00539古代文學(xué)史二365精講音頻zggdwxse jy8061

第六章 余種。就成就而言，高于雜劇，清初高于清中后期。第一節(jié) 代表的派，講求游戲功能和形式技巧。蘇州派是明清之際活動(dòng)在蘇州一地的重要戲劇流派，有 、朱素臣、 、 、 等。該派戲劇特點(diǎn)是：創(chuàng)作題材上，較為關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，多為劇和劇；思想傾向上，突出表現(xiàn)道德情操與個(gè)人的，綱紀(jì)陵夷的社會(huì)與潔身守義的個(gè)人的，不遺余力地世風(fēng)的澆薄、和小人的卑劣行徑，歌頌的和社會(huì)安定，謳歌高尚的道德和操守，有教化色彩，與中后期相比具有文化的特點(diǎn)作品形式上他們精通音律又是演藝中人注重舞臺(tái)演出效果少有案頭劇不能演出的弊端，將平民文化與士大夫文化熔鑄一體，又扎根于平民文化土壤之中。蘇州派代表劇作家是（1591—1671）。字玄玉，號(hào)嘯侶、一笠庵主人，江蘇吳縣人。他入清后，的創(chuàng)作由關(guān)注世態(tài)人情轉(zhuǎn)向朝政綱常，并。除《清忠譜》之外，還有《千鐘戮》（又名《千鐘祿》）。該劇描寫明初燕王以?shī)Z取帝位，建文帝炆和大臣化裝僧道入清后，與、、朱素臣共同創(chuàng)作了《清忠譜》。該劇25反抗閹黨為題材，以為主線，將楊漣、、左光斗等人的穿插其中，歌頌了等東林黨人的正義和等五人舍生取義的高尚節(jié)操，反映了晚明社會(huì)市民階層的壯大，了黨羽的罪行，具有鮮明的時(shí)代性和性。劇中主人公 具有“既清且忠”的理想“清”表現(xiàn)在居官“忠”表現(xiàn)為一心向社稷因?yàn)樗那逯遥视谂笥?，能激于義。當(dāng)東林黨入 被 逮捕時(shí)，唯獨(dú)他往江邊送行，并結(jié)成兒女親姻。在閹黨爪牙蘇州巡撫 為 建造的生祠落成之時(shí)， 指著 的塑像數(shù)落閹黨的滔天罪行。這都是 光輝的形象。作品還成功塑造了新興的市民群體，他們是新的力量。代表人物是，他有膽識(shí)，重義氣?？少F的是，對(duì)于像這樣的市民群眾參與的高昂熱情，作者予以了高度的同情和贊頌，在中在蘇州派之外，和是另一類型，他們的作品借故事抒發(fā)身世之苦或故國(guó)之思，意境上的劇作有《秣陵春》和《通天臺(tái)》、《臨春閣》雜劇，有《鶴棲堂》。戲曲有《鈞天樂》和《讀離騷》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白 市井平民的氣味，因而其作品呈現(xiàn)出道學(xué)的思想追求和嬉笑詼諧的喜劇趣味，突出戲曲的性和不僅是重要的劇作家，而且是重要的戲劇理論家。其《閑情偶記·提出“立主腦”，即突出戲劇作品的主要人物、情節(jié)和主要。為了更好地確立“主腦”必須“減頭緒”，刪削“旁見側(cè)出之情”，使線索明顯。在情節(jié)安排上，要“密針線”，劇本各部分要前后照應(yīng)，情節(jié)發(fā)展合乎情理。戲作劇情新奇，不 ，編造巧合情節(jié)，，卻又針線細(xì)密，不為怪誕第三節(jié)清代戲劇的最高成就是洪昇的《長(zhǎng)生殿》 的《桃花扇》他鄉(xiāng)，自青年時(shí)代起，漂泊無寄 七年（1668），赴國(guó)子監(jiān)肄業(yè)，爾后旅京十余年，生活困頓《長(zhǎng)生殿》作為劇本，寫了50出，有兩條線索，一條線，一條愛情線 和的“釵后情緣”理想在謳歌“真情”的同時(shí)，用了相當(dāng)大的篇幅描寫當(dāng)時(shí)的社會(huì)，反映了天寶之的背景。描繪了宮廷的，宰相的專橫誤國(guó)，貴姊妹的奢侈蕩，邊將的驕橫跋扈，抗降官吏的， 作品中，“占了情場(chǎng)”的愛情和“弛了朝綱”的交織一起。二者互為表里，沒有社會(huì)政治內(nèi)容，就沒有李、楊愛情展開的實(shí)際形態(tài)；不集中描寫李、楊愛情，社會(huì)內(nèi)容就不能產(chǎn)生審美的效能。所說的興亡感，依憑的是具體中的個(gè)人命運(yùn)和情理。應(yīng)該說，這是洪昇戲曲創(chuàng)作的自覺，并讓讀者玩味其中的哲理意蘊(yùn)。作品用和愛情的說明具體社會(huì)中的個(gè)人命運(yùn)之無常、人生之虛幻，從而使作品呈現(xiàn)悲劇意味，具有力。需說明的是，作品所表達(dá)的興亡之感，既非反清民族意識(shí)，也非思念故國(guó)的遺民心態(tài)，更不是對(duì)明亡的沉痛，說是洪昇對(duì)興亡的理解，這種理解基于他對(duì)于進(jìn)程中的道德理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不可調(diào)和的理性認(rèn)識(shí)。也需看到，洪昇著力描寫李、楊情緣的，將愛情所特有的激揚(yáng)感情轉(zhuǎn)化為人倫之際的，將二人情緣的悲劇歸結(jié)于興亡之感的大結(jié)穴，這是以犧牲對(duì)興亡的劇中對(duì)的形象刻畫，擺脫了論的傳統(tǒng)思想，舍棄曾嫁壽王、與安祿山私通的情節(jié)。與的《梧桐雨》和美的《驚鴻記》相比，這是《長(zhǎng)生殿》的高明之處?！堕L(zhǎng)生殿》被稱為“千百年來曲中巨擘”。在上的長(zhǎng)處，主要表現(xiàn)在面以李、楊情緣為主線，以中唐社會(huì)為副線，將宮廷內(nèi)外、社會(huì)生活和李、楊愛情平行交織，層《梧桐雨》的筆法，以風(fēng)聲雨聲襯寫對(duì)的，纏綿悱惻和人物，有的華美絕贍，有的哀感頑艷，有的悲憤，有的細(xì)致，使人物不同的精神情態(tài)得到第四節(jié)與《桃花扇巡，返程經(jīng)過曲阜祭拜，為之講經(jīng)，受到的贊譽(yù)。次年任國(guó)子監(jiān)博士、官至戶部員外郎。其間隨工部侍郎豐到治理淮河。三年，耳聞目見，他對(duì)南明的和江南地區(qū)抗清有了深入的認(rèn)識(shí)。二十六（1687），督河興化，近八旬的冒襄專程拜訪，“同住三十日”，促膝交談，竟日。冒襄悉知光史事，對(duì)和的交往經(jīng)歷了如指掌。這些活動(dòng)和，為尚創(chuàng)作《桃花扇》積了豐富的素材，使他對(duì)南明興亡之事和遺老的民族思想產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴黯然歸鄉(xiāng)。詩(shī)文有《湖海集》、《岸堂集》、《長(zhǎng)留集》。戲曲除《桃花扇》外，還與合寫《小忽雷》《桃花扇》以和的愛情故事為線索，集中反映了光的，描繪了明末、的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及的權(quán)勢(shì)和?！短一ㄉ取氛宫F(xiàn)了兩種力量的劇烈。正面人物有以為的復(fù)社士人，有下層平民，還有主張抗清的等。人物以為代表，包括、、等人。作者歌頌了正面人物，塑造了他們的光輝形象。一類是以為代表的愛國(guó)將領(lǐng)，作者飽含熱情，寫死守?fù)P州，頑強(qiáng)奮戰(zhàn)，沉江殉國(guó)的壯烈激昂；另一類是、、等下層人物的形象。在的的形象，作品刻畫得最為動(dòng)人。她原是秦淮歌，容貌絕世，卻能將國(guó)家運(yùn)置于第一位，明辨大義，反抗一切利誘的，用鮮成桃花。作者以優(yōu)美的語言，深入內(nèi)心世界，表現(xiàn)勇于義而情的行為。像她這樣執(zhí)于愛情，理想，又有著高度的自覺的女性，在以前的作品還寫及人物，權(quán)誤國(guó)，叛將投降，寫到復(fù)社文人的沉迷，凡此種種，作者能結(jié)合人物不同《桃花扇》的主旨是“借離合之情，寫興亡之感”。不過，劇作總結(jié)明亡的教訓(xùn)僅僅是作為一種媒介而存在，為的是表達(dá)興亡之感。而對(duì)南明人物傳統(tǒng)忠孝的道德評(píng)判也非作者的主要關(guān)注點(diǎn)，是借合之情”表現(xiàn)出來的，這就突出了個(gè)人和的緊密聯(lián)系。事實(shí)上，與同時(shí)的《長(zhǎng)生殿》和之前的《記》、《秣陵春》相比，《桃花扇》是將愛情劇與劇結(jié)合得較為完美的一部作品。在《長(zhǎng)生殿》中，扇》始終將侯、李愛情卷入在南明的漩渦和興亡的過程中，是復(fù)社的重要文人，是，反閹，通過他可集中反映南明。通過可從側(cè)面反映南明的偷安一隅作者的構(gòu)思匠心還表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。桃花扇具有多種含義，一是定情物；二是它了，有象征意蘊(yùn)；三是“桃花薄命，扇底飄零”，為悲傷情調(diào)；四是乃“美人之血痕”點(diǎn)染而成；五是撕扇隱動(dòng)不足。以后，《桃花扇》以案頭文學(xué)形式流播藝壇，而《長(zhǎng)生殿》則經(jīng)唱不衰，語言的差別殆是主要。第五節(jié)清中期戲劇的有內(nèi)外兩方面。外在表現(xiàn)為社會(huì)審美需要的嬗變，以劇本創(chuàng)作為的戲劇活動(dòng)被舞臺(tái)表演活動(dòng)所取代。而受康、乾程朱理學(xué)的的影響，戲劇創(chuàng)作呈現(xiàn)道德化傾向，戲劇作家以宣揚(yáng)忠孝節(jié)義為目的，以戲劇故事演繹道德觀念。是戲劇創(chuàng)作的詩(shī)文化傾向。用創(chuàng)作詩(shī)文的思維方式和手法來寫，以曲為史，以文為曲，體制簡(jiǎn)