高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練心胸寬廣人生便是風(fēng)和日麗

作文主題訓(xùn)練-------心胸寬廣，人生便是風(fēng)和日麗1．閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。一滴墨汁落在一碗清水里，這碗水立即變成黑色；一滴墨汁融入大海里，大海依然是蔚藍(lán)色。新疆雪蓮中學(xué)高三年級(jí)將舉行18歲成人禮，假如你是本校高三（1）班學(xué)生李云飏，將作為學(xué)生代表發(fā)言，請(qǐng)結(jié)合上述材料與同學(xué)們分享你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。禪師有個(gè)愛抱怨的弟子。一天，禪師將一把鹽放入一杯水中讓弟子喝，弟子說：咸得發(fā)苦。禪師又把更多的鹽撒進(jìn)湖里，讓弟子再嘗湖水。弟子喝后說：純凈甜美。禪師說：生命中的痛苦是鹽，它的咸淡取決于盛它的容器。你愿做一杯水，還是一片湖水？上面的材料，引發(fā)你怎樣的感悟或聯(lián)想？請(qǐng)就此寫一篇不少于800字的文章。要求：角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬；不得抄襲，不要套作；除詩(shī)歌外，文體不限。請(qǐng)選出下列各項(xiàng)中的立意哪些符合題意（），哪些偏離題意（）。A．要有比湖水更寬廣的胸懷B．努力奮斗，才能開心快樂C．生命中痛苦的咸淡取決于自己D．胸懷廣博以容納，更需一顆清心以凈化3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。唐朝，狄仁杰與婁師德一同擔(dān)任國(guó)相。狄仁杰認(rèn)為婁師德老實(shí)無(wú)用，想仗著武則天的信任把婁師德排擠到京城之外，婁師德聽聞后也沒有任何的怨恨，反而自省，查找自己的不足。有一天，武則天問狄仁杰：“朕重用你，你知道原因嗎？”狄仁杰回答說，自己被重用是因?yàn)槲恼鲁錾推沸卸苏?，自己并不是無(wú)所作為、依靠別人的人。武則天說：“我之前并不了解你，你受重用，其實(shí)是婁師德的功勞?！庇谑牵贸鍪畮灼獖鋷煹峦扑]狄仁杰的奏折讓他看。狄仁杰看后，十分自責(zé)，說：“我沒想到一直被婁大人包容，婁大人胸懷寬廣，我甘心誠(chéng)服?！卑嗉?jí)計(jì)劃舉行讀書會(huì)，圍繞上述材料展開討論。你對(duì)這件事感觸最深的地方是什么？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。楚王打獵時(shí)丟了一張弓，手下請(qǐng)求去尋找，楚王說：“不用找了，‘楚人遺弓，楚人得之’，何必尋找呢？”人們都在稱贊楚王的豁達(dá)與胸襟。孔子聽了此事，說：“楚王胸懷不夠?qū)拸V，‘人遺弓，人得之’，何必非要楚人撿到不可呢？”請(qǐng)根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；明確文體，不得寫成詩(shī)歌；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料中漫畫的內(nèi)容是兩個(gè)人正在觀察和比較一滴墨水滴入一碗清水和一片大海的狀態(tài)，圖畫下方的字樣是“一滴墨汁落在一碗清水里，這碗水立即變成黑色；一滴墨汁融入大海里，大海依然是蔚藍(lán)色”。由此看出，是因?yàn)橥氲娜萘啃?，所以滴進(jìn)了墨水就開始變色，大海的容量大，一滴墨水就沒有改變海的顏色。大海不被一滴墨水污染，是因?yàn)樗凶銐虻亩橇亢腿萘?，有很?qiáng)的自我凈化能力。由此考生可以想到，要避免被污染，避免被腐蝕，避免被負(fù)面影響，先讓自己變得足夠博大，足夠深遠(yuǎn)，足夠?qū)拸V，足夠有分量，足夠有能量。只有自己足夠強(qiáng)大，方能不被人同化，保持個(gè)性獨(dú)立。也可以想到這是在告誡人們，要強(qiáng)大自己，邪惡與黑暗只會(huì)吞噬內(nèi)心脆弱懦弱的人，對(duì)于強(qiáng)大的人來(lái)說，困難只是墊腳石而已，不過是讓自己變得更強(qiáng)大的工具。也可以想到格局大智慧高的人不容易被改變，反而容易吸納和改變別人，格局小智慧平庸的人容易被誘惑和洗腦。寫作任務(wù)是為學(xué)校高三年級(jí)舉行的18歲成人禮以學(xué)生李云飏的身份寫一篇發(fā)言稿，行文思路上，可采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，先由對(duì)漫畫內(nèi)容的感悟引出中心論點(diǎn)，你要不被墨汁污染，先讓自己成為一片海洋。你要不被外界同化，保持本色，先讓自己變得足夠博大。然后可從從個(gè)人的學(xué)問、修為、肚量等方面分析要提升素養(yǎng)，才會(huì)更好地堅(jiān)持自己，而不輕易被他人改變。再?gòu)拿褡逦幕慕嵌确治?，如中?guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而又特色鮮明。經(jīng)受千百年來(lái)各類外來(lái)文化的滲入、融合乃至侵襲，但不會(huì)輕易改變自己的模樣，在世界文化之林中，始終卓然突出，個(gè)性彰顯。最后重申觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)無(wú)論個(gè)人還是國(guó)家民族，強(qiáng)大自我是唯一的出路，當(dāng)你變得足夠強(qiáng)大，就會(huì)屹立在世界之巔。立意：1.有寬廣的胸懷才有開闊的格局。2.強(qiáng)大自我，才能保持個(gè)性和本色。3.海納百川，包容萬(wàn)象。2．答案：第一空：ACD。第二空：B。例文：是甜是咸，心中信念一位禪師有一個(gè)愛抱怨的弟子，一天，禪師將一把鹽放入一杯水中讓弟子喝，弟子說：咸得發(fā)苦。禪師又把更多的鹽撒進(jìn)湖里，讓弟子再嘗湖水。弟子喝后說：純凈甜美。禪師說：生命中的痛苦是鹽，它的咸淡取決于盛它的容器。你愿做一杯水，還是一片湖？劉偉選擇了后者。命運(yùn)給他開了一個(gè)可怕的玩笑，十幾歲的他要獨(dú)自承受失去雙臂的萬(wàn)噸重量。很長(zhǎng)一段時(shí)間，他的生活沒有光明，站在十字路口，看著身邊來(lái)來(lái)往往的人群，他迷茫，他的未來(lái)該通往哪里？但就這樣沉淪不是他的風(fēng)格！盡管命運(yùn)后來(lái)再次向他咆哮，但他最終選擇用最美的旋律予以生命的詮釋，在莊嚴(yán)肅穆的音樂大廳，全場(chǎng)的焦點(diǎn)，不僅僅是美妙的鋼琴聲，也不僅僅是那雙讓人驚奇的雙腳，而是在他享受鋼琴時(shí)，從骨子里散發(fā)出的對(duì)生命的尊敬與熱愛！全場(chǎng)雷鳴般的掌聲，是對(duì)他生命的崇高敬意！他可以驕傲地宣布：我的心中有一片湖，去承受生命中痛苦的鹽。那相比而言，我們是否該感謝生命給我們的眷顧呢？命運(yùn)偶爾給我們開的小小玩笑若都讓自己菱靡不振，成天抱怨命運(yùn)的不公，那還想奢望命運(yùn)給你什么？微小的幸福就在身邊，容易滿足就是天堂。不用拘泥于完美，但需以真心實(shí)意，給生活報(bào)以大大的微笑，讓它為你傾心。我們身邊還是有很多人會(huì)羨慕他人擁有的美好事業(yè)、感情、家庭等等，但也會(huì)漸漸地由羨慕滋生出另一種消極的情緒，這種情緒很容易否定自己，厭惡自己，然后擊垮自己。這就是自己往已經(jīng)不大的容器里加鹽，然后自食其苦。但劉偉愿做一片湖，包容生命中痛苦的鹽。面對(duì)人們異樣的眼光，他沒有沉淪，用心中信念完成了偉大的生命的延續(xù)，他獲得的，是對(duì)自己生命價(jià)值的完美展現(xiàn)！他沒有怨天尤人，沒有自暴自棄，在與命運(yùn)的斗爭(zhēng)中，無(wú)疑他是贏家。如果命運(yùn)往你生命中加鹽，那你就只能選擇用更大的容器去承受，到最后會(huì)恍然發(fā)現(xiàn)，命運(yùn)只是你生命中的一劑調(diào)味料，而拿捏火候的，是你自己。是苦是甜，盡顯心中信念！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則材料作文題。本題材料是哲理故事類，可以抓關(guān)鍵詞句，而后采用“由果溯因”的方法進(jìn)行審題立意。抓住“生命中的痛苦是鹽，它的咸淡取決于盛它的容器”這一句評(píng)價(jià)性的句子來(lái)思考。此處是一個(gè)比喻，“容器”，其實(shí)就是對(duì)待人生的一種態(tài)度和心胸?！跋痰本褪切男鬲M窄和心胸開闊。據(jù)此可知材料主旨就是人應(yīng)該用寬大的胸懷去消解人生的苦痛；是心胸狹窄還是心胸開闊，完全取決于個(gè)人。這道題目，考生既可以從關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的層面上寫，也可以從審視內(nèi)心修養(yǎng)的角度上說。AD兩項(xiàng)都強(qiáng)調(diào)胸懷要寬廣，C項(xiàng)運(yùn)用比喻的手法，“生命中痛苦的咸淡”比喻對(duì)待人生苦痛的態(tài)度和心胸，據(jù)此可知ACD三項(xiàng)符合題意。而B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是奮斗的人生才快樂，與本題題意不符。由“感悟或聯(lián)想”可知，文體是記敘文、議論文或散文?？忌⒁馕捏w特征。記敘文要選材典型，詳略得當(dāng)，有細(xì)節(jié)描述。議論文要觀點(diǎn)明確，脈絡(luò)清晰，論據(jù)典型。散文要形散神聚。立意：1.心胸寬廣，人生便是風(fēng)和日麗。2.人生“咸淡”，我作主！3.心胸若大海，能載萬(wàn)物，能納百川！3．例文：心胸開闊，寬容為本尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好，今天我發(fā)言的題目是《心胸開闊，寬容為本》。遭人非議，應(yīng)該站出來(lái)解釋原委；受人侮辱，雖不能“以其人之道，還治其人之身”，但至少要讓對(duì)方明白其所做之事是不當(dāng)?shù)?。同朝為相，官職相同，而?duì)于狄仁杰的咄咄逼人，多次舉薦過他的婁師德沒有這樣做，他不但不結(jié)怨于心，反而反省自身，尋找自己的不足。這種接納別人的“心胸開闊，寬容為本”的處事態(tài)度，無(wú)論是對(duì)自己，還是對(duì)別人、對(duì)社會(huì)，都有所裨益，應(yīng)當(dāng)?shù)玫酵瞥?。《尚書》中有云：“有忍，其乃有?jì)，有容，德乃大?！边@句話的意思是一個(gè)人有萬(wàn)事忍耐的精神，才能對(duì)所做之事有幫助；有忍讓寬容的胸懷，其品德行為才能更加崇高偉大。就像奔流不息的大江大河，有容才能接納百川，開闊才能匯聚東海；就像歷朝歷代的圣賢，有容才能團(tuán)結(jié)周圍的人，有胸襟才能為家、為國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，我們每個(gè)人都是不完美的，都是優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、長(zhǎng)處與短處、美麗與丑陋共存的矛盾體。因此，在交往的過程中，人們難免會(huì)因?yàn)樽陨硇愿穹矫娴娜毕輰?duì)別人造成誤解，甚至傷害。作為交往的雙方，誤解他人的一方要懷有善良、寬容之心，要體諒對(duì)方為人處世之中不得已的苦衷，要發(fā)現(xiàn)對(duì)方為人處世中自己沒有發(fā)現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)；作為被誤解的一方，更要有開闊的胸襟，要理解對(duì)方誤解自己的原因，要深入反省自己的不足。唯有如此，人與人的交往才能更和諧、和睦。面對(duì)狄仁杰的誤解，婁師德并沒有睚眥必報(bào)，也沒有告訴對(duì)方自己對(duì)他的舉薦之恩，而是默默反省自己，這正是“宰相肚里能撐船”的體現(xiàn)。正是他的一心為公，使他看到了狄仁杰的才能，使他能寬容看待狄仁杰對(duì)自己的非議；也正是他的寬容，使得朝廷更加和諧，使得政事能更順利地開展。寬容，是一種修養(yǎng)，是一種處變不驚的氣度；豁達(dá)，是一種修為，是一種坦蕩的心胸。寬容，就像連綿秋雨后的陽(yáng)光，普照大地；豁達(dá)，就像茫茫夜色中的北斗，指引方向。一如清朝金纓所說：“度量如海涵春育，應(yīng)接如流水行云。”同學(xué)們，為人處世，面對(duì)他人的非議，當(dāng)心胸開闊，以寬容為本?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。【審題】本次作文是材料+寫作任務(wù)+寫作要求的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。本次作文所給的材料涉及三個(gè)人：狄仁杰，依仗武則天的信任，一心想著排擠同為國(guó)相的婁師德，后來(lái)，武則天告訴他，他之所以被重用，是因?yàn)閵鋷煹碌呐e薦，狄仁杰知道后十分慚愧，認(rèn)為婁師德胸懷寬廣。婁師德，看似老實(shí)無(wú)用，但一心為了國(guó)家，即便受到誤解，也沒有怨言，而是自我反省。武則天，看到狄仁杰對(duì)婁師德的態(tài)度，就及時(shí)解決問題，告訴狄仁杰是婁師德舉薦的他。三個(gè)人在同一件事情上有著不同的做法：婁師德一心為公，舉薦狄仁杰，哪怕被狄仁杰排擠也毫無(wú)怨言，這些說明他知人善用，有包容精神和寬闊的胸懷。狄仁杰一開始認(rèn)為婁師德無(wú)所作為，但認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，就立刻反省，這表明他有錯(cuò)就改和具有感恩之心。武則天能夠及時(shí)化解大臣之間的矛盾，說明她有解決問題的能力，體現(xiàn)出追求大臣之間的和睦、和諧。審題關(guān)鍵：①婁師德所聞后也沒有任何的怨恨，反而自省，查找自己的不足。②你受重用，其實(shí)是婁師德的功勞。③（武則天）拿出十幾篇婁師德推薦狄仁杰的奏折讓他看。④狄仁杰看后，十分自責(zé)?！玖⒁狻浚?）從婁師德的角度分析，立意可以有：①力所能及，舉薦賢才；②寬以待人，嚴(yán)于律己，凡事從自己身上找原因；③心胸豁達(dá)，寬容為本；④做實(shí)事，不自矜。（2）從狄仁杰的角度分析，立意可以有：①知錯(cuò)就改，善莫大焉；②感恩之心很重要；③豈能一葉障目，不見泰山。（3）從武則天的角度分析，立意可以有：①追求團(tuán)結(jié)和諧；②處理矛盾，需要智慧。【素材】①北宋名臣呂蒙正初任參知政事，進(jìn)入朝堂時(shí)，有官員指著他說：“這小子也配參與商議政事嗎？”呂蒙正裝作沒聽見，他的同僚卻非常憤怒，下令追問那個(gè)人的官位和姓名。呂蒙正急忙制止，不讓查問。呂蒙正的同窗好友溫仲舒因犯案被貶多年，呂蒙正當(dāng)上宰相后，憐惜他的才能，就向皇上舉薦了他。后來(lái)溫仲舒為了抬高自己，競(jìng)常常在皇上面前貶低呂蒙正，甚至在呂蒙正觸犯龍顏時(shí)落井下石?；噬蠈?duì)呂蒙正說：“你總是夸獎(jiǎng)他，他卻常常把你說得一錢不值啊！”呂蒙正笑了笑說：“陛下把我安置在這個(gè)職位上，就是深知我欣賞別人的才能，并能讓他才當(dāng)其任。至于別人怎么說我，這哪里是我該管的事?。　被噬下犃?，對(duì)呂蒙正大加贊賞。②錢鍾書年輕時(shí)飽讀詩(shī)書，聰慧過人，被譽(yù)為“民國(guó)第一才子”，因此其頗為自負(fù)，甚至恃才放曠。他在清華大學(xué)讀書時(shí)，就曾多次讓自己的老師吳宓難堪。錢鍾書本科畢業(yè)后，清華大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)馮友蘭打算破格錄取他為碩士研究生，沒想到被他一口拒絕，他說：“整個(gè)清華大學(xué)沒有一個(gè)人有資格做我的導(dǎo)師，葉公超太懶，陳福田太俗，我最看不慣吳宓，他太笨！”錢鍾書點(diǎn)名批評(píng)的這些人皆是大師級(jí)人物，是清華大學(xué)的棟梁之材。錢鍾書此言一出，整個(gè)清華大學(xué)一片嘩然。后來(lái)，錢鍾書學(xué)成歸國(guó)后很長(zhǎng)一段時(shí)間沒有找到合適的工作，吳宓向清華大學(xué)力薦錢鍾書，雖然此事遭到陳福田等人的反對(duì)，但吳宓始終沒有放棄，最終說服校方聘用了錢鍾書。錢鍾書知道后懊悔不已，感動(dòng)不已，深愧自己曾經(jīng)“少不解事，又好諧戲，逞才行小慧”。錢鍾書進(jìn)入清華大學(xué)任教后，專程去吳宓家向他賠罪。吳宓則一笑了之：“能有你這樣一個(gè)‘瞧不起’老師的學(xué)生，是做老師的最大榮幸！”從此，錢鍾書待人謙恭、寬容，并以吳宓的修為、大度作為處世的標(biāo)桿。4．例文：失弓的境界楚王打獵時(shí)丟了一張弓，但他阻止屬下去尋找，他說：“我失弓，得弓的也是楚國(guó)人，何必去尋找弓呢？”楚王能有“王民合一”的境界，值得稱贊。但孔子卻認(rèn)為楚王的境界還不夠大，他說：“失弓的是人，得弓的也是人，何必計(jì)較是不是楚國(guó)人呢？”在孔子的心目中，楚人與天下人一樣，都是平等的人，也道出了儒家仁者愛人的境界。境界之高下，在于能否摒棄“物”的限制。境界體現(xiàn)一個(gè)人的人格胸襟、政治眼光和戰(zhàn)略視閾，需要摒棄身份地位、物質(zhì)條件、個(gè)人喜好等外界因素的制約。楚王的境界在于摒棄了楚王與楚人的限制，孔子的境界在于摒棄了楚人與天下人的限制，而老子的境界在于摒棄了人與自然的限制，也讓我們看到了不同境界帶來(lái)的思想格局。漫畫家豐子愷曾說：“人生應(yīng)該有三層樓，底樓住物質(zhì)，二樓住精神，三樓住靈魂?！币粋€(gè)人要提升自己的境界，就需要放大自己的格局，放下名、利、權(quán)、色等身外之物的困擾，盡力往“樓”上走：在精神信仰上登高，在道德修養(yǎng)上超越，在利益訴求上等閑，在大愛情懷上跨界，境界就會(huì)豁然為之一寬。境界之高下，也在于能否除卻“空”的困惑。針對(duì)楚王失弓，明《竹窗隨筆》中稱，楚王固滄海之胸襟，而仲尼實(shí)乾坤之度量也，卻還“不能忘情于弓”。這且不夠，因?yàn)檫€“不能忘情于我”，連求所謂“我”都不可得，又如何求“弓、人、楚”呢？這道出了佛家四大皆空的境界。應(yīng)該指出的是，境界是不可能虛空于社會(huì)而存在的，它不僅僅是一種人生修養(yǎng)，也是一種改造主觀世界和客觀世界的精神力量。我們所說的境界是積極能動(dòng)的境界，而非消極避世的境界。類似于看破紅塵、與世無(wú)爭(zhēng)的思想和做法看似境界高，實(shí)則無(wú)益于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，也無(wú)益于人的健康成長(zhǎng)。只有埋頭苦干真抓實(shí)干，追求一種忘我的精神；舍我其誰(shuí)勇于擔(dān)當(dāng)，涵養(yǎng)一種責(zé)任的操守；破解矛盾創(chuàng)新有為，砥礪一種發(fā)展的情懷，才不致陷于境界的虛空。境界之高下，還在于能否破除“私”的羈絆。說到底，境界是一個(gè)人的心態(tài)問題，更是立場(chǎng)問題，有著鮮明的價(jià)值觀屬性。如果凡事淡公利己、私心居上，斤斤計(jì)較、毫厘必爭(zhēng)，難免跌入俗境，思想也會(huì)自我矮化，停留在馮友蘭先生所說的“功利境界”；而心系百姓、克己奉公，胸懷大愛、造福人類，則境界堪稱高矣。工作生活中也是如此，心中有國(guó)家，眼里有大局，胸懷有他人，跳出“小我”看問題，仰望星空干事業(yè)，思想和精神境界將為人欽佩?！俺跏Ч?，后人不應(yīng)失境界之追求！【詳解】本題考查材料作文的寫作能力。讀懂材料是材料作文寫作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語(yǔ)不放，否則容易跑題。要抓住材料中的關(guān)鍵詞語(yǔ)或語(yǔ)句，深刻理解其本質(zhì)意義。還要理清關(guān)系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點(diǎn)。審題：該故事類材料可分化為兩個(gè)角度，分別代表對(duì)待問題（得失）的兩種態(tài)度及思想境界。從楚王角度看，他沒有因丟失心愛的弓而沮喪，“楚人失之，楚人得之”，保持了一個(gè)君王的胸懷與氣度。從孔子的角度看，作為一個(gè)思想家、政治家，“人失之，人得之”，胸懷更寬廣?？鬃拥脑捴饕从车氖撬恼嗡枷耄鲝埻黄茋?guó)的狹隘概念，對(duì)應(yīng)現(xiàn)在來(lái)說，類似反對(duì)狹隘的民族主義、種族主義，從人類命運(yùn)共同體的角度出發(fā)考慮問題，“山川異域，風(fēng)月同天”，不分國(guó)家，四海之內(nèi)皆兄弟也，彰顯的是孔子“以人為本”的理念。從材料整體角度來(lái)看，楚王、孔子對(duì)同一件事，關(guān)注角度不同，結(jié)論自然不同；一個(gè)人的眼光、胸懷決定了他看問題（得失）的高度與境界；而一個(gè)人的思想境界又決定他看世界、看問題（得失）的方式，決定他的一言一行。我們不宜過多評(píng)論楚王、孔子的思想境界的高下，二者對(duì)待得失的態(tài)度都有其獨(dú)到之處，但對(duì)于我們普通人來(lái)說，我們的關(guān)注點(diǎn)可以更多，思想境界可以更開闊，視野可以更廣遠(yuǎn)，我們的胸懷、視野最好不要固化。要求“根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?，考生寫作時(shí)不能脫離材料的含義，可以選擇議論文文體。參考立意：（1）得失之間，調(diào)整心態(tài)，彰顯修養(yǎng)。（2）看淡個(gè)體得失，兼懷天下眾生。（3）得與失的辯證關(guān)系。（4）眼光、胸懷決定看問題（得失）的高度與境界。參考素材：（1）楚王丟失了心愛的弓，當(dāng)然很心痛。但他想，普天之下，皆是王土。在自己的國(guó)土上丟了東西，不過是讓自己的子民得了去，不會(huì)跑到其他國(guó)家去。所以，楚人失之，楚人得之，“肥水不流外人田”，失與得之間，沒有什么不同，不找也罷。車爾尼雪夫斯基說：“啊，有修養(yǎng)的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事，他也會(huì)感到滿意、快樂。”在別人眼里，丟失了自己心愛的弓，肯定是一件難過的事?？沙跸氲降氖恰俺耸е?，楚人得之。”所以，他沒有因丟失了心愛的弓而沮喪，保持了一個(gè)君王應(yīng)有的灑脫和風(fēng)度。（2）孔子是一個(gè)思想家，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”。他認(rèn)為如果把楚字去掉就好了，“人失之，人得之”，就顯得胸懷更大。言外之意，就是楚王只想到楚人失之、楚人得之，雖然灑脫，但畢竟還囿于“楚”地，視野還不夠?qū)掗?。?）從故紙堆里翻