。教師還需要具備激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望的藝術(shù)，以及基本的教育科學(xué)素質(zhì)和教育科研能力。教師不僅要向?qū)W生傳授知識，還要教會學(xué)生學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。教育的內(nèi)容也需要創(chuàng)新，包括教育教學(xué)模式、課程體系和教學(xué)內(nèi)容等。傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式以教師為中心，以傳授知識為教學(xué)目標，忽視了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而創(chuàng)新型教育教學(xué)的模式則是將知識與技能、過程與方法、情感與價值觀有機融合，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)的教學(xué)知識內(nèi)容陳舊，重理論、輕實踐，缺少靈活性，從而使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的積極性和對知識的自悟。因此，實施創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，需要建立與之相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和課程體系。我們需要從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力三個層次上著手來調(diào)整課堂教學(xué)的內(nèi)容，改革教學(xué)方法，改進學(xué)生的科研實踐活動，并將創(chuàng)新教育貫穿于整個教學(xué)過程中。為了營造創(chuàng)新型教育的良好氛圍，教育行政管理部門和高校機關(guān)需要改變舊的思維定勢，實施學(xué)校特色建設(shè)工程，指導(dǎo)校、系從各學(xué)科建設(shè)的實際出發(fā)，選準改革的突破口。同時，政府需要加大對教育的投入，加速教育設(shè)施建設(shè)和教育技術(shù)現(xiàn)代化的進程，為信息化遠程教學(xué)創(chuàng)造條件。只有這樣，才能培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的一代新人，實現(xiàn)創(chuàng)新教育的目標。“知行合一貴于行之”這