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文檔簡(jiǎn)介
“五言之冠冕”
——《古詩(shī)十九首》第1頁(yè)什么是《古詩(shī)十九首》?
組詩(shī)名。南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏“古詩(shī)”中選錄十九首編入《文選》,題為《古詩(shī)十九首》,列在“雜詩(shī)”類之首,后世遂作為組詩(shī)看待。其中八首《玉臺(tái)新詠》題為漢枚乘作,后人多疑其不確。目前一般以為大抵出于東漢末年,然亦非一時(shí)一人之作。內(nèi)容多寫夫婦朋友間離愁別緒和士人彷徨失意,有些作品體現(xiàn)出追求富貴和及時(shí)行樂(lè)思想。語(yǔ)言樸素自然,描寫生動(dòng)真切,在五言詩(shī)發(fā)展上有主要地位。(《辭海》1999年版)第2頁(yè)
《古詩(shī)十九首》是漢末一群無(wú)名詩(shī)人說(shuō)創(chuàng)作抒情短詩(shī)?!墩衙魑倪x·雜詩(shī)·古詩(shī)一十九首》題下注:“并云古詩(shī),蓋不知作者”,釋之甚明。習(xí)慣上以句首標(biāo)題,依次為:《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今天良宴會(huì)》《西北有高樓》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇樹》《迢迢牽牛星》《回車駕言邁》《東城高且長(zhǎng)》《驅(qū)車上東門》《去者日以疏》《生年不滿百》《凜凜歲云暮》《孟冬寒氣至》《客從遠(yuǎn)方來(lái)》《明月何皎皎》第3頁(yè)《古詩(shī)十九首》在中國(guó)詩(shī)史上地位
明王世貞稱“(十九首)談理不如《三百篇》,而微詞婉旨,碎足并駕,是千古五言之祖”。(《藝苑卮言·卷二》)陸時(shí)庸則云“(十九首)謂之風(fēng)余,謂之詩(shī)母”。(《古詩(shī)鏡·總論》)第4頁(yè)所謂“風(fēng)余”:
《古詩(shī)十九首》與漢樂(lè)府同樣,繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)“感于哀樂(lè),緣事而發(fā)”特點(diǎn),因此說(shuō)它是“風(fēng)余”?!豆旁?shī)十九首》與漢樂(lè)府五言歌辭篇目多有重合,如:古詩(shī)《生年不滿百》又作樂(lè)府《西門行》;詞句更多雷同,如古詩(shī)《孟冬寒氣至》有云:“客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我一書札。上言長(zhǎng)相思,下言久別離”;而漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》則云:“客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我雙鯉魚?!涎约硬惋?,下言長(zhǎng)相憶”??梢?jiàn)古詩(shī)和樂(lè)府在漢世是二而一關(guān)系,被采入樂(lè)即為樂(lè)府,未入樂(lè)或入樂(lè)后又失其調(diào)名則為古詩(shī),故清人朱乾《樂(lè)府正義》說(shuō):“《古詩(shī)十九首》,古樂(lè)府也。”第5頁(yè)所謂“詩(shī)母”:胡應(yīng)麟稱漢樂(lè)府“質(zhì)而不鄙,淺而能深”;古詩(shī)則“隨語(yǔ)成韻,隨韻成趣”,明謝榛稱之為“秀才說(shuō)家常話”。鐘嶸:“驚心動(dòng)魄,一字千金?!钡?頁(yè)《古詩(shī)十九首》在中國(guó)詩(shī)史上地位
《古詩(shī)十九首》一身而兼有“風(fēng)余”與“詩(shī)母”這兩個(gè)特點(diǎn),事實(shí)上說(shuō)明了它在古典詩(shī)歌從前古至中古(以漢末建安年間為分界)重大轉(zhuǎn)換中處于樞紐地位。劉勰:“實(shí)為五言之冠冕”第7頁(yè)《古詩(shī)十九首》藝術(shù)魅力渾成:盧照鄰“得成比目何辭死,愿做鴛鴦不羨仙”雖好,卻太逞才使氣。
有詩(shī)以一字一句見(jiàn)長(zhǎng),它好處于于其中有某一種字或某一句寫得尤其好(“詩(shī)眼”)。更加好詩(shī)卻渾然天成,主線看不出其中哪一種字是“眼”。如杜甫《羌村》“群雞正亂叫”。第8頁(yè)《古詩(shī)十九首》藝術(shù)魅力清方東樹《昭昧詹言》:“十九首須識(shí)其‘天衣無(wú)縫’處”。
胡應(yīng)麟:“蓄神奇于溫厚,寓感愴于和平;意愈淺愈深,詞愈近愈遠(yuǎn),篇不可句摘,句不可字求?!?《詩(shī)藪》)
第9頁(yè)《古詩(shī)十九首》藝術(shù)魅力2.蘊(yùn)藉:
引人產(chǎn)生自由聯(lián)想;人類感情“基型”或“共相”:離別感情、失意感情、憂慮人生無(wú)常感情。如《今天良宴會(huì)》:“何不策高足,先據(jù)要路津。”
《青青河畔草》:“蕩子行不歸,空床難獨(dú)守?!钡?0頁(yè)晚清陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》評(píng)《古詩(shī)十九首》:
“十九首”因此為千古至文者,以能言人同有之情也。人情莫不思得志,而得志者有幾?雖處富貴,慊慊猶有不足,況貧賤乎?志不可得而年命如流,誰(shuí)不感慨?人情于所愛(ài),莫不欲終生相守,然誰(shuí)不有別離?以我之懷思,猜彼之見(jiàn)棄,亦其常也。夫終生相守者,不知有愁,亦復(fù)不知其樂(lè),乍一別離,則此愁難已。逐臣棄妻與朋友闊絕,皆同此旨。故“十九首”雖此二意,而低回反復(fù),人人讀之皆若傷我心者,此詩(shī)因此為性情之物,而同有之情,人人各具,則人人本自有詩(shī)也。第11頁(yè)
但人人有情而不能言,即能言而言不能盡,故特推“十九首”以為至極。言情能盡者,非盡言之為盡也。盡言之則一覽無(wú)遺,惟含蓄不盡,故反言之,乃足使人思。蓋人情本曲,思心至不能自己之處,徘徊度量,常作萬(wàn)萬(wàn)不然之想。今若決絕,一言則已矣,無(wú)須再思矣。故彼棄之矣,必曰亮不棄也;見(jiàn)無(wú)期矣,必曰終相見(jiàn)也。有此不自決絕之念,因此有思,因此不能已于言也?!笆攀住鄙蒲郧椋┦遣皇骨闉閺街敝?,而必取其宛曲者以寫之,故言不盡而情則無(wú)不盡。后人不知,但謂“十九首”以自然為貴,乃其經(jīng)營(yíng)慘淡,則莫能尋之矣。第12頁(yè)集評(píng):劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》:“觀其結(jié)體散文,直而不野,婉轉(zhuǎn)附物,怊悵切情,實(shí)五言之冠冕也?!?/p>
明代學(xué)者胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》:“興象玲瓏,意致深婉,真能夠泣鬼神,動(dòng)天地”。鐘嶸《詩(shī)品》:“文溫以麗,意悲而遠(yuǎn),驚心動(dòng)魄,可謂幾乎一字千金”。
“物”,物象。把內(nèi)心千回百轉(zhuǎn)感情借外在物象體現(xiàn)出來(lái)。在中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)里,這屬于“比”和“興”辦法。
把內(nèi)心情意直接并且深刻地體現(xiàn)出來(lái),這屬于“賦”辦法?!芭d象”代表了心與物之間復(fù)雜關(guān)系,既包括由心及物“比”,也包括由物及心“興”。
第13頁(yè)行行重行行第14頁(yè)
行行重行行,與君生別離。相去萬(wàn)余里,各在天一涯。道路阻且長(zhǎng),會(huì)面安可知。胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn),衣帶日已緩。浮云蔽白日,游子不顧反。思君令人老,歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道,努力加餐飯。第15頁(yè)行行重行行,與君生別離。
是一種男子口吻還是一種女子口吻?是一種行者口吻還是一種留者口吻?
行行重行行:首先,這五個(gè)字里有四個(gè)字是反復(fù);其次,這五個(gè)字全是陽(yáng)平聲,讀起來(lái)形成一種往而不返聲音,一種把兩個(gè)人越拉越遠(yuǎn)力量。生別離:“悲莫悲兮生別離,樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”;
或是“硬生生”別離?第16頁(yè)
相去萬(wàn)余里,各在天一涯。說(shuō)是已經(jīng)走了一段時(shí)間之后事情。這就是十九首之往復(fù)纏綿了,他在論述了離別和離別痛苦之后,又停下來(lái)進(jìn)行一種反思。道路阻且長(zhǎng),會(huì)面安可知。
《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》:“溯洄從之,道阻且長(zhǎng)?!薄暗缆纷枨议L(zhǎng)”既也許是高山大河自然界險(xiǎn)阻,也也許是戰(zhàn)亂流離人世間險(xiǎn)阻。
第17頁(yè)胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝。這是“比興”辦法。李善《文選注》引《韓詩(shī)外傳》說(shuō):“詩(shī)云‘代馬依北風(fēng),飛鳥棲故巢’,皆不忘本之謂也。”《吳越春秋》“胡馬依北風(fēng)而立,越燕望海日而熙”。這是取同類相求意思。隋樹森引紀(jì)昀所說(shuō)“此以一南一北申足‘各在天一涯’意,以起下相去之遠(yuǎn)”。多種聯(lián)想也許性混合在一起,即是微妙之處。第18頁(yè)
從“行行重行行”到“越鳥巢南枝”是一種段落,前邊都是平聲韻,接下來(lái)從“相去日已遠(yuǎn),衣帶日已緩”就換了仄聲韻。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō),通過(guò)“胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝”這樣一種想像飛揚(yáng)回蕩之后,目前他又回到了無(wú)法變化現(xiàn)實(shí)之中,因此就產(chǎn)生了更深悲慨。
第19頁(yè)相去日已遠(yuǎn),衣帶日已緩。
由“相去萬(wàn)余里”到“相去日已遠(yuǎn)”,深入用時(shí)間去乘空間,所得數(shù)字就更是無(wú)窮無(wú)盡了。
由“日已遠(yuǎn)”到“日已緩”,又使人感到:離人相思與憔悴也是同樣無(wú)窮無(wú)盡。
柳永:“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”
第20頁(yè)浮云蔽白日,游子不顧反。張玉谷《古詩(shī)十九首賞析》說(shuō),“浮云蔽日,喻有所惑,游不顧反,點(diǎn)出負(fù)心”。饒學(xué)斌《月午樓古詩(shī)十九首詳解》說(shuō):“夫日者,君象也,浮云蔽日所謂公正之不容也,邪曲之害正也,讒毀之蔽明也?!崩钌啤段倪x注》引陸賈《新語(yǔ)》說(shuō):“邪臣之蔽賢,猶浮云之彰日月?!钡?1頁(yè)思君令人老,歲月忽已晚。
棄捐勿復(fù)道,努力加餐飯。棄捐=被拋棄:漢樂(lè)府《怨歌行》:“新裂齊紈素,皎潔如霜雪。裁成合歡扇,團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖,動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。??智锕?jié)至,涼飚奪酷熱。棄捐篋笥中,恩情中道絕。”棄捐=勿復(fù)道?第22頁(yè)努力加餐飯:勸人?自勸?張玉谷《古詩(shī)十九首賞析》:“以不恨己之棄捐,惟愿彼之強(qiáng)飯收住,何等忠厚?!?/p>
姜任惰《古詩(shī)十九首釋》:“惟努力加餐保此身以待君子”,又引譚友夏語(yǔ):“人知以此勸人此并以之自勸?!睆埜豆旁?shī)十九首解》:“且努力加餐,庶幾留得顏色以冀他日會(huì)面也,其孤忠拳拳如此?!?/p>
第23頁(yè)青青河畔草第24頁(yè)
青青河畔草,郁郁園中柳。盈盈樓上女,皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝,纖纖出素手。昔為倡家女,今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸,空床難獨(dú)守。第25頁(yè)青青河畔草,郁郁園中柳。唐·王昌齡《閨怨》閨中少婦不知愁,春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯。第26頁(yè)盈盈樓上女,
皎皎當(dāng)窗牖。
樓外景色如此美好,樓上女子也是如此美好。“窗牖”,將這兩種生命美好驀然之間打成了一片。
第27頁(yè)娥娥紅粉妝,纖纖出素手。女子把自己打扮得如此美麗,暗示了她心中對(duì)感情追求?!坝?、“皎皎”、“娥娥”等詞語(yǔ),所體現(xiàn)都是一種向外散發(fā)、被大家看到美麗和光采。尤其是“纖纖出素手”“出”字,更是隱約具有一種不甘寂寞暗示。第28頁(yè)昔為倡家女,今為蕩子?jì)D。
蕩子行不歸,空床難獨(dú)守。
這首詩(shī)僅僅是寫一種倡家女心中矛盾掙扎嗎?
“難獨(dú)守”三字,實(shí)在是寫盡了千古以來(lái)人性軟弱,寫盡了千古以來(lái)人生所需要經(jīng)受考驗(yàn)。第29頁(yè)西北有
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