2010年哲學生活基礎知識和典型題

2010年哲學生活基礎知識和典型題《生活與哲學》主要線索辨證唯物主義：唯物論（物質(zhì)與意識、規(guī)律與主觀能動性、物質(zhì)與運動、運動與靜止）——認識論（實踐與認識、真理的客觀性條件性、認識運動的規(guī)律）——辯證法（聯(lián)系發(fā)展全面、矛盾分析法、辨證否定觀、創(chuàng)新意識）歷史唯物主義：社會存在與社會意識、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑——價值觀的導向作用——價值判斷與選擇——人生價值的內(nèi)涵——人生價值的實現(xiàn)《生活與哲學》重點知識點1.哲學、世界觀的含義，哲學、世界觀、方法論的關系2.哲學與具體科學的關系3.哲學基本問題、基本派別及其劃分4．馬克思主義哲學的基本特征5.物質(zhì)、運動的含義，物質(zhì)與運動的關系，運動與靜止的關系6.物質(zhì)與意識的辨證關系及其方法論要求7.規(guī)律、規(guī)律客觀性的含義，規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性的關系及其方法論要求8.意識的含義（從起源、與人腦的關系、內(nèi)容上回答）9.實踐的含義、特征，實踐與認識的關系及其要求10.真理的含義，真理的客觀性、具體性、條件性及其要求11.認識的無限性、反復性、上升性及其要求12.聯(lián)系的含義、聯(lián)系的普遍性、客觀性、條件性、多樣性及其要求13.整體與部分的辯證關系及其要求14.系統(tǒng)的特征及系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求15.發(fā)展的實質(zhì)，發(fā)展的普遍性及其要求16.前進性與曲折性的辨證關系及其方法論要求17.量變與質(zhì)變的辨證關系及其方法論要求18.矛盾的含義，矛盾的同一性和斗爭性及其關系19.矛盾的普遍性、客觀性及其要求20.矛盾的特殊性的含義、表現(xiàn)及其要求21、矛盾的普遍性和特殊性的辨證關系22、主次矛盾、矛盾的主次方面的含義、辨證關系及其方法論要求23、辯證否定的含義、實質(zhì)24、辨證否定觀原理及其方法論要求25、創(chuàng)新的作用26、社會存在與社會意識的辨證關系27、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系28、人民群眾是社會歷史的主體，堅持群眾觀點和群眾路線29、價值觀的含義，價值觀的導向作用，正確的價值判斷和價值選擇30、人生價值的含義，人生的真正價值，人生價值的實現(xiàn)《哲學生活》第一單元復習第一課美好生活的向導1．全面理解哲學的概念。(1)從本義上看，哲學是指愛智慧或追求智慧。（P4）(2)從與世界觀的關系上看，哲學是關于世界觀的學問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(P5)(3)從與方法論的關系上看，哲學也是方法論的學說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(P6)(4)從與具體知識的關系來看，哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。(P6)2．哲學與世界觀的關系。世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。哲學是關于世界觀的學問。兩者是不能簡單地等同。人們在社會生活中，都會自發(fā)地形成某種世界觀，但那往往是零散的、樸素的，缺乏理論的論證。只有當哲學家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系才是哲學。概括地講，哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3．世界觀與方法論的關系。區(qū)別：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。方法論是人們認識世界和改造世界的根本方法。聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。4．哲學與具體科學的關系：哲學和具體科學是共性與個性、一般與個別、普遍性和特殊性的關系。區(qū)別：具體科學揭示的是自然、社會和思維某一領域的規(guī)律和奧秘；哲學是對個別規(guī)律和特性進行概括和升華，從中抽象出整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。聯(lián)系：1）.具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。2）.哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。注意：1、哲學有正確和錯誤之分，有科學和非科學之分；而馬克思主義哲學是科學的世界觀和科學的方法論。2、人人都有世界觀，但并非人人都是哲學家。第二課百舸爭流的思想１．哲學的基本問題是什么？它包括哪兩方面的內(nèi)容？是思維和存在的關系問題（意識和物質(zhì)的關系問題）?！咀⒁猓翰皇寝q證關系不能說意識的能動作用】一、是思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。二、是思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。這是劃分可知論和不可知論的標準。２．為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？（1）思維和存在的關系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。（2）是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。（3）思維和存在關系問題貫穿哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定折各種哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。3．唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原（誰是第一性或誰決定誰）的問題展開的。4．什么是唯物主義（或唯物主義的根本觀點）？及其三種基本形態(tài)？（1）唯物主義認為：物質(zhì)是本原，世界上先物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。（2）古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義（機械唯物主義）、辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯物主義，否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是它把物質(zhì)歸結為具體的物質(zhì)形態(tài)，如中國古代的五行（金、木、水、火、土）說。近代形而上學唯物主義，是適應資本主義發(fā)展的需要，在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義。它所理解的“物質(zhì)”比古代樸素唯物主義前進了一步，但它仍把物質(zhì)歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原。它具有三大局限性：機械性、形而上學性和唯心史觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義（也即馬克思主義哲學）他正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。5．什么是唯心主義（或唯心主義的根本觀點）？及其兩種基本形態(tài)？（1）唯心主義認為：意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。（2）主觀唯心主義、客觀唯心主義。主觀唯心主義的觀點是：把人的主觀精神（人的感覺、經(jīng)驗、觀念、目的、意志、心靈等）夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。主觀唯心主義的代表人物及其觀點：朱熹“理生萬物”貝克萊“存在即被感知”客觀唯心主義的觀點是：把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神、絕對觀念等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?？陀^唯心主義的代表人物及其觀點：主教貝克萊例：甲認為“萬事萬物都是由水構成的”；乙認為“自然是絕對理念的外化，社會是絕對精神的體現(xiàn)”（1）甲、乙兩人的觀點分別屬于哪種哲學陣營？（2）乙所在的哲學陣營可以劃分哪兩種形態(tài)？基本觀點各是什么？（3）它們的根本分歧是什么？第三課時代精神的精華1．哲學與時代的關系。2．真正的哲學的含義。真正的哲學就是自己時代的精神上的精華，它正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。3．哲學對社會變革的作用，表現(xiàn)在哪兩方面？①體現(xiàn)在可以通過對社會的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。4．馬克思主義哲學產(chǎn)生的條件有哪些？【注意選擇題：三大自然科學理論和理論來源】①階級基礎：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。②自然科學基礎：19世紀自然科學的巨大進步，最具代表性的是細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論三大發(fā)現(xiàn)。③直接理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。5．馬克思主義哲學的基本特征是什么？（三個統(tǒng)一）（P20）馬克思主義哲學的基本特征：①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀，并且把社會生活的本質(zhì)歸結為實踐，因此，實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。②實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。其科學性在于它堅持了科學的實踐觀點，6.為什么說馬克思主義哲學是科學的？為什么說馬克思主義哲學是革命的？其革命性在于它是“改變世界”的科學、指導人類解放的科學，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論。（P20）7．馬克思主義中國化的三大理論成果：毛澤東思想的產(chǎn)生———精髓（是實事求是）、活的靈魂（是實事求是、群眾路線、獨立自主）（P21）鄧小平理論的產(chǎn)生———主題（是什么是社會主義，怎樣建設社會主義）（P22）“三個代表”重要思想的產(chǎn)生———主題（是進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創(chuàng)造性回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題）、本質(zhì)（是立黨為公、執(zhí)政為民）（P23）《生活與哲學》第二單元復習總體結構：第四課、第五課是辨證唯物論；第六課是唯物主義認識論。第四課探究世界的本質(zhì)（唯物論）一．概念：1．什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。它的唯一特性是客觀實在性（這是與意識相比而言）；根本屬性是運動（這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言）。2．物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關系：共性與個性，一般與個別的關系。3．什么是運動？宇宙間一切事物的變化和過程4．什么是靜止？是運動的一種特殊狀態(tài)。不顯著的運動和變化。5．什么是規(guī)律？就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系二．重要原理及其方法論1．物質(zhì)和運動辨證關系原理及方法論要求原理內(nèi)容：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者，物質(zhì)和運動不可分割。離開了運動談物質(zhì)和離開了物質(zhì)談運動都是錯誤的。方法論要求：看待和分析任何事物，都不能把它看成是一成不變的，要善于在運動中把握事物，不能靜止地看問題，一切以時間、地點、條件為轉移。我們既要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學的觀點，又要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點。2．運動和靜止辨證關系原理及方法論要求原理內(nèi)容：運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的，動中有靜，靜中有動，物質(zhì)世界都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。方法論要求：我們既要承認事物的絕對運動，又要看到事物在運動中存在著相對靜止。既要反對只承認靜止而否認運動的形而上學不變論，又要反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義和詭辯論，堅持任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一3．規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論【原理內(nèi)容】：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的【方法論】規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。4．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合的關系原理【原理內(nèi)容】：<1>尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性<2>發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎。【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。（既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要充分發(fā)揮主觀能動性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務實。）[反對]反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤?！緫梅秶浚簯眠@一原理，說明人類各項成功的活動都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的結合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治SARS、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射，科學上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等。例：材料一：2006年4月16日至18日，我國北方出現(xiàn)了今年以來的第10次沙塵天氣過程。其中內(nèi)蒙古中部出現(xiàn)了強沙塵暴，北京地區(qū)總塵降量約33萬噸，形成北京近年來最嚴重的空氣污染。這次沙塵影響我國面積約120萬平方公里，受影響的有10個?。▍^(qū)、市）的562個（縣、旗、市），受影響的人口約2億人。材料二：分布在內(nèi)蒙古西部及甘肅、寧夏部分地區(qū)的巴丹吉林、騰格里、烏蘭布和、亞瑪雷克4大沙漠，每個沙漠同相連的周邊其他地貌之間的輪廓線被沙子沖破，向外移動，竟斜費阿拉善中部形成五處“決口”。決口區(qū)域的“握手沙”約以每年五六十平方公里的面積增加，發(fā)出了原本相隔遙遠的幾大沙漠將要連成一體的危險信號。沙漠東移每年將來自阿拉善的上億噸黃沙傾入黃河，加劇了黃河烏海段的凌汛和沿岸災情。而近20年來，處在巴丹吉林沙漠和騰格里沙漠交會處的甘肅民勤縣，被流沙以每年平均8—10米的速度吞噬，由沙漠綠洲變成“沙海孤舟”，全縣10余萬人被迫外出謀生……。材料三：國家重視環(huán)保工作，加大資金投入，提供物質(zhì)保障等一系列措施，要求各地保護森林資源，制止毀林開墾、亂占林地的行為，并對加強水利設施建設，“退耕還林”“退田還湖”等作出安排。結合上述材料，說明怎樣才能做到按照客觀規(guī)律辦事。（1）按照客觀規(guī)律辦事，就要尊重客觀規(guī)律。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人們的意志為轉移的。人們能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律，但不能違背規(guī)律，否則就會受到懲罰?！巴烁€林”“退田還湖”等作出安排，就是認識規(guī)律和利用規(guī)律的體現(xiàn)；而破壞生態(tài)環(huán)境，造成災情加重，則是違背客觀規(guī)律的結果。（2）按照客觀規(guī)律辦事，需要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。國家保護生態(tài)環(huán)境等都是發(fā)揮主觀能動性的具體表現(xiàn)。（3）按照客觀規(guī)律辦事，需要一定的物質(zhì)條件。人們可以利用對規(guī)律的認識，改變或創(chuàng)造條件，制約或者影響某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍。國家加大資金投入，提供物質(zhì)保障等一系列措施，就說明了這一點。例：材料：神舟七號載人航天飛行的圓滿成功，是我國航天發(fā)展史上的又一里程碑。作為載人航天工程第二步任務的首次飛行，神舟七號飛行任務的技術難度更大，可靠性要求更高，狀態(tài)變化更多，對任務的組織實施提出了更高標準。廣大航天工作者立足國情，以勇攀高峰的昂揚斗志、嚴謹細致的科學作風、沉著冷靜的良好心態(tài)、顧全大局的協(xié)作精神，成功突破飛船氣閘艙、艙外航天服、航天測控中繼衛(wèi)星、伴飛小衛(wèi)星等一系列關鍵技術，勝利實現(xiàn)“準確入軌、正常運行，出艙活動圓滿、安全健康返回”的目標，為下一步自主建設長期有人照料的空間站奠定了基礎。結合材料，說明我國航天人在自己的事業(yè)中是如何發(fā)揮主觀能動性的。（9分）（2）①尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。我國航天人自覺遵循萬有引力規(guī)律和認識發(fā)展規(guī)律辦事，積極而穩(wěn)妥地推進我國航天事業(yè)的發(fā)展。（3分）②從客觀存在的實際條件出發(fā)。我國航天人立足國情，腳踏實地，頑強拼搏。（3分）③培養(yǎng)正確的主觀因素。在艱苦條件下，我國廣大航天科技工作者不畏艱難，勇于創(chuàng)新，突破并掌握了一大批具有自主知識產(chǎn)權的核心技術和關鍵技術。（3分）第五課把握思維的奧妙（唯物論）一．概念：1．什么是意識？意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；是人腦的機能；是客觀存在人腦中的反映。2、意識的作用（意識的能動性）二．重要原理及其方法論3．物質(zhì)決定意識原理【原理內(nèi)容】：辨證唯物論認為，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儓猿忠磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是。[反對]反對不從實際出發(fā)的主觀主義。4．意識能動作用原理及方法論【原理內(nèi)容】：（1）人能夠能動地認識世界。人的意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。（意識能夠正確反映客觀事物）（2）人能夠能動地改造世界。（意識對物質(zhì)具有反作用）①意識對改造客觀世界具有指導作用：意識對物質(zhì)的指導作用有積極和消極兩個方面，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用【方法論要求】這一原理要求我們一定要自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識，重視意識的作用，重視精神的力量。5．意識對物質(zhì)具有能動反作用原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動反作用。正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識對事物發(fā)展起著積極的推動作用，反之則起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗恳笤趫猿忠磺袕膶嶋H出發(fā)的前提下，充分重視意識的能動反作用、自覺樹立正確思想意識，克服錯誤的思想意識。例：社會主義精神文明建設的實質(zhì)是要樹立一種正確的思想意識，用于指導我國的社會主義市場經(jīng)濟建設，充分發(fā)揮正確的思想意識對客觀事物（社會主義市場經(jīng)濟建設）的積極的推動作用。6．物質(zhì)和意識的辨證關系原理【原理內(nèi)容】：（1）物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識對物質(zhì)具有能動作用：①意識能夠能動地認識客觀事物②意識能夠能動地改造客觀事物，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚阂环矫嬉磺袕膶嶋H出發(fā)。另一方面要重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認識?！緫梅秶浚簯眠@一原理,一切從實際出發(fā)，在現(xiàn)實中常見詞匯：因地制宜、根據(jù)——、從——出發(fā)等。說明我國社會主義初級階段的基本國情與黨的指導思想、基本路線、方針、政策、工作計劃之間的關系，即我國社會主義現(xiàn)代化建設必須立足于基本國情；說明社會主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關系，說明社會主義市場經(jīng)濟必須加強精神文明例：現(xiàn)階段，我國社會成員之間在收入分配上還存在一些不合理的方面，國家區(qū)分不同情況，采取針對性措施：保護合法收入，取締非法收入，調(diào)節(jié)過高收入，保障低收入者的基本生活。這一措施得到絕大多數(shù)人的支持和理解。運用辯證唯物論的觀點，說明“國家區(qū)分不同情況，采取針對性解決問題的辦法”的正確性。答：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。正確意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。這就要求我們要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使客觀符合主觀，發(fā)揮正確意識的指導作用。國家根據(jù)收入分配在客觀上存在的不合理現(xiàn)象，區(qū)分不同情況，采取正對措施，保護合法收入，取締非法收入，調(diào)節(jié)過高收入，提高低收入者的生活水平等措施，就是從實際出發(fā)的結果。這有利于完善我國的分配制度，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展?！诹n求索真理的歷程（唯物主義認識論）一．概念：1．什么是實踐？實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。2．實踐的基本特征是什么？如何理解？實踐具有客觀物質(zhì)性，實踐具有主觀能動性，實踐具有社會歷史性。3．什么是真理？其最基本屬性是什么？真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性，真理面前人人平等。真理是具體的有條件的：真理是具體的，真理是有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的。二．重要原理及其方法論1．實踐和認識的辯證關系及方法論【原理內(nèi)容】：實踐對認識具有決定作用（實踐是認識的基礎）實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用，正確的認識、科學的理論對實踐有巨大的指導作用；錯誤的認識則會把人的實踐活動引向歧途?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀円獔猿謱嵺`第一的觀點，重視科學理論的指導作用。分析和解決重大的現(xiàn)實問題時，要研究新情況，解決新問題。做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，與時俱進。反對教條主義地對待理論，反對思想僵化的觀點；反對只強調(diào)實踐決定認識，否定認識對實踐具有反作用的形而上學，也反對片面夸大認識的反作用，否定實踐決定作用的唯心主義2．真理的條件性和具體性及方法論【原理內(nèi)容】：任何真理都有自己的適用條件和范圍;任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一.▲【方法論】要求：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往相伴而行。不顧歷史條件的變化，不顧過程的推移，真理也會變成謬誤。在人們的認識活動中，謬誤往往是人們獲得真理的一個必經(jīng)環(huán)節(jié)，因此在人們探索真理的過程中錯誤是難免的，我們可以通過分析謬誤、克服謬誤而發(fā)現(xiàn)真理和發(fā)展真理。所以犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。3．認識的反復性和無限性及方法論【原理內(nèi)容】：①認識具有反復性：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、在從認識到實踐的多次反復才能完成。②認識的無限性：人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。③從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升?！痉椒ㄕ摗恳?與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)展真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命.例、材料1：從1999年神舟一號無人飛船首訪太空到2005年費俊龍、聶海勝乘坐神舟六號攜手問天，6年的歷程鐫刻下了中國人6次完美的腳步，是中國航天事業(yè)6次新突破。從發(fā)射、返回、測控、環(huán)境控制……各個關鍵技術環(huán)節(jié)難關一一被攻克，見證的是中國航天人在前進中發(fā)展、探索中追求的不懈腳步。材料2：“神舟七號”火箭在研制上的關鍵點是艙外航天服和氣閘艙。因為“神舟七號”將實現(xiàn)太空行走，航天員能否從艙內(nèi)氣壓驟然適應真空環(huán)境，氣閘艙和艙外航天服扮演了重要角色。神七氣閘艙在神六基礎上進行了全新的設計，我國又自主研制了“飛天”艙外航天服。9月27日下午16時30分航天員翟志剛穿著“飛天”艙外航天服首次進行出艙活動,成為中國太空行走第一人。材料3：我國航天技術發(fā)展在幾年內(nèi)的“三步走”計劃：“神舟七號”飛船，2008年升空，它肩負的使命是實現(xiàn)航天員太空行走；2009年至2011年之間，“神舟八號”飛船將帶著一項更重要的任務升空，在太空中完成交會對接；而航天技術發(fā)展的第三步就是建立空間站。根據(jù)上述材料，運用《生活與哲學》知識回答：材料是如何體現(xiàn)“實踐是認識的基礎”這一觀點的？答：①實踐是認識的來源，材料中通過神舟飛船訪問太空，獲得了對太空的認識。（3分）②實踐是認識發(fā)展的動力。神舟飛船的每一次發(fā)射，都使航天事業(yè)得到突破，不斷提出新問題，我們不斷得到新經(jīng)驗，促進了我們認識的發(fā)展。（3分）③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，翟志剛穿著“飛天”艙外航天服進行出艙活動，驗證了艙外航天服和氣閘艙設計的正確性。（3分）④實踐是認識的目的和歸宿。我們通過神舟獲得認識，是為建立空間站做準備。（3分）例：受國際金融危機加深影響，一些國家出臺了貿(mào)易保護政策，從歐盟和阿根廷的反傾銷調(diào)查，到奧巴馬政府的“買美國貨”條款，再到印度的綠色壁壘，貿(mào)易保護主義的魅影又一次籠罩著衰退中的全球經(jīng)濟。外貿(mào)依存度較高的中國將成為面臨貿(mào)易保護主義政策威脅最大的國家，為維護自身的國家利益和經(jīng)濟安全，共同應對國際金融危機，中國將以實際行動反對貿(mào)易保護主義。結合材料，運用辯證唯物主義認識論的原理，對一些國家出臺貿(mào)易保護主義政策進行評析。（8分）①實踐是認識的基礎。一切認識都來源于實踐。一些國家貿(mào)易保護主義政策的制定來源于本國的實際利益和國際貿(mào)易的實踐。（3分）②認識對實踐具有反作用，錯誤的認識對實踐具有阻礙作用。一些國家的貿(mào)易保護主義政策將對全球經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生威脅體現(xiàn)了這一點。（3分）③實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。歷史的經(jīng)驗證明，貿(mào)易保護主義從短期來看會有一些效果，但從長期來說會損害國際貿(mào)易的健康發(fā)展。（2分）《生活與哲學》第三單元復習（辯證法）總體框架本單元的核心問題是如何從思想方法的角度回答“如何正確看待我們周圍的世界”。唯物辯證法的聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、矛盾的觀點是對這一問題的基本回答。一．基本結構：1．唯物辯證法的總特征——聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點（第七課、第八課）2．唯物辯證法的實質(zhì)和核心——對立統(tǒng)一規(guī)律3．唯物辯證法的要求——樹立創(chuàng)新意識（把握唯物辯證法的革命批判精神和辨證否定觀的基本內(nèi)涵）4．唯物辯證法與形而上學的對立二．基本原理和重要觀點第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀點1．世界是普遍聯(lián)系的⑴聯(lián)系的普遍性原理【原理內(nèi)容】：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀儓猿钟寐?lián)系的觀點看問題?！緫梅秶浚赫f明我國現(xiàn)代化建設必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關系，改革要配套進行；說明我國要處理好三大產(chǎn)業(yè)之間的關系；說明我國要實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，處理好經(jīng)濟與教育、人口、資源、環(huán)境之間的關系等。循環(huán)經(jīng)濟、可持續(xù)發(fā)展（2）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移?！痉椒ㄕ摗浚核笪覀円獜氖挛锕逃械穆?lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立新的具體聯(lián)系。（3）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的?！痉椒ㄕ摗浚核笪覀?，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時間、地點、條件為轉移。例：材料一2008年以來，次貸危機引發(fā)的金融危機愈演愈烈，迅速從局部發(fā)展到全球，從發(fā)達國家傳導到新興市場國家和發(fā)展中國家，從金融領域擴散到實體經(jīng)濟領域，釀成了一場歷史罕見、沖擊力極強、波及范圍很廣的國際金融危機。根據(jù)形勢發(fā)展變化，中央果斷采取一系列進一步擴大內(nèi)需、促進經(jīng)濟增長的政策措施，全力保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展。（1）結合材料，運用唯物辯證法聯(lián)系的觀點說明上述舉措的必要性。（8分）（1）①事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點看問題。我國經(jīng)濟受美國次貸危機加深、全球經(jīng)濟動蕩影響，必須及時采取措施。（2分）②事物的聯(lián)系有復雜性、多樣性，發(fā)源于美國的次貸危機，通過貿(mào)易傳對對我國實體經(jīng)濟產(chǎn)生了明顯的沖擊。（2分）③人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系、建立新的聯(lián)系，我國經(jīng)濟增長由主要依賴出口轉變?yōu)榱⒆阌跀U大內(nèi)需。（2分）④中國根據(jù)國內(nèi)外經(jīng)濟形勢變化，及時調(diào)整經(jīng)濟政策說明正確把握事物的因果聯(lián)系，可以提高實踐活動的自覺性和預見性。（2分）例：1978年開始實施的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制極大地解放了我國農(nóng)村生產(chǎn)力，推動了我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展。但是，近年來，隨著勞動力外出務工的增多和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)村迫切要求加快土地承包經(jīng)營權的流轉。黨的十七屆三中全會《決定》提出，按照依法自愿有償原則，根據(jù)不同情況，允許農(nóng)民以轉包、出租、互換、轉讓、股份合作等不同形式，流轉土地承包經(jīng)營權，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營。（1）簡要說明中央出臺農(nóng)村土地流轉政策的辯證法依據(jù)。（9）(1)①聯(lián)系的多樣性要求認識事物和解決問題時要一切以時間、地點和條件為轉移。黨中央根據(jù)變化了的農(nóng)村實際狀況出臺新的土地政策體現(xiàn)了這一點。（3分）②矛盾的特殊性要求我們具體問題具體分析，根據(jù)土地的不同利用情況，采取不同的土地政策體現(xiàn)了這一點。（3分）③事物是變化發(fā)展的，要堅持用發(fā)展的觀點看問題。（3分）（其他觀點作答，言之有理，也應酌情給分。）例：今年9月我國第一顆航天育種衛(wèi)星“實踐八號”裝載糧、棉、蔬菜、林果花卉等九大類兩千余份約二百一十五公斤農(nóng)作物種子材料，用于進行空間環(huán)境下的誘變飛行實驗。在太空運行15天完成預定使命后，順利回收。我國又將培育一批高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、安全的優(yōu)異農(nóng)作物新品種。實踐證明，航天育種可獲得地面誘變育種中難以得到的效果，并已成為將高科技術應用于物品種改良的有效途徑和方法。實施航天育種工程，可望獲得突破性的農(nóng)作物新品種和具有我國自主知識產(chǎn)權的航天育種技術。運用聯(lián)系的觀點簡要分析（12分）（1）事物的聯(lián)系是普遍的，要看到一事物的周圍事物的聯(lián)系。發(fā)展航天科技，進行農(nóng)產(chǎn)品太空實驗，培育出了優(yōu)質(zhì)農(nóng)作物新品種和航天育種技術。（3分）（2）人們可以根據(jù)事物的客觀聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系。我國航天育種衛(wèi)星“實踐八號”把航天技術與大批培育優(yōu)質(zhì)農(nóng)作物新品種聯(lián)系起來。（3分）（3）事物的因果聯(lián)系是普遍的、客觀的，把握因果聯(lián)系有助于提高行動的預見性。發(fā)展航天育種拘束將直接引起我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展。（3分）（4）事物的普遍聯(lián)系和相互作用，才構成了事物的運動推動著事物的發(fā)展。借助于航天科技的發(fā)展推進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。（3分）2．堅持整體與部分的統(tǒng)一【原理內(nèi)容】：（1）整體與部分是相互區(qū)別的。含義不同；地位、作用、功能不同。(2)整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分根本沒有的功能。當各部分以合理結構形成整體時，整體功能就會大于部分之和。當部分以欠佳的結構形成整體時就會損害整體功能的發(fā)揮。部分處于被支配的地位，服從和服務于整體。（3）整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構成；部分是整體中的部分；整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分的功能及其變化會影響整體的功能，甚至在一定條件下關鍵部分功能會對整體的功能狀態(tài)起決定作用。、【方法論】：①我們應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。②必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。▲小注：當各部分以有序、合理結構形成整體時，整體功能就會大于部分之和。當部分以欠佳的結構形成整體時就會損害整體功能的發(fā)揮。部分對整體的影響：部分會制約整體，關鍵部分甚至在一定的條件下起決定作用。3．掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。小注：①聯(lián)系具有普遍性，并不意味著任何兩個事物之間都具有聯(lián)系，事物之間的聯(lián)系是具體的、有條件的。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系。③一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動也是有條件的。誤區(qū)警示：①任何事物之間都存在聯(lián)系。（錯）②聯(lián)系具有客觀性，意味著人們不能改變聯(lián)系。（錯）③部分與整體的關系即系統(tǒng)與要素的關系。（錯）第八課唯物辯證法的發(fā)展觀點4．事物是變化發(fā)展的原理▲【原理內(nèi)容】：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展之中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀儓猿钟冒l(fā)展的眼光看問題。（注意：要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長）。5．事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一（前途光明，道路曲折。）【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，而發(fā)展的道路則是迂回的、曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發(fā)展的途徑。【方法論】：既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大。又要準備走曲折的路，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。6．量變和質(zhì)變的辨證關系（原理）【原理內(nèi)容】：<1>世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)<2>①事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準備；質(zhì)變是量變的必然結果。質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變。②事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進?！痉椒ㄕ摗浚孩俜e極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③堅持適度原則，控制量變的限度。④反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷?！緫梅秶浚赫f明我國社會主義現(xiàn)代化建設分三步走去實現(xiàn)戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略部署；經(jīng)濟結構調(diào)整小注：①事物都是運動變化著的，但并非任何運動變化都是發(fā)展。唯物辯證法的發(fā)展指的是萬事萬物的各種運動變化所包含的前進和上升的趨向性。②質(zhì)變不一定是發(fā)展，但發(fā)展一定是質(zhì)變。第九課唯物辯證法的實質(zhì)與核心7．矛盾的同一性和斗爭性（1）矛盾的含義。（2）矛盾的同一性。（3）矛盾的斗爭性。（4）同一性和斗爭性的關系（5）方法論：堅持一分為二的分析方法。（兩點論、兩分法）。8．矛盾的普遍性和客觀性原理【原理內(nèi)容】：矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系，即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在、無時不有（事事有矛盾，時時有矛盾）。矛盾不僅是普遍的，而且是客觀的?！痉椒ㄕ摗浚孩僭谌魏螘r候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②堅持一分為二地分析和解決問題，堅持兩分法、兩點論。反對片面看問題的一點論?！緫梅秶浚簯眠@一原理，說明堅持黨的基本路線不動搖，必須處理好堅持四項基本原則和堅持改革開放兩個基本點的關系；說明我國社會主義現(xiàn)代化建設，必須貫徹鄧小平一系列“兩手抓”的思想；說明在我國經(jīng)濟生活中，要正確處理市場與宏觀調(diào)控、速度與效益、效率與公平、經(jīng)濟效益與社會效益、生產(chǎn)與消費、經(jīng)濟與教育、經(jīng)濟與人口、經(jīng)濟與資源、經(jīng)濟與環(huán)境等矛盾；說明在我國政治生活中，要正確處理民主與法制、民主與集中、自由與紀律、個人利益與集體利益等矛盾；在社會生活中，要正確處理謙虛與驕傲、先進與落后、成績與問題、真與假、善與惡、美與丑、批評與自我批評等矛盾。在改造自然的過程中，做到利用自然和保護自然的統(tǒng)一小注：①矛盾是客觀的，不能制造也不能消滅，但可以解決，解決矛盾只是把矛盾的激化狀態(tài)轉化成緩和狀態(tài)，并不是消滅矛盾。②事事有矛盾但并不是任何事物之間都存在矛盾。9．矛盾的特殊性原理【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過程和不同發(fā)展階段有不同的矛盾，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個方面也各有其特殊性。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因?！痉椒ㄕ摗浚簣猿志唧w問題具體分析（提醒：具體問題具體分析的種種表現(xiàn)：對癥下藥、量體裁衣、因材施教、因地制宜等。）【應用范圍】：因為“萬物莫不相異”；說明我國農(nóng)村在致富的過程中，不同的地區(qū)狀況所走的路子不相同；說明在我國社會主義市場經(jīng)濟中，市場與宏觀調(diào)控相結合是具體的歷史的統(tǒng)一，在不同的地區(qū)、領域、部門、行業(yè)和不同的時期，二者相結合的范圍、；我國提出“一國兩制”。我國經(jīng)濟制度、分配制度。10.矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理▲【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。二者在一定場合可以相互轉化。在這個場合為普遍性的東西，到另一場合則變?yōu)樘厥庑浴Ｔ谶@個場合為特殊性的東西，到另一場合則變?yōu)槠毡樾?。【方法論】：這一原理是關于矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理同中國具體實際相結合原則的哲學基礎，也是我們建設中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。即我們在想問題、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結合起來?！緫梅秶浚簯眠@一原理，說明我們在實際工作中，要堅持一般號召和個別指導相結合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等工作方法；從毛澤東思想、鄧小平理論到“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，都是馬克思主義普遍原理與中國具體實踐相結合的產(chǎn)物；小注：①承認矛盾普遍性是堅持唯物辯證法前提。②矛盾普遍性與特殊性的關系是一般和個別、共性和個性的關系，不是“整體”與“部分”的關系、“多數(shù)”與“少數(shù)”的關系。③認識事物的秩序：從特殊到普遍，再由普遍到特殊。例：用矛盾普遍性與特殊性的關系原理說明把“海峽西岸經(jīng)濟區(qū)選定為兩岸人民交流合作先行先試區(qū)域”的正確性。（10分）①唯物辯證法認為矛盾普遍性與特殊性是辯證的關系，一方面，矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面特殊性也離不開普通性。這一原理要求我們要處理好共性與個性的關系。（4分）②海峽西岸經(jīng)濟區(qū)面對臺灣，與臺灣有著“地緣、血緣、人緣、商緣、”等密切關系，因此選擇海西作為兩岸人民交流合作先行先試區(qū)域，有利于謀求共識，實現(xiàn)共同發(fā)展。（3分）③海峽西岸經(jīng)濟區(qū)，北承長江三角洲、西連內(nèi)陸，是服務中西部發(fā)展新的對外開放綜合通道。先試先行，總結經(jīng)驗，逐步推廣，把兩岸人民的交流與合作不斷推向新的水平，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。（3分）11．主要矛盾和次要矛盾辨證關系原理：【原理內(nèi)容】：在復雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉化?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀兿雴栴}辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。例：在紀念黨的十一屆三中全會召開３０周年大會上，胡錦濤總書記鄭重宣告“不動搖、不懈怠、不折騰，堅定不移地推進改革開放，堅定不移地走中國特色社會主義道路?！被厥赘母镩_放30年歷程，一條極其重要的經(jīng)驗就是無論遇到什么樣的困難和風險，無論遇到什么樣的挑戰(zhàn)和考驗，都始終堅定不移地以經(jīng)濟建設為中心推進改革開放，堅定不移地走中國特色社會主義道路，不動搖、不懈怠、不折騰。請你運用兩點論與重點論統(tǒng)一的有關知識，分析我國必須以經(jīng)濟建設為中心，推進改革開放的道理。（8分）①唯物辯證法認為，主要矛盾在復雜事物發(fā)展過程中處于支配地位，起著決定作用，主次矛盾在一定條件下相互轉化。所以我們在觀察和處理復雜問題的時候，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，要善于抓住重點，同時做到統(tǒng)籌兼顧。（3分）②我國現(xiàn)階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，這就決定了我們必須把經(jīng)濟建設作為全黨全國工作的中心，各項工作都要服從和服務于這個中心。（3分）③無論遇到什么樣的困難和風險，無論遇到什么樣的挑戰(zhàn)和考驗，都始終堅定不移地以經(jīng)濟建設為中心推進改革開放。只有這樣，才能清醒地觀察和把握社會矛盾的全局，有效地促進各種社會矛盾的解決。（2分）12.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理【原理內(nèi)容】：在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關系是對立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者在一定條件下也是可以相互轉化的?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀兛磫栴}時既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)?！緫梅秶浚簯眠@一原理，說明在我國現(xiàn)階段，要堅持以公有制經(jīng)濟為主體；說明對待股份制，不能籠統(tǒng)地判定它的性質(zhì)，國家和集體控股，股份制就有明顯的公有性質(zhì)；說明實行“一國兩制”以后的中國，國家的主體是大陸的社會主義制度，所以我國的國家性質(zhì)仍然是人民民主專政的社會主義國家；13．堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法論（1）堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的哲學依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關系原理。（2）兩點論和重點論的含義。①兩點論就是在處理復雜事物時，既要看到主要矛盾，也要看到次要矛盾；在認識某一個矛盾時，既要看到矛盾主要方面，也要看到次要方面。②重點論是指在處理復雜事物中的各種矛盾時，要著重把握其中的主要矛盾；在認識某一個矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。（3）兩點論和重點論的聯(lián)系：兩點之中有重點；重點是兩點中的重點。（4）堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理：主次矛盾和矛盾主次方面相互聯(lián)系的原理，要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點，離開兩點談重點或離開重點談兩點，都是錯誤的?！痉椒ㄕ摗浚何覀儜摪褍牲c論和重點論統(tǒng)一起來，看問題，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點和主流，反對一點論和均衡論。例：材料：福建省十一屆人大二次會議提出，2009年省政府將力促區(qū)域聯(lián)動、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展以推動內(nèi)需，完善“9·8”投洽會等重要平臺功能，積極開展閩港澳貿(mào)易投資合作，加快推進“三通”發(fā)展，形成內(nèi)外需協(xié)調(diào)拉動經(jīng)濟增長的格局。據(jù)福州海關統(tǒng)計，2009年1月份，福建省紡織服裝出口8．7億美元，比上月增長148％。2009年春節(jié)過后，福建沿海某童裝集團決策層在安排2009年內(nèi)外銷比例意見如下該企業(yè)是出口型企業(yè)，資金自述力量雄厚，品牌產(chǎn)品2個董事會成員甲乙丙丁董事長備注內(nèi)外銷比例5：510：03：76：4？該企業(yè)是出口型企業(yè)，資金自述力量雄厚，品牌產(chǎn)品2個如果你是該集團董事長，根據(jù)目前國內(nèi)外形勢和相關政策，運用矛盾觀點為你傾向的意見闡述若干看法。(6分)①矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，要求一分為二看問題。企業(yè)要全面認識當前經(jīng)濟形勢和自身實際，合理安排內(nèi)銷和外銷的比例。②矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導作用，要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。認清當前出口還沒有根本好轉的形勢，企業(yè)要以擴大國內(nèi)市場為主。③矛盾具有特殊性，要求具體問題具體分析。企業(yè)在資金、技術和品牌上有優(yōu)勢，可以著重發(fā)展外銷。④分析事物發(fā)展的原因時，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾。企業(yè)可借沿海優(yōu)勢，毗鄰港澳和“三通”發(fā)展的有利條件，發(fā)展外銷。⑤矛盾雙方在一定條件下會相互轉化。要充分利用國家擴大內(nèi)需政策和推動對外貿(mào)易的有利條件，合理安排內(nèi)外銷計劃，扭轉國際金融危機對企業(yè)不利的局面。(6分)(考生贊成甲、丙、丁其中一種意見，只要從上述所列觀點其中的三個方面分析，言之有理，均可給分。若選擇傾向乙的意見，表達的哲學觀點正確，最高得2分。)第十課創(chuàng)新意識與社會進步14．辨證的否定的原理：▲【原理內(nèi)容】：①辨證的否定，是事物自身的否定。即自己否定自己，自己發(fā)展自己。②辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。③辨證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。④辨證否定的實質(zhì)，是“揚棄”。（辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過時、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。）【方法論】：①要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。做到不惟書、不惟上，只惟實。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵。）②要求我們，要有革命批判的精神；對一切事物采取科學分析的態(tài)度。（既不能肯定一切，也不能否定一切。）例、材料一：2008年12月18日，紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會在北京人民大會堂隆重舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤在會上發(fā)表重要講話，講話指出新時期最鮮明的特點是改革開放。黨帶領人民進行改革開放，目的就是要解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化，讓中國人民富裕起來，振興偉大的中華民族；就是要推動我國社會主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會主義新的生機活力，建設和發(fā)展中國特色社會主義；就是要在引領當代中國發(fā)展進步中加強和改進黨的建設，保持和發(fā)展黨的先進性，確保黨始終走在時代前列。1）從哲學角度看，你是怎樣理解“改革開放是社會主義的自我完善和發(fā)展”的？（8分）（1）①辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，其實質(zhì)是“揚棄”。社會主義改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。（2分）②生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。（2分）社會主義改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。（2分）改革是一場廣泛的、深刻的革命，有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動社會歷史的變遷和進步，是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力，是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。（2分）15．革命批判精神和創(chuàng)新意識，是密切相連的1）要創(chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識。（即要求我們，關注變化發(fā)展的實際，敢于突破成規(guī)陳說；注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。）（3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的?！?6．創(chuàng)新是民族進步的靈魂（Why）1、（1）創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。原因：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動對象，進而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。（例如：技術創(chuàng)新。）（2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革。（例如：理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。）（3）創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。原因：理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新使得人類的認識對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和發(fā)展。創(chuàng)新推動文化的發(fā)展。（了解“當代中國先進文化”的內(nèi)涵）結論：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。2、創(chuàng)新的哲學依據(jù)：①唯物論依據(jù)：堅持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，是堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一②辯證法依據(jù)：事物是變化發(fā)展的，辯證法的革命批判精神要求樹立創(chuàng)新精神；辨證的否定觀要求樹立創(chuàng)新精③認識論依據(jù)——認識的基礎社會實踐是不斷發(fā)展，人的認識是一個無限反復無限發(fā)展的過程，認識不斷深化、擴展、向前推移;在實踐中檢驗和發(fā)展真理。⑵作用：①創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展；創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革；創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。②創(chuàng)新是對真理的發(fā)展，創(chuàng)新是對實踐的推進，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。三.重要觀點：1.具體問題具體分析（方法論）（1）t:具體問題具體分析的含義。具體分析事物矛盾的特點并找到解決的辦法。（2）為什么要堅持具體問題具體分析:①具體問題具體分析的哲學依據(jù)：矛盾的特殊性。②地位：是馬克思主義的一個主要原則，是馬克思主義的活的靈魂。③重要性：⊙具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎?！丫唧w問題具體分析是我們正確解決問題的關鍵。2.什么是矛盾分析的方法？矛盾分析的方法是認識事物的根本方法。主要是：（1）運用一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。（2）堅持具體問題具體分析（3）善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。3.唯物辯證法與形而上學的分歧：①唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。②形而上學的根本觀點是否認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。③最根本的分歧在：是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）是事物發(fā)展的源泉。四.重要區(qū)別：1.一切從實際出發(fā)與具體問題具體分析的關系兩者的區(qū)別：①含義不同：一切從實際出發(fā)（略）。具體問題具體分析是在矛盾普遍性的指導下，具體分析矛盾的特殊性，找出解決矛盾的正確辦法。②依據(jù)的原理不同：一切從實際出發(fā)的原理依據(jù)是物質(zhì)與意識的辯證關系，屬于辯證唯物論。具體問題具體分析是矛盾的特殊性原理的要求，屬于唯物辯證法。③著重點不同：從實際出發(fā)，強調(diào)主觀符合客觀，反對主觀主義。具體問題具體分析強調(diào)矛盾的特點，反對“一刀切”。二者又有著一致性：都要求了解實際情況，認識符合客觀實際，都要求我們做到主觀與客觀相符合、相統(tǒng)一。2.明確主要矛盾與矛盾的主要方面（重點、難點、易混點——切記!!!）：（1）深刻理解含義：a.主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強調(diào)的是在復雜事物發(fā)展過程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。b.矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面。它強調(diào)的是同一矛盾中，矛盾雙方有主次之分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。(2)方法論不同a.、主要矛盾的方法論是集中力量解決主要矛盾,抓重點,同時又重視次要矛盾的解決b.、矛盾的主要方面的方法論是看問題要看主流,看本質(zhì),但不能忽視支流的影響（3）把握關鍵性詞語：a.主要矛盾常常用這樣的詞語：中心、關鍵、重點、重中之重、主題，重點、核心、第一、牛蛇馬賊刀（牽牛要牽牛鼻子、打蛇要打七寸、射人先射馬、擒賊先擒王、好鋼要用在刀刃上），荷花好漢籬笆琴（荷花好看還須綠葉扶持、一個好漢三個幫、一個籬笆三根樁、談鋼琴的工作方法）等。b.矛盾的主要方面常常用這樣的詞語：性質(zhì)、本質(zhì)、主流、方向、主體、九個指頭、分析人和形勢等。（4）明確命題旨意：a.主要矛盾一般適用于“辦事情”，解決問題。在事物的發(fā)展過程中怎樣集中力量找出問題的關鍵，抓住重點，解決矛盾，推動事物的發(fā)展。b.矛盾的主要方面一般適用于“看問題”，認識事物。在事物存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過、長處和短處等方面，針對事物的性質(zhì)作出評價與判斷，強調(diào)對這個事物當前狀況的認識?！渡钆c哲學》第四單元復習本單元是全書的終點，在一定意義上也可以說是全書的落腳點。因為我們明白了“世界是什么”，懂得了“世界怎么樣”，知道了如何正確地看待我們周圍的世界，目的就是為了樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，最終服務于我們改造世界的活動?；窘Y構是：歷史觀（第十一課）──價值觀、人生觀（第十二課）第11課尋覓社會的真諦1.社會存在和社會意識的辨證關系：（1）社會存在決定社會意識。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)；社會存在的變化決定社會意識的變化。（2）社會意識反作用于社會存在。落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展；先進的社會意識促進社會的發(fā)展。（3）社會意識具有相對獨立性。例．（10分）材料一：中共十六屆六中全會指出，社會主義和諧社會既是充滿活力的社會，也是團結和睦的社會。增強全社會創(chuàng)造活力，形成萬眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動局面。材料二：江蘇綜合創(chuàng)新能力一直位于全國前列，但與發(fā)達國家相比，還有較大差距。江蘇擁有自己品牌和自主知識產(chǎn)權的企業(yè)和產(chǎn)品還很少，創(chuàng)新績效較低。據(jù)此，省委省政府提出了以“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)”為核心的新江蘇精神，使江蘇經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了由投資拉動向創(chuàng)新驅動、資源依賴向科技依托、江蘇制造向江蘇創(chuàng)造轉變的良好趨勢。材料三：目前江蘇創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)優(yōu)的社會氛圍正在形成，但“三創(chuàng)”活動仍然受到體制、政策、觀念等因素的制約：如把冒尖者視為“冒失”，把打破常規(guī)者視為“異類”，只防出錯不求出新，只求保險不愿冒險；民眾性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的機制尚不完善……材料四：2006年9月，江蘇省委省政府出臺的《關于進一步加快民營經(jīng)濟發(fā)展的若干意見》規(guī)定，除國家法律法規(guī)明確規(guī)定禁入的領域外，民營經(jīng)濟都可平等進入。這條措施體現(xiàn)了社會主義市場經(jīng)濟的平等性、競爭性。這條措施利用了市場經(jīng)濟的公平競爭機制、可以激發(fā)民營企業(yè)的投資創(chuàng)業(yè)積極性。結合上述材料，從歷史唯物主義視角，談談江蘇為什么要大力弘揚“三創(chuàng)”精神。答：社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。不同的社會意識對社會發(fā)展有不同作用。（4分）以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，“三創(chuàng)”精神是江蘇改革創(chuàng)新實踐和經(jīng)濟社會發(fā)展的產(chǎn)物與要求，是先進的社會意識；（3分）弘揚“三創(chuàng)”精神，破除陳舊觀念的束縛，對于推動江蘇改革創(chuàng)新實踐與經(jīng)濟社會發(fā)展具有重要意義。（3分）2.生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化，遲早會引起生產(chǎn)關系的變革。（2）生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。3.上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律：（1）經(jīng)濟基礎決定上層建筑。（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，它促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎狀況時，它阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。4.社會歷史發(fā)展的總趨勢：（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢，是前進的、上升的；發(fā)展的過程，是曲折的。（2）階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。（3）改革是社會主義的自我完善和發(fā)展；是推進中國特色社會主義發(fā)展的強大動力。結論（圖示）：人類實踐（解決）社會基本矛盾（推動）社會發(fā)展。5.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。原理：（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。（3）人民群眾是社會變革的決定力量。方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。6.堅持群眾觀點和群眾路線。（1）群眾觀點及其要求：v群眾觀點的基本內(nèi)容：相信群眾，服務群眾，對人民負責，向人民學習。v群眾觀點的要求：堅持立黨為公，執(zhí)政為民；權為民所用，情為民所系，利為民所謀；實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點）（2）群眾路線及其地位：群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線的地位：它是無產(chǎn)階級政黨的根本的領導方法和工作方法。（3）堅持群眾觀點和群眾路線的重要性：它是我們黨領導人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設中國特色社會主義的重要保證。例：材料：2008年9月19日，胡錦濤同志在全黨深入學習實踐科學發(fā)展觀活動動員大會暨省部級主要領導干部專題研討班開班式上發(fā)表重要講話。他指出，今年以來一些地方發(fā)生重大生產(chǎn)安全事故和食品安全事故給人民群眾生命財產(chǎn)造成重大損失。從這些事件中反映出一些干部缺乏宗旨意識、大局意識、憂患意識、責任意識，作風漂浮、管理松弛、工作不扎實，有的甚至對群眾呼聲和疾苦置若罔聞，對關系群眾生命安全這樣的重大問題麻木不仁。這些事件再一次告戒我們，只有抓緊解決黨員干部隊伍中存在的突出問題……我們黨才能更好地帶領廣大人民群眾為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗。從歷史唯物主義的角度，分析材料二給我們的哲學啟示?（9分）答：①社會意識對社會存在具有反作用，先進的社會意識對社會存在具有促進作用。價值觀是一種社會意識，對人們具有導向作用，我們要樹立正確的價值觀，以正確的價值觀為指導。（3分）②人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，我們要堅持群眾觀點和群眾路線。（3分）③我們要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高價值標準，進行正確的價值判斷和價值選擇，切實維護人民的利益。（3分）例、改革開放是決定當代中國命運的關鍵選擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。某校高三(1)班以“輝煌的三十年”為主題召開班會，紀念我國改革開放三十周年。來自農(nóng)村的小明同學激動地向城里的同學們介紹家鄉(xiāng)的巨大變化：“在黨的改革開放政策指引下，廣大農(nóng)民勤勞致富，現(xiàn)在我們農(nóng)村的馬路寬了，房子高了，農(nóng)民的口袋鼓了，不僅解決了溫飽問題，而且過上了越來越富裕的生活?！闭堖\用歷史唯物主義的觀點，分析小明家鄉(xiāng)發(fā)生巨大變化的原因答：①先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。正是黨的改革開放政策使農(nóng)村發(fā)生了歷史性巨變。(2分)②生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力狀況。通過改革，使生產(chǎn)關系適應了生產(chǎn)力的發(fā)展狀況，這是解決和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力的必由之路。(2分)③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。農(nóng)民群眾在促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和推進農(nóng)村改革中發(fā)揮了主力軍作用。(2分)第12課實現(xiàn)人生的價值1.什么是人的價值？人的價值有兩個方面：（1）個人對社會的責任和貢獻。（即人的價值就在于為社會創(chuàng)造價值）。（2）社會對個人的尊重和滿足。2.如何評價一個人的價值？（1）評價一個人的價值，主要看他的貢獻。（2）最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。（3）在今天，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。3.價值觀的導向作用：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。表現(xiàn)如下：（1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導向作用。（正確的價值觀，會使人們在認識世界和改造世界的活動中取得成功；錯誤的價值觀，會使人們在認識世界和改造世界的活動中遭到失?。＃?）價值觀對人生道路的選擇具有重要導向作用。（尋找正確的價值觀，就是尋找人生的真諦）。4.如何進行正確的價值判斷和價值選擇？（1）必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。（2）要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。5.如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關系？（1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。（2）利益發(fā)生沖突時，怎么辦？當個人利益和人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民的立場上進行選擇；當個人利益和他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。（3）利益沒有沖突時，怎么辦？把個人、他人、社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。6.如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生的價值？（1）根本途徑：勞動和奉獻。（在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值）（2）客觀條件：社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的基礎。即人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。（要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值）（3）主觀條件：（在砥礪自我中走向成功）實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。7.個人與社會的統(tǒng)一（原理）（1）社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎。（個人離不開社會）（2）社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。（社會離不開個人）（3）只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。（4）方法論：在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值。8.崇高理想的作用理想是人生的奮斗目標。崇高的理想是人生的精神支柱。即：一個人有了崇高的理想，就有了堅定正確的方向，就能夠把個人的前途和國家的命運、人類的幸福結合起來，從而為自己的生命里程注入恒久的動力和無限的生機，最后實現(xiàn)人生的價值。例、甘洛縣烏史大橋鄉(xiāng)二坪村，是涼山北部峽谷絕壁上的彝寨，村民上下絕壁都要攀爬5架木制的云梯，進出極為艱難，村民一年難得下絕壁一次。就是在如此艱險的環(huán)境下，從漢族地區(qū)來的李桂林、陸建芬夫妻扎根這里18年，把知識的種子播種在彝寨，為村民走出彝寨架起"云梯"。使這個過去的"文盲村窮山村"，現(xiàn)在成了"文化村"。從昔日的荒涼到今天的精神巨變，這兩位老師的心血沒有白付出。他們?yōu)槠h山區(qū)的教育事業(yè)撐起了一片藍天。在2009年2月召開的感動中國人物評選上，李桂林、陸建芬夫妻被評為2008年度感動中國人物。結合材料分析李桂林、陸建芬夫婦的感人事跡對我們的價值觀啟示。（14分）答：①人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻，滿足他人以及社會的需要2分。李桂林、陸建芬夫婦扎根彝寨18年，使"文盲村窮山村"變成了"文化村"，為山村教育事業(yè)做出了貢獻。2分②價值觀具有驅動制約導向的作用1分，對人生道路的選擇有導向作用1分。在如此艱險的環(huán)境下，堅持18年，沒有正確價值觀的指導是不可能做到的2分。③自覺站在人民的立場上，在勞動和奉獻中奉獻價值2分。為偏遠山區(qū)的教育事業(yè)的發(fā)展，默默奉獻。2分④在自我砥礪中走向成功，具有堅定的理想信念，是人生的奮斗目標2分。哲學原理概括【原理和方法論的清單】和基本應用辨證唯物論一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論(辨證唯物論)1、〖原理〗：辯證唯物主義認為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。2、〖方法論〗：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。3、〖錯誤傾向〗：反對不從實際出發(fā)的主觀主義，反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗主義。這一原理主要應用于批駁各種歪理學說、各種有神論。4、如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是：(辨證唯物論)（1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（2）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W態(tài)度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。二、意識能動作用原理及方法論(辨證唯物論)1、〖原理〗（1）、人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。（2）、人能夠能動地改造世界。（1）意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。（2）意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。2、〖方法論〗：要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。3、〖錯誤傾向〗：反對否認意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點.這一原理要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。反對否認意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點.這一原理主要應用于黨和國家大政方針、各種民族精神對社會主義現(xiàn)代化建設所起的巨大推動作用；吃一塹，長一智；虛心使人進步，驕傲使人落后；謙受益、滿招損。三、物質(zhì)和意識的辯證關系原理(辨證唯物論)（1）〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展促進作用,錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。（2）〖方法論〗：一方面要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。（3）〖錯誤傾向〗：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想這一原理主要應用于黨和國家各種政策的制定都是從我國的國情出發(fā)從實際出發(fā)制定的；偉大的事業(yè)產(chǎn)生偉大的精神；一切以時間、地點和條件為轉移；求真務實。（根據(jù)當?shù)亍鳌?；分析實際）四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論(辨證唯物論)1、〖原理內(nèi)容〗：所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。2、〖方法論〗：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。3、〖錯誤傾向〗：反對否認規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關系原理(辨證唯物論)（1）〖原理內(nèi)容〗:規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（2）〖方法論〗：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。（3）〖錯誤傾向〗：反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。這一原理主要應用于分析說明人類改造自然受到懲罰（神舟系列飛船順利升空并順利返回、“非典”和“禽流感”的肆虐、抗擊“非典”及抗擊“禽流感”取得偉大勝利）、可持續(xù)發(fā)展問題、求真務實。劈柴不照紋，累死砍柴人；審時度勢；跨世紀的四大工程建設；奧運健兒的頑強拼搏；工欲善其事，必先利其器；事半功倍與事倍功半；揠苗助長、斷鶴續(xù)鳧。認識論六、實踐和認識的辯證關系(辯證唯物主義認識論)（1）〖原理內(nèi)容〗1、實踐是認識的基礎（實踐決定意識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。2、認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。（2）〖方法論〗：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結合的原則，做