法理學(xué)論文應(yīng)該寫什么

法理學(xué)論文應(yīng)該寫什么法理學(xué)部分論文選題

法理學(xué)部分

1.系統(tǒng)論在法學(xué)研究中的運用。

2.評析資產(chǎn)階級法的自由、平等原則。

3.論法律權(quán)利和義務(wù)

4.論依法辦事

5.論綜合治理法律在民主政治建設(shè)中的.作用

6.論法律在國家宏觀調(diào)控經(jīng)濟中的作用

7.論法律與道德

8.對現(xiàn)代資本主義法治研究

9.法律與科學(xué)技術(shù)

10.論改革中的“合理”與“合法”的矛盾

11.法律與政策

12.法律與自由

13.論社會主義民主的制度化、法律化

14.論市場經(jīng)濟與法治觀念

15、司法中的正義問題

16、法與利益

17、法與廉政建設(shè)

18、法律淵源論

19、論立法體制的完善

20、法學(xué)的基本范疇研究

21、論“特權(quán)”及其限制

22、法與宗教、法的神圣性問題

23、法律制裁的目的思考

24、違法的根本原因

25、當(dāng)代中國的治吏問題

26、法治與中國現(xiàn)代化

27、論立法監(jiān)督體制的完善

28、論市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟

29、論民主政治是法治政治

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畢業(yè)論文范文查看下載查看的論文開題報告查閱參考論文提綱法理學(xué)論文怎么寫。也許，博登海默的話更能說明這一問題：

“法律為社會所履行的職責(zé)，必然要求對培訓(xùn)法律工作者的方式方法進行控制。如果法律制度的主要目的在于確保和維護社會機體的健康，從而使人民過上有價值和幸福向上的生活，那么就必須把法律工作者視為‘社會醫(yī)生’，而他們的工作則應(yīng)當(dāng)有助益于法律終極目標(biāo)的實現(xiàn)。”[26]

注釋：

[1]對其教材性質(zhì)以及這一性質(zhì)的學(xué)術(shù)意義的解釋可以參考李軍的文章《教科書式的法理學(xué)——評博登海默的綜合法理學(xué)》。

[2]張文顯主編，《法理學(xué)》，北京：高等教育出版社、北京大學(xué)出版社1999年版，p13－14.

[3]博登海默著，鄧正來譯，《法理學(xué)——法律哲學(xué)與法律方法》，北京，中國政法大學(xué)出版社2004年版，p41.

[4]例如葛兆光談到：“在歷史的傳統(tǒng)種，人類形成了自己的基本觀念和主體意識，所謂‘形成’仿佛是不斷地皴染和涂抹，于是在意識的最底層形成了一個深幽的、被遮蔽的背景，以它為支持的依托，構(gòu)成了一個知識與思想的體系，它仿佛樹根，支撐著樹干、樹枝和樹葉，給它們提供存在的水分和營養(yǎng)。這個背景作為一切知識與思想的依據(jù)，實際地控制著人們對一切的判斷與解釋，賦予知識和思想的合理性。從這個背景形成起，它就反過來不斷地被知識與思想確認(rèn)，當(dāng)歷史一次一次地向它表示認(rèn)同之后，它已經(jīng)‘束之高閣’而很難被徹底說清楚了。大多數(shù)時間中，這個包含了理解的框架、解釋的結(jié)構(gòu)、觀察的角度和價值的標(biāo)準(zhǔn)的背景，始終是知識與思想的絕對的終極依據(jù)。有了這個依據(jù)，知識與思想就建立在一個似乎穩(wěn)定的平臺上，就仿佛那個怪人或那只大象有了堅實的立足處，拖舉起整個宇宙，使這是與思想形成一個完整的、可以互相詮釋的網(wǎng)絡(luò)。這個網(wǎng)絡(luò)給人們一個印象，即一切都在它的籠罩之內(nèi)，沒有什么可以逃逸出它的視野，沒有什么它不能解釋的，于是，沒有”意料之外“的突然變化，沒有”出人意料“的驚人斷裂，一切都在已有的知識與思想中綿延與擴張，在它所支持的象征或者符號系統(tǒng)內(nèi)法理學(xué)論文怎么寫畢業(yè)論文是對某一個方面的問題、原因、對策的論述，需要有具體的方向。你時間沒找資料寫的話還是直接在網(wǎng)上找別人寫一篇，我之前就是找的腳印代寫論文寫的，現(xiàn)在論文已經(jīng)過了。并且我還介紹了我很多同學(xué)去寫，都說很好。并且質(zhì)量過關(guān)是最重要的，用支付寶又放心，建議你去看看求法理學(xué)論文論點法理學(xué)不可簡單地被界定為“法律是什么”這一問題回答的大全。如果法理學(xué)只有這一個核心任務(wù)，那么2500年前的古希臘就已經(jīng)回答了這個問題。

廣義上講，法理學(xué)可以被界定為法律的智慧，或者對“法律事業(yè)”的性質(zhì)和語境的理解。法理學(xué)的詞根應(yīng)該是源于“juris”，意指法律或權(quán)利。另一個詞根“prudence”則指智慧。因而法理學(xué)可能是尋求法律的智慧，或者尋求對法律的明智理解的學(xué)問。根據(jù)富勒“使人們的行為服從歸制治理的事業(yè)”的法律格言和Beyleveled、Brownsword的用法，我們可以得出“法律事業(yè)”這一用語。

這種對于法理學(xué)任務(wù)的界定把問題的中心轉(zhuǎn)向了這里：我們不僅探求“這一事業(yè)是什么”，以及“人們?nèi)绾位卮鸱墒鞘裁础保椅覀円苍谠噲D弄清這些回答本身的含義。法律是一種爭議的態(tài)度？或形式?正統(tǒng)性（合法性）是一種思維方式？廣義的法理學(xué)理論不應(yīng)僅僅局限于一個或者另一個法律觀念，而應(yīng)該探求這種多樣性是如何形成的。

我們不能再局限于20年前中國法理學(xué)學(xué)者從前蘇聯(lián)學(xué)習(xí)而來的刻板的法理學(xué)教材的內(nèi)容，法理學(xué)不是由：定義、特點、性質(zhì)等等八股的條款構(gòu)成的，她是一種法學(xué)的藝術(shù)，一種精巧的思維形式。

[編輯本段]法理學(xué)名詞解釋

1、法學(xué)又稱法律科學(xué)，是一切專門以法律現(xiàn)象為研究對象的學(xué)科的總稱。

2、法學(xué)體系，指法學(xué)是一個由各個互不相同、但有聯(lián)系的分支學(xué)科構(gòu)成的知識系統(tǒng)。

3、法理學(xué)是我國法學(xué)體系中處于基礎(chǔ)理論地位的理論學(xué)科，它是系統(tǒng)闡述馬克思主義法律觀，從總體上來研究法和法律現(xiàn)實的一般規(guī)律，研究法的產(chǎn)生、本質(zhì)、作用、發(fā)展等基本問題，研究法的創(chuàng)制和實施的一般理論，并著重研究我國社會主義法和法制的基本理論問題的理論學(xué)科。

4、社會調(diào)整就是通過一定的社會權(quán)威，確定社會生活主體的行為方式，指明其發(fā)揮作用和發(fā)展的方向，有目的地將其納入一定的秩序之中。社會調(diào)整是實現(xiàn)社會秩序、維持社會正常運行的必須手段。

5、習(xí)慣是人們在長期的共同生產(chǎn)和生活中逐步形成并把它固定下來的，傳統(tǒng)、集體感和恐懼感是維護其有效的重要力量，并對違反習(xí)慣者嚴(yán)厲懲罰的原始時期的行為規(guī)范。。習(xí)慣是原始社會主要的社會調(diào)整手段。

6、個別性調(diào)整是最早發(fā)展起來的社會調(diào)整。它是按照針對具體人、具體事所確定的行為方式，對人們的行為進行的一次性調(diào)整。

7、規(guī)范性調(diào)整就是針對某一類主體、某一類情況而使用一般行為規(guī)則進行的重復(fù)性的調(diào)整。

8、法律規(guī)范規(guī)定人們的行為可以怎樣做、應(yīng)該怎樣做或禁止怎樣做，它是評價人們行為是否合法的標(biāo)準(zhǔn)，是指引人們的行為、預(yù)測未來行為及其后果的尺度，同時也是制裁違法行為的依據(jù)。

9、法是指由國家專門機關(guān)創(chuàng)制的，以權(quán)利義務(wù)為調(diào)整機制并通過國家強制力保證的調(diào)整行為關(guān)系的規(guī)范。

10、法的價值就是法這個客體（制度化的對象）對滿足個人、群體、社會或國家需要的積極意義。

11、法制是一個國家或者一個地區(qū)的法律制度的簡稱。包括一個國家或地區(qū)的現(xiàn)行法律規(guī)則，而且包括法在實際生活中的運行，法律運行的機制，一個國家的法律文化傳統(tǒng)，占主導(dǎo)地位的法律意識，發(fā)現(xiàn)教育以及法學(xué)研究等等，它是一國、地區(qū)法律上層建筑諸因素構(gòu)成的系統(tǒng)。

12、法系按照法的歷史傳統(tǒng)和法的外部特征對法進行的分類。

13、大陸法系是以古代羅馬法為基礎(chǔ)和以19世紀(jì)初法國民法典為傳統(tǒng)產(chǎn)生和發(fā)展起來的各國法律的總稱。

14、英美法系是以英國法為傳統(tǒng)產(chǎn)生和發(fā)展起來的各國法律的總稱。又稱英國法系、普通法法系。

15、法律移植是一個國家法律制度的部分甚至大部分都是從另一個國家法律制度或許多“法律集團”中輸入的一種現(xiàn)象。

16、法的歷史類型就是按照法賴以建立的經(jīng)濟基礎(chǔ)及社會需要對法所作的基本分類。

17、法治是指依法治理國家的原則。