挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版市公開(kāi)課一等獎(jiǎng)省課獲獎(jiǎng)?wù)n件

捍衛(wèi)科學(xué)信奉天文學(xué)家哥白尼為尋找合適燈絲材料失敗一千數(shù)次也不灰心愛(ài)迪生信奉建黨時(shí)全國(guó)僅有50多名黨員卻建立了新中國(guó)共產(chǎn)黨一生致力于建立一種民主和自由國(guó)家而歷經(jīng)27年牢獄生涯也不減斗志曼德拉第1頁(yè)因行稱義-------因信稱義------信奉得救（先定論）挑戰(zhàn)教皇權(quán)威

----宗教改革（16世紀(jì)）教皇馬丁.路德加爾文課程標(biāo)準(zhǔn)：懂得馬丁·路德等人主要思想，體會(huì)宗教改革時(shí)期人文主義含義。第2頁(yè)教皇權(quán)威

教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它光是向太陽(yáng)借來(lái)。——教皇英諾森三世德王亨利四世及妻兒在雪中

卡諾莎之辱一、宗教改革背景第3頁(yè)3、中世紀(jì)天主教會(huì)設(shè)置宗教裁判所對(duì)不符合教義異端施以鞭笞、烙印、剝皮、鉗肉、火燒等酷刑。十六世紀(jì)一本《禁書(shū)目錄》，記載了天主教會(huì)此前36宗焚書(shū)事件。2、中世紀(jì)天主教會(huì)占據(jù)了各國(guó)土地1/3，甚至更多。并向全體居民征收十一稅。（收入十分之一交給天主教會(huì)）

——恩格斯經(jīng)濟(jì)：教會(huì)是西歐最大封建主，教皇最富有德王亨利四世及妻兒在雪中

1卡諾莎之辱4、中世紀(jì)時(shí)，歐洲孩子出生后接收洗禮。孩提時(shí)經(jīng)常隨父母去教堂，長(zhǎng)大后自覺(jué)參與多種宗教活動(dòng)。臨終前教會(huì)組織終傅禮（懺悔典禮）。社會(huì)生活：人一生離不開(kāi)天主教會(huì)思想：教會(huì)禁錮人思想政治：教權(quán)高于王權(quán)教皇權(quán)威第4頁(yè)教皇出巡兜售贖罪券奢侈貪婪教皇腐朽奢侈第5頁(yè)材料一：天主教會(huì)也是各國(guó)最有勢(shì)力封建領(lǐng)主，擁有天主教世界地產(chǎn)1/3。教會(huì)還是各國(guó)特權(quán)組織，成為西歐國(guó)家實(shí)行政治統(tǒng)一障礙。教會(huì)內(nèi)部賄賂成風(fēng)，教皇選舉與賄賂，爭(zhēng)權(quán)奪利結(jié)成了不解之緣，幾乎所有教皇都是靠賄賂當(dāng)選。

一、宗教改革背景材料二：14——16世紀(jì)，西歐資本主義經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量成長(zhǎng)。天主教會(huì)把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說(shuō)成墮落行為，這種輕商思想與當(dāng)初資本主義蓬勃發(fā)展趨勢(shì)背向而馳。

材料三：文藝復(fù)興喚醒了沉睡人們，理性高于信奉人文主義宗教觀逐漸興盛，羅馬教皇至高無(wú)上權(quán)威開(kāi)始受到挑戰(zhàn)。材料四：積弱不振近鄰德意志是能夠任意欺凌壓榨最佳對(duì)象。教會(huì)巨大財(cái)政開(kāi)支在很大程度上要靠老實(shí)德國(guó)人來(lái)支付，德國(guó)被稱為“教皇奶?！薄５?頁(yè)教皇出行和發(fā)售贖罪券導(dǎo)火線：1523年教皇印制大量“贖罪券”向教民兜售，引發(fā)宗教改革。第7頁(yè)政治：天主教會(huì)墮落和殘暴激化社會(huì)矛盾。經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求掙脫天主教會(huì)束縛。思想：文藝復(fù)興宣揚(yáng)了人文主義，起到了思想解放作用。導(dǎo)火線：1523年教皇印制大量“贖罪券”向教民兜售，引發(fā)宗教改革。宗教改革背景德國(guó)：德國(guó)四分五裂,是教會(huì)壓榨最嚴(yán)重地域。政治：天主教會(huì)墮落和殘暴激化社會(huì)矛盾。經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求掙脫天主教會(huì)束縛。第8頁(yè)1523年，路德在維登堡教堂大門上張貼《九十五條論綱》二、馬丁·路德宗教改革1523年馬丁·路德針對(duì)教皇兜售“贖罪券”，在教堂門口貼出《九十五條論綱》，痛斥了“贖罪券”欺詐。宗教改革運(yùn)動(dòng)在德國(guó)拉開(kāi)了序幕。第9頁(yè)

《九十五條論綱》第36條每一種真誠(chéng)悔改基督徒，即令沒(méi)有贖罪券，也同樣能夠被赦罪或免罪。第86條教皇是一切富人中最富有者，為何不用自己錢來(lái)建造圣彼得教堂，而必須花費(fèi)貧窮信徒錢呢？

請(qǐng)回答：《九十五條論綱》關(guān)鍵內(nèi)容是什么？

反對(duì)發(fā)售贖罪券；抨擊教會(huì)腐朽、貪婪，宣揚(yáng)因信稱義第10頁(yè)甲：人生來(lái)是有罪,只有尊崇上帝,忠實(shí)地履行七種圣禮：洗禮、圣餐、悔罪等,通過(guò)苦修才能得到上帝恩典。乙：只要虔誠(chéng)地信奉耶穌就可靈魂得救,無(wú)須通過(guò)啰嗦典禮。這些典禮中，除圣餐外,皆是糟蹋錢財(cái)多出之舉,皆可廢除。1.他們各代表誰(shuí)觀點(diǎn)？2.

二者主張有何不一樣？甲：上帝是不與

油嘴之人直接交往

,只有在我們教士

主持下,才能聆聽(tīng)

到上帝福音;不然,

就要受到永世處罰。乙：每個(gè)教徒,只要

自己面向《圣經(jīng)》,

真誠(chéng)懺悔,就可接

與上帝心靈溝通,

無(wú)須你們所謂尊貴

教士,凡信徒皆

為祭司。第11頁(yè)上帝神職人員信徒上帝信徒天主教因稱義馬丁路德因稱義否認(rèn)了教皇和教會(huì)權(quán)威，使人取得精神自由和靈魂得救自主權(quán)，體現(xiàn)了人文主義色彩。行信實(shí)質(zhì)是為加強(qiáng)羅馬天主教會(huì)絕對(duì)權(quán)威，是為封建宗教神學(xué)精神壟斷服務(wù)我信奉教會(huì)做主我信奉“我”做主第12頁(yè)實(shí)際行動(dòng)：廢除教階制度、簡(jiǎn)化宗教典禮、允許神職人員結(jié)婚、人人有權(quán)讀圣經(jīng)等

（1）它使人取得精神上自由和靈魂得救自主權(quán)，帶有鮮明人文主義色彩；（2）改革后新教與天主教、東正教形成了三足鼎立局面。（3）它初次在天主教神權(quán)體系中打開(kāi)了一種缺口，為歐洲宗教改革開(kāi)辟了道路。（4）新教會(huì)為了樹(shù)立權(quán)威，仍然加快對(duì)人們思想控制，帶來(lái)了某些悲觀影響。路德教改革影響：第13頁(yè)有關(guān)基督教基督教演變基督教一世紀(jì)誕生1054年第一次分裂天主教(西派)東正教(東派)16世紀(jì)第二次分裂天主教新教路德派加爾文派英國(guó)國(guó)教派第14頁(yè)

宗教改革運(yùn)動(dòng)需要一種天才去發(fā)動(dòng)，需要有另一種天才去結(jié)束；路德，這個(gè)煽動(dòng)家，推進(jìn)了宗教改革滾石；加爾文，這個(gè)組織家，在滾石粉碎之前使它停頓。

——奧地利作家斯蒂芬茨威格

對(duì)于宗教，路德……更多是一種摧毀者，而……則更多是一種建造者?！皻W洲宗教改革第二位偉大人物”第15頁(yè)

加爾文主張《圣經(jīng)》權(quán)威是至高無(wú)上，以為信奉得救，比路德更激進(jìn)，提出了“先定論”。所謂“先定論”就是上帝永恒旨意，上帝創(chuàng)世以來(lái)，就把世人提成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。人在現(xiàn)世生活中成功與失敗，就是“選民”和“棄民”標(biāo)志。

——?jiǎng)㈧癫妒澜缡贰啡?、?dú)樹(shù)一幟加爾文——《基督教原理》1.加爾文是如何繼承發(fā)展路德思想？

加爾文（1509-1564年）被譽(yù)為“歐洲宗教改革第二位偉大人物”。⑴繼承：①《圣經(jīng)》是最高權(quán)威②信奉得救⑵發(fā)展：先定論⑴繼承：①《圣經(jīng)》是最高權(quán)威②信奉得救⑵發(fā)展：先定論第16頁(yè)材料一

“永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富榮辱，都是上帝先定，人意志無(wú)法變化?！?.徹底否認(rèn)教皇、教士特權(quán)；否認(rèn)對(duì)教皇盲從。材料二：一種人因此發(fā)財(cái)致富，不在于他品德、智慧或勤快，而完全靠上帝賜。······財(cái)富本身決不像某些蠢人所想應(yīng)給予指責(zé)．這樣做是瀆污神明．

——加爾文2.這事實(shí)上是為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富做辯護(hù)。

3.從神學(xué)角度論證世俗活動(dòng)和個(gè)人奮斗必要性和合理性，為后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面根據(jù)。第17頁(yè)加強(qiáng)天主教會(huì)權(quán)威，為宗教神學(xué)精神壟斷服務(wù)從神學(xué)角度世俗生活和個(gè)人奮斗必要性、合理性我信奉，你做主我信奉，我做主我?jiàn)^斗，我成功教皇：因行稱義路德：因信稱義加爾文：先定論取得精神自由和靈魂解救自主權(quán)相同點(diǎn)：都屬于基督教教義，目標(biāo)都是為實(shí)現(xiàn)靈魂得以升入天堂。第18頁(yè)選民棄民上帝?

誰(shuí)是“選民”，誰(shuí)是“棄民”，能夠通過(guò)上帝呼召體現(xiàn)出來(lái)。人在現(xiàn)世成功與失敗，就是得救是否標(biāo)志，就是選民與棄民標(biāo)志?！訝栁摹痘浇淘怼返镁瘸翜S

加爾文教義徹底否認(rèn)了天主教會(huì)和羅馬教皇作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)取精神，因此說(shuō)該教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)利益，更為激進(jìn)。深化理解論證世俗生活和個(gè)人奮斗必要性和合理性第19頁(yè)羅馬教會(huì)馬丁·路德、加爾文因行稱義因信稱義、

先定論教徒神職人員上帝上帝間接對(duì)話、得救教徒（信奉、奮斗）直接對(duì)話、得救否認(rèn)教皇權(quán)威及天主教會(huì)宗教特權(quán)實(shí)質(zhì)？深化理解樹(shù)立羅馬天主教會(huì)絕對(duì)權(quán)威，壟斷宗教特權(quán)實(shí)質(zhì)？使人取得精神自由和靈魂得救自主權(quán)——人文主義色彩意義？

宗教改革時(shí)期人文主義含義：否認(rèn)天主教會(huì)宗教特權(quán)，挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，使人取得精神上自由和靈魂得救自主權(quán)。相同點(diǎn)：都屬于基督教教義，目標(biāo)都是為實(shí)現(xiàn)靈魂得以升入天堂主線分歧：如何才能取得上帝拯救，是聽(tīng)從教會(huì)安排，還是相信自己（資產(chǎn)階級(jí)自己）第20頁(yè)1.有關(guān)16世紀(jì)宗教改革，有人曾這樣比方：“教會(huì)原本是教徒與上帝接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝‘熱線’了?！睆牟牧现心軌蚍磻?yīng)出主要觀點(diǎn)是A．主張廢除教階制度與宗教典禮B．否認(rèn)信奉上帝C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無(wú)上D．挑戰(zhàn)教皇權(quán)威加深理解D第21頁(yè)2、馬丁·路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它職務(wù)，不要加以任何妨礙。無(wú)論什么人，不論他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都能夠來(lái)管他。”該材料反應(yīng)了馬丁·路德()A、提倡人解放B、否認(rèn)基督教C、宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神D、否認(rèn)教皇地位D第22頁(yè)問(wèn)題：結(jié)合馬丁路德和加爾文思想，分析宗教改革時(shí)期人文主義含義?；卮穑鹤诮谈母飼r(shí)期人文主義主要是指反對(duì)天主教會(huì)宗教特權(quán)，提倡人個(gè)性解放，使人從羅馬天主教會(huì)宗教枷鎖中解脫出來(lái)，取得更多個(gè)人自由。第23頁(yè)

按照傳統(tǒng)理解，宗教改革是一場(chǎng)改革，但目前新史觀更以為它是一場(chǎng)革命，一場(chǎng)心靈深處革命。那么，這場(chǎng)心靈深處革命，究竟給近代歐洲帶來(lái)了什么？史觀前沿四、宗教改革影響第24頁(yè)材料一：宗教改革后，有種說(shuō)法：上帝歸上帝，愷撒（泛指皇帝）歸愷撒。路德最大意義在于他是最早找到“德意志”人，他將整個(gè)民族嘴和心用德語(yǔ)這條線連在一起，使德國(guó)開(kāi)始了艱難近代化之路。

材料二：宗教改革時(shí)，亨利八世沒(méi)收教會(huì)財(cái)產(chǎn)發(fā)售給貴族和農(nóng)場(chǎng)主，他們以資本主義方式經(jīng)營(yíng)土地。這部分土地資本主義化加速了英國(guó)資本主義發(fā)展。第25頁(yè)材料三加爾文創(chuàng)辦日內(nèi)瓦大學(xué)路德用德語(yǔ)翻譯圣經(jīng)思想、文化：促進(jìn)了思想解放和文化教育發(fā)展。第26頁(yè)四、宗教改革影響性質(zhì)：宗教外衣掩飾下資產(chǎn)階級(jí)反封建社會(huì)運(yùn)動(dòng)。政治：動(dòng)搖了教皇權(quán)威，打擊了天主教會(huì)經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。思想：新教登上歷史舞臺(tái)，促進(jìn)了人們思想解放。歐洲社會(huì)進(jìn)步文化：促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)和教育發(fā)展。思維整合第27頁(yè)1．宗教改革領(lǐng)袖加爾文說(shuō)：“通過(guò)永恒、不變意圖，上帝始終決定著誰(shuí)能夠被拯救，誰(shuí)將被消滅。”這反應(yīng)了宗教改革何種主張(

)A．圣經(jīng)高于一切

B．上帝永恒C．反對(duì)羅馬天主教會(huì)

D．先定論2．金觀濤在《摸索當(dāng)代社會(huì)起源》中指出：“文藝復(fù)興和宗教改革是從不一樣方面刻畫了同一過(guò)程?！薄巴贿^(guò)程”是指()A．將人置于世界和社會(huì)中心B．掙脫教會(huì)對(duì)人性束縛C．宣揚(yáng)俗權(quán)至上促進(jìn)民族意識(shí)D．全面批判封建意識(shí)形態(tài)DB第28頁(yè)3．1523年，傳教士馬丁·路德揭發(fā)贖罪券欺詐，宗教改革像野火同樣燒遍歐洲，教徒自讀《圣經(jīng)》，直接跟上帝交談，不要教會(huì)做中介。材料反應(yīng)了這場(chǎng)宗教改革()A．主張廢除宗教典禮 B．否認(rèn)對(duì)上帝信奉C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無(wú)上 D．挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威4．上帝把人分為“選民”和“棄民”：選民發(fā)財(cái)致富，萬(wàn)事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。這段話反應(yīng)了哪一觀點(diǎn)()A．教會(huì)“因行稱義”B．加爾文先定論C．馬丁·路德“因信稱義”D．蘇格拉底“結(jié)識(shí)你自己”DB第29頁(yè)5．馬丁·路德在《九十五條論綱》中論述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都能夠直接與上帝溝通，這種思想社會(huì)效果是(

)A．將人們從宗教迷信中解放出來(lái)B．動(dòng)搖了上帝在人們心中地位C．從神學(xué)角度論證了人自由和獨(dú)立性D．天主教勢(shì)力在西歐各國(guó)蕩然無(wú)存6．之因此說(shuō)宗教改革發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了人文主義，主要是由于它()A．意在沖破封建專制制度藩籬B．使人們?nèi)〉渺`魂自救自主權(quán)C．使人開(kāi)始掙脫基督教神學(xué)束縛D．使人開(kāi)始從神靈和自然控制下覺(jué)醒CB第30頁(yè)材料一馬丁·路德政治思想既烙有文藝復(fù)興印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興深化。他提出“唯信稱義”“平信徒(一般信徒)皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上，主張各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國(guó)政府來(lái)管理，則鮮明地反應(yīng)了他對(duì)民族自由含義一種更深刻理解。

——馬克垚《世界文明史》

(1)根據(jù)材料一，概括說(shuō)明馬丁·路德思想“既烙有文藝復(fù)興印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興深化”體現(xiàn)。據(jù)此分析宗教改革運(yùn)動(dòng)意義。

【答案】

(1)“印記”：“唯信稱義”主張顯著帶有認(rèn)可個(gè)性自由人文主義傾向。

“深化”：鼓吹俗權(quán)至上，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。意義：深入傳輸和發(fā)展了人文主義，有助于西歐民族國(guó)家興起和發(fā)展。第31頁(yè)

材料二而倘若一種人有靠自己職業(yè)活動(dòng)賺大錢機(jī)會(huì)而不愿加以利用，那么他就造了孽，就是對(duì)上帝缺乏虔衷心，就是不道德?！谶@種世俗、趨利、樂(lè)觀、積極新型社會(huì)心態(tài)下……成為本身命運(yùn)與萬(wàn)物主宰……

——《心態(tài)史視野下西歐資本主義文明興起》

(2)根據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析有利材料二中新型社會(huì)心態(tài)形成事件。這種心態(tài)給西方社會(huì)帶來(lái)了什么影響【答案】

(2)事件：文藝復(fù)興和宗教改革提倡現(xiàn)世幸福與享樂(lè)。影響：推感人文主義思想解放；推進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)革命與資產(chǎn)階級(jí)代議制建立，保障公民基本權(quán)利；推進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為工業(yè)革命發(fā)明條件。第32頁(yè)

通過(guò)本節(jié)課學(xué)習(xí)，你從馬丁路德和加爾文身上學(xué)到了哪些精神呢？第33頁(yè)

信奉是一座燈塔，它照亮我們前進(jìn)方向。感悟歷史反思當(dāng)下第34頁(yè)1、只要有堅(jiān)強(qiáng)意志力，就自然而然地會(huì)有能耐、靈巧和知識(shí)。2、你們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)對(duì)自己，對(duì)自己力量信心，百這種信心是靠克服障礙，培養(yǎng)意志和鍛煉意志而獲得。3、堅(jiān)強(qiáng)信念能贏得強(qiáng)者心，并使他們變得更堅(jiān)強(qiáng)。4、天行健，君子以自強(qiáng)不息。5、有百折不撓信念所支持人意志，比那些似乎是無(wú)敵物質(zhì)力量有更強(qiáng)大威力。6、永遠(yuǎn)沒(méi)有人力可以擊退一個(gè)堅(jiān)決強(qiáng)毅希望。7、意大利有一句諺語(yǔ)：對(duì)一個(gè)歌手要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我現(xiàn)在按照這一公式拙劣地摹仿為：對(duì)一個(gè)要成為不負(fù)于高爾基所聲稱那種“人”要求，首先是意志、意志和意志。8、執(zhí)著追求并從中得到最大快樂(lè)人，才是成功者。9、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。10、發(fā)現(xiàn)者，尤其是一個(gè)初出茅廬年輕發(fā)現(xiàn)者，需要勇氣才能無(wú)視他人冷漠和懷疑，才能堅(jiān)持自己發(fā)現(xiàn)意志，并把研究繼續(xù)下去。11、我本質(zhì)不是我意志結(jié)果，相反，我意志是我本質(zhì)結(jié)果，由于我先有存在，后故意志，存在可以沒(méi)故意志，不過(guò)沒(méi)有存在就沒(méi)故意志。12、公共利益，人類福利，可以使可憎工作變?yōu)榭少F，只有開(kāi)明人士才能知道克服困難所需要熱忱。13、立志用功如種樹(shù)然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。14、意志出現(xiàn)不是對(duì)愿望否認(rèn)，而是把愿望合并和提升到一個(gè)更高意識(shí)水平上。15、無(wú)論是美女歌聲，還是鬢狗狂吠，無(wú)論是鱷魚(yú)眼淚，還是惡狼嚎叫，都不會(huì)使我動(dòng)搖。16、即使遇到了不幸災(zāi)難，已經(jīng)開(kāi)始了事情決不放棄。17、最可怕敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)信念。18、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。19、意志若是屈從，無(wú)論程度如何，它都幫助了暴力。20、有了堅(jiān)定意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。21、意志堅(jiān)強(qiáng)，就會(huì)戰(zhàn)勝惡運(yùn)。22、只有剛強(qiáng)人，才有神圣意志，凡是戰(zhàn)斗人，才能取得勝利。23、卓越人一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利和艱難遭遇里百折不撓。24、疼痛強(qiáng)度，同自然賦于人類意志和剛度成正比。25、能夠巋然不動(dòng)，堅(jiān)持正見(jiàn)，度過(guò)難關(guān)人是不多。26、鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來(lái)，因此才能堅(jiān)硬和什么也不怕。我們一代也是這樣在斗爭(zhēng)中和可怕考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)，學(xué)習(xí)了不在生活面前屈服。27、只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒(méi)有征服不了東西。28、立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事。29、功崇惟志，業(yè)廣惟勤。30、一個(gè)崇高目標(biāo)，只要不渝地追求，就會(huì)居為壯舉；在它純潔目光里，一切美德必將勝利。31、書(shū)不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無(wú)著力處。32、您得相信，有志者事竟成。古人告誡說(shuō)：“天國(guó)是努力進(jìn)入”。只有當(dāng)勉為其難地一步步向它走去時(shí)候，才必須勉為其難地一步步走下去，才必須勉為其難地去達(dá)到它?！昀?3、告訴你使我達(dá)到目標(biāo)奧秘吧，我唯一力量就是我堅(jiān)持精神。34、成大事不在于力量大小，而在于能堅(jiān)持多久。35、一個(gè)人所能做就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)社會(huì)中堅(jiān)定地高舉倫理信念。36、即使在把眼睛盯著大地時(shí)候，那超群目光仍然保持著凝視太陽(yáng)能力。37、你既然盼望輝煌偉大一生，那么就應(yīng)當(dāng)從今天起，以毫不動(dòng)搖決心和堅(jiān)定不移信念，憑自己智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類快樂(lè)。38、一個(gè)有決心人，將會(huì)找到他道路。39、在希望與失望決斗中，如果你用勇氣與堅(jiān)決雙手緊握著，勝利必屬于希望。40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。41、生活道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭。42、生命里最重要事情是要有個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)，并借助才能與堅(jiān)持來(lái)完成它。43、事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見(jiàn)，匆忙旅人落在沉著后邊；飛奔駿馬落在后頭，緩步駱駝繼續(xù)向前。44、有志者事竟成。45、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。46、意志目標(biāo)不在自然中存在，而在生命中蘊(yùn)藏。47、堅(jiān)持意志偉大事業(yè)需要始終不渝精神。48、思想形成，首先是意志形成。49、誰(shuí)有歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦意志，誰(shuí)就能達(dá)到任何目標(biāo)。50、不作什么決定意志不是現(xiàn)實(shí)意志；無(wú)性格人從來(lái)不做出決定。1、一切偉大行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道開(kāi)始。2、自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。——鄒韜奮3、不好企圖永遠(yuǎn)活下去，你不會(huì)成功?！挷{4、憂勞能夠興國(guó)，逸豫能夠亡身?！缎挛宕贰ち婀賯餍颉?、如果愉悅在于肉體快感，那么就應(yīng)當(dāng)說(shuō)，牛找到草料吃時(shí)候是愉悅?！绽死?、在你發(fā)怒時(shí)候，要緊閉你嘴，免得增加你怒氣?！K格拉底7、要循序漸進(jìn)！我走過(guò)路，就是一條循序漸進(jìn)道路。——華羅庚8、志不強(qiáng)者智不達(dá)?！赌印ば奚怼?、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！对鰪V賢文》10、積土而為山，積水而為海。——《荀子·儒效》11、位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待蓋棺?！懹巍恫∑稹?2、我所學(xué)到任何有價(jià)值知識(shí)都是由自學(xué)中得來(lái)?！_(dá)爾文13、對(duì)于要檢查他人心靈人，柏拉圖要求他具備三樣?xùn)|西：知識(shí)仁慈膽量?！商?4、學(xué)習(xí)從來(lái)無(wú)捷徑，循序漸進(jìn)登高峰?！哂漓?5、把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多?！郀柣?6、人生旅途，前程很遠(yuǎn)，也很暗。然而不好怕，不怕人面前才有路?！斞福揖銖V告）17