色諾芬與柏拉圖社會分工思想比較

色諾芬與柏拉圖社會分工思想比較

一、社會分工的本質(zhì)：由個體到個體盡管斯洛伊木馬和柏爾沒有明確定義了理論上的社會分工，但他們同時提到了專業(yè)問題。色諾芬《經(jīng)濟論》中，克利托布勒斯向蘇格拉底詢問財產(chǎn)和家政管理的學(xué)問，學(xué)習(xí)如何增加和管理財富的方法，蘇格拉底指點他去尋找更加精通這門學(xué)問的人。他指出因為那些馬虎草率從事某種事業(yè)的人往往都不能成功，反而專心致志致力于其事業(yè)的人，往往都能更快更容易地完成，并且獲得更多的利益。同樣，柏拉圖也贊同“專搞一門”“精益求精”的技藝。他從每個人能力的有限性和需求的多樣性來闡述社會分工的本質(zhì)，指出：人們之所以建立城邦，是因為每個人都有多種需要，但是每個人并不能生產(chǎn)和制作所有他需要的東西，也沒有誰是天生就會使用某種工具或者不經(jīng)練習(xí)就自然學(xué)會某種技藝，這就要求不同的人生產(chǎn)出不同的生活必需品，再使一定數(shù)量的人聚集在一起進行生活必需品和貨物的交換，于是促進了城邦和市場的形成。正如馬克思所說：“公社內(nèi)部的分工產(chǎn)生于需要的多面性和才能的片面性，不同的個人有不同的才能，因而每個個人從事某種職業(yè)會比從事其他職業(yè)發(fā)揮更大的作用。”然而，色諾芬看到，專業(yè)化的分工并不完全是對人有利的，也會給工匠制造一些問題。有些粗俗的技藝大多需要體力勞動且耗費許多時間，在專業(yè)化原則的框架內(nèi)頻繁地重復(fù)這些工作最終會使工人疲憊不堪。此外，因為工匠們專注于工作將不能抽出時間來交朋友，會被人認(rèn)為不善于交往，也會沒有余暇去關(guān)注城邦的事務(wù)，這是分工的意外結(jié)果。二、家庭的需要和兩個人色諾芬關(guān)于分工起源的闡述主要表現(xiàn)在對私人領(lǐng)域的關(guān)注上，尤其是在家庭管理中的兩性分工。在《經(jīng)濟論》中，伊霍斯瑪霍斯是被公認(rèn)的最當(dāng)?shù)闷鸺让狼液玫摹案呱腥耸俊边@一稱號的人，蘇格拉底向其請教如何將妻子訓(xùn)練得如此能干，進而引出了關(guān)于家政管理的一系列闡述。家庭領(lǐng)域中丈夫和妻子也是分工合作的關(guān)系，色諾芬觀察到在家庭生活中，丈夫?qū)Υ拮拥姆椒ú煌敭a(chǎn)管理的效果也就不同。有些人得到妻子的合作，最終增加了家庭的財產(chǎn)，而另一些人的行為卻使他們的家庭被破壞。色諾芬認(rèn)為，男性和女性的配合是神的安排，主要是為了讓他們結(jié)合成合作關(guān)系，互相幫助。首先，出于傳宗接代、生兒育女等自然和生理的需要，男人和女人擁有天然的分工，其原始的目的是為了生存和繁衍。其次，由于男人擁有更強的忍耐力、更大的勇氣，能夠忍受旅途和遠征的跋涉，保衛(wèi)家庭和城邦不受敵人的侵犯；而女人擁有柔情、畏懼心理，適合照管糧食衣物、養(yǎng)育初生嬰兒。正因為男人和女人“性情”和“資質(zhì)”的不同，一方比另一方有用和能干，他們才在家庭生活中達成了互幫互助，分工合作的關(guān)系。生活的需要雖然也是柏拉圖分工思想的出發(fā)點，但是柏拉圖對于分工的起源的論述首先是與城邦的起源聯(lián)系在一起的。柏拉圖指出，人們?yōu)榱藵M足各自的需要，會召集邀請許多人住在一起，作為他們的伙伴和助手，從而形成一個“公共住宅區(qū)”，被稱之為城邦。在兩性分工方面，柏拉圖與色諾芬的論述也存在明顯不同。柏拉圖認(rèn)為，兩性的區(qū)分只具有自然或生理上的差別而并不影響社會分工，兩性之間唯一的區(qū)別是生理上的區(qū)別，不能認(rèn)為男女之間應(yīng)有職業(yè)的區(qū)別；甚至是在治理城邦方面也沒有哪種職業(yè)是只有男子配擔(dān)任而女人擔(dān)任不了的。三、勞動分工、訓(xùn)練和教育相結(jié)合色諾芬經(jīng)濟思想的核心在于如何能夠利用有效的財產(chǎn)管理以及如何利用分工這種管理手段來增加效率，進而最終增加財富，社會分工便是財產(chǎn)管理的主要手段之一。因此，出于功利角度的“效率”和“有用”是色諾芬論證分工的出發(fā)點。在蘇格拉底的對話中他也不止一次地提及或表明“效用”這一原則：“財產(chǎn)是對維持生活有用的東西，有用的東西是所有那些我們懂得如何使用的東西?！痹诩彝ス芾碇?，丈夫大多負(fù)責(zé)增加家庭收入，而妻子大多負(fù)責(zé)掌管支出。兩個人分工合作、各盡自己的本分，財產(chǎn)就會增加。色諾芬把女性在家庭管理中的地位比喻成女王蜂，她們分配任務(wù)給仆人并監(jiān)督仆人們工作，就像女王蜂安排并監(jiān)督蜂房里的建窩工作，目的是讓蜂窩又好又快地建起來。教女仆紡織是為了使她有雙倍的用處；照管和教育女孩也是為了使她成為可靠的能夠做事的人，獎勵家里謹(jǐn)慎小心和有用的人。勞動分工的同時伴隨著訓(xùn)練和教育。男人教導(dǎo)女人，女人訓(xùn)練仆人，就像訓(xùn)練馬匹一樣，使他們變得“有用”。柏拉圖也認(rèn)識到分工與利益相關(guān)：“每種技藝盡其本職，使受照管的對象得到利益。”柏拉圖的分工首先是確定生產(chǎn)者、輔助者、統(tǒng)治者三個等級，這是最大的分工，并且是政治意義上的分工。生產(chǎn)者又分為農(nóng)夫、織工、建筑工、鞋匠、木匠、商人等，每個人只做適合他稟性的事情。這種稟性，對于統(tǒng)治者來說是智慧，對于輔助者來說是勇敢，對于生產(chǎn)者來說是節(jié)制。三個等級的人如果互相干涉他們的工作、互相代替各自的職業(yè)，對于城邦是最大的傷害、是最壞的事情，而這就意味著不正義。相反，當(dāng)生產(chǎn)者、輔助者和統(tǒng)治者這三種人在城邦里正確分工、各司其職時，便有了正義，從而也就使城邦成為正義的國家了。四、社會分工的結(jié)果:實現(xiàn)和實現(xiàn)社會的和諧色諾芬在研究私有財產(chǎn)的同時，也闡述了社會分工與社會秩序的內(nèi)在關(guān)系。在他看來，分工作為管理的一個重要方面，本身就意味著一種秩序，意味著各就各位、各負(fù)其責(zé)，權(quán)責(zé)分明。他贊嘆說：“對于人類來說，沒有再比井然有序更好更方便的事情了?！卑乩瓐D在進行了詳細(xì)的社會分工解讀后，也有意識地將和諧的觀念引入正義的原則中去。他提出了各階層要做好自己的工作、嚴(yán)格履行自己的責(zé)任，不能越界，當(dāng)公民安排好真正自己的事情，達到自由自主主宰自己生活的狀態(tài)時，城邦才能實現(xiàn)正義，城邦才是最理想化的，社會秩序也會持續(xù)穩(wěn)定，整個國家將得到非常和諧的發(fā)展，社會各個階級的公民都將得到神賦予他們的幸福，從而達到一種政治上的和諧。筆者認(rèn)為，色諾芬的分工秩序是一