高考作文模擬寫作：追求個(gè)人利益中的“利他”精神

高考作文模擬寫作：追求個(gè)人利益中的“利他”精神原題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)（作文題來(lái)源于學(xué)科網(wǎng)）《老子·八章》:“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！崩献又酝瞥缢?，很重要的一個(gè)原因是水包含了“利他”精神。黃宗羲提出“有生之初，人各自利也”，強(qiáng)調(diào)了維護(hù)和發(fā)展自身利益的合理之處。但當(dāng)今有一些“精致的利己主義者”，將個(gè)人私利作為唯一追求。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。審題【文題解析】：根據(jù)題目要求，我們需要對(duì)給定的材料進(jìn)行聯(lián)想和思考，并寫出我們的觀點(diǎn)。從材料中可以看出，老子推崇水的原因之一是因?yàn)樗哂小袄本?。而黃宗羲則提出了人各自追求自身利益的合理性。然而，在當(dāng)今社會(huì)中，存在著一些“精致的利己主義者”，將個(gè)人私利作為唯一追求。基于這些信息，我可以展開以下思考：對(duì)比“利他”與“利己”：老子認(rèn)為水善于利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)了水具有無(wú)私奉獻(xiàn)的品質(zhì)?！袄贝砹岁P(guān)注他人、關(guān)心社會(huì)、樂(lè)于幫助他人的精神。而黃宗羲則提出了人們?cè)谏钪凶非笞陨砝娴暮侠硇浴！袄骸睆?qiáng)調(diào)個(gè)體權(quán)益和自我實(shí)現(xiàn)。社會(huì)價(jià)值觀轉(zhuǎn)變：在當(dāng)今社會(huì)，“精致的利己主義者”屢見(jiàn)不鮮。這些人將個(gè)人私利放在首位，忽視了社會(huì)責(zé)任和集體福祉。“精致”的修飾詞暗示著這種現(xiàn)象更加隱蔽和復(fù)雜。利他精神的重要性：盡管個(gè)人追求自身利益是合理的，但完全以私利為唯一目標(biāo)會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不平衡和沖突。而“利他”精神則強(qiáng)調(diào)了個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與他人之間的互動(dòng)關(guān)系。只有通過(guò)關(guān)注他人和社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步和和諧發(fā)展。綜上所述，根據(jù)給定材料引發(fā)的思考，我們可以探討“利他”與“利己”的區(qū)別以及“精致的利己主義者”現(xiàn)象背后的原因，并強(qiáng)調(diào)了利他精神在當(dāng)今社會(huì)中的重要性。佳作賞析【佳作賞析】：追求個(gè)人利益中的“利他”精神水的善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，這是老子在《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)的一種境界。水以其柔和的特性，能夠滋潤(rùn)萬(wàn)物、包容一切，展現(xiàn)出了“利他”的精神。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們卻常常能見(jiàn)到一些人過(guò)度追求個(gè)人私利的現(xiàn)象。這讓我不禁思考，如何在維護(hù)和發(fā)展自身利益的同時(shí)，保持對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和尊重呢？黃宗羲曾提出“有生之初，人各自利也”，這句話表明了每個(gè)人都有追求個(gè)人利益的權(quán)利和動(dòng)力。確實(shí)，在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、資源匱乏的社會(huì)中，每個(gè)人都需要通過(guò)努力來(lái)獲得更好的生活條件。但是，“精致的利己主義者”卻將個(gè)人私利作為唯一追求，忽視了對(duì)他人、社會(huì)以及整個(gè)世界的影響。當(dāng)我們只顧著追逐個(gè)人私利時(shí)，很容易忽視他人的感受與需求。比如，在商業(yè)領(lǐng)域中，有些企業(yè)為了追求更高的利潤(rùn)而忽視產(chǎn)品質(zhì)量和消費(fèi)者權(quán)益；在政治領(lǐng)域中，有些政客為了爭(zhēng)奪權(quán)力和地位而不擇手段；在日常生活中，有些人為了自己的利益而不顧他人的困難和需要。這種“精致的利己主義”帶來(lái)了許多負(fù)面影響，破壞了社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。然而，我們不能因?yàn)閭€(gè)別人的行為而否定個(gè)人追求利益的合理性。事實(shí)上，每個(gè)人都應(yīng)該有權(quán)利追求自身的利益和幸福。但是，在追求個(gè)人利益的同時(shí)，我們也應(yīng)該考慮到他人的權(quán)益與需求。只有在平衡個(gè)人與他人之間的關(guān)系時(shí)，才能真正體現(xiàn)出“利他”的精神。如何在維護(hù)和發(fā)展自身利益的同時(shí)保持對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和尊重呢？首先，我們應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀念，明確道德底線。無(wú)論是在商業(yè)活動(dòng)還是日常生活中，都要堅(jiān)守誠(chéng)信、公正、公平等基本原則。其次，我們要注重培養(yǎng)共情能力，學(xué)會(huì)換位思考、關(guān)心他人需求，在行動(dòng)中考慮到他人感受。最后，我們要積極參與公益事業(yè)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。通過(guò)志愿服務(wù)、捐款等方式，我們可以幫助那些需要幫助的人，為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)?？傊瑐€(gè)人私利與“利他”精神并不是對(duì)立的關(guān)系，而是相輔相成、共同存在的。在維護(hù)和發(fā)展自身利益的同時(shí)，我們應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和尊重。只有在平衡個(gè)人與他人之間的關(guān)系時(shí)，我們才能實(shí)現(xiàn)真正的共贏，并推動(dòng)社會(huì)向更加美好的方向發(fā)展。【佳作賞析】：水的利他精神與當(dāng)今社會(huì)的個(gè)人主義之爭(zhēng)隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于個(gè)人利益的追求也越來(lái)越強(qiáng)烈。黃宗羲曾提出“有生之初，人各自利也”，強(qiáng)調(diào)了維護(hù)和發(fā)展自身利益的合理性。然而，在當(dāng)今社會(huì)中，我們不可避免地面臨著一些“精致的利己主義者”，將個(gè)人私利作為唯一追求。這種現(xiàn)象引發(fā)了我對(duì)于老子《道德經(jīng)》中關(guān)于水的論述的聯(lián)想和思考。在《老子·八章》中，“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”成為了老子推崇水的重要原因之一。水以其柔軟而無(wú)形的特性，能夠滋潤(rùn)萬(wàn)物，并以無(wú)私無(wú)欲的態(tài)度回報(bào)大地上所有生靈。這種“利他”的精神值得我們深思。然而，在當(dāng)今社會(huì)中，我們卻經(jīng)常能夠見(jiàn)到那些只顧自身私利、漠視他人困境的行為。這些所謂的“精致利己主義者”追逐著名利和物質(zhì)財(cái)富，將自我價(jià)值放在首位，忽視了與他人相互關(guān)聯(lián)的利益。他們以個(gè)人為中心，對(duì)于社會(huì)責(zé)任和公共利益缺乏關(guān)注，這種狹隘的視野導(dǎo)致了許多社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生。如何在當(dāng)今社會(huì)中平衡個(gè)人利益與社會(huì)利益之間的關(guān)系？這是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。我們不能簡(jiǎn)單地否定個(gè)人主義，因?yàn)榫S護(hù)和發(fā)展自身利益是每個(gè)人天生的權(quán)利。然而，在追求個(gè)人利益的同時(shí)，我們也應(yīng)該考慮到他人和社會(huì)整體的利益。只有在這種平衡中，才能實(shí)現(xiàn)真正的共贏。水作為自然界最柔軟、無(wú)私無(wú)欲的存在，給予了我們很好的啟示。它不爭(zhēng)不搶，卻能夠滋潤(rùn)萬(wàn)物。它沒(méi)有獨(dú)斷獨(dú)行、唯我獨(dú)尊的思想，而是以一種謙遜和包容的姿態(tài)融入大自然。如果我們能夠借鑒水的精神，并將其運(yùn)用到自己的生活中，相信我們可以創(chuàng)造出更加美好、和諧的社會(huì)。在面對(duì)諸多困境和挑戰(zhàn)時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放下私利，換位思考，并積極參與到社會(huì)公益事業(yè)中。只有通過(guò)共同努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和個(gè)人的成長(zhǎng)。我們應(yīng)該摒棄狹隘的個(gè)人主義觀念，樹立起更加開放、包容的心態(tài)，關(guān)注他人的需求和利益。綜上所述，“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”這句話給予了我們很大的啟示。在當(dāng)今社會(huì)中，我們要學(xué)會(huì)以一種“利他”的精神去看待自己和他人，追求個(gè)人利益的同時(shí)也要關(guān)注社會(huì)整體的利益。只有在這樣的平衡中，我們才能夠創(chuàng)造出更加美好、和諧的社會(huì)?！炯炎髻p析】：追求個(gè)人私利與利他精神的對(duì)比隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們不知從何起對(duì)于個(gè)人利益的追求也越來(lái)越明顯。然而，在這個(gè)過(guò)程中，是否還能保持一份“利他”精神呢？這是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題?！独献印ぐ苏隆分刑岬搅怂奶攸c(diǎn)：“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！彼云錅貪?rùn)柔順、無(wú)私無(wú)欲的特性成為了老子推崇的對(duì)象。它給予萬(wàn)物生命和滋潤(rùn)，同時(shí)并不爭(zhēng)奪或妄圖占有。這種“利他”的精神在今天看來(lái)仍然具有重要意義。黃宗羲則認(rèn)為，在人類一生中，每個(gè)人都應(yīng)該追求自身的利益。這種觀點(diǎn)反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中許多人對(duì)于個(gè)人發(fā)展和成功所持有的態(tài)度。然而，在當(dāng)今社會(huì)中，我們也不難發(fā)現(xiàn)一些“精致的利己主義者”，他們將個(gè)人私利放在首位，甚至以犧牲他人權(quán)益為代價(jià)去追求自己的目標(biāo)。從某種程度上說(shuō)，“精致的利己主義者”可能獲得了更多地成功和物質(zhì)財(cái)富。然而，這種追求個(gè)人利益的方式是否符合道德倫理？我們應(yīng)該如何平衡個(gè)人利益和社會(huì)責(zé)任之間的關(guān)系呢？首先，我們需要認(rèn)識(shí)到個(gè)人利益與他人利益并不是完全矛盾的。當(dāng)我們?yōu)樗酥\求福祉時(shí)，也能夠獲得更多的支持和幫助。在團(tuán)隊(duì)合作中，每個(gè)成員都能夠發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)也為整個(gè)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造了更大的價(jià)值。其次，我們需要培養(yǎng)一種包容與分享的心態(tài)。在追求個(gè)人利益的同時(shí)，我們應(yīng)該尊重他人的權(quán)益，并愿意分享自己的成功和資源。只有通過(guò)共享才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的最大化，并且建立起互相信任、互相支持、互惠互利的良好關(guān)系。最后，教育對(duì)于塑造“利他”精神至關(guān)重要。學(xué)校和家庭應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)于集體榮譽(yù)和公共福祉的意識(shí)，引導(dǎo)他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中形成正確而健康的價(jià)值觀念。總之，“精致的利己主義者”只能追求短期的個(gè)人利益，而忽視了長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)和人類利益。我們應(yīng)該通過(guò)培養(yǎng)“利他”精神，將個(gè)人利益與社會(huì)責(zé)任相結(jié)合，共同為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此，在當(dāng)今社會(huì)中，我們需要思考如何平衡個(gè)人私利與“利他”精神之間的關(guān)系。只有在追求自身利益的同時(shí)，也要考慮到他人的權(quán)益，并以積極向上、包容分享的態(tài)度面對(duì)生活。這樣才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)福祉的統(tǒng)一，推動(dòng)社會(huì)向更加美好的方向發(fā)展?！炯炎髻p析】：追求平衡與和諧——個(gè)人私利與他人利益的關(guān)系近年來(lái)，社會(huì)風(fēng)氣逐漸變得功利主義傾向嚴(yán)重，一些人將個(gè)人私利放在首位，忽視了對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和幫助。這種“精致的利己主義”已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)的一大問(wèn)題。然而，我們不可否認(rèn)個(gè)人利益的存在和重要性。那么，在追求個(gè)人私利的同時(shí)，我們?nèi)绾文軌蚋玫貙?shí)現(xiàn)“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的境界呢？首先，我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)個(gè)人私利與他人利益之間的關(guān)系。黃宗羲提出“有生之初，人各自利也”，強(qiáng)調(diào)了維護(hù)和發(fā)展自身利益的合理性。個(gè)體是社會(huì)的基本單位，每個(gè)人都有權(quán)追求自己的幸福和成功。但是，我們不能僅僅關(guān)注自己的私欲滿足，而忽視他人的需求和感受。只有在考慮到他人利益的前提下，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)共同發(fā)展。其次，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人私利時(shí)要注意方式方法以及對(duì)待他人態(tài)度。如果我們?cè)谧非笞陨砟繕?biāo)過(guò)程中采取不擇手段、踩著他人的尸體上位的方式，這種利己主義就是不健康的。相反，我們應(yīng)該注重以和諧、合作的方式實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)。只有通過(guò)與他人合作，才能夠獲得更多機(jī)會(huì)和資源，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的利益最大化。此外，我們還需要培養(yǎng)一種“利他”的精神。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，正是因?yàn)樗邆淞藷o(wú)私奉獻(xiàn)、包容萬(wàn)物的品質(zhì)。同樣地，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心他人、幫助他人。通過(guò)關(guān)愛(ài)他人、提供幫助，我們能夠建立起良好的人際關(guān)系，并且在幫助他人中找到自己存在感和成就感。最后，教育是培養(yǎng)“利他”精神的重要途徑之一。學(xué)校和家庭應(yīng)該共同努力培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社