議論文閱讀專(zhuān)題匯編（2004全國(guó)各地中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀分類(lèi)匯編31篇）

中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀分類(lèi)匯編——2004年中考議論文閱讀專(zhuān)題（31篇）城市的品味城市的品味是城市的名片，也是城市的品牌。沒(méi)有品味的城市只能算是建筑物的堆積，無(wú)法產(chǎn)生品牌效應(yīng)。城市的品味應(yīng)當(dāng)包括城市的歷史、城市的文化和城市的個(gè)性。歷史是城市的血脈。城市的歷史往往是通過(guò)城市的建筑物和歷史名人來(lái)體現(xiàn)的。英國(guó)倫敦有好多保持著古老特色的短街小巷，走在這些街巷里，你除了能找到那些極具特色的房子和店鋪外，還會(huì)發(fā)現(xiàn)許多店鋪和住宅的門(mén)口都懸掛著有特色的小匾牌，告訴你哪一位科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家或?qū)v史有杰出貢獻(xiàn)的人曾經(jīng)在這所房子里居住過(guò)。法國(guó)巴黎也是這樣。走到這樣的城市里，你就會(huì)感覺(jué)走進(jìn)了歷史，感覺(jué)到這座城市的歷史深厚底蘊(yùn)。文化是城市的靈魂。走在沒(méi)有文化內(nèi)涵的城市道路上，會(huì)令人感到乏味，如果在景點(diǎn)建設(shè)上賦予豐厚的歷史文化內(nèi)涵，則將相映成趣?！百?lài)有岳于雙少保，人間始覺(jué)重西湖?！边@是清代學(xué)者袁枚為了說(shuō)明山水也須文化扶的道理的詩(shī)句。杭州西湖的“雷峰塔”和“白娘子”的傳說(shuō)，蘊(yùn)含著豐富的吳越文化和佛教文化。“綠浪東西南北水，紅樓三百九十橋?！泵利惖奶K州是我國(guó)著名的歷史文化名城，城中俯拾皆是的黛瓦粉墻、縱橫流淌的河水、古樸動(dòng)人的石橋，錯(cuò)落相輝映，畫(huà)意更悠然?！吧嫌刑焯?，下有蘇杭?！彼齻儾粌H體現(xiàn)了江南豐富的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)了江南人對(duì)精神家園的追求。個(gè)性是城市的眼睛。法國(guó)一位地理學(xué)家對(duì)城市的看法別出心裁，他說(shuō)，城市既是一個(gè)景觀、一片經(jīng)濟(jì)空間、一種人口密度，也是一個(gè)生活中心或勞動(dòng)中心，更具體地說(shuō)，就是一種氣氛、一種特征或者一個(gè)靈魂。有個(gè)性的城市看一眼就會(huì)讓你刻骨銘心；沒(méi)有個(gè)性的城市是無(wú)法讓人留下記憶的。北京的大氣、上海的奢華、成都的悠閑、西安的古樸、廈門(mén)的溫馨，說(shuō)的就是各個(gè)城市的氣氛和個(gè)性。世界上不少個(gè)性特征明顯的城市還有許許多多獨(dú)具特色的奇街：意大利威尼斯的“古橋街”，列支敦士登公園有一條“地毯街”，扎伊爾的基桑加尼市有一條“象牙街”，奧地利的維也納有一條“音樂(lè)街”……正是這些千奇百怪的街，鑄造了這些城市的個(gè)性與特色。城市的歷史無(wú)法重建，城市的文化依賴(lài)積淀，而城市的個(gè)性需要建設(shè)者的塑造。13．請(qǐng)從歷史角度概括倫敦城市的2個(gè)特點(diǎn)。(4分)①(不超過(guò)10字)②(不超過(guò)10字)14．請(qǐng)概述蘇杭城市文化的特點(diǎn)。(3分)15．文章所認(rèn)為的城市的個(gè)性指什么?(3分)(不超過(guò)12字)16．“綠浪東西南北水，紅樓三百九十橋?！边@句詩(shī)在文中指什么?(3分)17．“城市的品味應(yīng)當(dāng)包括城市的歷史、城市的文化和城市的個(gè)性?！?，那么你認(rèn)為人的品味應(yīng)當(dāng)包含哪些內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)述。（4分）【參考答案】13．(4分)(每小題2分)①古老特色的短街小巷②“許多門(mén)口掛小匾牌介紹名人情況”或“許多門(mén)口懸掛介紹名人的小匾牌”14．(3分)蘇杭城市不僅體現(xiàn)了江南豐富的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)了江南人對(duì)精神家園的追求。15．(3分)城市的氣氛、特征或靈魂16．(3分)(每小點(diǎn)1分)俯拾皆是的黛瓦粉墻、縱橫流淌的河水、古樸動(dòng)人的石橋。(只答“黛瓦粉墻、河水、石橋”的，給2分)17．可從淵博的學(xué)識(shí)、高品質(zhì)的修養(yǎng)(如禮儀、風(fēng)度、氣質(zhì)、謙和、真誠(chéng)、愛(ài)心、睿智、堅(jiān)毅等)和健康樂(lè)觀的心態(tài)(如幽默、寬容、豁達(dá)等)等方面簡(jiǎn)述。(內(nèi)容3分，語(yǔ)言表達(dá)1分，共4分)（2004年浙江龍巖中考試題）創(chuàng)造力比知識(shí)更重要王松石美國(guó)中學(xué)生頭腦奧林匹克比賽中有一道競(jìng)賽題，要求參賽學(xué)生設(shè)計(jì)一種水上運(yùn)載工具，但要打破常規(guī)造型，強(qiáng)調(diào)求異思維，體現(xiàn)創(chuàng)新精神。許多學(xué)生絞盡腦汁，設(shè)計(jì)了各種造型的運(yùn)載工具，可總擺脫不了大家熟知的船的形狀和結(jié)構(gòu)，惟獨(dú)有一位學(xué)生構(gòu)思奇特，他設(shè)計(jì)的作品像一只碩大的“水蜘蛛”，不像船那樣在水上航行，而是像水蜘蛛那樣在水面上“爬行”。這件作品在所有參賽作品中獨(dú)樹(shù)一幟，引人注目。雖然這一設(shè)計(jì)最后在實(shí)際操作中失敗了，但幾乎所有的評(píng)委都給他亮了最高分。這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的一個(gè)實(shí)例。社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代，新技術(shù)革命風(fēng)起云涌，各國(guó)都把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力放到了異常突出的地位。因?yàn)閯?chuàng)造活動(dòng)是人類(lèi)生存與人類(lèi)文明持續(xù)發(fā)展的重要保證，是人類(lèi)知識(shí)進(jìn)化的源泉?！皠?chuàng)造力比知識(shí)更重要”。那么，怎樣培養(yǎng)創(chuàng)造力呢？科學(xué)巨匠牛頓說(shuō)，他所以取得偉大的成就，是因?yàn)樗驹诰奕说募绨蛏?。這“巨人”可以理解為無(wú)數(shù)前人所創(chuàng)造的知識(shí)的化身。積累知識(shí)是基礎(chǔ)，融通知識(shí)更重要?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正朝著既不斷分化又不斷綜合的方向發(fā)展，新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)往往出現(xiàn)在學(xué)科的邊緣和學(xué)科之間的交叉處。學(xué)文科的學(xué)生應(yīng)懂一些理科知識(shí)，學(xué)理科的學(xué)生也應(yīng)涉獵文學(xué)藝術(shù)。法國(guó)化學(xué)家利希騰貝格說(shuō)過(guò)：“一個(gè)只知道化學(xué)的化學(xué)家，他未必真懂化學(xué)?！睆V泛涉獵，博學(xué)多識(shí)，學(xué)貫古今，觸類(lèi)旁通，應(yīng)該成為當(dāng)代有志中學(xué)生共同的追求。我們掌握的知識(shí)越多，就越容易產(chǎn)生新的聯(lián)想、新的見(jiàn)解、新的創(chuàng)造；但我們對(duì)某一事物的傳統(tǒng)意義知之太多，又會(huì)阻礙思維的靈活性，使我們不由自主地被前人牽著鼻子走，從而形成智力屏障，導(dǎo)致創(chuàng)造能力的僵化。古今中外有不少人勤奮刻苦，但終其一生，有積累而無(wú)創(chuàng)造，為知識(shí)所累，為知識(shí)所困。同學(xué)們要學(xué)會(huì)把心智的“杯子”空出來(lái)，為思路的開(kāi)拓變化留有充分的余地，使知識(shí)能靈活地聚合、置換、跳躍、碰撞，迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。善于捕捉熱線，隨時(shí)記錄靈感?！盁峋€”就是醞釀成熟了的想法和思路，一旦有熱線閃爍就要抓住不放，深入挖掘。當(dāng)然也要善于抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的“一閃之念”，對(duì)于那些突然闖入腦際的新思想、新概念、新形象，要隨時(shí)摘記，定期整理，深入思考，激發(fā)創(chuàng)造。化學(xué)家諾貝爾就是受到筆記本中“硝化甘油掉在沙地上隨即凝結(jié)起來(lái)”這句話(huà)的啟發(fā)，成功地解決了硝化甘油的運(yùn)輸問(wèn)題。每一位學(xué)生都要為自己準(zhǔn)備一本思想記錄本，當(dāng)新的思想、新的靈感在頭腦中閃現(xiàn)的時(shí)候，及時(shí)把它記下來(lái)，長(zhǎng)期堅(jiān)持，養(yǎng)成習(xí)慣，敏捷的思維品質(zhì)和出眾的創(chuàng)造才能就能逐漸培養(yǎng)出來(lái)。24．細(xì)讀全文，說(shuō)說(shuō)作者的觀點(diǎn)是什么？（3分）25．文中第4段為什么說(shuō)“積累知識(shí)是基礎(chǔ)，融通知識(shí)更重要”？（2分）26．文中第5段“學(xué)會(huì)把心智的‘杯子’空出來(lái)”應(yīng)如何理解？（2分）27．文中第6段舉諾貝爾的事例是為了證明什么道理？（2分）28．結(jié)合實(shí)際，試舉一例來(lái)談?wù)勁囵B(yǎng)創(chuàng)造能力的重要性。（80字左右）（4分）【參考答案】24．創(chuàng)造力比知識(shí)更重要25．新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)往往出現(xiàn)在學(xué)科的邊緣和學(xué)科之間的交叉處26．不被知識(shí)束縛，在頭腦中留有創(chuàng)造的空間27．善于記錄靈感，才有利于激發(fā)創(chuàng)造28．舉例恰當(dāng)，有見(jiàn)解，表述清楚舉例恰當(dāng)，有見(jiàn)解，表述較清楚舉例比較恰當(dāng)，有見(jiàn)解，表述不夠清楚舉例比較恰當(dāng)，見(jiàn)解不明確，表述不夠清楚（2004年山東德州中考試題）帶著夢(mèng)想上路章睿齊

①許多年前，一個(gè)10歲的意大利男孩在那波里的一家工廠做工。他一直想當(dāng)一個(gè)歌星，但是，他的第一位老師卻說(shuō):“你不能唱歌，五音不全，你的歌簡(jiǎn)直就像是風(fēng)在吹百葉窗一樣。”回到家里后，他很傷心，并向他的母親——一位貧窮的農(nóng)婦哭訴這一切。母親用手摟著他，輕輕地說(shuō)：“孩子，其實(shí)你很有音樂(lè)才能。聽(tīng)一聽(tīng)吧，你今天的歌聲比起昨天的樂(lè)感好多了，媽媽相信你會(huì)成為一個(gè)出色的歌唱家的……”聽(tīng)了這些話(huà)，孩子的心情好多了。后來(lái)，這個(gè)孩子成了那個(gè)時(shí)代著名的歌劇演唱家。他的名字叫恩瑞哥·卡羅素。當(dāng)他回憶自己的成功之路時(shí)這樣說(shuō)：“是母親那句肯定的話(huà)，讓我有了今天的成績(jī)?！?/p>

②也許，卡羅素的母親從來(lái)都沒(méi)有想到過(guò)她的兒子能成為一代名人，也許根本沒(méi)有指望過(guò)靠她那的三言?xún)烧Z(yǔ)去改變兒子的一生，然而，事實(shí)上，正是她那句善意的肯定成就了那個(gè)時(shí)代最偉大的歌唱家。

③美國(guó)籃球巨星喬丹在很小的時(shí)候就有了自己的籃球明星夢(mèng)。一天，他把自己的夢(mèng)想告訴母親，母親大加贊賞。為他有了自己的夢(mèng)想向他祝賀，鼓勵(lì)他向籃球明星學(xué)習(xí)，并且經(jīng)常抽出時(shí)間和小喬丹一起欣賞報(bào)紙雜志上籃球隊(duì)員們馳騁球場(chǎng)、飛身灌籃的矯健身影和颯爽英姿。同時(shí)，建議喬丹把那些花花綠綠的圖片剪下來(lái)，貼到房間的墻上去，便于與偶像們朝夕相伴。

④同喬丹、卡羅素一樣，幾乎每個(gè)孩子都有自己的夢(mèng)想，夢(mèng)想是孩子對(duì)自己未來(lái)的美好設(shè)計(jì)。孩子們?cè)谡劦阶约旱膲?mèng)想時(shí)，往往會(huì)神采飛揚(yáng)、美不勝收。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多父母卻常常對(duì)孩子的夢(mèng)想不屑一顧，甚至大潑冷水。有一個(gè)小學(xué)三年級(jí)的男孩子曾對(duì)母親說(shuō)，長(zhǎng)大了要去當(dāng)艦長(zhǎng)，而母親卻說(shuō)：“瞧你那糟糕的成績(jī)，打掃軍艦都輪不到你的份兒?！焙⒆拥膲?mèng)想被母親的譏諷傷害了。如果這位母親能像喬丹、卡羅素的母親那樣認(rèn)真對(duì)待孩子的那份夢(mèng)想，孩子日后沒(méi)準(zhǔn)真會(huì)成為一位出色的艦長(zhǎng)呢。

⑤人類(lèi)需要夢(mèng)想。夢(mèng)想是對(duì)生活積極進(jìn)取的態(tài)度，對(duì)人生深深的企盼。一個(gè)人可以失敗，可以遭受挫折，可以忍受孤獨(dú)和不幸，但不可以失去夢(mèng)想，沒(méi)有夢(mèng)想的人生就像鳥(niǎo)失去了雙翼,船失去了雙漿。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，夢(mèng)想更有著無(wú)窮的魅力，具有巨大的牽引和激勵(lì)作用。夢(mèng)想能使孩子在學(xué)習(xí)、工作過(guò)程中創(chuàng)造不輟，并獲得愉悅的情感體驗(yàn)。

⑥面對(duì)孩子的夢(mèng)想，哪怕有些不可思議，父母都應(yīng)給予肯定和鼓勵(lì)。鼓勵(lì)孩子追夢(mèng)，孩子會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)勁的內(nèi)驅(qū)力，面對(duì)各種困難也會(huì)主動(dòng)想辦法去克服。

⑦在孩子追夢(mèng)的過(guò)程中，父母還應(yīng)予以多方面的關(guān)注。比如，幫助孩子尋找夢(mèng)想的偶像，和孩子討論偶像的成長(zhǎng)史、奮斗史、成就史，明確成功必須付出辛勞和汗水，讓偶像在孩子心里生根；給孩子的圓夢(mèng)計(jì)劃提供建議和支持；經(jīng)常提醒孩子踐諾，在孩子懷疑夢(mèng)想時(shí)給孩子鼓勵(lì)。

(選自2004年5月27日《人民日?qǐng)?bào)》)

15.卡羅素的母親與喬丹的母親教育子女的做法有何異同？（4分）

答：

16.全文的觀點(diǎn)是什么？卡羅素、喬丹的故事與文章的觀點(diǎn)有什么聯(lián)系？（4分）

答：

17.第⑤節(jié)運(yùn)用了的方法從道理方面進(jìn)行論述，其作用是

答：。（4分）

18.“對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，夢(mèng)想更有著無(wú)窮的魅力，具有巨大的牽引和激勵(lì)作用。”根據(jù)這一觀點(diǎn)，為課文補(bǔ)充一個(gè)例子。（3分）

答：【參考答案】15．同：對(duì)孩子的夢(mèng)想給予肯定、鼓勵(lì)（2分）

異：?jiǎn)痰つ赣H多方面幫助（2分）（共4分，意思對(duì)即可）16．①觀點(diǎn)：教育孩子要多賞識(shí)、鼓勵(lì)，不要輕易否定，更不要譏諷打擊。（2分）

②聯(lián)系：自然引出觀點(diǎn)，同時(shí)也起到證明觀點(diǎn)的作用。（2分）

（共4分，答對(duì)一問(wèn)得2分，意思接近即可）17．對(duì)比（或比喻），增強(qiáng)了觀點(diǎn)的說(shuō)服力（或增強(qiáng)了說(shuō)理的形象性）。（共4分，每空2分，意思對(duì)即可）18．所舉事例能證明觀點(diǎn)（2分），合乎事理，語(yǔ)句通順、連貫即可（1分）。（共3分）（2004年江蘇宿遷中考試題）低頭與昂首⑴富蘭克林被稱(chēng)為美國(guó)之父。在談起成功之道時(shí)，他說(shuō)這一切源于一次拜訪。在他年輕的時(shí)候，一位老前輩請(qǐng)他到一座低矮的小茅屋中見(jiàn)面。富蘭克林來(lái)了，他挺起胸膛，大步流星，一進(jìn)門(mén)，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門(mén)框上，頓時(shí)腫了起來(lái)，疼得他哭笑不得。老前輩看到他這副樣子，笑了笑說(shuō)：“很疼吧？你知道嗎？這是你今天最大的收獲。一個(gè)人要想洞察世事，練達(dá)人情，就必須時(shí)刻記住低頭?！雹聘惶m克林把這次拜訪當(dāng)成一次悟道，他牢牢記住了老前輩的教導(dǎo)，把謙虛列為他一生的生活準(zhǔn)則。⑶一支高昂的曲子，它的過(guò)門(mén)常常是低調(diào)的，這在音樂(lè)上叫做“軟起首”，一開(kāi)始就把調(diào)門(mén)定得老高，后面的旋律就無(wú)法進(jìn)行，再美的歌也唱不出來(lái)。要想把一顆釘子釘進(jìn)木板，先要把它的頭削尖。低頭，既是把自己擺在一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?，也是?duì)他人的一種尊重。什么時(shí)候都高昂著頭，實(shí)際上是抬高自己，看低別人，你瞧不起別人，人家干嗎要瞧得起你呢？因此，你再優(yōu)秀再有名，也沒(méi)有人愿意與你合作。⑷低頭是我們做人的“軟起首”，但這并不意味著把自己不當(dāng)人。低頭不應(yīng)該是流水，越流越低。（A）一支曲子，越唱越低，就會(huì)唱不下去；（B）一顆釘子，后面越來(lái)越小，也同樣釘不牢木板。有人把低頭理解為唯唯諾諾、忍讓一切，理解為逆來(lái)順受、低聲下氣，這是不正確的。有這樣一個(gè)故事：有個(gè)公司招聘員工，門(mén)外排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，應(yīng)聘者一個(gè)接一個(gè)進(jìn)去接受考試。每進(jìn)去一個(gè)人，主考官不由分說(shuō)，凌空劈來(lái)一記耳光，主考官問(wèn)：“這是什么滋味？”捂著臉出來(lái)的人都落選了，他們是低頭的人。后來(lái)，有個(gè)年輕人進(jìn)去，主考官同樣劈來(lái)一記耳光，主考官問(wèn)：“這是什么滋味？”年輕人定了定神，以同樣的速度，同樣的力量，給主考官同樣一記耳光，說(shuō)：“就是這個(gè)滋味?！背鋈艘饬系氖牵@個(gè)年輕人被錄用了。⑸富蘭克林以低頭抵達(dá)成功，年輕人卻以昂頭被錄用，這是不是人生的悖論呢？⑹不，其實(shí)為人處世真正的法則是在擺放自己處的位置時(shí)，我們應(yīng)該是富蘭克林，而在擺放我們自己心的位置時(shí)，我們必須是那個(gè)年輕人。也就是說(shuō)，我們應(yīng)該低頭處世，昂首做人。13、文中第⑴段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“低頭”的含義是：。（2分）14、文中第⑷段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“低頭”的含義是：。（2分）15、第⑷段中A、B兩句的位置能否互換？為什么？答：。（3分）16、年輕人打了主考官，反而被錄用了，為什么？答：。（3分）17、你從本文中得到了怎樣的啟示？（用自己的話(huà)回答）答：。（3分）18、請(qǐng)你緊扣“低頭”或“昂首”在文中的含義寫(xiě)一句為人處世方面的名言警句。答：。（3分）【參考答案】13、（2分）謙虛14、（2分）唯唯諾諾、忍讓一切或逆來(lái)順受、低聲下氣15、（3分）不能。[1分]（1）是因?yàn)檫@兩句話(huà)與第（3）段中的前兩句存在前后承接關(guān)系。（2）是因?yàn)椤耙餐瑯印边@些詞暗示了兩者的前先不能再變。[原因每點(diǎn)得1分]16、（3分）因?yàn)槟贻p人沒(méi)有為了一時(shí)的利益而放棄自己的尊嚴(yán)和人格17、（3分）“我們應(yīng)該低頭處世，昂首做人。”的同義語(yǔ)18、（3分）如：人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨；謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后等。（2004年浙江上虞中考試題）讀“磨腦子”的書(shū)書(shū)有許多種。有的明白曉暢，使人輕松；有的艱深晦澀，讓人費(fèi)解。而真正值得我們閱讀的，往往是那些“磨腦子”的書(shū)。與一般的書(shū)籍比較起來(lái)，“磨腦子”的書(shū)具有更加密集的信息量和深刻的思想內(nèi)涵，往往是前人思想的精華、閱歷的濃縮。它不是那種讀起來(lái)駕輕就熟的書(shū)，而是不靜下心來(lái)深入思考就不能理解的書(shū)，是要經(jīng)常在筆記本上記下大量困惑和疑問(wèn)的書(shū)。讀這種書(shū)的感受就好像啃骨頭，費(fèi)勁，卻別有一番滋味在心頭。吃現(xiàn)成的肉當(dāng)然也好，但終究不如啃骨頭來(lái)得有勁A。讀“磨腦子”的書(shū)，能夠提高人的理解力和思維水平。生物學(xué)告訴我們，人的智力是用進(jìn)廢退的。能否經(jīng)常給自己出難題，面對(duì)困難超越自我，本身就是一個(gè)人素質(zhì)高下的集中表現(xiàn)。燕雀安于暖巢，只有雄鷹才能在風(fēng)雨中翱翔。常讀一覽無(wú)余的書(shū)，會(huì)使原本聰慧的頭腦退化。人的愉悅程度大抵與其付出的勞動(dòng)量和勞動(dòng)時(shí)間成正比。讀“磨腦子”的書(shū)有點(diǎn)像高強(qiáng)度的體育運(yùn)動(dòng)，不花上吃奶的力氣就不能達(dá)到應(yīng)有的水平。惟其如此，它所帶來(lái)的快樂(lè)才非同一般，它賜給我們的禮物才格外珍貴。試想，上珠穆朗瑪峰的快樂(lè)豈是隨便踏上哪個(gè)土包兒可以比擬的?俗話(huà)說(shuō)，寧嘗鮮桃一口，不吃爛杏一筐B(yǎng)?！澳ツX子”的書(shū)正像鮮桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫做“爛杏”。讀一本“磨腦子”的書(shū)，還是一次與智者的對(duì)話(huà)。它使人暫別瑣碎與平庸、浮躁與虛妄，而變得神清氣爽，心靈寧?kù)o。對(duì)于這樣一種難得的體驗(yàn)，聰明人是不該長(zhǎng)久疏遠(yuǎn)的。真正的讀書(shū)人都有同感，好書(shū)一定要精讀。一目十行的讀法或許適合一般讀物，但對(duì)于“磨腦子”的書(shū)絕不適宜。真正的好書(shū)甚至使我們有意放慢閱讀速度，就像一個(gè)貪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一樣。要真正讀一本“磨腦子”的書(shū)，還要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)鼐芙^。著名作家李敖先生夜晚從不看電視，全用來(lái)閱讀那些經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)和沉淀的“老書(shū)”。拒絕，還意味著，既不為某些時(shí)髦的寫(xiě)作分心，也不對(duì)人為的熱點(diǎn)動(dòng)心，更不為虛假的創(chuàng)造操心。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)的精彩，球賽的熱鬧，酣睡的香甜，，都是應(yīng)該適當(dāng)拒絕的。否則的話(huà)，什么時(shí)候“磨腦子”呢?l8．閱讀全文，說(shuō)說(shuō)讀“磨腦子”的書(shū)有哪些益處。(3分)答：19．文中劃線的A、B兩句都用了什么論證方法?句中“現(xiàn)成的肉”、“爛杏”各指什么?(3分)答：20．聯(lián)系實(shí)際，你認(rèn)為文中空格處還可以填入哪些“應(yīng)該適當(dāng)拒絕”的內(nèi)容，請(qǐng)寫(xiě)在下面的空格內(nèi)，句式與上文一致。(2分)答：21．名著往往是“經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)和沉淀”的“磨腦子”的書(shū)。請(qǐng)從下列名著中任選一部，簡(jiǎn)要地寫(xiě)出你熟悉的一個(gè)情節(jié)，并說(shuō)說(shuō)對(duì)這一情節(jié)的體驗(yàn)和感悟。(4分)名著：《水滸》《西游記》《鋼鐵是怎樣煉成的》《魯濱孫漂流記》《童年》答：情節(jié)：體驗(yàn)和感悟：【參考答案】

18．(3分)能夠提高人的理解力和思維水平得到非同一般的快樂(lè)；是與智者的對(duì)話(huà)。(每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可)19．(3分)第一問(wèn)：比喻論證。(1分）第二問(wèn)：“現(xiàn)成的肉”指不磨腦子的書(shū)；“爛杏”指大量克隆的信息垃圾。(2分，每點(diǎn)1分)20．(2分)例：游戲的暢快電腦的奇妙影視的繽紛旅游的輕松散步的悠閑(每處1分)21.(4分)能簡(jiǎn)要寫(xiě)出一個(gè)情節(jié)，得2分。寫(xiě)出與情節(jié)有關(guān)的體驗(yàn)和感悟，并言之成理，得2分。（2004年江蘇南京中考試題）讀書(shū)貴有疑讀書(shū)貴有疑。宋人朱熹說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”明人陳獻(xiàn)章說(shuō)：“前輩謂學(xué)者有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。”①疑能打破迷信。②盲目地迷信書(shū)本，這是讀書(shū)的一忌。③孟子說(shuō)：“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)?！雹芤虼耍蚱茖?duì)書(shū)本的迷信，避免陷入盲目性，就要在讀書(shū)時(shí)大膽見(jiàn)疑。⑤書(shū)本上的東西，不一定都是無(wú)可非議的。⑥明代著名地理學(xué)家徐霞客在讀《禹貢》一書(shū)時(shí)，對(duì)書(shū)中“岷山導(dǎo)江”的說(shuō)法提出了疑問(wèn)。⑦后來(lái)，他通過(guò)實(shí)地考察，終于作出了金沙江是長(zhǎng)江上源的新結(jié)論，比史書(shū)上的傳統(tǒng)說(shuō)法進(jìn)了一步。疑能增進(jìn)興趣。讀書(shū)如能以疑見(jiàn)讀，其味無(wú)窮。大科學(xué)家愛(ài)因斯坦一生對(duì)讀書(shū)始終興趣十足，其中重要的原因就是他總是帶著疑問(wèn)讀書(shū)。疑，常常是獲得真知的先導(dǎo)，是打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。著名科學(xué)家李四光有句名言：“不懷疑不能見(jiàn)真理”。這句話(huà)頗為深刻。一般說(shuō)來(lái)，大膽見(jiàn)疑與科學(xué)釋疑往往是連在一起的，問(wèn)題是在懷疑中提出的，又必然會(huì)在深入研究中解決，而問(wèn)題的解決，便是獲得真知灼見(jiàn)的開(kāi)始。著名數(shù)學(xué)家華羅庚之所以能在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里取得一個(gè)又一個(gè)的優(yōu)異成果，正是由于他對(duì)書(shū)本上現(xiàn)成的公式、定理和結(jié)論，能夠大膽見(jiàn)疑，科學(xué)釋疑。他攀登數(shù)學(xué)高峰的第一步也就是從這里開(kāi)始的。讀書(shū)貴有疑，可貴之處，就是解放思想，獨(dú)立思考，敢于大膽地探索和追求。但是，提倡讀書(shū)有疑，并非是不從客觀實(shí)際出發(fā)，違背科學(xué)原理的胡猜亂疑。要疑得正確，疑得有長(zhǎng)進(jìn)，還要善于疑。否則，當(dāng)疑時(shí)不疑，不當(dāng)疑時(shí)又亂疑，那就非但得不到任何知識(shí)和長(zhǎng)進(jìn)，還會(huì)把思想引上邪路，這決不是我們應(yīng)取的治學(xué)態(tài)度。20.本文中，作者的觀點(diǎn)是。為了證明這個(gè)觀點(diǎn)，作者從幾個(gè)方面展開(kāi)了論述，請(qǐng)你把每個(gè)方面的論述歸納為一句話(huà)，寫(xiě)在下面的橫線上。①；②；③。（4分）21.文章開(kāi)頭引用了朱熹“讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑”的話(huà)，對(duì)于這句話(huà)中的“有疑”與“無(wú)疑”，你是怎樣理解的？（4分）答：22.“擺事實(shí)”，“講道理”是議論文中最常見(jiàn)的論證方法。在第二自然段中，屬道理論據(jù)的句子是：；屬事實(shí)論據(jù)的句子是：。（填寫(xiě)句子前的序號(hào)即可）（4分）23.著名科學(xué)家李四光說(shuō)：“不懷疑不能見(jiàn)真理?！蹦闶欠褓澇蛇@個(gè)觀點(diǎn)？請(qǐng)你說(shuō)明理由并舉出一個(gè)例子來(lái)證明你的觀點(diǎn)。（4分）答：【參考答案】20.讀書(shū)貴有疑；①疑能打破迷信；②疑能增進(jìn)興趣；③疑常常是獲得真知的先導(dǎo)，疑是打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。（4分，每空1分，③答前一分句或后一分句均可，答全句亦可。）21.要點(diǎn)：“無(wú)疑”說(shuō)明不會(huì)讀書(shū)，不會(huì)思考，需要教給他方法，教他學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，使之頭腦里“有疑”；學(xué)會(huì)了“有疑”，就要想辦法去鉆研，千方百計(jì)去解決疑問(wèn)，如此才能變成“無(wú)疑”。（前者是因?yàn)榭床怀鰡?wèn)題所在，所以“無(wú)疑”，后者是解決了問(wèn)題，所以才是真正的“無(wú)疑”。）（4分,意思對(duì)即可）22.講道理：②③④⑤；擺事實(shí)：⑥⑦（4分，每空2分）23.（開(kāi)放性試題。說(shuō)明理由，言之成理給2分，舉出例子給2分，共4分）（2004年廣西河池中考試題）讀書(shū)三境界①讀書(shū)有三境界：“吞”“啃”“品”。②“吞”乃生吞活剝，囫圇吞棗——是充滿(mǎn)饑餓感的發(fā)奮的青春初潮的標(biāo)志。雖然廣收博采難免盲目，進(jìn)食過(guò)速導(dǎo)致腹脹——但這個(gè)過(guò)程畢竟是日后學(xué)富五車(chē)、滿(mǎn)腹經(jīng)綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進(jìn)入中年后憑“反芻”青春歲月里的泛讀而成名成家的?！巴獭彪m為知識(shí)積累的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級(jí)階段。③“啃”乃咀嚼消化，強(qiáng)行吸收——是志存高遠(yuǎn)的人生必經(jīng)的頭昏腦漲、寢食不安的砥礪智慧的夜路。咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)，這當(dāng)然談不上享受——但卻是崢嶸人生必須付出的艱辛?！盀橐料萌算俱病笔侨魏我晃粚W(xué)有所成的人都不能蠲(juan)免的里程。“啃”是在“吞”之基礎(chǔ)上的知性提高——這是將死的知識(shí)化為活的血肉的過(guò)程。④“品”乃焚香沐浴，如飲醍醐(tihu比喻灌輸智慧，使人徹底醒悟)——是成熟聰穎的心靈與星空的娓娓絮語(yǔ)。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了青春光陰——莊嚴(yán)地踏上了奉獻(xiàn)歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書(shū)成了頤養(yǎng)靈性的樂(lè)事——“默然回首”，天機(jī)消溶于慧心?！捌贰笔窃凇翱小敝A(chǔ)上悟性升華——這是進(jìn)入人生創(chuàng)造之園的門(mén)票。⑤讀書(shū)人多如牛毛，但大多數(shù)都停留在第一境界，僅少數(shù)不甘人生庸碌者可進(jìn)入第二境界。進(jìn)入第三境界，非志強(qiáng)智達(dá)者不能。但能進(jìn)入第三境界者，必是成功地穿越了第一與第二境界的人?！巴獭敝疗洳?，“啃”至其深，“品”至其靈性——若無(wú)博與深，則靈性無(wú)其根本。⑥舉凡大家鴻儒，書(shū)讀到“品”的份上后，往往將“吞”“啃”“品”三字當(dāng)成進(jìn)一步治學(xué)的相濟(jì)并用的三種方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韻致?；蛘呤牵悍鹤x的“吞”之，精讀的“啃”之，需細(xì)細(xì)體悟的則“品”之。⑦對(duì)一般的讀書(shū)人而言，不談三境界，如能將“吞”“啃”“品”三宇當(dāng)作對(duì)待不同讀物的不同閱讀方法：用于消遣的書(shū)“吞”，有用的書(shū)“啃”，啟心益智的書(shū)不妨“品”——那么，人生同樣會(huì)受益無(wú)窮。20．作者認(rèn)為讀書(shū)三境界“吞”、“啃”、“晶”的具體含義是：“吞”：“啃”：“品”：21．作者認(rèn)為“吞”“啃”“晶”三種讀書(shū)境界之間是怎樣的關(guān)系?答：22．對(duì)本文分析理解不正確的一項(xiàng)是答；【】A文章列舉了大量的具體的事實(shí)，闡述了讀書(shū)三境界的觀點(diǎn)。D本文闡釋了“吞書(shū)”、“啃書(shū)”、“品書(shū)”的內(nèi)涵和三種境界對(duì)不同的讀書(shū)人的意義。C．作者善于取譬說(shuō)理，說(shuō)理透徹，深入淺出，使讀者心悅誠(chéng)服。D本文在闡釋道理時(shí)態(tài)度平和，言辭中肯，使人易于接受。23．你在讀中外名著時(shí)，采用的是什么讀書(shū)方法?有什么收獲?請(qǐng)略舉一例加以說(shuō)明。答：【參考答案】20．“吞”：泛讀或博讀(生吞活剝，囫圇吞棗)“啃”：精讀(咀嚼消化，強(qiáng)行吸收)體悟(焚香沐浴，如飲醍醐)(可從文中找答案，也可自己概括。)21．層遞(層進(jìn)、遞進(jìn))關(guān)系，(1分)；“吞”是知識(shí)積累的必經(jīng)之途,“啃”是在“吞”之基礎(chǔ)上的知性提高，“品”是在“啃”之基礎(chǔ)上的悟性升華；“喬”至其博，“啃”至其深，“品”至其靈性——若無(wú)博與深，則靈性無(wú)其根本。(1分)(意思相符即可)22．A23．開(kāi)放題，答案符合題意即可（2004年湖南長(zhǎng)沙中考試題）讀書(shū)要?jiǎng)幽X①我們每讀一本書(shū)，每見(jiàn)一件事，都應(yīng)該多動(dòng)腦筋、多思考。這樣才能在人們司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象上發(fā)現(xiàn)新的東西，由此鍛煉出我們敏銳而正確的觀察判斷能力，這樣才能在知識(shí)的學(xué)習(xí)上由淺入深，循序漸進(jìn)，由此豐富我們的頭腦。②蘋(píng)果落地了，這是多么熟悉的事情，大家習(xí)以為常，并不覺(jué)得這里邊還有什么研究的話(huà)題。一天，牛頓注意了這一現(xiàn)象，并且提出“它為什么全落地”的疑問(wèn)，他又思考，又研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了其中包含著的“萬(wàn)有引力”定律。③壺水開(kāi)沸，這也是平常得不能再平常的事。瓦特卻把它當(dāng)成了一個(gè)大問(wèn)題來(lái)研究，并且根據(jù)其原理，發(fā)明了蒸汽機(jī)，為人類(lèi)社全做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。④“缺少知識(shí)，就無(wú)法思考，缺少思考就不會(huì)有知識(shí)?！边@個(gè)格言說(shuō)出了思考在知識(shí)的學(xué)習(xí)、運(yùn)用，積累中是十分重要的．人不是一生下來(lái)就懂得很多知識(shí)的。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，我們會(huì)逐漸接受一些前人留下的知識(shí)，我們要充分利用自己懂得的有限知識(shí)，多動(dòng)腦，多思考。思考得多了，自然而然就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，有了疑問(wèn)，就會(huì)促使我們?nèi)ヌ接?、去解決。“觀察——疑問(wèn)——解決問(wèn)題”是獲得新知識(shí)的有效途徑，在這個(gè)過(guò)程中，起決定作用的是“思考”，即動(dòng)腦子。不動(dòng)腦于也就不會(huì)提出什么疑問(wèn)，沒(méi)有疑問(wèn)也就沒(méi)什么需要探討、解決的東西，因而也就沒(méi)有新知識(shí)的獲得。8．作者在文中提出的主要觀點(diǎn)是什么?(3分)9．文章第②、③兩段證明了動(dòng)腦的好處是什么?(用原文作答)(3分)10，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)育概括第②段的事實(shí)材料。(30個(gè)字以?xún)?nèi))(3分)11．第④段畫(huà)線句子中的“這個(gè)過(guò)程”是指什么?(3分)

12．作者在第②、第③段中用了兩個(gè)事實(shí)論據(jù)論證觀點(diǎn)，請(qǐng)你再補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)。(4分)【參考答案】8．我們每讀一本書(shū)，每見(jiàn)一件事，都應(yīng)該多動(dòng)腦筋、多思考。9．這樣才能在人們司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象上發(fā)現(xiàn)新的東西，由此鍛煉出我們敏銳而正確的觀察判斷能力。10．牛頓從蘋(píng)果落地現(xiàn)象研究發(fā)現(xiàn)了“萬(wàn)有引力’定律．11．觀察——疑問(wèn)——解決問(wèn)題。12．例1：阿基米德洗澡時(shí)從搭盆水溢出的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了著名的浮力定律．例2：魯班上山爬坡時(shí)，手被茅草劃破，受到啟發(fā)，發(fā)明了鋸于．（2004年浙江溫州中考試題）讀書(shū)有三益（1）我們常常聽(tīng)到一些人感嘆：“工作這么忙，頭緒這么多，哪顧得上讀書(shū)學(xué)習(xí)？”（2）此話(huà)聽(tīng)起來(lái)似乎很有理，實(shí)則并不盡然。（3）其實(shí)，人們讀書(shū)的時(shí)間多是從閑暇中擠出來(lái)的。古人就有“讀書(shū)三余”論。即：冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時(shí)之余也。歐陽(yáng)修又歸納出“讀書(shū)三上”論，即：車(chē)上、廁上、枕上。時(shí)代變了，“三余論”在今天未必可行，而“三上論”科學(xué)與否也值得討論，但擠時(shí)間讀書(shū)學(xué)習(xí)的精神總是值得提倡的。現(xiàn)在實(shí)行“雙休日”，加上節(jié)假和年假，一年將近有100多天的休閑時(shí)間。何嘗沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)呢？（4）或許有人會(huì)說(shuō)，休閑休閑，顧名思義，是用來(lái)休息的，怎么可以用來(lái)讀書(shū)呢？其實(shí)這里有個(gè)如何理解“休閑”的問(wèn)題。以我之見(jiàn)，讀書(shū)也是一種休閑，而且是高雅、優(yōu)質(zhì)的休閑，至少有三益：（5）讀書(shū)是一種享受。各種書(shū)籍，不論是政治理論，文學(xué)名著，詩(shī)詞歌賦，還是自然科學(xué)，只要去讀，都會(huì)是一種愉悅。陸游有詩(shī)云：“管身常欠讀書(shū)債，祿來(lái)不供沽酒資。剩喜今朝寂無(wú)事，焚香閑看玉溪詩(shī)?！倍×嵋采钣畜w會(huì)地說(shuō)：“讀書(shū)是一種享受，讀書(shū)有一種味道，很高的，可以忘掉一切的味道…………”休閑享受是各種各樣的，有人喜歡享受睡眠，有人喜歡享受踏青，有人喜歡享受網(wǎng)絡(luò)，而讀書(shū)應(yīng)該也可以是一中非常好的休閑方式。（6）讀書(shū)可以健腦健心，延年益壽。人的大腦是越用越靈的。美國(guó)心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，鬧細(xì)胞的舊神經(jīng)根，在新環(huán)境的刺激下能長(zhǎng)出新的神經(jīng)。如果經(jīng)常堅(jiān)持讀書(shū)學(xué)習(xí)，鬧細(xì)胞就會(huì)不斷更新，同時(shí)，讀書(shū)還可以集中人的意念，養(yǎng)心怡神，有利于身心健康。日本醫(yī)學(xué)家春山茂雄的《腦內(nèi)革命》一書(shū)，詳細(xì)闡述了這種用腦的健康理論。他認(rèn)為人在讀書(shū)學(xué)習(xí)中，身心放松，把注意力集中在一個(gè)目標(biāo)上，腦內(nèi)就會(huì)產(chǎn)生一種神奇的波紋。這種波紋分泌出一種物質(zhì)，使人輕松敏捷，能夠提高思維能力和創(chuàng)造力。（7）讀書(shū)還可以療疾。閱讀書(shū)報(bào)，可以解除人的煩惱。消除精神障礙，使之氣血流暢，從而達(dá)到療病的效果。在德國(guó)，許多醫(yī)院都為病人開(kāi)設(shè)了專(zhuān)門(mén)的圖書(shū)館。這些圖書(shū)館藏書(shū)豐富，既有養(yǎng)心怡神的趣味文字書(shū)籍，又有各種介紹療疾、保健等知識(shí)的醫(yī)學(xué)科普書(shū)報(bào)，盒式磁帶，名曲唱片和有聲讀物等，為病人提供優(yōu)質(zhì)的“書(shū)籍療法”服務(wù)。（8）A這里提倡的是，培養(yǎng)讀書(shū)興趣，善于抓時(shí)間學(xué)習(xí)。B既可以學(xué)大到知識(shí)，磨礪思想，又可以養(yǎng)心怡神，保身健體，這樣好的休閑活動(dòng)到哪里去尋？C把休閑時(shí)間用來(lái)讀書(shū)，受益是自己。D當(dāng)然，在我們的社會(huì)形成人人愛(ài)書(shū)，人人讀書(shū)的良好風(fēng)尚，國(guó)民素質(zhì)一定可以得到提高，社會(huì)風(fēng)氣一定可以更加文明，國(guó)家發(fā)展也一定會(huì)更快更好。24、文章開(kāi)篇是怎樣引出論題的？這樣寫(xiě)有什么好處？（2分）25、選文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）26、你如何理解第（5）段中“讀書(shū)有一種味道，很高的，可以忘掉一切的味道……”這句話(huà)的含義？（2分）27、寫(xiě)出第（7）段劃線句在選文中的作用？（2分）28、“學(xué)習(xí)是思考和創(chuàng)造的過(guò)程，需要很刻苦認(rèn)真，讀書(shū)學(xué)習(xí)未必都是休閑”這句話(huà)是從第（8）段中抽出來(lái)的。它應(yīng)在原文中句前。（請(qǐng)用字母表示）（2分）29、除文中提到的讀書(shū)益處外，你還能想到哪些益處？（3分）【參考答案】24、針對(duì)工作忙，“頭緒多，沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)的現(xiàn)象。這樣的寫(xiě)法有針對(duì)性，有說(shuō)服力。25、讀書(shū)有三益。26、答出“忘我”方面的內(nèi)容即可。27、充當(dāng)事實(shí)論據(jù)論證讀書(shū)可以療疾。28、A29、言之有理即可。（2004年遼寧沈陽(yáng)中考試題）獨(dú)立與合作世界上有很多事情，只有通過(guò)人與人之間的相互合作才能完成，學(xué)生的學(xué)習(xí)也是如此。學(xué)生只有具有合作精神，才能積極配合教師的課堂教學(xué)活動(dòng)，使課堂教學(xué)活動(dòng)生動(dòng)、有序地展開(kāi)：學(xué)生只有具有合作精神，同學(xué)之間才能團(tuán)結(jié)協(xié)作，互助友愛(ài)，共同營(yíng)造溫馨、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)會(huì)了與別人合作，不僅可以幫助自己找到成功的捷徑，還可以幫助別人得以提高和發(fā)展，并且也可以為大家今后步入社會(huì)、走上工作崗位打下很好的基礎(chǔ)。學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)在學(xué)習(xí)當(dāng)中更是不容忽視，在課堂學(xué)習(xí)中，一定要讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣．學(xué)生的思維不能總是跟著老師轉(zhuǎn)，也不能總是隨著同學(xué)跑，而應(yīng)該讓他們自己去理解、去掌握。只有學(xué)生通過(guò)自己的努力理解的東西，才是他真正要掌握的東西．智慧若離開(kāi)緊張的動(dòng)腦，離開(kāi)思考，離開(kāi)獨(dú)立的探索，就不會(huì)得到發(fā)展．所以，我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，使得知識(shí)在深刻理解和運(yùn)用的情況下不斷地發(fā)展．“沒(méi)有思考就不會(huì)有發(fā)現(xiàn)，而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性．”（蘇霍姆林斯基語(yǔ)）教師要善于提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生獨(dú)立思考，把獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的道路讓給學(xué)生走；要不惜花費(fèi)時(shí)間，讓學(xué)生去深入思考他們接觸到的事實(shí)、現(xiàn)象及規(guī)律的實(shí)質(zhì)。學(xué)生想得越深入、越透徹，他對(duì)知識(shí)的理解和掌握也就越深刻、越牢固。在鞏固知識(shí)與做習(xí)題方面更應(yīng)要求學(xué)生獨(dú)立完成。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：促使學(xué)生思維積極化的一個(gè)重要手段，就是讓學(xué)生獨(dú)立完成作業(yè)。不要過(guò)分迷戀集體作業(yè)的形式，那只會(huì)造成一種一切順利的表面現(xiàn)象．教師是否能及時(shí)地得到每一個(gè)學(xué)生腦力勞動(dòng)情況的信息，取決于是否能正確地選擇讓學(xué)生運(yùn)用知識(shí)去解答的題目，是否能考慮到學(xué)生的個(gè)人能力，特別是考慮到腦力勞動(dòng)的獨(dú)立性和個(gè)體性．雖然我們平日要求學(xué)生要互助友愛(ài)，教師對(duì)學(xué)生要誨人不倦，但這并不是說(shuō)學(xué)生有了困難，我們就一定要幫他或替他去解決．當(dāng)學(xué)生的頭腦需要考慮，深思和研究問(wèn)題的時(shí)候，我們不應(yīng)當(dāng)只是減輕學(xué)生掌握教材時(shí)的難度，幫他擺脫思考，那樣只會(huì)適得其反，讓他們的智力和才能逐漸變得遲鈍起來(lái)．教學(xué)的技巧并不在于使學(xué)習(xí)、掌握知識(shí)變得很輕松，毫無(wú)困難．恰恰相反，教育者的任務(wù)在于要使學(xué)生遭遇困難，只有當(dāng)學(xué)生遇到困難并克服這些困難的時(shí)候，他的智力才會(huì)得到發(fā)展，并且也可以讓他認(rèn)識(shí)到，不付出勞動(dòng)就體會(huì)不到克服困難的快樂(lè)，這又有利于培育學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)，也是學(xué)生愿意學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力之一。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，同時(shí)也是一個(gè)需要合作的社會(huì)．如果不學(xué)會(huì)合作，閉關(guān)自守，不善于吸取別人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)技術(shù)的話(huà)，那么落后的將永遠(yuǎn)落后，甚至?xí)浜螅和瑯右粋€(gè)人若缺乏獨(dú)立的意識(shí)，不積極的拼搏、努力開(kāi)拓的話(huà)，也不會(huì)取得大的成就．作為一個(gè)現(xiàn)代人，尤其是中學(xué)生，只有學(xué)會(huì)合作和具有獨(dú)立意識(shí)，才能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步！21．本文的中心論點(diǎn)是（1分）22．作者在論述合作的重要性的同時(shí)，從兩個(gè)論述了獨(dú)立意識(shí)培養(yǎng)的重要性。這兩個(gè)方面一是；二是（2分）23．在現(xiàn)代社會(huì)中，如果缺乏合作意識(shí)，造成的后果將是（1分）24．文章題目是“獨(dú)立與合作”，而作者卻用大量的篇幅論證“獨(dú)立”的意義和作用，這樣安排是否合理，說(shuō)說(shuō)你的理由。（2分）25．第2段中說(shuō)“世界上有很多事情，只有通過(guò)人與人之間的相互合作才能完成”，在乎時(shí)學(xué)習(xí)和生活中你嘗到過(guò)與他人合作的甜頭嗎?請(qǐng)用一段簡(jiǎn)略的文字舉例說(shuō)明。（2分）【參考答案】21．（1分）學(xué)生不僅要有合作的精神，更要有獨(dú)立的意識(shí)22．（2分，言之有理即給分）學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)在學(xué)習(xí)中更是不容忽視；在鞏固知識(shí)和做練習(xí)題方面更要求學(xué)生獨(dú)立完成。23．（1分）落后將永遠(yuǎn)落后，甚至?xí)浜蟆?4．（2分，回答1分，闡述1分治理。這樣突出了重點(diǎn)，扣住了二者之間的關(guān)系，同時(shí)照應(yīng)了第一段。在人們強(qiáng)調(diào)“合作”的今天，容易忽視“獨(dú)立”，有必要對(duì)“獨(dú)立”進(jìn)行重點(diǎn)論述。25．（2分，敘述事例清楚即可。）（略）（2004年四川資陽(yáng)中考試題）奉獻(xiàn)的真諦在于創(chuàng)造人的價(jià)值在于奉獻(xiàn)而非索取，人生只有在奉獻(xiàn)的過(guò)程中才放出異彩。然而，我們過(guò)去常將奉獻(xiàn)理解為無(wú)私奉獻(xiàn)：為他人出力做事，分文不??；或傾囊中之物給予他人，不期回報(bào)。這固然好。但我要從另一角度來(lái)談奉獻(xiàn)，即奉獻(xiàn)的真諦在于創(chuàng)造，絕不只是無(wú)私奉獻(xiàn)。無(wú)私奉獻(xiàn)要犧牲個(gè)人利益，人們要達(dá)到這一境界實(shí)為不易。電視劇<渴望>中的劉慧芳就屬于這一類(lèi)奉獻(xiàn)的人物。人們呼喚、熱愛(ài)這樣的人物，但一般人畢竟難以企及?？墒橇硪恍┠７度宋铮缜趭^鉆研攻克科技難關(guān)的“水稻之父”袁隆平，以及帶領(lǐng)一方致富的企業(yè)家等，他們把個(gè)人利益和社會(huì)利益緊密結(jié)合，想出新方法，做出新成績(jī)，作出新奉獻(xiàn)，恰恰是這樣一種奉獻(xiàn)_一創(chuàng)造性奉獻(xiàn)，社會(huì)才走向了進(jìn)步。我并不想貶低犧牲個(gè)人利益的無(wú)私奉獻(xiàn)，在物質(zhì)匱乏的年代，正是靠著這種奉獻(xiàn)，人們才克服了種種困難；就是在物質(zhì)相對(duì)豐富的今天，無(wú)私奉獻(xiàn)的人增多，同樣會(huì)使人與人之間的關(guān)系更為和諧融洽，同樣會(huì)博得我們的贊揚(yáng)。但生活并不會(huì)僅僅因?yàn)闊o(wú)私奉獻(xiàn)的增多而自動(dòng)富足、美滿(mǎn)起來(lái)，盡管它能夠讓世界充滿(mǎn)愛(ài)。社會(huì)主義社會(huì)絕不是只靠感情獲得發(fā)展，它靠的是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)基礎(chǔ)，而這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)更多的則是依賴(lài)創(chuàng)造性奉獻(xiàn)而達(dá)到的。人們?cè)?jīng)對(duì)勞模在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中應(yīng)否收取勞動(dòng)報(bào)酬的事情爭(zhēng)論過(guò)，這很大程度上反映了我們觀念的偏頗。相反，創(chuàng)造性奉獻(xiàn)則充滿(mǎn)活力，它使生活變得五彩繽紛，富有魅力，它在為他人創(chuàng)造幸福的同時(shí)也兼顧了個(gè)人利益，這就像開(kāi)掘一個(gè)永不枯竭的源泉一樣，不斷推動(dòng)著人們?nèi)?chuàng)造、去奉獻(xiàn)。我們衷心期望社會(huì)涌現(xiàn)更多的無(wú)私奉獻(xiàn)者，但必須要經(jīng)歷創(chuàng)造性奉獻(xiàn)的階段，這種創(chuàng)造性奉獻(xiàn)是無(wú)私奉獻(xiàn)的前奏，是走向無(wú)私奉獻(xiàn)不可跨越的階梯。(選自<時(shí)事報(bào)告>2003年第3期，作者王小回，選文有刪改)6．作者認(rèn)為奉獻(xiàn)的真諦“絕不只是無(wú)私奉獻(xiàn)”，為什么?(4分)7．什么是“創(chuàng)造性奉獻(xiàn)”?(2分)8．文中說(shuō)，“人們?cè)?jīng)對(duì)勞模在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中應(yīng)否收取勞動(dòng)報(bào)酬的事情爭(zhēng)論過(guò)，這很大程度上反映了我們觀念的偏頗?！边@種偏頗的觀念是什么?(3分)9．為什么創(chuàng)造性奉獻(xiàn)能使社會(huì)走向進(jìn)步?(4分)【參考答案】6．(4分)①無(wú)私奉獻(xiàn)要犧牲個(gè)人利益，人們要達(dá)到這一境界實(shí)為不易。②生活并不會(huì)僅僅因?yàn)闊o(wú)私奉獻(xiàn)的增多而自動(dòng)富足、美滿(mǎn)起來(lái)。7．(2分)把個(gè)人利益和社會(huì)利益緊密結(jié)合，想出新方法，做出新成績(jī)，作出新奉獻(xiàn)的一種奉獻(xiàn)。8．(3分)社會(huì)主義社會(huì)只要靠感情就能獲得發(fā)展，它的物質(zhì)基礎(chǔ)更多的是依賴(lài)無(wú)私奉獻(xiàn)。意思對(duì)即可。9．(4分)①它在為他人創(chuàng)造幸福的同時(shí)也兼顧了個(gè)人利益，它不斷推動(dòng)著人們?nèi)?chuàng)造、去奉獻(xiàn)。②創(chuàng)造性奉獻(xiàn)是無(wú)私奉獻(xiàn)的前奏，只有創(chuàng)造性奉獻(xiàn)，才能使社會(huì)富足、美滿(mǎn)。意思對(duì)即可。（2004年安徽蕪湖中考試題）感謝對(duì)手①1996年世界愛(ài)鳥(niǎo)日這一天，芬蘭維多利亞國(guó)家公園應(yīng)廣大市民的．要求，放飛了一只在籠子里關(guān)了四年的禿鷹。事過(guò)三日，當(dāng)那些愛(ài)鳥(niǎo)者們還在為自己的善舉津津樂(lè)道的時(shí)候，一位游客在距公園不遠(yuǎn)處的一片小樹(shù)林里發(fā)現(xiàn)了這只禿鷹的尸體。解剖發(fā)現(xiàn)，禿鷹死于饑餓。②禿鷹本來(lái)是一種十分兇悍的鳥(niǎo)，甚至可與美洲豹爭(zhēng)食。然而由于它關(guān)在籠子里太久，遠(yuǎn)離天敵，結(jié)果失去了生存能力。③無(wú)獨(dú)有偶。一位動(dòng)物學(xué)家在考察生活于非洲奧蘭洽河兩岸的動(dòng)物時(shí)，注意到河?xùn)|岸和河西岸的羚羊大不一樣，前者繁殖能力比后者更強(qiáng)，而且奔跑速度每分鐘要快13米。④他感到十分奇怪，既然環(huán)境和食物都相同，何以差別如此之大?為了解開(kāi)其中之謎，動(dòng)物學(xué)家和當(dāng)?shù)貏?dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)進(jìn)行了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)：在兩岸分別捉10只羚羊送到對(duì)岸生活。結(jié)果運(yùn)到西岸的羚羊發(fā)展到了14只，而送到東岸的羚羊只剩下3只，另外7只被狼吃掉了。⑤謎底終于揭開(kāi)了，原來(lái)河?xùn)|岸的羚羊之所以身體強(qiáng)健，是因?yàn)樗鼈兏浇幼≈粋€(gè)狼群，這使羚羊天天處在一個(gè)“競(jìng)爭(zhēng)氛圍”中。為了生存下去，它們變得越來(lái)越有“戰(zhàn)斗力”。而西岸的羚羊長(zhǎng)得弱不禁風(fēng)，恰恰就是因?yàn)槿鄙偬鞌常瑳](méi)有生存壓力。⑥上述現(xiàn)象對(duì)我們不無(wú)啟迪，生活中出現(xiàn)一個(gè)對(duì)手、一些壓力或者一些磨難，的確并不是壞事。一份研究資料表明，一年不患一次感冒的人，得癌癥的概率是經(jīng)常患感冒的6倍。至于俗語(yǔ)“蚌病生珠”，則更能說(shuō)明問(wèn)題。一粒沙子嵌入蚌的體內(nèi)后，它將分泌出一種物質(zhì)來(lái)療傷。時(shí)間長(zhǎng)了，便會(huì)逐漸形成一顆晶瑩的珍珠。生活中有各種各樣的籠子，不少人的處境和那只籠子里的禿鷹差不了多少。雖然籠子能讓人暫時(shí)地樂(lè)而忘憂(yōu)，流連忘返，但畢竟是籠子?？梢栽O(shè)想，這些人最后的結(jié)局會(huì)和那禿鷹沒(méi)有什么兩樣。21．文中畫(huà)線的“謎底”中的“謎”和“底”各指什么?(2分)謎：底：22．第⑥段中“各種各樣的籠子”指的是。(1分)23．請(qǐng)你為本文舉出一個(gè)人類(lèi)生活中的事例作論據(jù)。(3分)24．同一材料，從不同角度，可以提煉出不同的論點(diǎn)。請(qǐng)你依據(jù)本文禿鷹的遭遇這一材料，參照示例，另選角度，提煉一個(gè)論點(diǎn)。(3分)示例一：失去對(duì)手，就失去了生存能力。示例二：過(guò)分嬌慣子女就會(huì)獲得苦果。提煉論點(diǎn)：25．你認(rèn)為下面這段文字應(yīng)該放在本文的哪個(gè)位置?為什么?(3分)．物種在未來(lái)是否有生存的機(jī)會(huì)，取決于與它們比鄰而居的人類(lèi)。然而僅僅是如此嗎?——“當(dāng)?shù)厍蛏献詈笠恢焕匣⒃诹种型絼诘貙で笈渑?；?dāng)最末一只未留下后代的雄鷹從高空墜向大地；當(dāng)鱷魚(yú)的最后一聲悲鳴不再在沼澤上空回蕩……人類(lèi)從某種意義上也已看到了自己的結(jié)局。”【參考答案】21．謎：是指河?xùn)|岸和河西岸的羚羊大不一樣，前者繁殖能力比后者更強(qiáng)，而且奔跑速度每分鐘要快13米。底：是指因?yàn)闁|岸的羚羊群附近居住著一個(gè)狼群，這使羚羊天天處在一個(gè)“競(jìng)爭(zhēng)氛圍”中。22．優(yōu)裕的生活條件。23．舉例略。要求能證明本文觀點(diǎn)，而且是人類(lèi)生活中的例子。24．提煉論點(diǎn)略。要求與本文禿鷹的遭遇這一材料吻合，而且用論點(diǎn)的形式表述出來(lái)。25．不能放在本文的任何位置。因?yàn)楸疚恼撟C的是“感謝對(duì)手”這一觀點(diǎn)，而選段旨在談“環(huán)?！眴?wèn)題，談動(dòng)物瀕臨滅絕的現(xiàn)實(shí)，與本文無(wú)關(guān)。（2004年內(nèi)蒙古呼和浩特中考試題）呼喚英雄封塵①按《辭?！返慕忉?zhuān)⑿凼侵改切敖艹龅娜宋铩?。這一說(shuō)法過(guò)于輕松，以致沒(méi)能點(diǎn)透英雄所以成為英雄的原因。說(shuō)到底，英雄是個(gè)沉甸甸的名字，正像亞洲十強(qiáng)賽中發(fā)生的故事那樣，其實(shí)英雄總是處身于困難、險(xiǎn)境、逆境、絕境中，渾身布滿(mǎn)了征塵甚至創(chuàng)痛，而他們的光榮也正在于此。②英雄身上總有種大無(wú)畏氣概。十幾年前，在中日圍棋擺臺(tái)賽上，背水一戰(zhàn)的聶衛(wèi)平面對(duì)六位日本高手，只說(shuō)一個(gè)字：“不！”后來(lái)他破釜沉舟，以十一連勝的驚人戰(zhàn)績(jī)，三次為中國(guó)隊(duì)守擂成功?，F(xiàn)在的圍棋高手已然涌現(xiàn)不少，但被稱(chēng)為“圍棋英雄”的，只有聶衛(wèi)平一人。無(wú)畏氣概使他的成功絢麗照人。③英雄的內(nèi)心都有種使命感，這種使命感命他們有種忘我的犧牲精神。當(dāng)郎平飛越太平洋重返女排執(zhí)教時(shí)，她就踏上了一條英雄之路。④再說(shuō)中國(guó)男排，多年來(lái)心理素質(zhì)薄弱，斗志渙散，但汪嘉偉懷著一種使命從日本回國(guó)后改變了這些，他積沙成石，把斗士的品格灌輸給了球隊(duì)，不到半年，球隊(duì)就奪得亞洲錦標(biāo)賽冠軍，開(kāi)始了18年后中國(guó)男排的第二次復(fù)興；與其說(shuō)這是技戰(zhàn)術(shù)的勝利，還不如說(shuō)是一種追求的勝利。⑤有些選手是明星，是天才，是幸運(yùn)兒，但未必是英雄。英雄總是處于極限的挑戰(zhàn)之中，鄧亞萍是個(gè)向?qū)κ痔魬?zhàn)的乒乓英雄，而她向自身挑戰(zhàn)的經(jīng)歷，使她富于傳奇色彩。她身材矮小，多年傷病不斷，然而她已經(jīng)走到運(yùn)動(dòng)生涯的盡頭時(shí)，她卻一次一次地以嶄新姿態(tài)登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。⑥是英雄，不一定都有“驚天地，泣鬼神”的壯舉。還有一種幕后英雄，默默無(wú)聞的英雄；也還有一些耕耘著拼搏著的英雄，即使在足球界，也不乏這類(lèi)英雄。中國(guó)女足就多年處在被冷落的境地，但她們不抱怨，不氣餒，不斷提高著自己的實(shí)力，終于贏得了人們的厚愛(ài)。雖然她們并沒(méi)有登上冠軍的高峰，但也堪稱(chēng)英雄球隊(duì)。再著中國(guó)青年足球隊(duì)，在世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)上失利后，主教練朱廣滬頗有勇氣地向輿論承擔(dān)了責(zé)任，然后第三次求學(xué)巴西。這是一種襟懷。雖然說(shuō)英雄是那些“杰出的人物”，但失敗者未必不是真好漢，因?yàn)橛⑿蹖?shí)質(zhì)上代表了一種信念，一種品格。⑦很容易與英雄相混淆的、是所謂草莽英雄。比如泰森是草莽，而霍利菲爾德則不同，前者驍勇無(wú)比，但后者卻擁有清醒的頭腦和堅(jiān)定的信念。我們呼喚的英雄，應(yīng)該是有膽有識(shí)、智勇兼?zhèn)涞模@種英雄是我們真正期待與呼喚的。中國(guó)游泳隊(duì)副總教練周明之所以屢有佳作，關(guān)鍵在其學(xué)識(shí)、在其智慧，它所創(chuàng)造的價(jià)值，與草莽不可同日而語(yǔ)。⑧英雄就是那些競(jìng)技大廈下的拱柱?？释⑿?，呼喚英雄，只能是我們的一種感情，因?yàn)橛⑿鄄粫?huì)橫空出世。古人說(shuō)“亂世出英雄”，說(shuō)明他們須出入風(fēng)雨，經(jīng)歷磨難，他們需要用武的天地；在如今的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中，他們還倚仗一種體制，一種中國(guó)乒乓球、意大利足球、美國(guó)田徑那樣的長(zhǎng)盛不衰、英雄輩出的體制。⑨滄海橫流，只要競(jìng)技運(yùn)動(dòng)還被視為不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，只要?jiǎng)贁∵€涉及國(guó)人的尊嚴(yán)，那么對(duì)英雄的呼喚，就不會(huì)間歇。（節(jié)選自《新體育》1998.1）1．文章開(kāi)篇就寫(xiě)道：“說(shuō)到底，英雄是個(gè)沉甸甸的名字”，作者為什么會(huì)這樣說(shuō)？結(jié)合上下文分析，用自己的語(yǔ)言概括作答。（3分）答：

2．文章的標(biāo)題是《呼喚英雄》，作者究竟要呼喚怎樣的英雄呢？通讀全文，請(qǐng)用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言分條概括出作者所認(rèn)為英雄應(yīng)該具有的品質(zhì)。（6分）答：（1）（2）（3）3．文章第⑧自然段的首括句“英雄就是那些競(jìng)技大廈下的拱柱”，形象而生動(dòng)地概括出了英雄的一種品質(zhì)。請(qǐng)你結(jié)合文章前面的內(nèi)容，仿照這句話(huà)的表現(xiàn)形式再寫(xiě)兩個(gè)句子，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出英雄的品質(zhì)特點(diǎn)。（4分）答：（1）（2）4．無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平歲月，從文化精神的意義而言，可以這樣說(shuō)英雄始終是一個(gè)時(shí)代精神的象征。讀完文章，你認(rèn)為我們今天這樣的時(shí)代需要呼喚怎樣的英雄呢？請(qǐng)從現(xiàn)實(shí)生活中舉出與你自己觀點(diǎn)相符的實(shí)例、且簡(jiǎn)要闡述自己的觀點(diǎn)。（回答不少于50字）（5分）答：

【參考答案】1．（3分）因?yàn)橛⑿鬯幍木秤龀３Ｊ且话闳穗y以想象的艱難與困苦，人們往往看到英雄前臺(tái)的輝煌，而忽略了英雄背后的艱辛與磨難。2．（6分）（1）英雄總具有一種大無(wú)畏的氣概；（2）英雄總具有一種強(qiáng)烈的使命感；（3）英雄總是大不斷挑戰(zhàn)極限；（4）英雄總是具有一種默默奉獻(xiàn)的精神；（5）英雄總有一種直面人生的胸懷。3．（4分）參考答案：（1）英雄是民族精神長(zhǎng)河的中流砥柱；（2）英雄是默默支撐民族信念大廈的基石。4．（5分）該題是一道開(kāi)放性表述題，考查學(xué)生的發(fā)散思維能力和對(duì)生活的領(lǐng)悟能力。（2004年四川中考試題）拒絕句號(hào)一定會(huì)有一些朋友反對(duì)我這個(gè)標(biāo)題。他們會(huì)說(shuō)多好的句號(hào)啊！句號(hào)表示一種完成，一種圓滿(mǎn)，一種有志者事竟成，一種成果與收獲，或者干脆把這溜圓的句號(hào)看成一個(gè)個(gè)飽滿(mǎn)的果實(shí)。它們還會(huì)問(wèn)我，當(dāng)你完成一部幾十萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，在那最末一行畫(huà)上一個(gè)句號(hào)時(shí)，難道你沒(méi)有如釋重負(fù)、飄飄欲仙般的感受？沒(méi)有那種大功告成后該痛快干杯的喜悅嗎？當(dāng)然，這樣的句號(hào)我也喜歡。但人生還有另一種句號(hào)。打個(gè)比方，你在一條路上走，走著走著，忽然有一種“盡頭感”時(shí)，這句號(hào)就隱隱出現(xiàn)，如果你停下來(lái)，你足下就清晰地現(xiàn)出一個(gè)句號(hào)。這條路可不是做一件事時(shí)那短短的距離，它是人生追求的路、藝術(shù)探索的路和事業(yè)奮斗的路。這路原本無(wú)止無(wú)休，你在任何一處都可以起步，踏上征程；你也可以在任何一處畫(huà)個(gè)句號(hào)，退了出來(lái)。無(wú)論什么都可以成為句號(hào)的緣故，那精疲力竭的放棄、自尋清閑的逃逸、江郎才盡的低頭認(rèn)輸，乃至收獲后的自滿(mǎn)自足，甚至在目標(biāo)達(dá)到之后，輝煌的目標(biāo)也會(huì)劃為一個(gè)句號(hào)，盡管這句號(hào)閃閃發(fā)光。句號(hào)，就是停止，就是終結(jié)，就是事物最終變?yōu)橛邢薜?、死去的符?hào)。我說(shuō)的是這種句號(hào)。可怕的是，這些句號(hào)總是不知不覺(jué)地出來(lái)。你呢，不知不覺(jué)地完結(jié)。想想看，你曾經(jīng)做過(guò)了哪些有益的事？究竟是什么時(shí)候并怎樣棄你而去的？句號(hào)往往又是和人的自足、人的徹悟、人的惰性連在一起的。所以句號(hào)大多是人心甘心情愿給自己畫(huà)上的。人隨時(shí)可能舒舒服服給自己畫(huà)個(gè)句號(hào)，休止了自己。因而，我害怕句號(hào)。我對(duì)句號(hào)保持著近乎神經(jīng)質(zhì)的警惕。在與句號(hào)的斗爭(zhēng)中，我一邊感到生命的活力，常常聞到自身肌肉搏斗后散發(fā)出熱烘烘的清香；一邊認(rèn)識(shí)到這原是生命存在所必須進(jìn)行的奮爭(zhēng)，也是與自身惰性與保守的對(duì)抗。當(dāng)然，它何其艱難！跨過(guò)每一個(gè)句號(hào)，都需要付出雙倍的力量，其中一半是創(chuàng)造力。然而，只要在人生或藝術(shù)的道路上，消滅一個(gè)句號(hào)，便開(kāi)始一段嶄新的充滿(mǎn)誘惑的路。我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，被我們拒絕和消滅的句號(hào)，最終竟然會(huì)變成逗號(hào)。你是不是也會(huì)從中得到啟示：最積極和充實(shí)的人生，是不斷努力地把句號(hào)變?yōu)槎菏隆＃ā稉P(yáng)子晚報(bào)》2004年3月10日，作者：馮驥才）15．“拒絕句號(hào)”是作者運(yùn)用比喻手法表達(dá)的一種觀點(diǎn)。請(qǐng)根據(jù)文意，概括其內(nèi)容。（2分）16．用簡(jiǎn)略的詞語(yǔ)或句子，解釋文中畫(huà)線句子中兩上“句號(hào)”的不同含義。（2分）當(dāng)然，這樣的句號(hào)①我也喜歡。但人生還有另一種句號(hào)②。答：17．文章在闡述觀點(diǎn)時(shí)，十分強(qiáng)調(diào)“自我”這一內(nèi)因的關(guān)鍵作用。請(qǐng)你認(rèn)真閱讀三至五段，分條加以整理。（4分）18．結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)剬?duì)“最積極和充實(shí)的人生，是不斷努力地把句號(hào)變?yōu)槎禾?hào)”這句話(huà)的理解。（2分）19．本文作者從一個(gè)枯燥的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，引發(fā)議論話(huà)題，闡述人生哲理，給人以啟迪。請(qǐng)按照這一思路，自選一種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，展開(kāi)聯(lián)想，寫(xiě)一段議論性的文字。（不超過(guò)50字，3分）【參考答案】15．在人生的道路上不能中止自己奮斗的步伐。16．①指“成功”，“完成”，“收獲”等；②指“停止、終結(jié)”。17．從兩方面回答：①句號(hào)大多數(shù)是自己畫(huà)上的。②拒絕句號(hào)要靠自己與句號(hào)作斗爭(zhēng)，要與自己的惰性和保守作斗爭(zhēng)。18．要點(diǎn)：不滿(mǎn)足取得的成績(jī)，不停止前進(jìn)的步伐，把每一點(diǎn)成績(jī)作為繼續(xù)前進(jìn)的起點(diǎn)。19．略（2004年江蘇徐州中考試題）看到萬(wàn)里長(zhǎng)城了嗎①作為中國(guó)第一個(gè)登上太空的人，楊利偉看到了浩瀚宇宙中美麗的地球，與此同時(shí)，許許多多中國(guó)人都在問(wèn)：看到萬(wàn)里長(zhǎng)城了嗎？②不知從何時(shí)起，“中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城是太空中能夠用肉眼看到的地球上惟一的人工建筑”的說(shuō)法就廣為流傳。這個(gè)惟一，已經(jīng)成為中國(guó)人引以為榮的驕傲與自豪。但是，楊利偉卻非常明確而肯定地答復(fù)“沒(méi)有看到?！雹蹢罾麄サ幕卮穑屧S多人在興奮中感到一絲遺憾與失望，因?yàn)?，?jù)說(shuō)外國(guó)宇航員都看到了，為什么咱們中國(guó)宇航員卻看不到呢？④楊利偉說(shuō)的是實(shí)話(huà)，因?yàn)?，長(zhǎng)城的平均寬度不到10米，據(jù)計(jì)算，如果在月球上看長(zhǎng)城，就相當(dāng)于在2688米之遙看一根頭發(fā)絲，如果不借助于現(xiàn)代化的觀測(cè)儀器，肉眼是很難分辨的。⑤楊利偉發(fā)現(xiàn)了真理，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了謬誤。但是，實(shí)話(huà)要實(shí)說(shuō)，卻需要勇氣。因?yàn)?，有些被傳聞?wù)J定的神圣的東西，雖是謬誤的，但在人們心目中是神圣而不可褻瀆的。……其實(shí)早就有一些親歷太空的宇航員已在實(shí)事求是地糾正，說(shuō)在太空用肉眼其實(shí)是看不到長(zhǎng)城的。但是，有些媒體卻抱著“寧可信其有，不可信其無(wú)”的態(tài)度，未予報(bào)道和糾正。⑥楊利偉作為中國(guó)太空第一人，具有敢于探索、不怕?tīng)奚挠職?；而更難能可貴的是他的另一種勇氣———實(shí)事求是、實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)的勇氣。盡管謬傳已經(jīng)成為國(guó)人引以為榮的自豪，成為一種神圣的民族輝煌，成為一種史詩(shī)般的英雄情結(jié)，但它畢竟是謬傳，謬傳的東西，早晚是要被真實(shí)的現(xiàn)實(shí)取而代之的。因此，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)需要勇氣，我們也應(yīng)該有這個(gè)勇氣。⑦長(zhǎng)城是偉大而輝煌的，盡管你在太空中看不到它。但是中國(guó)民族文化的偉大，卻早已在太空中“雁過(guò)留聲”。據(jù)報(bào)載，美國(guó)宇航局發(fā)射的“航行者”太空船，在太空播放的樂(lè)曲中，就有一首古老的中國(guó)古箏曲《流水》，將中華民族歷史的偉大與輝煌，揮灑得酣暢淋漓，絲毫不遜于俯覽長(zhǎng)城的大寫(xiě)意。⑧承認(rèn)在太空中看不到長(zhǎng)城，是楊利偉這新一代航天人實(shí)事求是的勇氣；但長(zhǎng)城已在世界人民的胸中，無(wú)論走到哪里，人們都會(huì)神往它的雄姿偉跡。更讓人高興的是，楊利偉航天飛行的成功，不正意味著中國(guó)人長(zhǎng)城精神的發(fā)揚(yáng)光大與開(kāi)拓延續(xù)？從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，即使看不到長(zhǎng)城，長(zhǎng)城的偉大與輝煌，也將成為不可或缺的人類(lèi)航天精神的向往與激勵(lì)。所以我們說(shuō)，長(zhǎng)城，將與宇宙、日月同輝，盡管你在太空中看不到它。14、結(jié)合文意，分析第②段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“惟一”“明確而肯定”在文中的表達(dá)作用。

（1）惟一

（2）明確而肯定15、為什么在太空中用肉眼能看到長(zhǎng)城的謬傳長(zhǎng)期以來(lái)得不到糾正，請(qǐng)從第⑤段中找一句話(huà)作答。

16、在理解全文的基礎(chǔ)上，給文章擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目。

17、閱讀第⑤段，根據(jù)上下文行文思路，在“……”處補(bǔ)充一個(gè)所熟知的典型事例，注意前后連貫。

18、面對(duì)楊利偉的真實(shí)回答，許多人感到極為遺憾與失望，對(duì)此，你是如何看待的？

【參考答案】14、（1）不僅起強(qiáng)調(diào)作用，而且更能表現(xiàn)人們的自豪感。（2）不僅起到了修飾作用，而且更能突出楊利偉實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)的勇氣?；蚋芡怀霰憩F(xiàn)楊利偉的自信心和語(yǔ)氣上的堅(jiān)定。15、因?yàn)椋行┍粋髀務(wù)J定的神圣的東西，雖是謬誤的，但在人們心目中卻是神圣而不可褻瀆的。16、既要突出文章的主要內(nèi)容或觀點(diǎn)，又要講究語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)潔。17、所列舉的事例必須與論點(diǎn)完全保持一致，語(yǔ)意上必須保持連貫。18、尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，言之成理即可。（2004年青海西寧中考試題）聆聽(tīng)歷史是一種偉大的才智錢(qián)秉旦中華民族自古以來(lái)就不封閉，中華民族本身就是在長(zhǎng)期的兼容并取、包收含納中形成的。中華民族在幾千年時(shí)間里融合了許多古代先民，這個(gè)過(guò)程就是古代先民相互開(kāi)放、相互吸收的過(guò)程。由于開(kāi)放，我們的民族取長(zhǎng)補(bǔ)短，創(chuàng)造了偉大的丈明成就；由于融合，民族的精神保存了活力，歷經(jīng)磨難而終久不息。古代民族的兼容并取，最終鑄造了中華民族，由此奠定了東方最燦爛的古代文明。文明生存的條件之一，就是對(duì)外開(kāi)放的環(huán)境與心態(tài)，環(huán)境的封閉看起來(lái)是安逸與寧?kù)o，但同時(shí)也意味著丟失前進(jìn)的機(jī)會(huì)。心態(tài)的封閉則是自己閉起眼睛來(lái)不看競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，在競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中碰得頭破血流。這樣的心態(tài)，在世界進(jìn)入“近代”以來(lái)就讓中國(guó)人吃足了苦頭，而當(dāng)我們克服這種心態(tài)后，我們就又起步了。中國(guó)近一兩百年的歷史，就是這樣一部“心態(tài)史”。所以，一個(gè)開(kāi)放的環(huán)境與一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)，對(duì)國(guó)家的發(fā)展，至關(guān)重要。那么，開(kāi)放的心態(tài)意味著什么?意味著：抬起眼睛來(lái)看別人，既看別人的過(guò)去，也看別人的現(xiàn)在。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)絹?lái)越明白，不看別人的現(xiàn)在，那就是夜郎自大，自取落后。但看別人的過(guò)去之重要性，卻是多數(shù)人所忽視的?！耙磺袣v史都是當(dāng)代史。”看別人的過(guò)去實(shí)際上就是在看別人的現(xiàn)在。別人現(xiàn)在成功，他為什么成功——成功的根源在過(guò)去；別人現(xiàn)在失措，他為什么失敗一一失敗的原因也在過(guò)去。世界上沒(méi)有無(wú)本之木，現(xiàn)在這棵樹(shù)，是長(zhǎng)在過(guò)去這個(gè)“本”上。有誰(shuí)能夠相信：一個(gè)國(guó)家的興盛，會(huì)沒(méi)有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸因素作為其條件，而這些條件是在一瞬之間一蹴而就的，并不是出自于其歷史經(jīng)歷的積累，或其歷史創(chuàng)造性的不斷涌現(xiàn)?又有誰(shuí)能夠相信：一個(gè)國(guó)家的挫折，不由其社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等等諸方面的問(wèn)題所造成，而是一日之間成三尺之寒，并不由其主觀、客觀各種原因積淀而成為歷史的頑疾?不懂歷史，就不懂現(xiàn)在；看不懂歷史，就看不懂現(xiàn)在。我們?nèi)缃褚呀?jīng)有了開(kāi)放的心態(tài)，懂得要張大眼睛來(lái)看別人；但不看別人的過(guò)去就等于不看別人的現(xiàn)在，看不懂別人的過(guò)去也就看不懂別人的現(xiàn)在。歷史不僅是一種知識(shí)，而且是一種智慧，外國(guó)歷史不僅是關(guān)于外國(guó)的歷史知識(shí)，而且是世界其他民族積累的智慧的結(jié)晶。常有人問(wèn)：學(xué)習(xí)歷史有什么用?我的回答是：歷史給人以聰明。為什么這樣說(shuō)?因?yàn)闅v史記錄的是前人的經(jīng)歷，提供的是前人經(jīng)歷中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。人常說(shuō)：吃一塹，長(zhǎng)一智。經(jīng)驗(yàn)提供的是成功的智慧，教訓(xùn)使人有可能成功。我們總希望自己成功，不失敗。歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，就是成功和不失敗的一面鏡子。實(shí)際上，任何人都站在歷史的鏡子前，而看不看鏡子、能夠在鏡子中看見(jiàn)什么，這就是智慧的表現(xiàn)。歷史雖然無(wú)言，但它卻會(huì)說(shuō)話(huà)；能夠聽(tīng)見(jiàn)歷史說(shuō)話(huà)已經(jīng)很了不起了，而能夠聽(tīng)懂歷史在說(shuō)什么，這就是偉大的智慧。聽(tīng)懂歷史說(shuō)話(huà)是一種巨大的才智，但是想聽(tīng)歷史、懂歷史，首先就必須學(xué)歷史、讀歷史，在歷史的知識(shí)中聆聽(tīng)歷史的教誨。當(dāng)然，要真正讓每一個(gè)人懂得歷史的重要性，不是一時(shí)半會(huì)兒就能做到的。我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持歷史教育，恢復(fù)我們民族悠久的歷史感，而這種歷史感，正是我們優(yōu)秀的丈化傳統(tǒng)之一。但是對(duì)這種傳統(tǒng)，我們需要做一點(diǎn)補(bǔ)充，這就是：“不僅要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，還要學(xué)習(xí)世界歷史；不僅要有深遠(yuǎn)的歷史眼光，而且要有寬廣的世界眼光?！蔽覀兠褡逡呀?jīng)走向世界了，我們看過(guò)去，不僅看我們自己，也看全世界；而這就意味著：我們展望未來(lái)，不僅展望自己，也展望全人類(lèi)。20．作者寫(xiě)這篇文章的目的在于提倡學(xué)習(xí)歷史?？v觀全文，作者是從哪兩個(gè)方面來(lái)論述為什么要學(xué)習(xí)歷史的?(4分)答：21．文中“環(huán)境的封閉”和“心態(tài)的封閉”各指什么?(4分)答：“環(huán)境的封閉”是指：_____________“心態(tài)的封閉”是指：_____________22、“一切歷史都是當(dāng)代史”這句話(huà)具有豐富的內(nèi)涵，請(qǐng)你談?wù)勥@句話(huà)在文中的含義。（3分）答：23.作者為什么說(shuō)“聆聽(tīng)歷史是一種偉大的才智”？請(qǐng)聯(lián)系全文分析。（6分）24．世紀(jì)是一個(gè)多元化的、高速發(fā)展的新型社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)更為激烈，開(kāi)放的環(huán)境和心態(tài)無(wú)論是對(duì)國(guó)家還是個(gè)人都是至關(guān)重要的。聯(lián)系這篇文章，談?wù)勀悻F(xiàn)在會(huì)怎樣用開(kāi)放的心態(tài)去看待周?chē)娜嘶蚴?。?qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例談?wù)勀愕目捶ā?5分)答：【參考答案】20．(1)因?yàn)橐磺袣v史都是當(dāng)代史，學(xué)習(xí)歷史能從中了解現(xiàn)在成功和失敗的原因。(或?qū)W習(xí)歷史看懂過(guò)去，才能看懂現(xiàn)在)(2)因?yàn)闅v史是一種智慧，學(xué)習(xí)歷史可以總結(jié)和吸取前人經(jīng)歷中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為現(xiàn)在的發(fā)展提供借鑒。(4分)21．“環(huán)境的封閉”是指與外界隔絕，遠(yuǎn)離競(jìng)爭(zhēng)。“心態(tài)的封閉”是指身處競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中而又無(wú)視競(jìng)爭(zhēng)。(4分)22．答案要點(diǎn)：現(xiàn)在是在過(guò)去的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它們有前后聯(lián)系的因果關(guān)系。(或現(xiàn)在這棵樹(shù)，是長(zhǎng)在過(guò)去這個(gè)“本”上)(3分)23．聆聽(tīng)歷史的開(kāi)放心態(tài)是一種才智；能夠聽(tīng)見(jiàn)歷史在說(shuō)什么也是一種才智；能夠聽(tīng)懂歷史在說(shuō)什么就是偉大的智慧?；颉澳軌蛞蚤_(kāi)放的心態(tài)從歷史中總結(jié)出人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)作為現(xiàn)在發(fā)展的借鑒，這就是一種偉大的智慧”。(6分)24．評(píng)分要點(diǎn)：能夠運(yùn)用文中“開(kāi)放心態(tài)”的觀念來(lái)分析現(xiàn)在的人或事，既要看人或事的現(xiàn)在，更要從過(guò)去找出現(xiàn)在成功或失敗的原因，或展望未來(lái)。(5分)（2004年重慶中考試題）起點(diǎn)之美①到現(xiàn)場(chǎng)觀看賽跑，多數(shù)人總愿選擇離終點(diǎn)最近的位置，我卻偏愛(ài)在起跑線附近觀看。運(yùn)動(dòng)員在起點(diǎn)上的美往往被人忽略。其實(shí)，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員們?cè)谄瘘c(diǎn)脫下外面的罩衣，露出緊湊而富有彈性的筋肉，先略事活動(dòng)臂膊、腿腳、腰肢，再漸漸彈跳著、抖擻著，準(zhǔn)備進(jìn)入比賽，那神情，那體態(tài)，那氣氛，就已非常之優(yōu)雅；等到運(yùn)動(dòng)員們?cè)谄鹋芫€上找準(zhǔn)自己的道位，在裁判員一聲威嚴(yán)而悠長(zhǎng)的“預(yù)備”聲中，各自凝聚起他們靈魂的注意力拼搏進(jìn)取，并透過(guò)他們的每一塊肌肉每一根筋腱顯現(xiàn)出他們?nèi)怏w所蘊(yùn)藏的爆發(fā)力、彈射力、承受力，他們簡(jiǎn)直就是一列力與美的活雕像。家里有了錄像機(jī)后，我常把這樣的場(chǎng)面錄下來(lái)，并用慢放、定格的方法細(xì)細(xì)品味起點(diǎn)之美。我看清了在比賽現(xiàn)場(chǎng)往往看不清楚的運(yùn)動(dòng)員們的面部表情。那起點(diǎn)上的表情實(shí)在是人類(lèi)最美好的表情之一。倘若說(shuō)戀人的表情是人類(lèi)延續(xù)不滅的象征，那么，起點(diǎn)上的表情是人類(lèi)進(jìn)取突破的希望。②人生的終極點(diǎn)只有一個(gè)，然而起點(diǎn)卻有許多。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的起點(diǎn)是明顯的，生活中的起點(diǎn)往往較為隱蔽。……③對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，終點(diǎn)固然誘人，起點(diǎn)卻彌足珍貴。一時(shí)的終點(diǎn)上的失美，并不是什么不得了的事?？膳碌氖菍ふ也坏叫碌钠鹋芫€，失去了在“預(yù)備”聲中大大振作起來(lái)的力與美。④終點(diǎn)之美，屬于優(yōu)勝者；起點(diǎn)之美，屬于每一個(gè)人。而自覺(jué)地進(jìn)入起點(diǎn)并調(diào)動(dòng)起自己的美來(lái)，也便是人生中的一種優(yōu)勝。(節(jié)選自劉心武《起點(diǎn)之美》)18．作者認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員的起點(diǎn)之美表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面?請(qǐng)你用簡(jiǎn)明的文字加以概括。(4分)19．作者從運(yùn)動(dòng)員的起點(diǎn)之美說(shuō)到人生的起點(diǎn)，進(jìn)而悟出人生的哲理。請(qǐng)你從文中摘錄這句哲理性的話(huà)(3分)20．請(qǐng)你結(jié)合自己的實(shí)際，談?wù)勗撛鯓釉凇懊赖钠瘘c(diǎn)”上走向“優(yōu)勝”。(5分)【參考答案】18．①準(zhǔn)備比賽時(shí)，神情、體態(tài)、氣氛優(yōu)雅；②進(jìn)人道位“預(yù)備”時(shí)，具有外顯的力與美。19．自覺(jué)地進(jìn)人起點(diǎn)并調(diào)動(dòng)起自己的美來(lái)，也便是人生中的一種優(yōu)勝。20．略（2004年浙江麗水中考試題）善讀書(shū)①蠶食桑吐者絲，蜂采花釀?wù)呙郏x書(shū)如吃飯，善吃者長(zhǎng)精神。。三者的共同點(diǎn)是善于創(chuàng)造。這里面蘊(yùn)涵著一個(gè)深刻的道理：要善于讀書(shū)，既要善于吸取精華，又要勇于創(chuàng)新。②“眷蠶到死絲方盡?！背陨６陆z正是春蠶的可貴之處。蜜蜂終生釀蜜忙，整日累月不辭辛勞地采花釀蜜，則是蜜蜂的可愛(ài)之處。倘若失掉了“吐絲”和“釀蜜”這一基本點(diǎn)，春蠶和蜜蜂的形象就會(huì)黯然失色，不值一談；如同吃飯一樣，讀書(shū)也有個(gè)“會(huì)吃”“不會(huì)吃”“吃好”“吃壞”的問(wèn)題：不可等閑視之，掉以輕心。③漢代著名文學(xué)家、學(xué)者劉向說(shuō)得好：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！鄙朴谧x書(shū)，巧運(yùn)心思，把書(shū)讀活，才能不為書(shū)奴仆，才能真正領(lǐng)略“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊”的勝景，做到“泥沙悉淘汰，所取惟珠玉，其精既在我，化為血與肉”。否則，充其量只能變成一個(gè)書(shū)櫥，更有甚者會(huì)害己害人害革命。在我黨歷史上，王明是一個(gè)典型的反面教員。他不顧中國(guó)國(guó)情，一味教條地讀馬克思列寧主義的書(shū)，機(jī)械地照抄照搬十月革命的經(jīng)驗(yàn)，他在但任黨的主要領(lǐng)導(dǎo)期間，排斥以毛澤東為代表的正確意見(jiàn)，大搞盲動(dòng)主義、冒險(xiǎn)主義。結(jié)果，使黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量蒙受了極大的損失。他自己也理所當(dāng)然地受到了人民的清算，最終叛國(guó)投敵，成為歷史罪人。④在讀書(shū)方面，毛澤東堪稱(chēng)我們的楷模。他從青年時(shí)代起就反對(duì)“讀死書(shū)”，提倡創(chuàng)新。他讀馬列的書(shū)，不是照抄照搬，而是從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，與中國(guó)的革命實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了偉大的毛澤東思想，指引中國(guó)人民驅(qū)虎豹、懲腐惡、追窮寇、縛蒼龍，締造了社會(huì)主義新中國(guó)。他學(xué)習(xí)前人詩(shī)詞不落窠臼，大膽創(chuàng)新。讀陸游詠梅詞“反其意而用之”，寫(xiě)出了“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”的名句?？梢?jiàn)，讀書(shū)只有善于創(chuàng)造，才能將獲得的精華化為己有，真正像蠶那樣吐出鮮亮的絲，像蜜蜂那樣釀出甘醇的蜜。⑤善于讀書(shū)，既吸收又創(chuàng)造，才能增智慧，長(zhǎng)才干，獲得成功。14．請(qǐng)結(jié)合文章的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“泥沙悉淘汰，所取唯珠玉，其精既在我，化為血與肉”的理解。（2分）___________________________________________________________________________15．文章第③段舉王明事例的作用是什么？（2分）___________________________________________________________________________16．文中第④段是從哪些方面寫(xiě)毛澤東同志善于讀書(shū)的？試加以分析。（2分）___________________________________________________________________________17．請(qǐng)你為第③段從正面或從反面再補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)，進(jìn)一步增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。（2分）___________________________________________________________________________【參考答案】14．去掉無(wú)用的東西，掌握精華，巧運(yùn)心思，把書(shū)讀活，為己所用。15．用王明教條式讀書(shū)和照抄照搬書(shū)本給革命造成危害的事例，論證了不善于讀書(shū)的危害。16．從兩方面寫(xiě)：一是他讀馬列的書(shū)，善于從中國(guó)的國(guó)情發(fā)出，與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合。二是他學(xué)習(xí)前人詩(shī)詞不落窠臼，大膽創(chuàng)新。17．答案示例：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的大將趙括，自幼熟讀兵書(shū)，談起行兵打仗頭頭是道，但卻不能根據(jù)實(shí)際靈活運(yùn)用。長(zhǎng)平一戰(zhàn)，他率領(lǐng)的四十萬(wàn)趙軍全軍覆沒(méi)，自己也命喪沙場(chǎng)。（2004年山東濰坊中考試題）坦然看生活①曾經(jīng)看到那些假日垂釣者，一大早出門(mén)，夕陽(yáng)之下拎著空空的魚(yú)簍回家的時(shí)候，仍是一路歡歌，不禁訝然：付出了一天的等待卻一無(wú)所獲，怎么還可以這般快樂(lè)滿(mǎn)懷?給我的回答卻是：魚(yú)不咬我的鉤那是它的事，我卻釣上來(lái)一天的快樂(lè)!對(duì)釣魚(yú)的人來(lái)說(shuō)，原來(lái)最好的那條魚(yú)便是釣魚(yú)人的快樂(lè)。②坦然是一種失望后的樂(lè)觀。③曾經(jīng)看到那些下零點(diǎn)班的紡織女工，寫(xiě)滿(mǎn)倦意的臉上卻交織著與朝霞一樣燦爛的笑靨，我便想，女孩子從事這種職業(yè)怎么說(shuō)也不是最讓人滿(mǎn)意的呀!給我的回答卻是：公主永遠(yuǎn)只有一個(gè)，但如果沒(méi)有人為她織出那么多彩錦，一個(gè)公主也沒(méi)有哇!對(duì)織布的人來(lái)說(shuō)，原來(lái)最美的那匹布卻是穿在了自己的身上。④坦然是。⑤曾經(jīng)看到一個(gè)掃了三十幾年大街的老伯，每天把一條長(zhǎng)長(zhǎng)的大街掃得一塵不染，讓上早班的人怡然走過(guò)。我便想，幾十年這樣平平淡淡地過(guò)，這老伯可以說(shuō)是小城里生活得最不順心的一個(gè)了。給我的回答卻是：這條街只有我掃得最干凈。對(duì)掃街的人來(lái)說(shuō)，原來(lái)掃得最清潔的恰恰是自己的心。⑥坦然是一種平淡中的自信。⑦忽然想起泰戈?duì)柕淖钣忻囊痪湓?shī)：“天空中不留下鳥(niǎo)的痕跡，但我已經(jīng)飛過(guò)?！边@正是對(duì)“坦然”作出的最好的詮釋。⑧是的，許多的事，得失成敗我們不可預(yù)料，也承擔(dān)不起。我們只需盡力去做，求得一份付出之后的坦然和快樂(lè)。許多的人我們捉摸不透，防不勝防，往往是我們想走近，人家卻早已設(shè)起屏障；我們不必計(jì)較，我們惟一能做的是，在我們必須面對(duì)他們的時(shí)候，奉上我們的真心和寬容。許多的選擇如果能讓我們抓住，有可能抵達(dá)我們的成功，但我們一次次失去機(jī)會(huì)；沒(méi)有關(guān)系，那只是命運(yùn)剝奪了你活得富貴的權(quán)利，卻沒(méi)有剝奪你活得坦然的權(quán)利!⑨記?。簺](méi)有藍(lán)天的深邃可以有白云的飄逸，沒(méi)有大海的壯闊可以有小溪的優(yōu)雅，沒(méi)有原野的芬芳可以有小草的翠綠!生活中沒(méi)有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音!⑩我們有美的胸襟，我們才活得坦然，生活才給我們快樂(lè)的體驗(yàn)。11．根據(jù)第③段文意，在下面空格處補(bǔ)全第④段的內(nèi)容，要求與②⑥兩段的語(yǔ)句句式相同，不超過(guò)8個(gè)字。(2分)

坦然起

12．第⑦段中，作者認(rèn)為泰戈?duì)柕脑?shī)對(duì)“坦然”作了最好的詮釋。聯(lián)系上下文，揣摩詩(shī)句的含義，回答下列問(wèn)題。(4分)(1)“我已經(jīng)飛過(guò)”指的是(2)“不留下鳥(niǎo)的痕跡”指的是(3)作者引用這兩句詩(shī)，在文中要表達(dá)的意思是13．閱讀⑧⑨兩段，請(qǐng)?zhí)釤挸鏊姆N坦然面對(duì)生活的正確態(tài)度。(4分)(1)(2)