《史記-五帝本紀(jì)》讀后感

《史記一五帝本紀(jì)》讀后感梁晨讓閱讀成為習(xí)慣，讓靈魂擁有溫度《史記》歷來(lái)被奉為史學(xué)界的經(jīng)典之作，更被魯迅先生稱贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。因?yàn)椤妒酚洝凡坏浅３浞值伢w現(xiàn)了歷史史實(shí)，讓我們感到每個(gè)歷史人物都很豐滿，而且這本書本身具有極高的文學(xué)造詣，往往兩三個(gè)字就能傳神地表達(dá)人物的心理狀態(tài)，讓歷史變得有韻味。當(dāng)然還有非常重要的一點(diǎn)，《史記》是司馬遷頑強(qiáng)創(chuàng)作的結(jié)晶，命運(yùn)的苦難對(duì)司馬遷進(jìn)行精神上的洗禮，也成就了他不屈的精神，造就了他對(duì)歷史犀利的視角和別樣的筆法。剛開(kāi)始讀《史記》確實(shí)有些吃力，首先文章中有很多生僻字，更有大量的文言詞匯需要查閱，甚至有的文言詞，一兩個(gè)字就能做出很長(zhǎng)一句話的解釋，所以，利用空閑時(shí)間，僅僅第一篇《五帝本紀(jì)》就讀了五天。五帝指的是黃帝、顓頊、帝善、堯、舜,讀完之后確實(shí)有不少感受。我們中國(guó)一直被稱為是“禮儀之邦”，讀完第一篇之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)在遙遠(yuǎn)的五帝時(shí)期，禮儀就相當(dāng)完備，慶賀喜事、避免兇險(xiǎn)、宴請(qǐng)賓客、軍事活動(dòng)、賞賜嘉獎(jiǎng)，這些都有不同的禮儀規(guī)定，就比如每個(gè)帝王都會(huì)專門選一個(gè)官員負(fù)責(zé)祭祀活動(dòng)，包括祭祀天地、鬼神、祖先，不同的祭祀也要有不同的祭祀方式；公侯伯子男不同的爵位應(yīng)該佩戴哪種不同的玉制福信；在君主去世三年之內(nèi)應(yīng)該如何服喪，不能做什么事這些都有詳細(xì)的禮儀制度。其實(shí)這些禮儀在之后的朝代發(fā)展地日趨完善，前段時(shí)間去XX省博物院參觀，在夏商周時(shí)期，青銅文化和陶瓷文化已經(jīng)發(fā)展得非常鼎盛，每件器皿都雕刻得非常細(xì)致，而且大部分的物品上面都雕刻有極其精致的圖案，其實(shí)這也是我國(guó)禮儀制度的體現(xiàn)，不同地位的人，物品上的圖案不一樣；款待不同級(jí)別的賓客，所用物品上圖案也不一樣，所以，漸漸地，對(duì)我國(guó)的禮儀制度簡(jiǎn)直到了嘆服的地步。我國(guó)自古以來(lái)就是農(nóng)業(yè)大國(guó)，這一點(diǎn)在五帝時(shí)期也得到了充分的體現(xiàn)，無(wú)論是黃帝還是其他各位君主，治國(guó)之初都是把這么幾件事放在首位，首先種植五谷，安撫萬(wàn)民，考察四方，讓四方百姓的溫飽問(wèn)題都得到解決；其次是根據(jù)天象推算四時(shí)節(jié)令，一方面是為了順應(yīng)大自然，種植合適的農(nóng)作物，另一方面是祭祀上天，以保證風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；最后君主還會(huì)派專門的官員去教化萬(wàn)民，教他們?nèi)绾胃?，如何遵守作為父母、子女、兄長(zhǎng)、妻子、臣子應(yīng)該遵守的準(zhǔn)則，其實(shí)根本上還是為了保證人民能夠和睦相處，安居樂(lè)業(yè)。黃帝之后，他的孫子高陽(yáng)沉靜、穩(wěn)練、有智謀，于是即帝位，稱為顓頊帝，顓頊之后，他的侄子，也就是黃帝的一個(gè)曾孫高辛即位，稱為帝善，帝善之后，先立了他一個(gè)兒子摯即位，但摯不善治國(guó)，于是帝售的另外一個(gè)兒子放勛即位，稱為是帝堯，所以我們可以看出，這一時(shí)期帝位的繼承并沒(méi)有非常嚴(yán)格的制度，而是誰(shuí)適合繼承、誰(shuí)有能力就讓誰(shuí)擔(dān)任國(guó)君。后來(lái)堯把帝位傳給了舜，雖然他們之間也有那么一丁點(diǎn)的親戚關(guān)系，但從舜往上查七輩人都是平民，到舜這一代已經(jīng)是無(wú)人問(wèn)津了，但堯還是經(jīng)過(guò)多方面考察，得知他的能力后，把帝位傳給了他。之后舜把帝位傳給禹，更是沒(méi)有親屬關(guān)系，完全是看中他的才能。其實(shí)這樣的帝位繼承方式才是真正的利國(guó)利民。所以五帝時(shí)期君主的本意，并沒(méi)有太多的私心，只是想把國(guó)家治理好，讓人民安居樂(lè)業(yè)，但隨著時(shí)代的發(fā)展，人的權(quán)欲越來(lái)越重，才有了后面的嫡長(zhǎng)子繼承制，才有了加強(qiáng)