讀馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》體會

讀馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》體會 馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》是在1857年席卷歐美的第一次世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大背景下完成的，是他未完成的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的手稿的一部分，這一暴露資本主義制度弊端的大危機(jī)促使他加快了他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和著書。但是在他生前包括在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》出版時(shí)都沒有發(fā)表這篇導(dǎo)言，而只是寫了一篇序言，理由是馬克思覺得導(dǎo)言的概括能力太強(qiáng)，他認(rèn)為導(dǎo)言包含了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書所要證明的結(jié)論。他希望讀者能夠跟著他的思路走，而不是從一開始就受到干擾。在他去世之后，這篇導(dǎo)言才被發(fā)表在《新時(shí)代》雜志上。 馬克思在這篇《導(dǎo)言》中集中論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象，也就是社會生產(chǎn)，并且使用唯物辯證法深入分析了生產(chǎn)、分配、消費(fèi)、交換等四個(gè)社會再生產(chǎn)環(huán)節(jié)的聯(lián)系，提出了建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的科學(xué)方法。導(dǎo)言的第一節(jié)闡明了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是物質(zhì)生產(chǎn)。在物質(zhì)生產(chǎn)問題上，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把孤立的個(gè)人生產(chǎn)當(dāng)做出發(fā)點(diǎn)，這種觀點(diǎn)是唯心主義、形而上學(xué)的。但我們思考進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人在社會中的關(guān)系時(shí)，我們就能發(fā)現(xiàn)其實(shí)他的表現(xiàn)是不獨(dú)立的，因?yàn)樗蚨嗷蛏贂砍兜郊彝?、家族或是工作場所中。在?dǎo)言中，馬克思批判了這種把生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)內(nèi)在聯(lián)系割裂的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并提出研究物質(zhì)生產(chǎn)，就是研究人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中結(jié)成的社會關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系。狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。而廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在再生產(chǎn)的過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。而在第二節(jié)則對生產(chǎn)與分配、交換、消費(fèi)的相互關(guān)系作了唯物辯證分析。生產(chǎn)和消費(fèi)首先是具有直接的同一性：我們在生產(chǎn)的過程中就進(jìn)行著勞動者個(gè)人能力和生產(chǎn)資料的消費(fèi)，而在人們消費(fèi)的同時(shí)也在進(jìn)行產(chǎn)品的再生產(chǎn)，也就是生產(chǎn)勞動力自身。比如說，我們在生產(chǎn)糧食的過程中，我們就消費(fèi)了種子、肥料、水、土壤和人力甚至是畜力等，而在我們消費(fèi)糧食的過程中我們又補(bǔ)充了體力，相當(dāng)于再生產(chǎn)了勞動力自身。而且他們具有相互作用：生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)也反作用于生產(chǎn)。生產(chǎn)出來的產(chǎn)品決定了我們消費(fèi)的范圍，而通過消費(fèi)的反饋又能決定我們生產(chǎn)的規(guī)模、種類等。而關(guān)于分配，馬克思認(rèn)為其分為兩個(gè)層次，一種是生產(chǎn)過程本身的分配，一種是產(chǎn)品的分配。在生產(chǎn)過程中的分配分為生產(chǎn)工具和社會成員在各類生產(chǎn)中的分配，比如說在一個(gè)企業(yè)的內(nèi)部，根據(jù)員工的能力和術(shù)業(yè)不同，我們分為管理層和技術(shù)層的員工，他們在生產(chǎn)過程中使用的生產(chǎn)工具不一樣，對生產(chǎn)過程所做的貢獻(xiàn)也不一樣。產(chǎn)品的分配處于生產(chǎn)和消費(fèi)之間，參與生產(chǎn)的方式?jīng)Q定了分配的地位而與此同時(shí)，分配的變動也能使生產(chǎn)發(fā)生變動，所以我們說生產(chǎn)和分配也存在相互作用。在一個(gè)公司里的員工就分為好幾層，底層的工人和總經(jīng)理參與生產(chǎn)的方式不同、地位不同，他們的工資水平就不相同，此外還有股份等等分配因素同樣，生產(chǎn)和交換也具有同一性和相互作用，交換以生產(chǎn)要素的形式存在于生產(chǎn)內(nèi)部，包括三個(gè)方面：一是在直接生產(chǎn)過程中發(fā)生的人的各種活動和各種能力的交換；二是在直接生產(chǎn)過程中發(fā)生的用于制造成品的各種生產(chǎn)資料的交換；三是在實(shí)業(yè)家之間進(jìn)行的交換。交換要以生產(chǎn)作為前提，而交換的范圍擴(kuò)大也使生產(chǎn)的規(guī)模和分工作出相應(yīng)的變化。生產(chǎn)、分配、消費(fèi)和交換是社會再生產(chǎn)過程中構(gòu)成一個(gè)總循環(huán)的各個(gè)環(huán)節(jié)，生產(chǎn)對其它環(huán)節(jié)居于首位，與另外三個(gè)環(huán)節(jié)都存在著相互作用。在第三節(jié)，馬克思提出了建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的科學(xué)方法：也就是從抽象到具體的方法。他通過比較十七、十八世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對資本主義經(jīng)濟(jì)制度的分析得出，后者，也就是從勞動、分工、需要、交換價(jià)值等這些簡單抽象的東西上升到國家、國際交換和世界市場這些具體的東西這一方法更為科學(xué)。我們可以從抽象的事物出發(fā)，逐步展開揭示現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活復(fù)雜的、具體的聯(lián)系，在思維中完整地再現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生活的本來面目。馬克思還提出了歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，體現(xiàn)了唯物史觀的基本原理。在第四節(jié)中就集中探討了生產(chǎn)關(guān)系、交往關(guān)系、國家和意識形態(tài)等。 毫無疑問，這篇導(dǎo)言對我們今天建設(shè)中國特色社會主義的理論和實(shí)踐也有著重要的指導(dǎo)作用。社會主義的根本目的就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。導(dǎo)言告訴我們，生產(chǎn)在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中具有首要性和決定性作用，因此我們要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為發(fā)展中國特色社會主義奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，分配也發(fā)揮著舉足輕重的作用，因此我們還要不斷調(diào)節(jié)分配關(guān)系，完善我們的以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，分配公平公正才能更加有效地推動生產(chǎn)力的發(fā)展，收入分配差距和城鄉(xiāng)發(fā)展不均的問題需要得到進(jìn)一步的重視。消費(fèi)為生產(chǎn)提供目的和動力，我們是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，目前正在經(jīng)歷工業(yè)、信息、市場、國際等各個(gè)方面的發(fā)展和革新，市場潛力巨大，現(xiàn)在正是我們擴(kuò)大內(nèi)需、調(diào)整和發(fā)展消費(fèi)結(jié)構(gòu)的黃金時(shí)期。研究和學(xué)習(xí)《政治經(jīng)