湖南邵陽歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀13篇（2003-2021）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編湖南邵陽議論文閱讀13篇（2003—2021）目錄“輕”閱讀的分量并不輕（2021湖南邵陽） 2從經(jīng)典詩詞中汲取共克時(shí)艱的精神力量（2020年） 3母語是教育的起點(diǎn)（2018年） 5閱讀危機(jī)是心靈缺氧（2017年） 7非凡皆自“愚處”起（2016年） 8謹(jǐn)防數(shù)字化癡呆癥（2015年） 9“差生”決定中國未來（2014年） 10讓我們相信人性的正能量（2013年） 11這世界沒你想象的那么復(fù)雜（2012年） 12春節(jié)需要?jiǎng)?chuàng)新而不是保衛(wèi)（2011年） 14小議傳統(tǒng)教育（2010年） 15沒有規(guī)矩，也成方圓（2009年） 16“富門寒教”與“寒門富教”（2005年） 17

“輕”閱讀的分量并不輕（2021湖南邵陽）①如今的“輕”閱讀，其實(shí)分量并不輕，能為人生“增重”，能為心靈賦彩，也能為衡量成功的標(biāo)尺添加更多刻度。

②數(shù)字時(shí)代，信息如海。不知不覺間，人們開始覺得，讀書變“輕”了。

③厚重典籍濃縮于方寸之間，指尖滑動(dòng)取代了書頁翻動(dòng)。行囊里不必隨身攜帶圖書，書房中也不至于因?yàn)楹古３錀澏兊脫頂D逼仄。閱讀的載體變輕薄了。

④書桌臺(tái)燈讓位給指尖掌上，移動(dòng)閱讀、零碎閱讀成為日常。拿出閱讀器，無論身處何地，都可以品讀好文、遇見書香。閱讀的場(chǎng)景變輕松了。

⑤電子書、有聲書、立體書，在技術(shù)與設(shè)計(jì)的改變下，冊(cè)頁打通視覺、聽覺的區(qū)隔，以更靈活多樣的形態(tài)融入生活，感受讀書之變、體驗(yàn)讀書之美。閱讀的方式變輕巧了。

⑥不同時(shí)代，都會(huì)產(chǎn)生每個(gè)時(shí)代獨(dú)有的閱讀體驗(yàn)與記憶。曾經(jīng)翰墨書香，如今電子觸屏，從紙上到“指上”，閱讀一直在變“輕”，選擇也更加個(gè)性、更加多元，這是社會(huì)與科技的進(jìn)步。變“輕”，是潮流，不可逆，當(dāng)然也無需逆。

⑦有人說，“輕”閱讀固然有輕量、便捷的優(yōu)勢(shì)，也有輕淺、碎片之弊。言下之意，閱讀還是應(yīng)該“重”一點(diǎn)，在有限的時(shí)間里多讀經(jīng)典，以“重”閱讀、深閱讀來抵抗片段化閱讀、碎片化思考。

⑧其實(shí)不然?！拜p”閱讀，指的是追求開卷之輕便，體驗(yàn)之輕靈。形式的“輕”與內(nèi)容的“重”，二者并無矛盾，不必人為對(duì)立。輕便的閱讀渠道，更有助于讀者觸及有分量的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。

⑨人們常說，閱讀能滋潤精神世界，涵養(yǎng)品格氣質(zhì)，掙脫欲望束縛，使人生變得輕盈。這是閱讀的魅力。讀書，不是為了應(yīng)付外界需求，而如人所言，是“使自已成為一個(gè)明白事理的人，使自己的生活充實(shí)而有意義”。從這個(gè)角度而言，如今的“輕”閱讀，其實(shí)分量并不輕，能為人生“增重”，能為心靈賦彩，也能為衡量成功的標(biāo)尺添加更多刻度?；蛟S，這就是閱讀的“輕重”辯證法。

⑩現(xiàn)代社會(huì)的高度數(shù)字化，給閱讀生態(tài)帶來空前巨大的影響。大量的碎片、低質(zhì)、冗余、庸俗信息，伴隨數(shù)字時(shí)代奔流而至，“輕”閱讀因此遭受不少批評(píng)。的確，真正的閱讀應(yīng)該自帶過濾與反省機(jī)制，靜心篩選并留下足夠優(yōu)質(zhì)厚重的思想沉淀，回饋心靈。所以，讀書還是讀屏，關(guān)鍵不在于形式，而是內(nèi)容。?先賢言，人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對(duì)人則語言無味。不讀書，或許就不懂得“柳條折盡花飛盡”的別緒離愁，不懂“今人不見古時(shí)月”的歲月滄桑，也不懂“一蓑煙雨任平生”的沖淡豁達(dá)。一個(gè)人的成長底色，由所讀之書來鋪陳。而讀書的多寡，也在一定程度上決定了心靈家園的廣袤或貧瘠。所以，只要能打開更廣闊的人生視野，遇見更詩意的精神世界，并最終“認(rèn)識(shí)你自己”，不管“輕”還是“重”，不管是讀“著于竹帛”之書還是電子觸屏之書，什么方式都好，什么時(shí)候開始都不晚。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2021年04月28日，有刪改）13.請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。（2分）14.文中第⑥自然段中畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（2分）15.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，說說本文的論證思路。（2分）16.聯(lián)系文章，談?wù)勀銓?duì)“輕”閱讀的理解。（2分）【參考答案】13、“輕”閱讀的分量并不輕。14、對(duì)比論證，將過去讀紙質(zhì)書籍與現(xiàn)在的電子閱讀對(duì)比，突出地論證了“不同時(shí)代，都會(huì)產(chǎn)生每個(gè)時(shí)代獨(dú)有的閱讀體驗(yàn)與記憶”或“社會(huì)與科技的進(jìn)步使閱讀的選擇更加個(gè)性、更加多元”。15、首先提出了中心論點(diǎn)“輕”閱讀，其實(shí)分量并不輕及“輕”閱讀的意義；然后分析了什么是輕閱讀，接著論述“輕”閱讀的分量并不輕的原因，并強(qiáng)調(diào)無論讀書還是讀屏，關(guān)鍵不在于形式，而是內(nèi)容；最后引用古詩名句強(qiáng)調(diào)讀書使一個(gè)人成長的重要性，進(jìn)而得出結(jié)論：只要能打開更廣闊的人生視野，遇見更詩意的精神世界，并最終“認(rèn)識(shí)你自己”，什么方式都好，什么時(shí)候開始都不晚。16、“輕”閱讀指的是指尖上的輕便而輕靈的電子閱讀，“輕”閱讀更有助于讀者更快捷的獲得有分量的優(yōu)質(zhì)的閱讀內(nèi)容?！拜p”閱讀能讓人生底蘊(yùn)變得厚重，能使心靈豐富強(qiáng)大，也能為衡量成功的標(biāo)尺添加更多刻度。（2021湖南邵陽）從經(jīng)典詩詞中汲取共克時(shí)艱的精神力量（2020年）①“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”“山川異域，風(fēng)月同天”新冠肺炎疫情防控期間，這些經(jīng)典詩詞章句讓人們感受到的不僅是縷縷暖意，還有磅礴的精神力量。②今天，在抗擊疫情的特殊時(shí)期，中華經(jīng)典詩詞可為人們提供人文關(guān)懷與精神力量。③必勝的信念和信心，是我們能夠共克時(shí)艱、打贏疫情防控這場(chǎng)硬仗的重要前提。毛澤東同志寫長征，開篇就是：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑?！碧瞥畎住缎新冯y》說得好：“多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！瘪樫e王在《西京守歲》中寫道：“忽見嚴(yán)冬盡，方知列宿春。夜將寒色去，年共曉光新?！敝腥A民族歷經(jīng)磨難，卻從未被壓垮，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起，其中一個(gè)重要原因，就是中華民族擁有堅(jiān)韌不拔的必勝信念。④戰(zhàn)斗到底的頑強(qiáng)意志，是我們能夠共克時(shí)艱、打贏疫情防控這場(chǎng)硬仗的精神動(dòng)力。從中華經(jīng)典詩詞中我們能夠感受到中華民族戰(zhàn)斗到底的頑強(qiáng)意志，比如寫小草“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，寫竹子“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，看似柔弱的小草、竹子竟也剛毅堅(jiān)卓，傲然不屈，像“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”這樣的詩句，體現(xiàn)了頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志：越是艱苦卓絕，越是挺身向前，不戰(zhàn)勝敵人決不罷休。⑤團(tuán)結(jié)友愛，守望相助的手足情懷，是我們能夠共克時(shí)艱。打贏疫情防控這場(chǎng)硬戰(zhàn)的情感依托，“豈日無衣？與子同袍”“一寸丹心圖報(bào)國，兩行清淚為思親”“但愿人長久，千里共禪娟”，這些詩詞寫出了中華民族的眾志成城、團(tuán)結(jié)一心，也寫出了中華兒女的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、牽掛與不舍、關(guān)愛與祝福。這些詩詞引發(fā)了人們的共鳴共情，凝聚起眾志成城。共克時(shí)艱的強(qiáng)大力量。⑥積極的精神、樂觀的心態(tài)、從容的氣度，是我們能夠共克時(shí)艱、打贏疫情防控這場(chǎng)硬仗的心理基石。疫情病痛固然可怕，恐懼絕望卻要不得。“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”?？只沤箲]于事無補(bǔ)，從容淡定方能進(jìn)退有據(jù)。滋養(yǎng)了一代代中華兒女的經(jīng)典詩詞告訴我們:困難是暫時(shí)的，勝利是必然的，“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高活，待到雪化時(shí)”；挫折是暫時(shí)的，前進(jìn)是永恒的，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。越是在急難險(xiǎn)重之時(shí)，越是要努力保持“青山不厭三杯酒，長日惟消一局棋”的恬淡心境，我們不僅要戰(zhàn)勝病毒，更要成為身心健康的勝利者。只有這樣，才能在“回首向來蕭瑟處”時(shí)，感受到“山頭斜照卻相迎”的欣喜;才能無比欣慰地說：“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間?！?選自人民日?qǐng)?bào)》2020年4月5日，有刪節(jié))14.本文最主要的論證方法是什么?(1分)15.請(qǐng)疏理本文的論證思路。(2分)16.文章第⑥段“只有這樣，才能在‘回首向來蕭瑟處’時(shí)，感受到‘山頭斜照卻相迎’的欣喜”中的“這樣”指什么，請(qǐng)用原文回答。并簡(jiǎn)要分析本文的語言特色。(3分)17.文中說：“經(jīng)典詩詞章句讓人們感受到的不僅是縷縷暖意，還有磅礴的精神力量。”你對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)持什么態(tài)度，說說你的理由。(2分)【參考答案】【分析】本文首先引用詩句，開篇提出中心論點(diǎn)；接著從四個(gè)方面進(jìn)行論證，必勝的信念和信心，是我們能夠共克時(shí)艱，打贏疫情防控這場(chǎng)硬仗的重要前提；戰(zhàn)斗到底的頑強(qiáng)意志，是我們能夠共克時(shí)艱、打贏疫情防控這場(chǎng)硬仗的精神動(dòng)力；團(tuán)結(jié)友愛、守望相助的手足情懷，是我們能夠共克時(shí)艱、打贏疫情防控這場(chǎng)硬仗的情感依托；積極的精神、樂觀的心態(tài)、從容的氣度，是我們能夠共克時(shí)艱、打疫情防控這場(chǎng)硬仗的心理基石?！窘獯稹浚?）本題考查對(duì)論證方法的理解分析能力。解答時(shí)，需了解各種論證方法，結(jié)合相關(guān)文段分析作答。從文中“‘青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)’‘山川異域，風(fēng)月同天’”，可以看出主要運(yùn)用道理論證。

（2）本題考查論證思路。所謂論證思路，就是作者證明自己觀點(diǎn)正確的過程。通過閱讀文本，首先引用詩句，提出中心論點(diǎn)：經(jīng)典詩詞章句讓人們感受到的不僅是縷縷暖意，還有磅礴的精神力量；接著從四個(gè)方面進(jìn)行論證，必勝的信念和信心，是我們能夠共克時(shí)艱，打贏疫情防控這場(chǎng)硬仗的重要前提；戰(zhàn)斗到底的頑強(qiáng)意志，是我們能夠共克時(shí)艱、打贏疫情防控這場(chǎng)硬仗的精神動(dòng)力；團(tuán)結(jié)友愛、守望相助的手足情懷，是我們能夠共克時(shí)艱、打贏疫情防控這場(chǎng)硬仗的情感依托；積極的精神、樂觀的心態(tài)、從容的氣度，是我們能夠共克時(shí)艱、打疫情防控這場(chǎng)硬仗的心理基石。

（3）第一問：本題考查學(xué)生對(duì)指示代詞含義的理解。代詞的指代對(duì)象基本上分為兩種情況：一是需要聯(lián)系上下文加以概括的；二是原文中即可找出指代的內(nèi)容的。第二種情況，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞。然后通讀句子，視句意的變化與否來檢驗(yàn)其正誤。仔細(xì)閱讀本段可知，從“越是在急難險(xiǎn)重之時(shí)，越是要努力保持‘青山不厭三杯酒，長日惟消一局棋’的恬淡心境，我們不僅要戰(zhàn)勝病毒，更要成為身心健康的勝利者”可以提煉出問題的答案。

第二問考查語言特點(diǎn)。從文中“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”，可以看出大量引用古典詩詞，增強(qiáng)了議論文語言的文學(xué)性；從“只有這樣，才能在‘回首向來蕭瑟處’時(shí)，感受到‘山頭斜照卻相迎’的欣喜；才能無比欣慰地說：‘蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間’”，可以看出語言準(zhǔn)確。

（4）本題考查文章閱讀的遷移運(yùn)用能力。例如結(jié)合《長征》來分析?！凹t軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”，鼓舞士氣、提振信心。

答案：

（1）道理論證或引用論證。

（2）首先引用詩句，開篇提出中心論點(diǎn)；接著從四個(gè)方面進(jìn)行論證，必勝的信念和信心，是我們能夠共克時(shí)艱，打贏疫情防控這場(chǎng)硬仗的重要前提：戰(zhàn)斗到底的頑強(qiáng)意志，是我們能夠共克時(shí)艱、打贏疫情防控這場(chǎng)硬仗的精神動(dòng)力：團(tuán)結(jié)友愛、守望相助的手足情懷，是我們能夠共克時(shí)艱、打贏疫情防控這場(chǎng)硬仗的情感依托；積極的精神、樂觀的心態(tài)、從容的氣度，是我們能夠共克時(shí)艱、打疫情防控這場(chǎng)硬仗的心理基石。

（3）“這樣”是指越是在急難險(xiǎn)重之時(shí)，越是要努力保持的恬淡心境?；蛭覀儾粌H要戰(zhàn)勝病毒，更要成為身心健康的勝利者。

本文的語言特色：①大量引用古典詩詞，增強(qiáng)了議論文語言的文學(xué)性，使文章更有文采；②論述語言精準(zhǔn)有力，說理透徹，增強(qiáng)文章的說服力。

（4）贊同，中華經(jīng)典詩詞內(nèi)容廣泛、意象精美、韻律和諧、意境深遠(yuǎn)，蘊(yùn)含著豐富的思想情感、審美情趣與倫理觀念，是中華文明重要的精神標(biāo)識(shí)。千百年來，人們?cè)娫~鼓舞士氣、提振信心、點(diǎn)亮生活、詩化人生。今天，在抗擊疫情的特殊時(shí)期，中華經(jīng)典詩詞可為人們提供人文關(guān)懷與精神力量?！军c(diǎn)評(píng)】論證思路梳理答題方法

（1）作者先提出了……觀點(diǎn)；

（2）接著運(yùn)用過渡，引出X個(gè)事實(shí)論據(jù)和Y個(gè)道理論據(jù)，從正反兩方面，運(yùn)用正反對(duì)比論證，綜合論證論點(diǎn)；

（3）正面論證部分，先引用……的事例，充當(dāng)事實(shí)論據(jù)，運(yùn)用舉例論證，之后又針對(duì)這幾個(gè)事例進(jìn)行深入剖析，強(qiáng)調(diào)……，進(jìn)一步證明論點(diǎn)；反面論證部分，先引用……的名言（名言以外用集合名稱諺語、俗語等代替），充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)，運(yùn)用道理論證，之后再針對(duì)幾個(gè)名言（諺語、俗語、警句等）進(jìn)行深入剖析，強(qiáng)調(diào)……；進(jìn)一步證明論點(diǎn)。

（4）最后總結(jié)，得出……結(jié)論（發(fā)出……號(hào)召；發(fā)出……警示……）。（2020湖南邵陽）母語是教育的起點(diǎn)（2018年）②教育是心智成長的過程，而母語環(huán)境是心智成長重要的環(huán)境之一。母語就好比文化母乳，在我們母語的滋養(yǎng)下學(xué)會(huì)了思考、表達(dá)和交流。雖然后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分，但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的。認(rèn)真對(duì)待語言，力求準(zhǔn)確地使用每一個(gè)詞，這不僅是為了避免他人的誤解，更是對(duì)待心智生活的嚴(yán)肅態(tài)度。不能想象，一個(gè)對(duì)寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時(shí)會(huì)非常認(rèn)真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動(dòng)的人，因?yàn)檎湎趧?dòng)成果，在傳達(dá)時(shí)對(duì)文字往往都近乎懷有一種潔癖。③如果說文化是一種教養(yǎng)，那么，母語就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會(huì)在語言上體現(xiàn)出來。一個(gè)語言粗鄙的人，我們會(huì)立刻斷定他沒文化。一個(gè)語言華而不實(shí)的人，我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風(fēng)度來自平時(shí)一絲不茍的訓(xùn)練和自我訓(xùn)練，語言上的良好作風(fēng)也是如此。不用說寫公開發(fā)表的文章，哪怕是寫只給某一個(gè)人看的信，只給自己看的日記，都講究用詞和語法的正確，文風(fēng)的端正，不肯留下一個(gè)不修邊幅的句子，如此持之以恒，良好的文字習(xí)慣就化作本能了，而這便是文字上的教養(yǎng)，因?yàn)榻甜B(yǎng)無非是化作本能的良好習(xí)慣罷了。④一百多年前，尼采埋怨德國青少年不是從德語經(jīng)典作家而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語，使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標(biāo)記”。如果尼采生活在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，真不知他會(huì)做何感想。我本人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，誠然是好事，但也因此更應(yīng)該警惕尼采所說的“新聞審美趣味”的蔓延。網(wǎng)絡(luò)語文往往是急就章，因此可能導(dǎo)致兩個(gè)后果，一是內(nèi)容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時(shí)尚狂歡的娛樂場(chǎng)；二是語言上的粗率，容易滋生馬虎對(duì)待母語的習(xí)氣，成為錯(cuò)別字和語病的重災(zāi)區(qū)。⑤所以，我提倡，各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應(yīng)成為母語學(xué)習(xí)的范本，而不該是網(wǎng)絡(luò)語文。19．選文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）20．第②段中劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（2分）21．下列對(duì)文本信息理解不正確的一項(xiàng)是（2分）BA．文章第②③段從母語環(huán)境的重要性及母語是教養(yǎng)的基本功兩個(gè)方面，正面論述了中心論點(diǎn)。 B．作者堅(jiān)決否定了網(wǎng)絡(luò)語文學(xué)習(xí)母語的做法，并指出了網(wǎng)絡(luò)語文的缺點(diǎn)及危害。C．D．22．書寫是母語教育的基礎(chǔ)，鍵盤打字是時(shí)代進(jìn)步的必然。結(jié)合文本，聯(lián)系自身實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)漢字書寫及鍵盤打字的看法。（2分）【參考答案】19.“母語是教育的起點(diǎn)”或“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對(duì)象”。（任意一句都可得滿分）20.22.（2018湖南邵陽）閱讀危機(jī)是心靈缺氧（2017年）①培根曾經(jīng)說，閱讀是一種消遣。從大眾文化的層面上理解，以前大部分普通中國人也是為了消遣才讀書。在被稱為“文化熱”的上世紀(jì)80年代，人們印象最深的就是門庭若市的新華書店和各類書攤，閱讀是那個(gè)相對(duì)匱乏同時(shí)也相對(duì)悠閑時(shí)代的精神消遣。但這種熱情并不專屬于閱讀，而是一種對(duì)精神生活豐富性的渴求，隨后以《渴望》為代表的電視連續(xù)劇就以新的形式搶占了人們晚飯后的時(shí)光。②因此，信息時(shí)代所謂的閱讀危機(jī)多少被夸大了，只不過是新的文化形式和消遣方式取代了傳統(tǒng)的讀書而已。從整體上看，人們的精神生活更豐富了而不是更貧瘠了，獲取知識(shí)的渠道更方便了而不是更封閉了。100多年前，尼采也曾對(duì)報(bào)紙的出現(xiàn)憂心忡忡，認(rèn)為這種快速折損的消耗品將會(huì)干擾人們對(duì)經(jīng)典閱讀的興趣，后來證明他多慮了。③這么說并不意味著閱讀危機(jī)不存在，而是說它需要被更清晰地表達(dá)。當(dāng)我們說自己不讀書時(shí)，意思常常是沒有讀書的時(shí)間或心情，而不是說無書可讀，這背后是一種時(shí)間焦慮。中國社會(huì)在上世紀(jì)90年代中期以后，就逐漸進(jìn)入了一個(gè)加速奔跑的時(shí)代，時(shí)間成了稀缺資源。尤其到了信息和時(shí)間都碎片化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們?cè)诓煌５目焖偾袚Q中，表現(xiàn)得像某種焦慮癥患者。④因此，閱讀危機(jī)的實(shí)質(zhì)是，人們由于缺乏以專注閱讀為主要形式的精神深呼吸，而陷入被大量信息垃圾圍困的心靈缺氧狀態(tài)。剛看了五分鐘電子書，就被彈出的新聞鏈接吸引了注意力；這一分鐘還在為某一公共事件激憤不已，下一分鐘可能就因?yàn)槟硞€(gè)段子開懷大笑。照這個(gè)趨勢(shì)，未來人類的心智結(jié)構(gòu)或?qū)⒏淖?，變得像金魚一樣只有7秒鐘的記憶。同時(shí)，由于缺乏深度的內(nèi)心體驗(yàn)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們的精神氣質(zhì)開始變得雷同。⑤慢下來，讀讀書，不僅僅以閱讀的名義進(jìn)行，更應(yīng)該站在保護(hù)一顆健全心靈的高度，站在人文危機(jī)的高度來看待。如果說社會(huì)發(fā)展是一匹駿馬，閱讀及其代表的人文精神就應(yīng)該是駕馭它的韁繩，不應(yīng)該任由它在我們手上滑落。

——選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪改20．作者認(rèn)為，真正的閱讀危機(jī)是什么？請(qǐng)從原文中找出。（2分）答：

21．文章主要運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)任寫兩種。（2分）答：

22．第②段中劃線句子有什么作用？（2分）答：

23．文章最后一句話給你怎樣的啟示？（2分）答：

【參考答案】20.（2分）人們由于缺乏以專注閱讀為主要形式的精神深呼吸，而陷入被大量信息垃圾圍困的心靈缺氧狀態(tài)。21.（2分）道理論證舉例論證對(duì)比論證比喻論證（任寫兩種即可）22.（2分）用尼采多慮報(bào)紙的出現(xiàn)這一事例，證明所謂的閱讀危機(jī)多少還是有點(diǎn)夸大；新的文化形式和消遣方式取代了傳統(tǒng)的讀書并不是那么令人擔(dān)憂；人們的精神生活更豐富了，獲取知識(shí)的渠道更方便了。（任意答對(duì)一點(diǎn)即可）23.（2分）我們應(yīng)該通過閱讀，獲得精神養(yǎng)分，來駕馭自己的生活，引導(dǎo)社會(huì)健康發(fā)展，而不是丟失人文精神，聽任生活信馬由韁。（意思相近即可）（2017湖南邵陽）非凡皆自“愚處”起（2016年）尉承棟①有位畫家用四年工夫畫出一幅作品，引起轟動(dòng)。一位青年人向他請(qǐng)教：“我能一天畫一幅畫，可賣出它卻要一年的時(shí)間?！碑嫾覍?duì)青年說：“你可以試著換一下，用一年時(shí)間去畫一幅畫，看能不能在一天內(nèi)賣出去。”②好作品出自反復(fù)打磨，凡事亦需拼一番笨功夫。習(xí)武之人常說“入門先站三年樁”，如果不能打牢站樁的功底，到頭來學(xué)到的不過是花拳繡腿。做人做事莫不如此穩(wěn)扎穩(wěn)打，耐心付出，成功才會(huì)有可能。如果急于求成，偷懶?；?，到頭來只會(huì)一事無成。③“唯天下之至誠能勝天下之至偽；

唯天下之至拙能勝天下之至巧”，非凡皆從“愚處”起。不少古人“尚拙”，更在“拙”處建功。清人曾國藩學(xué)習(xí)上講求“讀書立志，須以困勉之功”，其行事風(fēng)格被同僚譏笑為“迂拙”。然而在他看來，“凡奇謀至計(jì)，總在平實(shí)處”?？陀^說來，“笨拙”的好處在于，不投機(jī)取巧，虛心以待事，耐心以經(jīng)事，遇到困難和矛盾只知扛過去，而決不會(huì)繞著走、躲著跑。如此“笨拙”，反而更能打牢基礎(chǔ)，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印走下去。④想起一位大學(xué)老師的話：“今天的問題，不是知識(shí)不夠多，而是知識(shí)太多；不是不夠聰明，而是過于聰明，缺少從愚處做起的踏實(shí)精神?！奔?xì)細(xì)想來，但凡各個(gè)領(lǐng)域的名家大師，哪個(gè)不是靠著守愚尚拙的精神成功的?于敏院士為研究氫彈，甘愿隱姓埋名28年；一代代航天人創(chuàng)造中國載人航天的奇跡，秘訣在于“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”；諾貝爾獎(jiǎng)得主屠呦呦，為研制防治瘧疾的藥方，從包括各種植物、動(dòng)物、礦物在內(nèi)的2000多個(gè)藥方中整理出640個(gè)，再從中進(jìn)行100多個(gè)樣本的篩選，最終獲得青蒿素樣品。⑤不可否認(rèn)，時(shí)代瞬息萬

變，機(jī)遇稍縱即逝，我們確實(shí)需要?jiǎng)?chuàng)新求變、彎道超越。也不是說我們凡事只能使“笨勁”，不能用“巧力”。但必須懂得，走捷徑并不等于投機(jī)取巧。捷徑的獲取，靠的是日積月累的能力，而不是挖空心思的妄想；捷徑的完成，靠的是持續(xù)不斷的拼搏奮斗，而不是一勞永逸、一步登天。很多人“一舉成名”的背后，是“十年寒窗”的苦功。天底下沒有坐享其成的好事，也沒有天上掉餡餅的機(jī)會(huì)，真正的捷徑，其實(shí)只有苦干這一條。⑥華羅庚在詩中寫道：“妙算還從拙中來，愚公智叟兩分開。積久方顯愚公智，發(fā)白才知智叟呆。埋頭苦干是第一，熟練生出百巧來。勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才?！庇惨选皞温斆鳌碑?dāng)作真聰明，不過是真愚夫的做法。做事情，總還是要拿出那么一點(diǎn)“愚勁”、那么幾分“拙氣”的。

(選自《人民日?qǐng)?bào)》2015年12月22日)26．本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)

答：

27．第③段采用了哪些論證方法?(寫兩種即可，2分)

答：

28．聯(lián)系文章內(nèi)容，說出標(biāo)題中的“愚處”指什么。(2分)答：

29．感悟作品，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勎恼聦?duì)你的啟發(fā)。(2分)答：

【參考答案】（1）做事要腳踏實(shí)際，要苦干，方有所成．（做人做事要穩(wěn)扎穩(wěn)打，耐心付出，成功才會(huì)有可能）（2）道理論證

舉例論證（3）穩(wěn)扎穩(wěn)打，耐心付出，打牢基礎(chǔ)，踏踏實(shí)實(shí)，日積月累，堅(jiān)持拼搏，埋頭苦干。（4）讀了這篇文章，我明白了學(xué)習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)，勤奮努力．上課要聽課，把不懂的知識(shí)和同學(xué)們討論，下課時(shí)和同學(xué)們一起探討，堅(jiān)持把自己不會(huì)的科目和問題寫在本子上，多讀一些有益的課外書，增長課外知識(shí)，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)，把自己一次次失敗的成績當(dāng)作動(dòng)力，激勵(lì)自己，讓自己變得勤奮、向上。【點(diǎn)評(píng)】議論文常見的論證方法有四種，舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證，這是必須要知道并記準(zhǔn)確的內(nèi)容．其作用要根據(jù)具體的文章來作答，一般運(yùn)用論證方法的語句，證明其前面的觀點(diǎn)，要到前面的文章中去讀，去尋找。（2016湖南邵陽）謹(jǐn)防數(shù)字化癡呆癥（2015年）劉戟鋒①上世紀(jì)90年代初，當(dāng)筆者的導(dǎo)師，著名理論家龔育之先生開始學(xué)習(xí)電腦打字時(shí)，他自嘲道，練習(xí)電腦打字，是因?yàn)樽约旱淖謱懙貌缓?。那時(shí)我們未曾想到，僅僅幾年后，就像尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》描述的那樣，巨大的數(shù)字化浪潮，將包括兒童在內(nèi)的龐大社會(huì)群體一網(wǎng)打盡，人類社會(huì)踏上了數(shù)字化的“不歸路”。②凡事有利也有弊，有得必有失。韓國首爾腦部平衡中心專家不無憂慮地告誡：長期使用手機(jī)等電子產(chǎn)品，將導(dǎo)致數(shù)字化癡呆癥。有報(bào)紙專門撰文列舉若干相關(guān)癥狀，如“你只記得住自己的單位電話和家庭電話”，“你覺得新認(rèn)識(shí)了某人，但其實(shí)曾見過他”，“你在車?yán)锇惭b導(dǎo)航設(shè)備后就看不懂紙質(zhì)地圖了”，等等。③數(shù)字化癡呆癥？信還是不信？眾說紛紜，見仁見智。不管這類說法是危言聳聽，還是警世洪鐘，有一點(diǎn)可以肯定，從人類思維方式來看，過度癡迷和依賴數(shù)字化產(chǎn)品，勢(shì)必導(dǎo)致大腦發(fā)育和使用的不平衡。在數(shù)字化與信息化時(shí)代，動(dòng)動(dòng)手指就可以在網(wǎng)絡(luò)上獲得應(yīng)有盡有的資料，知識(shí)的獲取即時(shí)化了，人類的創(chuàng)造力卻下降了。茶余飯后的談資海量化了，人類的注意力卻分散了。科技與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系全球化了，人類社會(huì)群體間的親情卻淡漠了。碎片化信息對(duì)人們生產(chǎn)生活的影響之大，可以一言以蔽之：以目廢心。④當(dāng)數(shù)字化時(shí)代造成信息泛濫，負(fù)面效應(yīng)就會(huì)浮出水面。對(duì)一些熱點(diǎn)事件的全方位報(bào)道為何讓人產(chǎn)生信息厭倦之感？連篇累牘的電視劇為何讓人感到視覺疲勞？人類數(shù)千年大浪淘沙僅存的少數(shù)名著為何風(fēng)光不再？當(dāng)我們長期沉溺在信息的汪洋大海里，為之欣喜，為之癲狂，為之焦慮時(shí)，是否也該冷靜地檢討一下，我們的思維習(xí)慣、日常行為、生活體驗(yàn)是否發(fā)生了某種扭曲與異化？⑤前不久，英國《每日郵報(bào)》報(bào)道了美國西弗吉尼亞州一個(gè)名叫“綠岸”的小鎮(zhèn)。由于該小鎮(zhèn)位于美國國家無線電靜默區(qū)內(nèi)，手機(jī)、路由器、電視、廣播等電子產(chǎn)品在這里統(tǒng)統(tǒng)失靈。如果有人需要與外界傳遞消息，鎮(zhèn)上有唯一一臺(tái)付費(fèi)電話可以和外部聯(lián)系。據(jù)了解，從六七年前開始，越來越多想要戒掉“電子癮”的人們搬到這里，感受緩慢、寧靜與本真的生活。⑥對(duì)于那些對(duì)現(xiàn)代生活感到疲憊的人們來說，美國“綠岸”小鎮(zhèn)的桃花源式生活可遇不可求。在數(shù)字化時(shí)代，將過度使用數(shù)字產(chǎn)品引發(fā)的種種問題歸咎于器物本身，也不是一種客觀和理性的態(tài)度?？朔?shù)字化癡呆癥，需要增強(qiáng)對(duì)自身行為的把控能力，養(yǎng)成更加積極平衡、健康的生活方式，防止被數(shù)字化產(chǎn)品“綁架”了思維、“綁架”了生活。26．請(qǐng)根據(jù)提示，用概括的語言完成思路。（2分）長期使用手機(jī)等電子產(chǎn)品，將導(dǎo)致數(shù)字化癡呆癥→（）→（）。27．第④段講到，我們的思維習(xí)慣、日常行為、生活體驗(yàn)都發(fā)生了某種扭曲與異化，請(qǐng)?jiān)谖亩微壑姓业骄唧w的危害現(xiàn)象。（任寫兩點(diǎn)即可，2分）28．找出文中的主要論證方法。（寫出兩個(gè)，2分）29．結(jié)合對(duì)第⑥段畫線句子的理解，談?wù)勀泐A(yù)防數(shù)字化癡呆癥的具體措施。（至少寫兩條，2分）【參考答案】26．論述數(shù)字化癡呆癥的危害；指出怎樣克服數(shù)字化癡呆癥。（2分，符合題意即可給滿分。）27．“創(chuàng)造力下降”“注意力分散”“親情淡薄”（2分，任舉兩個(gè)即可。）28．引用論證，道理論證，舉例論證。（共2分，1點(diǎn)1分。答案寫兩點(diǎn)即可。）29．答案略。（緊扣具體措施寫，答案合理即可得滿分）（2015湖南邵陽）“差生”決定中國未來（2014年）①最近，華東師范大學(xué)教授戚業(yè)國提出一個(gè)觀點(diǎn)，博得大家一致認(rèn)同。戚教授認(rèn)為：我們未來生活質(zhì)量的高低，取決于今天班里的那些“差生”；因?yàn)?，未來為你提供賣菜、收電費(fèi)、開出租車等日常服務(wù)項(xiàng)目的，就是今天的這些“差生”。這些人，能真正讓你切實(shí)體會(huì)到生活質(zhì)量的高低。毋庸諱言，任何一所學(xué)校都有“差生”，并且，“差生”被邊緣化似乎成了一種普遍趨勢(shì)。有些學(xué)校更是公然歧視“差生”一一給“差生”戴“綠領(lǐng)巾”，將“差生”驅(qū)趕到最后一排，為“差生”單獨(dú)編班等。因?yàn)椤安钌北黄毡楫?dāng)成了“累贅”，所以，當(dāng)我們看到魏書生、李鎮(zhèn)西、雷夫等優(yōu)秀教師偏愛“差生”的時(shí)候，我們才感到格外欣慰。②對(duì)分?jǐn)?shù)的狂熱膜拜，使我們忽略了太多不該忽略的東西。挫敗感本已經(jīng)使“差生”苦不堪言，遭白眼又給他們的傷口撒鹽。我們常常納悶兒，為什么越是“差生”毛病就越多^抽煙、上網(wǎng)、逃課、出走……而“標(biāo)簽效應(yīng)”告訴我們：當(dāng)一個(gè)人被一種詞語義稱貼上標(biāo)簽時(shí)，他就會(huì)做出自我印象管理，使自己的行為與所貼的標(biāo)簽內(nèi)容相一致，而這也正是“差生”被稱作“差生”之后越來越差的原因。前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯創(chuàng)辦了“波爾塔瓦幼年違法者工學(xué)團(tuán)”（后更名為“高爾基工學(xué)團(tuán)”），“工學(xué)團(tuán)”的學(xué)員全都是失足少年。一個(gè)后來成為馬卡連柯得力助手的學(xué)員卡拉巴林這樣回憶道：“馬卡連柯注意到我的人格，可是那時(shí)，我自己還不知道什么是人格。這是他對(duì)我的第一次溫暖的、人道的接觸。”就是憑著這種“溫暖的、人道的接觸”，馬卡連柯創(chuàng)造了教育的奇跡。當(dāng)年那些失足少年，被他成功塑造成了專家、學(xué)者、干部、國家勛章獲得者和衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)英雄。③沒有誰不喜歡這樣的句子——“愛出者愛返，福往者福來”。但是，我們不妨想想看，如果“差生”今天收到的只有歧視與侮辱，那么，明天他奉還社會(huì)的，除了冷酷與怨恨還能有什么呢？智者說：“源頭之石，改變了河流的走向?！痹改切疫\(yùn)地做了“源頭之石”的人意識(shí)到自己^在的意義，意識(shí)到自己對(duì)于河流的意義，意識(shí)到河流對(duì)于大海的意義；愿每一條河流在回望迢遙來路的時(shí)候都能夠深情地說:“感謝那源頭之石，賦予了我有尊嚴(yán)的流向?！?6．本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）答：27.為了論證中心論點(diǎn)，文章主要用了哪些論證方法？（請(qǐng)任寫兩種）（2分）答：28．選文第②段畫波浪線的句子有什么作用？（2分）答：29．文章最后一段劃線句子中的“源頭之石”與“河流”分別指什么？（2分）答：（2014湖南邵陽）讓我們相信人性的正能量（2013年）①必須承認(rèn)，這個(gè)世界并不總是那么的美好，我們的人性也并不總是那么的高尚。“小悅悅事件”、“彭宇案”都曾經(jīng)一度讓人們感到道德的迷茫：為什么好人得不到好報(bào)，為什么周圍都是冷漠的目光？于是，有人沮喪，有人彷徨，似乎人們已經(jīng)找不到方向，似乎社會(huì)已經(jīng)失去了力量。但張麗莉、王世偉等六位龍江英雄的事跡一次次告訴我們：世界的真相，并不是這樣！社會(huì)也好，人性也罷，都有著像硬幣一樣的正反面，我們不要以為看到了一面就看到了答案，這個(gè)世界，有黑暗就有光亮，有失望也有希望。而這光亮與希望，其實(shí)，就在我們每個(gè)人身上。②我們?cè)趫?bào)道中看到，當(dāng)護(hù)士拉開窗簾，張麗莉看見照進(jìn)病房的陽光，不禁由衷地感嘆：“活著真好?！倍趶堺惱?、王世偉、荊百歲、謝尚威、高鐵成、郭肖岐等人的身上，也讓我們看到了同樣的陽光，那是人性散發(fā)出來的希望光芒，也會(huì)讓我們感嘆世界的美好與生命的堅(jiān)強(qiáng)。正如本報(bào)在27日推出的《發(fā)現(xiàn)黑龍江之美·大愛讀本》對(duì)于六位英雄的解讀，在他們身上，都有著熱愛生活、與人為善、心懷責(zé)任、目標(biāo)堅(jiān)定、樂觀堅(jiān)強(qiáng)、平凡可愛的特質(zhì)，這些都是人性在日常生活中最美好的微茫，而在危難時(shí)刻，便會(huì)轉(zhuǎn)化成閃電一樣的力量。詩人說：“在沒有英雄的年代，我只想做一個(gè)人?！钡鋵?shí)，能把人做好了，就是最大的英雄，就有無窮的能量。③我們相信，無論人的本性原來怎樣，但最終的方向一定是向善向上，而人性中最重要的品質(zhì)，也一定是善良。正如法國作家雨果所說：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人。心懷善良的人，總是在播種陽光和雨露，醫(yī)治人們心靈的創(chuàng)傷。同善良的人接觸，智慧得到啟迪，靈魂變得高尚，襟懷更加寬廣?！倍谇皫滋?，著名教授易中天先生在來哈的講座中，也一再強(qiáng)調(diào)，與其空談信仰，不如堅(jiān)守道德底線，而這底線的標(biāo)準(zhǔn)之一，就是惻隱之心，而惻隱之心的實(shí)質(zhì)，就是善良。這種人性的善良，用易中天先生曾經(jīng)的比方，“就是全人類都能輸?shù)?型血”，能夠拯救道德的淪喪，能夠溫暖世道的寒涼。④無論是英雄挺身而出的義舉，還是民眾愛心涌動(dòng)的景象，這一切的一切，都讓我們相信，只要社會(huì)中的“正能量”充足，就一定會(huì)形成道德與愛的強(qiáng)大氣場(chǎng)。而人性的美好和善良，也最終一定能給這個(gè)世界帶來無盡的力量，無盡的希望，像水融入著水，像光簇?fù)碇??！x自2012年5月30日“黑龍江新聞網(wǎng)”26.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）27.為了論證中心論點(diǎn)，作者主要采用了哪些論證方法？（2分）28.選文第①段中列舉“小悅悅事件”、“彭宇案”的事例有什么作用？（2分）29.文章第②段寫道：“能把人做好了，就是最大的英雄，就有無窮的能量?！闭?qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)與生活，談?wù)勎覀儜?yīng)該聚積和傳遞哪些“正能量”？（2分）【參考答案】26.讓我們相信人性的正能量。27.舉例論證、道理論證、比喻論證（引用論證或例證法、引證法、喻證法，答出其中兩項(xiàng)即可）28.①論證這個(gè)世界并不總是那么的美好，我們的人性也并不總是那么的高尚。②從反面引出議論中心。29.示例：學(xué)習(xí)有目標(biāo)，有責(zé)任心，熱愛生活，關(guān)愛他人，為人真誠善良等。（符合題意即可）（2013湖南邵陽）這世界沒你想象的那么復(fù)雜（2012年）卡瑪①桑格格是一位暢銷書作家，她還做過演員、電臺(tái)的節(jié)目主持人、廣告模特等。有人問她：你怎么能做這么多事情呢？她回答：很簡(jiǎn)單，去做就可以啦。②拿桑格格當(dāng)演員來說，那年她12歲，很想當(dāng)演員，有一天她躺在床上問自己，哪里需要演員呢？答案是電影廠。于是，她起床，洗了一個(gè)澡，梳了一個(gè)自以為很時(shí)髦的發(fā)型，跑到峨眉電影制片廠，問人家：你們這里需要演員嗎？就這么巧，當(dāng)時(shí)峨眉廠正準(zhǔn)備投拍一部《獨(dú)龍族文面女》的電影，正缺一位與她年齡相仿的小演員，于是，她獲得了這個(gè)機(jī)會(huì)。③她當(dāng)主持人也是，自己錄了一盤主持節(jié)目的磁帶，送去電臺(tái)，告訴人家：我想做節(jié)目主持人。人家聽了她的磁帶，就讓她來做主持人。④后來她寫書，也是想寫就寫了，根本不知道是不是能夠出版。寫完了，放到網(wǎng)上，沒想到很多人喜歡看，出版社主動(dòng)找上門來，她水到渠成地出了書，成了暢銷書作家。⑤演員、節(jié)目主持人、作家，這些都是在平常人看來可望而不可即的工作，換了我們，在做之前一定會(huì)想很多：我沒什么背景，誰會(huì)理我??？我一點(diǎn)都不熟悉這個(gè)行業(yè)，也不認(rèn)識(shí)這行業(yè)里的人，誰能帶我入行呢？即使有人帶我入行，我有這個(gè)能力嗎？同事們看得上我嗎？會(huì)排擠我、孤立我嗎？如果做不好會(huì)不會(huì)被人笑話??？等等?？墒巧８窀裾f：沒那么復(fù)雜，你想做什么事情，就直接朝著目標(biāo)走，不要朝兩邊看，直直地走，就行了。⑥想想也真是，我們前行的腳步，有多少次是被我們想象出的困難所阻擋的??！其實(shí)，如果真的去做了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，根本就沒那么復(fù)雜嘛！關(guān)鍵是要邁出這一步，要去做，做了一切皆有可能，不做則什么都沒有。⑦想起一家知名外企的面試題目：請(qǐng)喝可樂。面試者面前放著一只杯子，一瓶可樂。正確的做法很簡(jiǎn)單，擰開瓶子，將可樂倒進(jìn)杯子里，喝，就完了。但沒有一個(gè)人做對(duì)，因?yàn)榇蠹叶荚谙耄涸趺磿?huì)這么簡(jiǎn)單呢？一定不會(huì)這么簡(jiǎn)單的！一定藏著什么玄機(jī)，一定挖了坑，等著我去跳呢！于是，這些面試者的做法五花八門：有的將杯子棄之不用，直接拿起瓶子喝，心里想的是，這個(gè)測(cè)試一定是考我們?nèi)シ本秃?jiǎn)的能力；有的將可樂裝進(jìn)了自己的口袋，心想這考的一定是我們未雨綢繆的能力；還有的對(duì)著可樂坐了15分鐘，硬是一口不碰，心想這考的一定是我們抵御誘惑的能力……最后，面試官宣布了正確答案，并且告訴他們：你們真是一群復(fù)雜的人，而這個(gè)世界并沒有你們想象的那么復(fù)雜，最終，你的勇氣、激情和行動(dòng)力會(huì)被你們的復(fù)雜所消磨、所束縛、所扼殺，這就是為什么大人往往沒有孩子勇敢、沒有孩子有靈性的原因。⑧直接朝著目標(biāo)走，不要朝兩邊看，直直地走，就行了。你只需記住：當(dāng)你真正做一件事情時(shí)，全世界都會(huì)幫你的！——(選自《年輕人》2011年第11期)26.人們面對(duì)想做的事，而沒有行動(dòng)，是因?yàn)樗麄冃睦锎嬷环N錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)結(jié)合本文用一句話把這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)概述出來。(2分)答：__________________________________________________________________________________________________________________________________27.為了論證“這世界沒有你想象的那么復(fù)雜”，作者用了多個(gè)具體事例，請(qǐng)你補(bǔ)充一則名言或格言、警句、俗語等作為道理論據(jù)。(2分)答：__________________________________________________________________________________________________________________________________28.本文除運(yùn)用了“舉例論證”以外，還運(yùn)用了哪些論證方法？(2分)答：__________________________________________________________________________________________________________________________________29.從外企面試題目推測(cè)，你認(rèn)為企業(yè)需要什么樣的人才？(2分)答：__________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】26.答案：把這個(gè)世界看得太復(fù)雜。(意思相近即可，2分)27.答案：示例：①千里之行，始于足下。(老子)②紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。(陸游)③實(shí)踐出真知。(毛澤東)④一事不做，憑空設(shè)想，那是“空想”。(胡繩)⑤三分天注定，七分靠打拼。(開放性答題，補(bǔ)出一則即可，2分)28.答案：對(duì)比論證、道理論證。(2分)29.答案：示例：我認(rèn)為企業(yè)需要簡(jiǎn)單、真實(shí)、腳踏實(shí)地做工作的人才。(意思相近即可，2分)（2012湖南邵陽）春節(jié)需要?jiǎng)?chuàng)新而不是保衛(wèi)（2011年）①近年來，“洋節(jié)日”受到愈來愈多年輕人的崇尚，過洋節(jié)也從最初的商家炒作慢慢變成國人的一種習(xí)慣。然而正當(dāng)人們對(duì)又一個(gè)圣誕節(jié)的到來滿懷期盼時(shí)，我國著名民俗學(xué)家高有鵬卻撰寫了一份《保衛(wèi)春節(jié)宣言》，向社會(huì)呼吁要對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日多一些關(guān)心，對(duì)“洋節(jié)日”少一點(diǎn)盲目的熱情。②有人說，進(jìn)入12月以來，人們就能感受到圣誕節(jié)的氣息，大街小巷店面櫥窗到處擺放著圣誕樹、圣誕老人，商家借著圣誕節(jié)搞起形式各樣的促銷活動(dòng)。春節(jié)時(shí)候你到街上看看，基本上是冷冷清清，要想熱鬧也要到元宵節(jié)。如此鮮明的對(duì)比，怎么不叫作為民俗學(xué)家的高教授有些擔(dān)心。③不過，我不擔(dān)心。需要保衛(wèi)的往往是弱勢(shì)，甚至可能是與時(shí)代格格不入的東西，有時(shí)候該淘汰的就應(yīng)該讓它淘汰，不要霸蠻去“保衛(wèi)”。春節(jié)不需要擔(dān)心，它不是弱勢(shì)，不但不弱勢(shì)，而且很強(qiáng)勢(shì)，你看看飛機(jī)火車和汽車上回家過年的人，這簡(jiǎn)直是世界上最強(qiáng)勢(shì)的一道風(fēng)景，世界上有哪個(gè)一國家哪一個(gè)節(jié)日，是這樣使人們牽腸掛肚呢？圣誕節(jié)固然可以使街頭熱鬧，但春節(jié)就有本事使街頭冷清。連商人都不做生意了，因?yàn)樗麄円惨丶疫^年，這種本事，哪一個(gè)節(jié)日能夠這樣？如果這樣的節(jié)日還要保衛(wèi)，那就是另一種保衛(wèi)，是因?yàn)榕鲁霭踩珕栴}，從這個(gè)意義上講，春節(jié)的保衛(wèi)不是民俗專家的事，而是公安部門的事。④說春節(jié)不需要保衛(wèi)，并不是說春節(jié)就沒有被邊緣化的危險(xiǎn)。現(xiàn)在有一部分年輕人喜歡過洋節(jié)，而不喜歡春節(jié)，恐怕還是有些原因的，洋節(jié)往往比較輕松，是一些朋友在一定過的，代表著友誼，甚至還有些“印象派”的愛情，年輕人當(dāng)然喜歡過。而春節(jié)好像是一件比較嚴(yán)肅的事，是一份責(zé)任，代表著親情，還有很多禮節(jié)。與洋節(jié)相比，似乎少了一份輕松，少了一份娛樂，少了一些友情和愛情。這樣一來，年輕人不太喜歡，恐怕也是有些道理。教授們擔(dān)心，恐怕也不是沒有道理。⑤不過，這些問題并不是春節(jié)需要保衛(wèi)的原因，我覺得倒是很有必要有些創(chuàng)新。誠如高教授所說，中國傳統(tǒng)節(jié)日之所以能流傳千百年，是因?yàn)槊總€(gè)節(jié)日背后都有著深厚的文化淵源，從某種程度上說，它們是一個(gè)民族的歷史記憶。而這種記憶太多，禮節(jié)太多，也就使春節(jié)變得神圣，變得沉重，變得不受人歡迎，這恰恰是春節(jié)給人感覺很麻煩的地方，親戚是要走走的，領(lǐng)導(dǎo)不能不去看看，有時(shí)候過節(jié)簡(jiǎn)直是受罪。對(duì)這些東西，我們需要用“創(chuàng)新的毀壞”來改變，嫁接一些洋節(jié)好的東西，改掉一些傳統(tǒng)節(jié)日的陋習(xí)，或許，這才是關(guān)鍵所在。（選自《新西部》）本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）高教授提出“保衛(wèi)春節(jié)”的說法作者并不贊同，他的理由是什么？（2分）第④段能不能刪去？為什么？（2分）對(duì)于一些年輕人喜歡過洋節(jié)而忽視傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)象，你有什么看法？（2分）（2011湖南邵陽）小議傳統(tǒng)教育（2010年）傳統(tǒng)讀書教育是成功的。童年之時(shí)飽學(xué)于身，成年后成為大家者，數(shù)不勝數(shù)。從近、現(xiàn)代之交的學(xué)者身上，還能看到這一點(diǎn)。陳寅恪先生，是一個(gè)非常有代表性的童年飽學(xué)者。陳家重視對(duì)子孫的教育，不但開設(shè)家塾，而且還辦學(xué)堂。倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的魯迅和胡適，亦受惠于傳統(tǒng)讀書教育，孩童之年在學(xué)識(shí)上已有了很好的積累。魯迅七歲入私塾讀書，《百家姓》《神童詩》等書即在此時(shí)期讀的。胡適四歲入私塾，期間讀完了“四書五經(jīng)”?！缎⒔?jīng)》和《資治通鑒》。一個(gè)人讀書怎么樣，關(guān)鍵在讀書習(xí)慣、讀書能力和讀書情趣的培養(yǎng)。孩童時(shí)期是一個(gè)人開發(fā)心智、引導(dǎo)情趣、培養(yǎng)習(xí)慣和技能的最佳年齡段，若能在這一年齡階段培養(yǎng)出良好的讀書習(xí)慣和嗜好，鍛煉出一定的讀書技能，這將會(huì)影響其終生。傳統(tǒng)讀書教育的成功，就在于此。錢鐘書的父親錢基博先生，一生“暇則讀書，雖寢食不輟，怠以枕，餐以飴?！卞X基博先生讀書之勤奮，與其童年之時(shí)所受的傳統(tǒng)讀書教育有直接關(guān)系。古代讀書，重記誦。孩童時(shí)期讀書，以記誦為主。待成年后，讀書也特別強(qiáng)調(diào)記誦。只有記誦精熟，才能融會(huì)貫通，所以有人把記誦比作“學(xué)習(xí)之舟車”。古代讀書，還生朗讀。朱光潛先生曾說朗讀“是學(xué)文言文的長久傳統(tǒng)。過去是行之有效的?！薄拔逅摹币院螅首x漸不為讀書者所重視。古代讀書，更重學(xué)養(yǎng)。誦詩讀書以養(yǎng)心繕性，為古代讀書人之共識(shí)。錢基博先生繼承了古代的讀書精神，陳寅恪先生也特別重視學(xué)養(yǎng)，曾言：“學(xué)德不如人，此實(shí)吾之大恥。”記誦乃積累之功，朗讀乃反復(fù)之功，學(xué)養(yǎng)乃學(xué)識(shí)修為之功。取傳統(tǒng)閱讀之長，我們的讀書會(huì)有更大的進(jìn)步。（選自《中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào)》）15、作者開篇即表明自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為。（2分）16、文中運(yùn)用的論證方法有（）和（）。（2分）17、第③段劃線語句中的“此”指代什么內(nèi)容？（2分）18、有人說，私塾是封建文化的產(chǎn)物，不宜提倡；也有人說，私塾是中華傳統(tǒng)文化的象征之一，可以發(fā)揚(yáng)。對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（2分）【參考答案】15、傳統(tǒng)讀書教育是成功的。16、例證法引證法17、在孩童時(shí)代培養(yǎng)出良好的讀書習(xí)慣和嗜好，鍛煉出一定的讀書能力。18、例：我認(rèn)為，對(duì)私塾我們要“取其精華，去其糟粕”，對(duì)能造就現(xiàn)代人才的教育理念和方法，要繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)束縛人的思想的落后的手法，要摒棄。（2010湖南邵陽）沒有規(guī)矩，也成方圓（2009年）老蘇①俗語云：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！痹诠糯?，只有圓規(guī)才能畫出圓形，只有曲尺才能畫出方形。然而，在今天，不借助這些工具，僅僅是點(diǎn)幾下鼠標(biāo)，就可以畫出數(shù)以千計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)圖形。②規(guī)矩實(shí)際是一種比喻：假如你不按照一定的方式出牌，你就一定玩不成。真的如此嗎？③規(guī)矩不是憑空產(chǎn)生的。我不禁要問：“在立規(guī)矩之前，方圓何在？”④規(guī)矩按制定的時(shí)間先后分舊規(guī)矩和新規(guī)矩，那么我們到底要遵循哪個(gè)規(guī)矩？⑤如果一味地在行為上端正老實(shí)，合乎標(biāo)準(zhǔn)和常理，新規(guī)矩從何而來？⑥如果有幸在遵循舊規(guī)矩的基礎(chǔ)上保證了自己的成功而成為新規(guī)矩的制造者，我們是否也成了不規(guī)矩的人？⑦如果每個(gè)人都遵循著規(guī)矩，世上的人都將固步自封，