第八講-《左傳》下

第八講《左傳》下一、作者及成書年代1.作者班固《漢書·藝文志》：左氏傳三十卷班固注：魯太史左丘明。司馬遷：魯君子左丘明······因孔子史記具論其語(yǔ)，成《左氏春秋》。學(xué)界的三種看法一、承襲司馬遷、班固之說，認(rèn)為左丘明因孔子《春秋》成《左氏春秋》；二、認(rèn)為左氏非丘明，作傳人不受經(jīng)于孔子，《左傳》不傳《春秋》；三、認(rèn)為《左傳》是劉歆偽作，成書于西漢末年，此說由康有為提出。以上諸說第一種始終占主導(dǎo)地位，其他缺乏足夠證據(jù)，第三說已為絕大多數(shù)研究者所否定。先秦時(shí)代早已有解經(jīng)體文字的產(chǎn)生，稱為“解”或“傳”?！皞鳌笔顷U釋經(jīng)義的意思?！蹲髠魇且徊拷艹龅氖穼W(xué)著作，其價(jià)值是客觀存在的，并不需要依仗《春秋經(jīng)》才實(shí)現(xiàn)，它與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》有根本的不同?！豆颉贰ⅰ豆攘骸方砸澜?jīng)立傳，是對(duì)《春秋》逐字逐句進(jìn)行闡釋，間或有一些敘事的段落。但若抽去解經(jīng)的文字，它們就不能獨(dú)立存在了。《左傳》中有解經(jīng)的文字，如五十“凡”，或稱“書法”、“義例”，但它們大多游離于《左傳》敘事之外，即使將其抽去，《左傳》仍可獨(dú)立成書。面對(duì)急劇變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，《左傳》的作者與“諸子”不同的是，作為一名歷史學(xué)家，他不是用思辨的形式申明自己的觀點(diǎn)和主張，而是通過具體地記錄歷史事件，“歷記成敗存亡禍福之道”，為統(tǒng)治者提供經(jīng)驗(yàn)和借鑒。根據(jù)《左傳》自身提供的證據(jù)，可以大略確定：《左傳》的成書年代在春秋末至戰(zhàn)國(guó)初，它的作者是魯人左丘明，但書中摻有一些后人的附益。二、《左傳》的思想傾向《左傳》之所以能在封建時(shí)代長(zhǎng)期流傳并獲得崇高地位，不僅因?yàn)樗奈淖趾?、文學(xué)性強(qiáng)，而且首先因?yàn)樗_實(shí)為統(tǒng)治階級(jí)提供了政治的借鑒，以歷史上的成敗得失總結(jié)統(tǒng)治的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，成為一部有豐富思想內(nèi)涵的歷史教科書。作為一部歷史著作，《左傳》直言不諱地記事所表現(xiàn)出來的思想傾向是十分鮮明的。1.《左傳》有豐富的記事，著錄了春秋時(shí)期各國(guó)諸侯的歷史業(yè)績(jī)，也記述了統(tǒng)治階級(jí)殘暴、荒淫的行為。春秋時(shí)代的齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐都是政績(jī)卓著的國(guó)君，世稱“春秋五霸”，他們的事跡在《左傳》中有較為詳細(xì)的記載。另一方面，《左傳》又以史家直筆，揭露了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的殘暴和腐敗。晉靈公不君，厚斂以雕墻；從臺(tái)上彈人而觀其辟丸也；宰夫靦熊蹯而不熟，殺之，置諸畚，使婦人載以過朝。（宣公二年）對(duì)于具有遠(yuǎn)見卓識(shí)、富于改革精神的政治人物，《左傳》作者予以熱情的贊揚(yáng)。昭公三年晏嬰描繪齊國(guó)“季世”情形：公棄其民，而歸于陳氏······民參其力，二入于公，而衣食其一。公聚朽蠹而三老凍餒，國(guó)之諸市，屨賤而踴貴。民人痛疾，而或燠休之，其愛之如父母，而歸之如流水。欲無獲民，將焉辟之？

2.重視民眾的力量，以民為本，是《左傳》的一以貫之的基本思想。隨季梁：夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。（桓公六年）周史嚚：國(guó)將興，聽于民；將亡，聽于神。（莊公三十二年）逢滑對(duì)陳懷公說：國(guó)之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。（哀公元年）3.《左傳》在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的記寫中表現(xiàn)出先進(jìn)的軍事思想，是當(dāng)時(shí)豐富的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。一方面，重視戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，重視人（將帥、士兵）在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用；另一方面，講求克敵制勝的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)。誘敵設(shè)伏、圍點(diǎn)打援、避實(shí)擊虛、兼弱攻昧、先聲奪人，以及連環(huán)計(jì)、激將法等，在《左傳》中皆有生動(dòng)的戰(zhàn)例。4.《左傳》中有關(guān)災(zāi)祥、卜筮的記事，是那個(gè)時(shí)代人們認(rèn)識(shí)能力的標(biāo)志。三、《左傳》的文學(xué)成就劉知幾：左氏之?dāng)⑹乱?，述行師則簿領(lǐng)盈視，哤聒沸騰；論備火則區(qū)分在目，修飾峻整；言勝捷則收獲都盡，記奔敗則披靡橫前；申盟誓則慷慨有余，稱譎詐則欺誣可見；談恩惠則煦如春日，紀(jì)嚴(yán)切則凜若秋霜；敘興邦則滋味無量，陳亡國(guó)則凄涼可憫。或腴辭潤(rùn)簡(jiǎn)牘，或美句入詠歌。跌宕而不群，縱橫而自得。若斯才者，殆將工侔造化，思涉鬼神，著述罕聞，古今卓絕。（《史通·雜說上》）1.善于敘事①首先是善于描述錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾和歷史事件，運(yùn)用白描的手法敘述事件的始末由來。齊侯使連稱、管至父戍葵丘，瓜時(shí)而往，曰：“及瓜而代。”期戍，公問不至。請(qǐng)代，弗許。故謀作亂。僖公之母弟曰夷仲年，生公孫無知，有寵于僖公，衣服禮秩如適。襄公絀之。二人因之以作亂。連稱有從妹在公宮，無寵。使間公，曰：“捷，吾以汝為夫人?！?/p>

冬十二月，齊侯游于姑棼，遂田于貝丘。見大豕，從者曰：“公子彭生也。”公怒，曰：“彭生敢見！”射之。豕人立而啼。公懼，隊(duì)于車，傷足，喪屨。反，誅屨于徒人費(fèi)。弗得，鞭之，見血。走出，遇賊于門。劫而束之，費(fèi)曰：“我奚御哉！”袒而示之背，信之。費(fèi)請(qǐng)先入。伏公而出，斗，死于門中。石之紛如死于階下。遂入，殺孟陽(yáng)于床。曰：“非君也，不類?！币姽阌趹粝拢鞆s之，而立無知。②長(zhǎng)于將史實(shí)與神話傳說、歷史傳聞?dòng)袡C(jī)地融合在一起，通過作者豐富的想象，使歷史的記敘故事化。魏顆敗秦師于輔氏，獲杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：“必嫁是?！奔膊。唬骸氨匾詾檠?！”及卒，顆嫁之，曰：“疾病則亂，從其治也?！奔拜o氏之役，顆見老人結(jié)草以亢杜回。杜回躓而顛，故獲之。夜夢(mèng)老人曰：“余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報(bào)?！保ㄐ迥辏?.長(zhǎng)于寫人由于受編年體結(jié)構(gòu)、分年記事的局限，《左傳》人物形象的“塑造”主要是通過分散在各年的記事融合而成的。其中一種是由分年記事逐漸展示某一人物的性格，從而構(gòu)成完整的形象，屬于“累積型”；另一種是僅記寫一件事就勾勒出人物的形象或表現(xiàn)其性格特征，或可稱為“閃現(xiàn)型”。前者的典型人物如晉文公、鄭莊公、楚靈王、晏嬰、子產(chǎn)等。有關(guān)他們每人事跡的描述，往往在《左傳》中延續(xù)數(shù)年或數(shù)十年?！蹲髠鳌分薪^大多數(shù)的人物形象是只通過一時(shí)一事來表現(xiàn)性格特點(diǎn)的。他們的出現(xiàn)雖然一縱即逝、一閃而過，但卻給人留下深刻的印象。這好像繪畫藝術(shù)中的速寫，作者幾筆便勾勒出人物的生動(dòng)形象。這類“閃現(xiàn)型”人物中有一大批是“士”的典型，他們性格的基本特點(diǎn)是真誠(chéng)、尚公、忠于職守、信守誓言。（晉）使解揚(yáng)如宋，使無降楚，曰：“晉師悉起，將至矣。”鄭人囚而獻(xiàn)諸楚。楚子厚賂之，使反其言。不許。三而許之。登諸樓車，使呼宋而告之。遂致其君命。楚子將殺之，使與之言曰：“爾既許不谷，而反之，何故？非我無信，女則棄之。速即爾刑！”對(duì)曰：“臣聞之，君能制命為義，臣能承命為信，信載義而行之為利?！ぁぁぁぁぁこ贾S君，以成命也。死而成命，臣之祿也。寡君有信臣，下臣獲考死，又何求？”凡是在社會(huì)生活中起過某種作用、或在國(guó)家存亡的斗爭(zhēng)中發(fā)揮過能力的人，作者或褒或貶，都在史冊(cè)上給他留下一筆。因?yàn)檫@些人物只展示了性格的某一方面，所以大部分形象顯得單一而缺乏豐富的內(nèi)涵，并且受到當(dāng)時(shí)道德規(guī)范的局限，呈現(xiàn)出明顯的倫理化傾向。如其中一些人物便成為“孝”、“忠”、“信”、“義”等封建道德規(guī)范的象征?！蹲髠鳌穼懭耍缤F(xiàn)代的人物特寫，開始使用了描寫情節(jié)和細(xì)節(jié)的手段。細(xì)節(jié)描寫是《左傳》寫人的主要手法。在記寫人物事跡或刻畫人物性格時(shí)，作者大量運(yùn)動(dòng)了細(xì)節(jié)描寫的手法。如子玉自殺，晉文公“聞之而后喜可知也”，體現(xiàn)了晉文公身為霸主、深謀遠(yuǎn)慮的性格特點(diǎn)。先軫怒晉襄公聽信婦人之言，“不顧而唾”，這一細(xì)節(jié)與他激烈的言辭相接，充分表現(xiàn)了他剛烈、耿直的個(gè)性?？傊?，《左傳》在人物描寫方面取得的成就是空前的。在先秦著作中，是它第一次提供了如此眾多生動(dòng)可感的人物形象，并開創(chuàng)了描寫人物的基本方法。概括地說，《左傳》善于通過具體的記事描寫人，在記事中寫人，在寫人中記事；描寫人物事跡時(shí)，特別注意選取最有代表性的事例；人物性格與時(shí)代的政治標(biāo)準(zhǔn)（“禮”）密切相關(guān)，表現(xiàn)為明顯的倫理傾向。這些特點(diǎn)對(duì)于后來的文學(xué)創(chuàng)作和人們的審美觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3.長(zhǎng)于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)《左傳》作者調(diào)動(dòng)各種表現(xiàn)手法記下了豐富的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)例，力圖從中探求得失成敗的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)各次大戰(zhàn)不同側(cè)重面的描寫，反映了他對(duì)每次戰(zhàn)事成敗原因的看法。在記載戰(zhàn)爭(zhēng)全過程的前提下，戰(zhàn)事在哪個(gè)階段上失誤、在哪個(gè)階段上取勝，這一階段就成為作者描寫的重點(diǎn)。馮李驊說：“左氏極工于敘戰(zhàn)，長(zhǎng)短各極其妙······篇篇換局，各各爭(zhēng)新?！保ā蹲罄C·讀左卮言》）《左傳》描寫戰(zhàn)爭(zhēng)之所以精彩生動(dòng)、各不雷同，其奧妙正在于此。《左傳》作者還善于抓住戰(zhàn)爭(zhēng)中的主要矛盾，通過個(gè)別場(chǎng)面和情節(jié)的描寫來反映戰(zhàn)爭(zhēng)的全貌。描寫角度的不斷變換，充分展示了戰(zhàn)爭(zhēng)的多樣性和復(fù)雜性?！蹲髠鳌分匾暼嗽趹?zhàn)爭(zhēng)中的作用，用了大量筆墨描寫戰(zhàn)爭(zhēng)中的人?！蹲髠鳌分械囊恍┲匾宋?，往往在戰(zhàn)爭(zhēng)中大顯身手。這些人物形象，有的足智多謀，運(yùn)籌帷幄，有的優(yōu)柔寡斷，坐失戎機(jī)，有的英勇善戰(zhàn)，視死如歸，有的輕狂驕縱，敗死敵手。作者善于在差別中寫人，例如同樣是英勇善戰(zhàn)的武士，或同樣是足智多謀的將帥，書中通過種種細(xì)節(jié)的描繪寫出不同人物的不同表現(xiàn)；即使是類似的情節(jié)，作者也注意到不同性格人物所持態(tài)度的細(xì)微差別。正是這數(shù)以百計(jì)栩栩如生、千差萬(wàn)別的人物形象，給《左傳》的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫增添了無窮的藝術(shù)魅力。4.《左傳》的語(yǔ)言特色《左傳》敘述語(yǔ)言的特點(diǎn)是準(zhǔn)確和精煉，生動(dòng)而富于色彩。劉知幾：言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而義深，雖發(fā)語(yǔ)已殫，而含意未盡，使讀者望表而知里，捫毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于句外。（《史通·敘事》）《左傳》人物語(yǔ)言同樣富有文學(xué)色彩?！蹲髠鳌匪浿把浴保饕獮槿宋飳?duì)話、外交辭令和諫說、議論之辭。人物的對(duì)話具有鮮明的個(gè)性特征。作者常常通過記錄一兩句性格化的語(yǔ)言，以突出人物的形象。《左傳》中的外交辭令和議論、諫說之辭，是歷來為人們稱道的。記寫行人辭令，尤為《左傳》獨(dú)擅之處。劉知幾：尋左氏載諸大夫詞令，行人應(yīng)答，其文典而美，其語(yǔ)博而奧。述遠(yuǎn)古則委曲如存，征近代則循環(huán)可覆。必料其功用厚薄，指意深淺。諒非經(jīng)營(yíng)草創(chuàng)，出自一時(shí)，琢磨潤(rùn)色，獨(dú)成一手。（《史通·申左》）《左傳》中富有文采的行人辭令，顯然是經(jīng)過精心加工和潤(rùn)色的，與《國(guó)語(yǔ)》中所記大段辭令相比，論理的邏輯更為嚴(yán)密，已經(jīng)有剪裁和選擇性，用詞洗練，更有說服力和感染力?！蹲髠鳌返男腥宿o令開啟了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代縱橫馳驟、酣暢淋漓的文風(fēng)，是歷代文人諷誦和學(xué)習(xí)的楷模。在《左傳》一書中，無論是敘述語(yǔ)言還是人物語(yǔ)言，于修辭方面都大量地運(yùn)用了比喻的手法，并采用生動(dòng)的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)和民謠。其中許多語(yǔ)言具有警句的性質(zhì)，后世演化為成語(yǔ)。四、《左傳》在文學(xué)史上的地位在文學(xué)發(fā)展的歷程上，《左傳》有著更為重要的地位。正如荷馬史詩(shī)之于西方文學(xué)，《左傳》對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生的影響，是先秦同時(shí)期的其他歷史著作無法相比的。這主要表現(xiàn)在散文和小說發(fā)展兩大方面。1.對(duì)于散文對(duì)中國(guó)歷史散文的影響，如《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》等；史家記事是中國(guó)散文發(fā)展的重要原因之一。《左傳》對(duì)后