高考作文模擬寫作講評：語言豐富生活演繹生命傳承文明

高考作文模擬寫作講評：語言豐富生活，演繹生命，傳承文明文題根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外?；ń庹Z，鳥自鳴，生活中處處有語言。不同的語言打開不同的世界，音樂、雕塑、程序、基因……莫不如此。語言豐富生活，語言演繹生命，語言傳承文明。文題解析讀完題目，可以很容易地得出這道作文題目的核心概念是“語言”，那什么是“語言”呢？就定義而言，語言是生物同類之間由于溝通需要而制定的具有統(tǒng)一編碼解碼標(biāo)準(zhǔn)的聲音(圖像)指令。按語言學(xué)的定義來說，語言是以聲音/符號為物質(zhì)外殼，以含義為內(nèi)涵，由詞匯和語法構(gòu)成并能表達(dá)人類思想的指令系統(tǒng)。語音、手勢、表情是語言在人類肢體上的體現(xiàn)。但題目中的“語言”明顯跳出了語言學(xué)定義上的“生物同類之間由于溝通需要而制定的具有統(tǒng)一編碼解碼標(biāo)準(zhǔn)的聲音(圖像)指令”，是一種廣義的“語言”，并不限于人類或動物等生物之間，也并不是物質(zhì)形式上的某種符號，接下來我們就根據(jù)題目的三句話，來解析一下題目中“語言”的意涵，一起來破題?；ń庹Z，鳥自鳴，生活中處處有語言?；ㄊ遣粫f話的生命，鳥是不會寫字的生命，因此從題目的第一句話我們就知道，題目中限定的“語言”并不是狹義上的文字、話語等符號系統(tǒng)，而是廣義的概念，即生活中能夠傳遞信息、溝通情感的媒介都是我們可以寫的“語言”。這就為我們打開了寫作的思路，將眼光放到我們的生活中去。語言存在于生活的各個(gè)方面，只要我們能夠從某樣事物、某種行動中獲取到信息、感受到情感，我們就可以把它作為克“語言”來寫。比如鳥語花香等自然語言讓我們感受到自然的美好，那么是可以作為聚焦對象的，不要僅限于語言學(xué)定義上的“語言”。不同的語言打開不同的世界，音樂、雕塑、程序、基因……莫不如此。材料的第二句話進(jìn)一步給了我們提示，幫助我們打開視野去尋找生活中各種各樣的“語言”?！安煌恼Z言打開不同的世界”，讓我們?nèi)ニ伎颊Z言的各種形態(tài)和存在方式，能打開什么樣的大門。后半句更是給了具體的例證，引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎迹河新暤囊魳肥钦Z言，無聲的雕塑也是語言。邏輯嚴(yán)密的程序是語言，神秘莫測的基因也是語言。也就是說，在本題中我們引申意義上的“語言”是一切能夠?yàn)槲覀儌鬟f信息、溝通情感的介質(zhì)。在此基礎(chǔ)上我們可以延伸出更多的“語言”：博物館的館藏是語言，帶我們打開歷史的大門；山川湖泊是語言，帶我們走進(jìn)神奇的自然；長輩口中的方言是語言，讓我們了解家鄉(xiāng)的特色；各民族的舞蹈也是語言，讓我們領(lǐng)略獨(dú)特的民族風(fēng)情……第二句材料讓我們把視野再次打開，去尋找生活中有形的、無形的、有聲的、無聲的各種語言。只要能夠傳遞信息、溝通情感的都是語言，而每種語言都可以給我們打開一個(gè)世界的大門。語言豐富生活，語言演繹生命，語言傳承文明。這句話是材料的總結(jié)句，也為我們提供了更多的寫作思路。從生活——生命——文明這幾個(gè)層層遞進(jìn)的層面，來引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎己腕w會各種各樣的語言。“豐富生活”的層面是比較容易找到角度的，可以寫書面語言、方言等我們?nèi)粘Ｉ钪羞\(yùn)用的語言，也可以寫電影、音樂、繪畫等藝術(shù)語言，還可以寫與別人眼神、動作的交流等，是我們生活中各種可見、可感的語言形態(tài)。“演繹生命”的層面更側(cè)重于從更深層次的角度去寫系統(tǒng)性的一個(gè)領(lǐng)域，需要理性的、整體的思考，可以去賦予某個(gè)領(lǐng)域以生命，如大自然的語言演繹了生命的意義，建筑的變遷演繹了城市的經(jīng)歷，歷史遺跡演繹了國家的歲月等等。而“傳承文明”的層面則是聚焦于語言的價(jià)值，將立意提升到國家、民族等影響了文明傳承的高度，比如少數(shù)民族的語言傳承了民族的特色，傳統(tǒng)的節(jié)日、風(fēng)俗等蘊(yùn)藏著一個(gè)國家文明的火種等。這三個(gè)層面我們可以單獨(dú)選取一個(gè)來寫，也可以綜合來寫，寫作的角度是非常廣泛的，可以選取的寫作內(nèi)容也非常豐富，只要始終圍繞著“語言”這個(gè)核心詞來寫即可。這幾個(gè)層面是層層遞進(jìn)但并不沖突的，并不是一種語言只能起到一個(gè)層面的作用，我們可以把這幾個(gè)層面當(dāng)做描寫和議論的遞進(jìn)順序，因此來豐富我們的文章層次。也就是說，我們可以從一個(gè)小的角度入手，深入挖掘一個(gè)大的世界，從微觀到宏觀，以此來體現(xiàn)立意的深度和描寫、議論的功底。立意總結(jié)從材料來看，前兩句話拓寬了我們對“語言”這個(gè)概念的定義，讓我們從更廣闊的范疇來選取想要描寫和議論的“語言”。而第三句話提點(diǎn)了我們立意的高度和寫作的層次，可以用“以小見大”的方法來使我們的立意更深刻，文章層次更豐富。所以對于材料的三句話我們都是需要去解讀并理解的，材料作文要綜合去看每一句材料，不能只盯著部分材料，容易造成偏題。那我們到底要如何選取合適的“語言”呢？首先要思考，這個(gè)“語言”有沒有傳遞信息、溝通情感，是如果傳遞信息、溝通情感的。其次，要看這個(gè)“語言”有沒有三個(gè)層次的作用，是否豐富生活、演繹生命、傳承文明，我們要了解這種“語言”的作用層次之后，才能夠安排自己的行文層次。盡量選取作用層次比較多的“語言”，這樣立意會更深刻，文章的結(jié)構(gòu)層次也會更豐富。3.文體選擇對于本題來說，比較好寫的文體是記敘文或議論文，散文、說明文等文體對文明的語言表達(dá)要求和知識儲備要求更高，如果沒有十足把握的話，不建議在考場上進(jìn)行書寫。而在議論文和記敘文中，具體要使用什么文體，還是要根據(jù)作文的立意和我們自身的素材儲備來選擇。記敘文適合抒情和描寫，表達(dá)自己對某種語言的感悟和體會，對語言表達(dá)的要求更高，要求有生活的體悟，議論文則更適合理性地說理，論證清楚某種語言的作用，表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)或認(rèn)識，但對素材的積累有較大要求。范文展示歲月失語，惟石能言文物是人類在歷史長河中留下的珍貴語言，是遺世獨(dú)立不可復(fù)制的寂靜絕唱。它們沉默雋永，卻能講述歷史變遷的波瀾壯闊、唱出民族精神的鼓角錚鳴、傾吐文明傳承的艱難曲折。文物從不是靜止的擺設(shè)，而是歷史的語言，于歲月無聲處將民族的精神與文明一一講述。靜默的文物傾訴歷史的變遷，因此我們能睹物思人、透物見史。透過金嵌珍珠天球儀我們看到，三千一百年前的古人也曾盡己之力望向夜空之北，看到祖先對天空的追問與思索。在已經(jīng)探索到更廣闊宇宙的今天，我們與他們眺望的是同一顆北極星，描摹的是同一個(gè)宇宙夢。睹物思人，古人的智慧因文物的雕刻而璀璨奪目；透物見史，歷史的場景因文物的訴說而生動鮮活。文物是語言，講述了千百年前古人對于探索世界、思考未來所作出的努力，讓我們明白歷史是真實(shí)存在過的現(xiàn)實(shí)，是人類從萬古長夜走向日光長明的確鑿證據(jù)。沉默的文物承載民族的精神，我們可以從文物中看到民族之根、國家之本。秦俑無名，但以血肉之軀護(hù)萬里河山；秦人已逝，但為國而戰(zhàn)的精神依舊奔騰在中華民族的血脈之中。青銅器四羊方尊展示了酒禮器的至尊氣象，佐證了中華民族善良知禮、外柔內(nèi)剛的民族秉性自古有之。凝視文物身上留下的刻痕，能感到獨(dú)特的文化基因在民族血脈中沸騰。文物是語言，于根底處訴說著一個(gè)民族從哪里來，往哪里去。緘默的文物記錄文明的歷程因此有薪火相傳、文明不朽。五千年中華文明延綿不絕，但也有至暗時(shí)刻。1860年的大火燒毀了圓明園，馬首銅像于160年后才回歸中國。160年間經(jīng)歷種種曲折，是中華兒女對于中華文明的熱愛與維護(hù)讓它終于歸回。為避戰(zhàn)亂，阿富汗的眾多文物從2006年開始全球“流浪”15年，許多國家都對該巡回展覽給予了幫助，這是全人類對以阿富汗為中心的沙漠干地文明的守護(hù)。拂去戰(zhàn)火煙塵，仿佛能聽見輾轉(zhuǎn)歸國的文物們跨越時(shí)空的千年一嘆。文物是語言，是人類文明在歷史長河不曾迷失遺落的重要原因。承古人之創(chuàng)造，開時(shí)代之生面。對文物的認(rèn)知和重視程度體現(xiàn)著一個(gè)民族發(fā)展的水平、一個(gè)文明底蘊(yùn)的深淺。因?yàn)槲奈锸菚r(shí)間的語言，只要用心保護(hù)就能聽見。它說歷史的長河會奔流不息，它說民族和國家會向前邁進(jìn)，它說人類文明永不會遺失衰落。范文點(diǎn)評本篇范文用的是議論文的文體，用理性的說理來論證觀點(diǎn)。從主題立意來看，范文選取的是第三個(gè)層面，即“語言傳承文明”的角度來寫。把文物作為歷史的語言，寫出了文物對于歷史見證、民族精神、文明傳承的作用，立意是很不錯(cuò)的，寫出了高度與深度。從文章的結(jié)構(gòu)來看，文章的開頭先寫出了文物是一種語言，并羅列出了這種語言能起到的作用，屬于開門見山式的開頭，從一開始就扣住“語言”這個(gè)中心來寫，起到了總領(lǐng)全文、提出中心論點(diǎn)的作用。第二三四段分別寫了文物這種語言的三個(gè)作用，即見證歷史、承載精神和傳承文明，這三個(gè)分論點(diǎn)是層層遞進(jìn)的，有著比較嚴(yán)密的邏輯，是很完整的分論點(diǎn)結(jié)構(gòu)。且第二三四段的段內(nèi)結(jié)構(gòu)也是比較統(tǒng)一的，段首提出分論點(diǎn)，中間舉出論據(jù)進(jìn)行論述，最后做總結(jié)。以第二段為例：靜默的文物傾訴歷史的變遷，因此我們能睹物思人、透物見史。（分論點(diǎn)，寫文物這種語言有見證歷史的作用）透過金嵌珍珠天球儀我們看到，三千一百年前的古人也曾盡己之力望向夜空之北，看到祖先對天空的追問與思索。在已經(jīng)探索到更廣闊宇宙的今天，我們與他們眺望的是同一顆北極星，描摹的是同一個(gè)宇宙夢。睹物思人，古人的智慧因文物的雕刻而璀璨奪目；透物見史，歷史的場景因文物的訴說而生動鮮活。（舉出論據(jù)，論證文物是如何見證歷史的）文物是語言，講述了千百年前古人對于探索世界、思考未來所作出的努力，讓我們明白歷史是真實(shí)存在過的現(xiàn)實(shí)，是人類從萬古長夜走向日光長明的確鑿證據(jù)。（總結(jié)，文物見證歷史）結(jié)尾段再次總結(jié)了文物這種語言有什么作用，講述了什么，并提出要保護(hù)文物的呼吁，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)并升華了主題。本篇文章的立意清晰且有深度，行文結(jié)構(gòu)也很明確，語言表達(dá)簡練有力