《唯物主義和唯心主義》 省賽獲獎(jiǎng)

2.2唯物主義和唯心主義(1)天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起

(2)形存則神存，形謝則神滅。形者神之質(zhì)，神者形之用。

(3)存在即被感知（4）巧婦難為無(wú)米之炊（5）“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”

“不怕做不到，就怕想不到”（6）心外無(wú)物（7）沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)

判斷下列觀點(diǎn)屬于唯物主義還是唯心主義？

對(duì)思維和存在何者為第一性（誰(shuí)是世界的本原）問(wèn)題的不同回答。（1）劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)（分歧）：二、唯物主義和唯心主義1.二者的區(qū)分：B.唯心主義的根本觀點(diǎn)：，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。A.唯物主義的根本觀點(diǎn)：

物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)依賴于物質(zhì)。（2）唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)2.唯物主義（一）古代樸素唯物主義1.古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水”是萬(wàn)物的本原2.赫拉克利特認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是“火”?！盎鹕鷼?，氣生水，水生土，土又還原成火。3.中國(guó)古代的“五行”學(xué)說(shuō)

“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。——荀子（戰(zhàn)國(guó)）水者，何也？萬(wàn)物之本原也?！苤伲ù呵铮┨斓睾蠚?，萬(wàn)物自生?！醭洌h代）人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出。——王充（漢代)形存則神存，形謝則神滅。形者神之質(zhì)，神者形之用?！犊b（南北朝)“元?dú)狻辈攀俏ㄒ坏拇嬖??！谠ㄌ拼庹?，理之依也?！醴蛑鞔┦澜绮皇侨魏紊駝?chuàng)造的,也不是任何人創(chuàng)造的,它的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火?！绽死?古希臘)故先王以土與金、木、水、火雜，以成萬(wàn)物?！凡@些觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)唯物主義形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素唯物主義1.否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2.認(rèn)為世界是物質(zhì)的

只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài).1.17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和?！边@一思想可以說(shuō)是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。（二）近代形而上學(xué)唯物主義

原子：英國(guó)化學(xué)家約翰·道爾頓提出的。1803年他發(fā)表“原子說(shuō)”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。2.伽森狄和霍爾巴赫是17、18世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的，世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。簡(jiǎn)言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。唯物主義形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素唯物主義1.否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2.認(rèn)為世界是物質(zhì)的只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義

把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性

具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性（三）辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物論和辯證法的統(tǒng)一；對(duì)自然界和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)都是唯物辯證的；是科學(xué)的世界觀也是科學(xué)的方法論；唯物主義形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素唯物主義1.否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2.認(rèn)為世界是物質(zhì)的只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證和歷史唯物主義1.世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識(shí)第二性；2.意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧生活中常見(jiàn)的唯心主義思想：“8”就是發(fā)、“4”就是死喜鵲報(bào)喜、烏鴉報(bào)喪慧星出現(xiàn)，不祥之兆不怕想不到，就怕做不到指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)因?yàn)橛腥说呐袛?，才?huì)有聲有色！某種意義上，是人的觀念，賦予了世界存在的人文色彩！唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。

把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。3.唯心主義“存在即被感知”“物是觀念的集合”——（英）貝克萊“眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂”

“心外無(wú)物”

————（明）王守仁（陽(yáng)明）“只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖。”

——貝克萊宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。——（南宋）陸九淵“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”

“不怕做不到，就怕想不到”

主觀唯心主義時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不已?；菽苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)”。－－《壇經(jīng)》客觀唯心主義世界是“理念”的影子

——柏拉圖“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)——黑格爾“理在事先”——朱熹這種精神，不是指人的主觀精神，而是指脫離人而單獨(dú)存在的所謂“客觀”精神

哲學(xué)發(fā)展史上兩大對(duì)立的基本派別只有唯物主義和唯心主義。除此之外，哲學(xué)發(fā)展史上還交織著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。但是辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)是從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)的。4.哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子唯物主義其一其二(從屬)唯心主義辨證法形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的分歧：世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)）辯證法和形而上學(xué)的分歧：世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的注意：辯證法：全面、聯(lián)系、發(fā)展形而上學(xué)：片面、孤立、靜止唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)三種形態(tài)根本觀點(diǎn)兩種形態(tài)古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義合理性局限性唯心主義小結(jié)：注意：兩個(gè)基本哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題哲學(xué)的基本