《10清末民初的文化教育》教學(xué)

留辮剪辮纏足放足體貌跪拜禮鞠躬禮禮儀：稱謂：大人、老爺公仆、先生服飾:長(zhǎng)袍、馬褂中山裝、西裝出現(xiàn)表現(xiàn)（四大公司：永安、先施、新新、大新）消逝社會(huì)：移風(fēng)易俗經(jīng)濟(jì)：“黃金時(shí)代”清末民初清末民初的文化教育(七年級(jí)第二學(xué)期第10課)念小學(xué)、進(jìn)中學(xué)、上大學(xué)，看影戲、讀報(bào)刊，這些在我們今天生活中已經(jīng)司空見(jiàn)慣，然而在清末還只是剛出現(xiàn)的新鮮事。明白了這些，你可以感覺(jué)到歷史前進(jìn)的腳步，體會(huì)到我們所承受的文明的恩惠?！栋酝鮿e姬》選段京劇藝術(shù)乾隆末年,由安徽商人出資組成的戲班相繼進(jìn)京演出,它們以二簧\西皮曲調(diào)為基礎(chǔ),吸收京腔、秦腔，形成了皮黃戲。清末譚鑫培又博采眾長(zhǎng)，對(duì)皮黃戲的唱腔和表演手法進(jìn)行改革，統(tǒng)一字音規(guī)范，對(duì)具有“國(guó)劇”之譽(yù)的京劇表演藝術(shù)的形成，作出了重要貢獻(xiàn)。京劇的由來(lái)京劇的基本特征

京劇是綜合性表演藝術(shù)。集唱（歌唱），念（念白），做（表演），打（武打），舞（舞蹈）為一體，通過(guò)程式的表演手段敘演故事，刻畫(huà)人物，表達(dá)?喜，怒，哀，樂(lè)，驚，恐，悲?思想感情。角色可分為：生（男人），旦（女人），凈（男人），丑（男，女人皆有）四大行當(dāng)。人物有忠奸之分，美丑之分，善惡之分。各個(gè)形象鮮明，栩栩如生。使得京劇具有強(qiáng)大的適應(yīng)力和生命力,不斷地推陳出新。

京劇的第二個(gè)基本特征是"虛擬形".這套高超的,寫(xiě)意的虛擬表演程式,經(jīng)得起觀眾從舞臺(tái)"左","正","右"三面去欣賞.一把椅子可以代表一張床,一個(gè)桌子也可以是一座山峰,而一根馬鞭子可以代表一匹馬.

京劇的第三個(gè)基本特征是“程所以化”.例如主要角色第一次出場(chǎng)時(shí)要走到舞臺(tái)的中央前方,“唱引子”,“念定場(chǎng)詩(shī)”和“自報(bào)家門(mén)”,把基本的劇情和角色本人的主要情況告訴觀眾.不同的角色各用不同的嗓音.如旦角尖細(xì),花臉粗獷等.表演動(dòng)作,走,坐,站的姿勢(shì),服裝,臉譜,道劇等等,都有相當(dāng)嚴(yán)格明確的規(guī)定。

程硯秋、尚小云梅蘭芳、荀慧生四大名旦譚鑫培與王瑤卿(兩位大師)生行首推譚鑫培，旦行首推王瑤卿，宋小川關(guān)懷《貞觀盛世》宋玉珍張火丁《荒山淚》話劇《茶館》片段

特點(diǎn)是以對(duì)話為主要表現(xiàn)手段。對(duì)話必須是規(guī)范化的文學(xué)語(yǔ)言,要通俗易懂,便于觀眾接受,適于反映生活。

話劇表演的特點(diǎn)就是動(dòng)作和聲音的夸張,象劇場(chǎng)舞臺(tái)表演,人物說(shuō)話的特點(diǎn)則是象在講演或朗誦。話劇話劇和京劇的根本區(qū)別

在于東、西方兩種迥然不同的思維方式，反映在戲劇上，則西方戲劇以寫(xiě)實(shí)為先，東方戲劇以寫(xiě)意為先；

其次是戲劇類(lèi)型不同，京劇和話劇雖都為舞臺(tái)劇，但京劇應(yīng)與西方的同類(lèi)舞臺(tái)?。焊鑴∠鄬?duì)應(yīng)，繞過(guò)歌劇直接與話劇相比較有“越位”之嫌；話劇是只說(shuō)不唱的的舞臺(tái)劇，而中國(guó)傳統(tǒng)戲劇沒(méi)有這種戲劇形式。請(qǐng)你動(dòng)手動(dòng)腦你能找出兩劇種的一些特征和差別嗎?近代中國(guó)傳媒兩強(qiáng)《申報(bào)》商務(wù)印書(shū)館報(bào)刊發(fā)展史

近代中國(guó)，以報(bào)道新聞、發(fā)表評(píng)論為特色的報(bào)刊最初是由在華的外國(guó)人創(chuàng)辦，報(bào)刊大都為教會(huì)或社會(huì)團(tuán)體主辦，側(cè)重宣傳教義或本團(tuán)體的觀念。隨著社會(huì)的進(jìn)步以后被國(guó)人仿效自辦，逐漸多樣化?！渡陥?bào)》的歷史

《申報(bào)》是1872年由英國(guó)人出資在上海創(chuàng)辦的一份中文商業(yè)日?qǐng)?bào)，但報(bào)紙的編輯發(fā)行實(shí)際上都由中國(guó)人主持，發(fā)行量的不斷增長(zhǎng)。后來(lái)申報(bào)館又出版了《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》，由畫(huà)家吳友如任主編，內(nèi)容結(jié)合時(shí)事，很受讀者歡迎?！渡陥?bào)》作為商業(yè)報(bào)紙需要自負(fù)盈虧，銷(xiāo)量成為報(bào)紙的生命線。為了吸引讀者，《申報(bào)》不僅刊載時(shí)事、評(píng)論，而且注意招攬廣告、刊載文藝作品和社會(huì)新聞。到1909年申報(bào)館由中國(guó)人出資收購(gòu)。你們找到關(guān)于申報(bào)的相關(guān)材料嗎?能介紹一下嗎?材料一：到1895年，據(jù)李提摩太的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)大陸已有76家報(bào)館。材料二：梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，報(bào)紙”去塞求通，厥道非一，而報(bào)館其導(dǎo)端也。材料三：譚嗣同評(píng)價(jià)說(shuō)書(shū)是“已往之陳?ài)E”，而報(bào)“日一出之，其于日新之義有合也”與以往途徑相比，近代報(bào)刊有什么不同？

19世紀(jì)末大量的報(bào)紙的出現(xiàn)，改變了人們接受信息的方式，在啟迪民智、發(fā)動(dòng)群眾中發(fā)揮了重要的作用。

在近代報(bào)刊等傳媒出現(xiàn)之前，人們通常通過(guò)哪些途徑了解時(shí)事？近代中國(guó)傳媒兩強(qiáng)《申報(bào)》商務(wù)印書(shū)館商務(wù)印書(shū)館19世紀(jì)末，商務(wù)印書(shū)館在上海創(chuàng)辦，在我國(guó)出版史上具有里程碑的意義。閱讀教課書(shū)后你能談?wù)勆虅?wù)印書(shū)館生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)的特點(diǎn)嗎？采用股份制經(jīng)營(yíng)、采用先進(jìn)的技術(shù)、有專業(yè)的編輯隊(duì)伍商務(wù)印書(shū)館發(fā)行的新式教課書(shū)、西方學(xué)術(shù)著作和中國(guó)古典著作對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到怎樣的作用？促進(jìn)了文化的傳播和教育的發(fā)展請(qǐng)你觀察1904年初，政府頒布《奏定學(xué)堂章程》，規(guī)定初等小學(xué)堂、高等小學(xué)堂、中學(xué)堂、高等學(xué)堂以及大學(xué)各年級(jí)的課程設(shè)置，奠定了我國(guó)近代的學(xué)制，史稱“癸卯學(xué)制”癸卯學(xué)制

在中國(guó)的民主革命運(yùn)動(dòng)中，知識(shí)分子是首先覺(jué)悟的成分。辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)都明顯地表現(xiàn)了這一點(diǎn)?！珴蓶|《五四運(yùn)動(dòng)》

你能將毛澤東的話和“癸卯學(xué)制”的內(nèi)容相結(jié)合，談?wù)勑率綄W(xué)堂的出現(xiàn)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起了怎樣的作用？新式學(xué)堂的出現(xiàn)，學(xué)制的變化，既改變了課程設(shè)置，也改變了教學(xué)方式，尤其是課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的變化，使中國(guó)出現(xiàn)了一大批新式知識(shí)分子，成為進(jìn)步思想孕育和發(fā)展的場(chǎng)所。封建社會(huì)讀的”四書(shū)五經(jīng)”、采取”八股取士“等和新式學(xué)堂有怎樣不同。留辮剪辮纏足放足體貌跪拜禮鞠躬禮禮儀：稱謂：大人、老爺公仆、先生服飾:長(zhǎng)袍、馬褂中山裝、西裝出現(xiàn)表現(xiàn)（四大公司：永安、先施、新新、大新）消逝文化教育(開(kāi)化明智)

以上內(nèi)容更加完整地反映了清末民初中國(guó)社會(huì)的變化，出現(xiàn)這些變化是受到西方文化勢(shì)力的沖擊，傳統(tǒng)中求變，促進(jìn)了近代中國(guó)社會(huì)文明進(jìn)程的發(fā)展。社會(huì)：移風(fēng)易俗經(jīng)濟(jì)：“黃金時(shí)代”清末民初中西合璧京劇和話劇傳媒兩強(qiáng)《申報(bào)》、商務(wù)印書(shū)局