2021年江蘇省南京市鼓樓區(qū)中考語文二模試卷

2021年江蘇省南京市鼓樓區(qū)中考語文二模試卷

一、積累與運(yùn)用（21分）

1.（9分）【暢覽風(fēng)光】

生活處處都有美。從中山碼頭到長江大橋，這三公里的長江岸線是鼓樓區(qū)政府打造重點(diǎn)

的“城市外灘”。這里有古樸cdng桑的中山碼頭、承翅歷史記憶的銅質(zhì)浮雕、復(fù)古懷舊的火

車主題公園，還有專門給瀕臨滅絕的江豚建造的監(jiān)測站……迎著和煦的江風(fēng)，或駐足觀賞，

或憑欄遠(yuǎn)tiM,你會感到心曠神怡。

（1）任選一種字體臨寫。

生活處處都有美

（2）給加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫漢字。

①cdng桑②承藜

③瀕臨④遠(yuǎn)tido

（3）畫線句有語病，請指出并修改。

2.（6分）【臨江感懷】

徜徉于濱江風(fēng)光帶，讓人不禁想起很多與長江有關(guān)的古詩詞，請用詩文原句填空。

（1）,風(fēng)正一帆懸。（王灣《次北固山下》）

（2）日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？o（崔顧《黃鶴樓》）

（3）商女不知亡國恨，o（杜牧《泊秦淮》）

（4）千古興亡多少事？悠悠。o（辛棄疾《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》）

（5）李白一生寫過許多關(guān)于長江的詩句。例如：",

3.（4分）【下關(guān)記憶】

濱江風(fēng)光帶有一組題為“下關(guān)記憶”的銅質(zhì)浮雕，兩位同學(xué)對浮雕上一個字的寫法產(chǎn)生

了疑惑。他們當(dāng)場查閱網(wǎng)上資料，展開交流。請根據(jù)下面資料卡，將對話補(bǔ)充完整。

“鐘”是和的簡化字。《說文解字?金部》：酒器也。從金，重聲?！笔聦?shí)

上，“至重”除了裝酒外，還裝糧食，因此，也作古代的容量單位用?！啊晖痹缫娪诮鹞?

從金，童聲，是古代的一種用銅或鐵制成的打擊樂器。

（攝于濱江風(fēng)光帶）

1

甲：我覺得這組浮雕中“警世”的“優(yōu)”用字不規(guī)范。

乙：是啊，書寫漢字時應(yīng)該統(tǒng)一寫法，圖中的”應(yīng)該寫成“（1）”，即便用繁體

字也應(yīng)該寫作

甲：那為什么用而不用呢？

乙：（2）

甲：我明白了。這樣看來，《魚我所欲也》里“萬鐘則不辯禮義而受之”中的“鐘”的繁體

字應(yīng)該寫作“（3）”（A.JMB.^）o

乙：對的。那我們?nèi)ジ鉃┕芾硖幍墓ぷ魅藛T反映一下情況，順便請教他們浮雕上“餅”

字的寫法是不是有其他特殊的用意.

4.（2分）【保護(hù)江豚】

濱江風(fēng)光帶“江豚觀賞地”的地標(biāo)由兩個廢棄的碼頭墩搭建而成，如果在石墩兩側(cè)嵌一副對

聯(lián)，呼吁人們保護(hù)江豚，下列最合適的一項(xiàng)是（）

A.碼頭立新塑美景江灣觀豚寄濃情B.長使江豚戲浪中不教行動居人后

C.江灣觀豚寄濃情碼頭立新塑美景D.不教行動居人后長使江豚戲浪中

二、閱讀理解（49分）

5.（18分）閱讀下面文言詩文，完成問題。

虎跑泉①

［明］張岱

虎跑寺本名定慧寺，唐元和十四年性空師所建。憲宗賜號曰廣福院。大中八年改大慈寺,

僖宗乾符三年加“定慧”二字。宋末毀。元大德七年重建。又毀。明正德十四年，寶掌禪師

重建。嘉靖十九年又毀。二十四年，山西僧永果再造。今人皆以泉名其寺云。先是,性空師

為蒲坂②盧氏子，得法于百丈海③，來游此山，樂其靈氣郁盤，棲禪其中?？嘤跓o水，意欲

他徙。夢神人語曰：“師毋患水，南岳有童子泉，當(dāng)遣二虎驅(qū)來子翼日,果見二虎跑④地出

泉，清香甘冽。大師遂留?明洪武十一年，學(xué)士宋濂朝京，道山下。主僧邀濂觀泉，寺僧披

衣同舉梵咒，泉瘠沸⑤而出，空中雪舞。濂心耳之，為作銘以記。城中好事者取以烹茶，0

去干擔(dān)。寺中有調(diào)水符，取以為驗(yàn)。

蘇軾《虎跑泉》詩：

亭亭石榻東峰上，此老?初來百神仰。

虎移泉眼趨行腳巴龍作浪花供撫掌⑧。

至今游人灌濯罷，臥聽空階環(huán)玦響。

故知此老如此泉，莫作人間去來想。

袁宏道《虎跑泉》詩：

竹林松澗凈無塵，僧老當(dāng)知寺亦貧。

饑鳥共分香積米⑨，枯枝常足道人薪。

2

碑頭字識開山⑩偈，爐里灰寒護(hù)法神。

汲取清泉三四盞，芽茶烹得與嘗新。

（選自《西湖夢尋》，張岱著，林邦鈞注評，上海古籍出版社，2013年12月版）

［注釋］①虎跑泉：在杭州西湖大慈山下。②蒲坂：古縣名，今山西永濟(jì)縣。③百丈海：唐代

高僧懷海，住洪州百丈山，因稱百丈禪師。④跑（pdo）：獸用腳刨地。⑤塔（bi）沸：泉水

涌出貌。⑥此老：唐高僧性空法師。⑦行腳：云游。⑧撫掌：拍手稱快。⑨香積米：佛寺的

齋飯。⑩開山：始建佛寺。

（1）解釋下列句中加點(diǎn)字。

①道山下②空中雪舞

③濂心號之④B去千擔(dān)

（2）根據(jù)文意，用“/”給下面句子劃分停頓。（限斷兩處）

今人皆以泉名其寺云

（3）用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

師毋患水，南岳有童子泉，當(dāng)遣二虎驅(qū)來。

（4）虎跑泉有哪些特點(diǎn)？結(jié)合詩文內(nèi)容分析。

（5）兩位同學(xué)就以上選文展開了討論，請你根據(jù)詩文內(nèi)容補(bǔ)全他們的對話。

甲：讀完整本書，我發(fā)現(xiàn)張岱的《西湖夢尋》就是一部西湖詩文選。作者在每則記事之后選

錄先賢的詩文若干篇，比如《虎跑泉》，文末就錄了兩首詩。

乙：其實(shí)，寫虎跑泉的古詩有很多，蘇轍、范成大等很多詩人都寫過。那么張岱為什么挑選

蘇軾和袁宏道的這兩首詩人文呢？

甲：雖然這兩首詩都寫虎跑泉，但內(nèi)容各有側(cè)重：

乙：我明白了，原來這兩首詩與上文是緊密關(guān)聯(lián)的：

6.（16分）閱讀下面幾則材料，完成問題。

材料一：

（梵?高名畫:《農(nóng)鞋》）

從鞋具磨損的內(nèi)部那黑洞洞的敞口中，凝聚著勞動步履的艱辛。這硬邦邦、沉甸甸

3

的破舊農(nóng)鞋里，聚積著那寒風(fēng)料峭中邁動在一望無際的永遠(yuǎn)單調(diào)的田城上的步履的堅韌和滯

緩。鞋皮上粘著濕潤而肥沃的泥土。暮色降臨，這雙鞋底在田野小徑上踽踽獨(dú)行。在這鞋具

里，回響著大地?zé)o聲的召喚，顯示著大地對成熟谷物的寧靜饋贈，表征著大地在冬閑的荒蕪

田野里朦朧的冬眠。這雙器具浸透著對面包的穩(wěn)靠性無怨無艾的焦慮，以及那戰(zhàn)勝了貧困的

無言喜悅，隱含著分娩陣痛時的哆嗦，死亡逼近時的顫栗。這器具屬于大地，它在農(nóng)婦的世

界里得到保存。

（選自《林中路》，上海譯文出版社，2014年版，海德格爾著，孫周興譯）

材料二：

這紙《寒食帖》，詩意苦澀，雖也蒼勁沉郁、幽咽回旋，但放在蘇東坡三千多首詩詞中，

算不上杰作。然而作為書法作品，那淋漓多姿、意蘊(yùn)豐厚的書法意象，卻力透紙背，使它成

為千古名作。

這張?zhí)?，乍看上去，字形并不漂亮，很隨意。但隨意正是蘇東坡書法的特點(diǎn)。

這張?zhí)?，通篇看去，起伏跌宕，錯落多姿，一氣呵成，迅疾而穩(wěn)健。蘇東坡將詩句中心

境和情感的變化，寓于點(diǎn)畫線條的變化中，或正鋒，或側(cè)鋒，轉(zhuǎn)換多變，順手?jǐn)噙B，渾然天

成。其結(jié)字亦奇，或大或小，或疏或密，有輕有重，有寬有窄，參差錯落，恣肆奇崛，變化

萬千。

我們細(xì)看，“臥聞海棠花，泥污燕支雪”兩句中的“花”與“泥”兩字，是彼此牽動，

一氣呵成的。而由美艷的“花”轉(zhuǎn)入泥土，正映照著蘇東坡由高貴轉(zhuǎn)入卑微的生命歷程。眼

前的海棠花，紅如胭脂，白如雪，讓蘇東坡想起自己青年時代的春風(fēng)得意，但轉(zhuǎn)眼之間，風(fēng)

雨忽至，把鮮花打入泥土。而在此時的蘇東坡看來，那泥土也不再骯臟和卑微。落紅不是無

情物，化作春泥更護(hù)花?；ㄗ兂赡嗤?，再變成養(yǎng)分，去滋養(yǎng)花的生命，從這個意義上說，貌

似樸素的泥土，也是不凡的。從這兩句里，可以看出蘇東坡的內(nèi)心己經(jīng)從痛苦的掙扎中解脫

出來，走向?qū)掗熍c平靜。

飽經(jīng)憂患的蘇東坡，在四十六歲上忽然了悟一一藝術(shù)之美的極境，竟是紛華剝蝕凈盡以

后，那毫無偽飾的一個赤裸裸的自己。藝術(shù)之難，不是難在技巧，而是難在不粉飾、不賣弄,

難在能夠自由而準(zhǔn)確地表達(dá)一個人的內(nèi)心處境。

（選自祝勇《講給孩子的故宮一一書法之美》，天天出版社2020年版，有刪節(jié)）

材料三：

美育與人生

蔡元培

人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為

強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對象，陶養(yǎng)的作用，叫作美育。

美的對象，何以能陶養(yǎng)感情？因?yàn)樗袃煞N特性：一是普遍；二是超脫。

一瓢之水，一人飲了，他人就沒得分潤；容足之地，一人占了，他人就沒得并立；這種

物質(zhì)上不相入的成例，是助長人我的區(qū)別、自私自利的計較的。轉(zhuǎn)而觀美的對象，就大不相

同。名山大川，人人得而游覽；夕陽明月，人人得而賞玩；公園的造像，美術(shù)館的圖畫，人

人得而暢觀。齊宣王稱“獨(dú)樂樂不若與人樂樂”；陶淵明稱“奇文共欣賞”；這都是美的普遍

4

性的證明。

植物的花，不過為果實(shí)的準(zhǔn)備；而梅、杏、桃、李之屬，詩人所詠嘆的，以花為多。動

物的毛羽，所以御寒，人固有制裘、織呢的習(xí)慣；然白鷺之羽，孔雀之尾，乃專以供裝飾。

宮室可以避風(fēng)雨就好了，何以要雕刻與彩畫？器具可以應(yīng)用就好了，何以要圖案？語言可以

達(dá)意就好了，何以要特制音調(diào)的詩歌？可以證明美的作用，是超越乎利用的范圍的。

既有普遍性以打破人我的成見，又有超脫性以透出利害的關(guān)系；所以當(dāng)著重要關(guān)頭，有

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概；甚且有“殺身以成仁”而不“求生以害

仁”的勇敢；這種是完全不由知識的計較，而由于感情的陶養(yǎng)，就是不源于智育，而源于美

育。

所以人不可不有一種普通職業(yè)，以應(yīng)利用厚生的需要；而于工作的余暇，又不可不讀文

學(xué)，聽音樂，參觀美術(shù)館，以謀知識與感情的調(diào)和，這樣，才算認(rèn)識人生的價值了。

（摘自《蔡元培美學(xué)文選》，北京大學(xué)1983年版，有刪節(jié)）

（1）下列對選文內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（）

A.梵?高的《農(nóng)鞋》著眼于農(nóng)婦這雙鞋的材質(zhì)、款式以及用途。

B.《寒食帖》無論作為詩詞，還是書法作品，都是蘇軾的杰作。

C.一個人只有感情推動力強(qiáng)盛，才能表現(xiàn)出偉大而高尚的行為。

D.白鷺的羽毛專供裝飾用，它們雖然不能御寒，卻是美的對象。

（2）結(jié)合材料一和材料二，理解材料三中的畫線句。

美的對象，何以能陶養(yǎng)感情？因?yàn)樗袃煞N特性：一是普遍；二是超脫。

（3）材料一和材料二都是對藝術(shù)品的欣賞，但寫法不同，請結(jié)合內(nèi)容分析。

（4）讀書也是美育。結(jié)合你的讀書體驗(yàn)，仿照示例，從初中推薦的12部必讀名著中，任選

一部，闡述讀書對于人生的價值。

示例：

讀《儒林外史》，看到荊元作為一個裁縫，每日替人家做活，尋得六七分銀子，剩下的

時間就是彈琴寫字，諸事由心，實(shí)在令我倍感親近與渴慕。人生的意義到底是什么？升官發(fā)

財，又或是像那些假名士、迂腐儒生一般欺世盜名？荊元不貪富貴，不伺候人顏色，自食其

力，務(wù)實(shí)自在，這才是理想的人生。

7.（15分）閱讀下面文章，完成問題。

和氏璧①（第四場）

張曉風(fēng)

5

卞和妻坐在燈前，腹部微微隆起，正在縫一件小小的衣服，面帶微笑。

卞和（很驚訝地走入）你在干什么？那么早就起來了。

卞和妻我正在縫一件小娃娃的衣服。

卞和（走近，拿起衣服和針線，他試著用手去比嬰兒的長度。）什么時候？

卞和妻什么“什么時候”？唔，還有三個月。

卞和動得厲害嗎？

卞和妻（帶著奇異的微笑）厲害！我懷疑他也拿著小鋤頭小錘子在采玉呢！

卞和（猶豫了半天，終于下了很大的決心）我要出一趟遠(yuǎn)門!很遠(yuǎn)的遠(yuǎn)門。

卞和妻（忽地站起）什么？母親老了，又趕著孩子正要出世，你到哪里去？

卞和我要去見楚國的國君.

卞和妻什么一一我知道，你不告訴我，可是我知道你一定有了什么事。

卞和是的，一件極幸運(yùn)也極不幸的事，我發(fā)現(xiàn)了一塊玉一一曠古以來所沒有過的美

玉。不知為什么，我感到我的一生都將因此而成為一出悲劇?？墒牵也荒芡菩?，上天要經(jīng)

由我的手傳下這塊寶貴的玉。

卞和妻玉在哪里？

卞和（默默地遞上）

卞和妻這里面真的有玉嗎？

卞和（半晌）師弟也是這么問的。

卞和妻連師弟也不相信嗎？

卞和別人不會相信，但我的責(zé)任在使人相信。

卞和妻這塊玉跟我們有什么關(guān)系呢？我們不是有美好的生活嗎？誰敢說我們這樣

活著不可以呢？去把這塊玉丟掉吧！忘掉這塊玉吧！或者，整個擺脫玉的行業(yè)吧！我們可以

種田，我們可以做苦力——總之，離開這塊玉，我害怕！

卞和我不能一一

卞和妻對于未來，你沒有預(yù)感嗎？你忘了那些鳳凰日夜的叫聲嗎？你不害怕嗎？

卞和我害怕，我預(yù)感到不幸，但是我不能丟棄這塊玉。

卞和妻（激動、慍怒而近乎尖叫）如果你見到楚王，如果楚王不相信，你知道后

果會如何？

卞和我知道一一那是欺君之罪。

卞和妻不，你不知道，你這一去，我們整個家就碎了一一你不能不去嗎？

卞和我說過，我不能不去。

卞和妻那么，把璞石鑿開，讓國君無可懷疑。

卞和不能，我只是一個相玉的人，我不應(yīng)該經(jīng)手鑿玉一一尤其是這樣寶貴的玉。我

只能把它獻(xiàn)給國君，獻(xiàn)給社稷，如果他能認(rèn)識這塊玉，這塊玉才算真正的被接受了。

卞和妻你也能鑿玉的一一你為什么不能鑿玉，大不了弄出條瑕疵，那又有什么關(guān)系。

卞和我必須把整個的玉，連著璞石，一起呈獻(xiàn)，這世界上所有美好的東西都必須經(jīng)

過個人自己的認(rèn)知。

6

卞和妻你看，我們的米缸就要空了，我們的柴也將燒完了，楚宮還在很遙遠(yuǎn)的地方

一玉算什么呢？難道生活不是一切嗎？還有什么比生活更真實(shí)更辛酸的東西，玉究竟是什

么呢？

卞和玉比一切都可貴。玉是一切美好事物的具體形象，玉幫助我們忽然之間了解我

們自己內(nèi)在一切對美德的饑渴的需要。世間所有的珠寶都各自炫耀著它們璀璨的光輝，只有

玉，是與佩帶者合而為一的。用它的清潔，用它的溫潤，用它的沉重，用它的致密，隨時隨

地提醒著佩帶者，喚起他內(nèi)在的善良。

卞和妻（憤然）人類是邪惡的，他們并不善良一一我們只好各人保護(hù)自己。（在她

的憤怒里有一種霸氣的母性，她想保護(hù)卞和）

卞和是的，人類是邪惡的，但他們?nèi)匀皇巧屏嫉?，他們?nèi)匀皇前粗焐竦男蜗蠖?/p>

的一一人類在極大的邪惡中仍然渴望著善良。

卞和妻那么，把玉留給我們自己吧！

卞和不，這樣的稀世珍寶，這樣的宗廟神器，并不是上蒼賜給我卞和的，它必須

是天下人所共有的。一一而今而后（扳著妻子的肩膀）請你看著我，請你饒恕我，請看這一

張你所熟悉的、平靜的、幸福的、年輕的臉，因?yàn)橐院笤僖膊粫辛恕?/p>

卞和妻不，不要一一

卞和我曾答應(yīng)你要和你共度一輩子柴米夫婦的生活，但現(xiàn)在不行了。請饒恕我，我

己聽到那神圣的召喚，我必須為這塊曠古未有的美玉而活了，而今而后，我活著（欲泣）只

有一件事，讓人們相信世界上有一塊玉。在污穢的，充滿腐爛氣味的世界上仍然有一塊冰清

如水的玉，一塊清清潔潔的玉，一塊完美無瑕的玉。

卞和妻（良久，哽咽，和卞和一樣，她終于也接受了自己的命運(yùn)）那么——去吧，

但愿有人能認(rèn)識你的玉。

卞和我到后面去辭別母親。

（選自《張曉風(fēng)精選集》，張曉風(fēng)著，北京燕山出版社，2010年3月，有刪節(jié)）

［注］①本劇改編自《韓非子》。故事發(fā)生在春秋時期，卞和原是一個普通的玉人，一生中三

獻(xiàn)璞玉，先后遭楚厲王斷左足，楚武王斷右足，最后被楚文王認(rèn)同，他獻(xiàn)的玉就是和氏璧。

（1）梳理劇本中己經(jīng)發(fā)生的和即將發(fā)生的矛盾沖突。

7

（2）如果表演這幕劇，你會對畫線句人物的語氣語調(diào)做怎樣的處理？

卞和不，這樣的稀世珍寶，這樣的宗廟神器，并不是上蒼賜給我卞和的，它必須是

天下人所共有的。一一而今而后（扳著妻子的肩膀）請你看著我，請你饒恕我，請看這一張

你所熟悉的、平靜的、幸福的、年輕的臉，因?yàn)橐院笤僖膊粫辛恕?/p>

（3）如果參演卞和妻這一角色，請你剖析該人物的內(nèi)心世界。

（4）讀完這幕劇，對于“獻(xiàn)玉”這件事，同學(xué)們產(chǎn)生了分歧，請你以“對方辯友”的身份

參與辯論。

甲：對方辯友，我再次澄清一下我方觀點(diǎn)：卞和實(shí)在不應(yīng)該去獻(xiàn)玉。自己的孩子就要生了，

家里的米缸也就要空了，楚宮又那么遙遠(yuǎn)。放下美好的生活不過，拋家棄子；不去，又有誰

知道呢？

你：______________________________________________________________________________

甲：可是，這樣做，對他自己有什么好處呢？請對方辯友回答。

你：______________________________________________________________________________

三、作文（50分）

8.（50分）閱讀下面的材料，并按要求完成作文。

《人民網(wǎng)》3月22日報道：近日，重慶627路公交車駕駛員王能勇在行車途中遇到下班高

峰期，開到一個路口時，正準(zhǔn)備通過，突然有車輛從左邊繞行，為確保安全，王能勇把車停

了下來。由于擁堵，這一停，就停了五分鐘，這時有乘客開始抱怨。站在駕駛室旁的一個小

女孩，忽然從書包里拿出本子和筆，開始寫東西，并在下車時遞給了司機(jī)一張紙條。等公交

車抵達(dá)終點(diǎn)站后，王能勇拿出紙條一看：“司機(jī)先生：您辛苦了，因?yàn)槎萝?，您遭不耐心?/p>

客的指責(zé)，連我聽著也不好受。我喜歡司機(jī)，因?yàn)樗麄優(yōu)槲业某鲂刑峁┍Ｕ?，感謝您的付出。

總之，您辛苦了，謝謝您送我回家?！蓖跄苡聦⒓垪l拍下，傳到工作群里，同事們看后都感

到暖心。

細(xì)讀材料,揣摩司機(jī)王能勇在當(dāng)時情境下的種種感受，請你代他寫一封回信給寫紙條的女孩。

要求：①書信格式規(guī)范，時間為“2021年3月23日”；②不少于600字；③不得出現(xiàn)真實(shí)

的校名、人名。

9.閱讀下面的材料，并按要求完成作文。

《人民網(wǎng)》3月22日報道：近日，重慶627路公交車駕駛員王能勇在行車途中遇到下班高

峰期，開到一個路口時，正準(zhǔn)備通過，突然有車輛從左邊繞行，為確保安全，王能勇把車停

了下來。由于擁堵，這一停，就停了五分鐘，這時有乘客開始抱怨。站在駕駛室旁的一個小

女孩，忽然從書包里拿出本子和筆，開始寫東西，并在下車時遞給了司機(jī)一張紙條。等公交

車抵達(dá)終點(diǎn)站后，王能勇拿出紙條一看：“司機(jī)先生：您辛苦了，因?yàn)槎萝嚕獠荒托某?/p>

8

客的指責(zé)，連我聽著也不好受。我喜歡司機(jī)，因?yàn)樗麄優(yōu)槲业某鲂刑峁┍Ｕ?，感謝您的付出。

總之，您辛苦了，謝謝您送我回家。”王能勇將紙條拍下，傳到工作群里，同事們看后都感

到暖心。

讀完這則材料，引發(fā)了你哪些聯(lián)想和思考？請擬寫一份演講稿，準(zhǔn)備在學(xué)校的晨會上發(fā)言。

要求：①題目自擬；②不少于600字；③不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名。

9

2021年江蘇省南京市鼓樓區(qū)中考語文二模試卷

參考答案與試題解析

一、積累與運(yùn)用(21分)

1?【解答】答案：

(1)生活處處都有美

(2)①滄②zdi③bin④眺

(3)修改為：這三公里的長江岸線是鼓樓區(qū)政府重點(diǎn)打造的“城市外灘

2.【解答】答案：

(1)潮平兩岸闊

(2)煙波江上使人愁

(3)隔江猶唱后庭花

(4)不盡長江滾滾流

(5)示例：孤帆遠(yuǎn)影碧空盡唯見長江天際流

3.【解答】答案：

(1)鐘

(2)因?yàn)檫@里的“鐘”是一種打擊樂器，用以警示后人，所以寫作“￡童”；而指酒器

(裝糧食，也用作容量單位)。

(3)A

4.【解答】

根據(jù)對聯(lián)常識，對聯(lián)的上聯(lián)末一字必須是仄聲，下聯(lián)末一字必須是平聲?！昂蟆薄熬啊睘樨坡?，

可排除B和C兩項(xiàng)；對聯(lián)是為了“呼吁人們保護(hù)江豚”，所以“長使江豚戲浪中”更切合主

題。

故選:Do

二、閱讀理解(49分)

5?【解答】

(1)本題考查重點(diǎn)實(shí)詞的含義。

①句意為：從山下經(jīng)過。道：名詞作動詞，取道，路過.

②句意為：空中雪花飛舞。雪：像雪一樣。

③句意為：宋濂對此感到詫異。異：形容詞的意動用法，對……感到奇怪.

④句意為：每天能消耗上千擔(dān)。日：每天。

(2)本題考查斷句。本句意思是：現(xiàn)在的人都把泉水的名字來命名這個寺廟?？筛鶕?jù)語法

結(jié)構(gòu)來斷句：“今人”是主語，“皆以泉”是狀語，“名其寺”是謂語部分，故斷句：今人/

皆以泉/名其寺云。

10

（3）本題考查重點(diǎn)句子翻譯，以直譯為主，意譯為輔。重點(diǎn)詞語：患，憂慮，擔(dān)憂；遣，

派遣；當(dāng)，耍，將要。句意：法師不要擔(dān)心水源，南岳有童子泉，（我）將派遣兩只老虎前

來移泉。

（4）本題考查內(nèi)容理解。在理解詩文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析作答即可。虎跑泉有四個特點(diǎn)：

第一，其名字來歷有傳奇特色。從張岱文神仙派兩虎跑地而得泉的傳說得名（夢神人語日……

見二虎跑地出泉，清香甘例。）可知，蘇軾詩“虎移泉眼趨行腳”也有佐證。第二，虎跑泉

清澈甘甜。從張岱文“清香甘冽”正面描寫可知；從張岱文“城中好事者取以烹茶，日去千

擔(dān)”，蘇軾詩“游人灌濯”及袁宏道詩“汲取清泉三四盞，芽茶烹得與嘗新”等句以茶香也

可側(cè)面襯托泉水清澈甘甜。第三，虎跑泉水量大且美麗壯觀。從張岱文“泉II沸而出，空中

雪舞”可知，從蘇軾詩“龍作浪花供撫掌”也可印證虎跑泉水量大。第四，泉聲清脆空靈。

從蘇軾詩“臥聽空階環(huán)玦響”可以得到印證。

（5）本題考查寫作方法。結(jié)合詩句內(nèi)容來談即可。甲：蘇軾的詩以寫景敘事開篇（亭亭石

榻東峰上，此老初來百神仰），接著圍繞性空法師“夢虎移泉”的傳說展開，主要寫虎跑泉

名字的由來（虎移泉眼趨行腳，龍作浪花供撫掌）；再寫游人取水灌濯后“臥聽空階環(huán)玦響”

突出了泉水水量大和水聲清脆悅耳的特點(diǎn)。袁宏道的詩前兩句寫寺內(nèi)的日常生活，第三句主

要寫百丈禪師開寺的經(jīng)過，最后一句寫虎跑泉的作用。全詩突出寺內(nèi)生活的清凈禪意。

②這兩首詩與上文是緊密關(guān)聯(lián)。蘇軾的詩寫虎跑泉的傳說來歷與上文寫虎跑泉的產(chǎn)生由來相

關(guān)聯(lián)，呼應(yīng)并佐證了上文，同時“此老初來百神仰”對法師的態(tài)度進(jìn)行聯(lián)想補(bǔ)充。袁宏道的

詩呼應(yīng)了上文虎跑寺的建置興廢（饑鳥共分香積米，枯枝常足道人薪），補(bǔ)充了寺內(nèi)生活的

場景（竹林松澗凈無塵，僧老當(dāng)知寺亦貧），同時“汲取清泉三四盞，芽茶烹得與嘗新”與

上文寫人們愛用虎跑泉水來烹茶（城中好事者取以烹茶，日去千擔(dān)）也相關(guān)聯(lián)。兩詩都印證

了虎跑泉水的特點(diǎn)。

答案：

（1）①路過、經(jīng)過；②像雪一樣；③對....感到驚異；④每天。

（2）今人/皆以泉/名其寺云

（3）法師不要擔(dān)心水源，南岳有童子泉，（我）將派遣兩只老虎前來移泉。

（4）虎跑泉是兩虎跑地而得，來歷很傳奇；“游人灌濯”“城中好事者取以烹茶，日去千擔(dān)”

“汲取清泉三四盞，芽茶烹得與嘗新”等句以茶香襯托泉水清澈甘甜；“泉露沸而出，空中

雪舞”“龍作浪花供撫掌”體現(xiàn)了虎跑泉水量充沛；“臥聽空階環(huán)玦響”一句從聽覺角度，將

泉聲比作玉佩擊鳴，清脆空靈。

（5）甲：蘇詩圍繞性空法師“夢虎移泉”的傳說展開，側(cè)重記敘虎跑泉的來歷：同時突出

了泉水水量大和水聲悅耳的特點(diǎn)。袁詩側(cè)重描寫寺內(nèi)的日常生活,突出寺內(nèi)生活的清凈禪意。

乙：蘇詩呼應(yīng)并佐證了上文虎跑泉的傳說來歷，對“虎移泉眼”的過程和法師的態(tài)度進(jìn)行聯(lián)

想補(bǔ)充。袁詩呼應(yīng)了上文虎跑寺的建置興廢，補(bǔ)充了寺內(nèi)生活的場景。兩詩都印證了虎跑泉

水的特點(diǎn)。

6.【解答】

（1）A.有誤，根據(jù)原文“從鞋具磨損的內(nèi)部那黑洞洞的敞口中，凝聚著勞動步履的艱辛。

11

這硬邦邦、沉甸甸的破舊農(nóng)鞋里，聚積著那寒風(fēng)料峭中邁動在一望無際的永遠(yuǎn)單調(diào)的田城上

的步履的堅韌和滯緩”等可知，梵?高的《農(nóng)鞋》能讓人得以觀賞，領(lǐng)會勞動者的艱辛，又

給觀賞者以心靈的滋養(yǎng)?！敝塾谵r(nóng)婦這雙鞋的材質(zhì)、款式以及用途”錯。B.有誤，“無論

作為詩詞，還是書法作品，都是蘇軾的杰作”錯。根據(jù)原文“這紙《寒食帖》……放在蘇東

坡三千多首詩詞中，算不上杰作。然而作為書法作品……成為千古名作”分析，《寒食帖》

是蘇軾書法作品的杰作，但不是詩詞杰作。

C.正確。D.有誤，“它們雖然不能御寒”錯。根據(jù)原文“動物的毛羽，所以御寒，人固有制

裘、織呢的習(xí)慣；然白鷺之羽，孔雀之尾，乃專以供裝飾”分析，白鷺的羽毛專供裝飾用，

是美的對象，但也能御寒。

故選：C?

(2)材料三中畫線句采用設(shè)問的方式，先提出“美的對象，何以能陶養(yǎng)感情”這一問題，

然后回答其原因是美的對象有兩種特性，即“普遍”和“超脫”。為何美在“普遍”和“超

脫”呢？再結(jié)合材料一內(nèi)容分析，梵高把“農(nóng)鞋”作為美的對象，既有鞋子的實(shí)用價值，又

超脫其實(shí)用價值而具有極高的藝術(shù)價值?！掇r(nóng)鞋》作為一幅世界名畫，能讓人人得以觀賞，

豐富的想象，領(lǐng)會勞動者的艱辛，給觀賞者以心靈的滋養(yǎng)。材料二說“這張?zhí)?，通篇看去?/p>

起伏跌宕，錯落多姿，一氣呵成，迅疾而穩(wěn)健。蘇東坡將詩句中心境和情感的變化，寓于點(diǎn)

畫線條的變化中"“'花'與'泥'兩字，是彼此牽動，一氣呵成的……從這兩句里，可以看

出蘇東坡的內(nèi)心己經(jīng)從痛苦的掙扎中解脫出來，走向?qū)掗熍c平靜”，可見，蘇軾的《寒食帖》

作為藝術(shù)品，具有普遍性與超脫性，它能讓人普遍觀賞，又能讓人感覺到蘇軾在痛苦中的超

脫，給觀賞者以藝術(shù)欣賞和心靈的滋養(yǎng)。

(3)材料一，由表及里，如先“從鞋具磨損的內(nèi)部那黑洞洞的敞口中”寫到“在這鞋具里，

回響著大地?zé)o聲的召喚”；又運(yùn)用想象式的描摹，如“鞋皮上粘著濕潤而肥沃的泥土。暮色

降臨，這雙鞋底在田野小徑上踽踽獨(dú)行”；還運(yùn)用詩意的筆法，“在這鞋具里，回響著大地?zé)o

聲的召喚,顯示著大地對成熟谷物的寧靜饋贈,表征著大地在冬閑的荒蕪田野里朦朧的冬眠。

這雙器具浸透著對面包的穩(wěn)靠性無怨無艾的焦慮，以及那戰(zhàn)勝了貧困的無言喜悅，隱含著分

娩陣痛時的哆嗦，死亡逼近時的顫栗”?？傊?，多種寫作手法的運(yùn)用，揭示了《農(nóng)鞋》這幅

作品的本質(zhì)。材料二，先整體介紹“這紙《寒食帖》，詩意苦澀，雖也蒼勁沉郁、幽咽回旋……

使它成為千古名作”，然后局部介紹“寓于點(diǎn)畫線條的變化中……。其結(jié)字亦奇，或大或小，

或疏或密，有輕有重，有寬有窄，參差錯落，恣肆奇崛，變化萬千”，最后以兩句詩中的“花”

與“泥”兩字為例，從章法運(yùn)筆到點(diǎn)畫線條，以至具體結(jié)字。此外，從“由美艷的‘花’轉(zhuǎn)

入泥土，正映照著蘇東坡由高貴轉(zhuǎn)入卑微的生命歷程?！瓘倪@兩句里，可以看出蘇東坡的

內(nèi)心已經(jīng)從痛苦的掙扎中解脫出來，走向?qū)掗熍c平靜”可知，材料二還結(jié)合蘇軾的生平經(jīng)歷，

由作品領(lǐng)會作者的情感精神。

(4)首先要讀懂示例，然后從12部必讀名著中選擇自己最熟悉的一部，抓住人物讀書的情

節(jié)來闡述讀書對人生的價值。示例中，先要交代清楚名著的名字《儒林外史》，接著選擇寫

作對象，交代他“作為一個裁縫，每日替人家做活，剩下的時間就是彈琴寫字”的情節(jié)，然

后寫出人物的事情給自己的感情陶養(yǎng)“倍感親近與渴慕”，最后跟人生聯(lián)系，點(diǎn)明啟示。可

12

選擇寫《簡?愛》中的簡?愛，簡?愛的出走即出走的原因，表現(xiàn)了簡?愛擁有一份清醒與堅定，

這給人以自尊、自強(qiáng)、自愛的啟示.

答案：

（1）C

（2）《農(nóng)鞋》與《寒食帖》作為藝術(shù)品（美的對象），皆有普遍性與超脫性，它們能讓人得

以觀賞，進(jìn)而在觀賞的過程中，領(lǐng)會勞動者的艱辛和蘇軾在痛苦中的超脫，給觀賞者以心靈

的滋養(yǎng)。

（3）材料一，以一種詩意的筆法，想象式的描摹，由表及里，揭示了《農(nóng)鞋》這幅作品的

本質(zhì)。

材料二，從整體到局部（從章法運(yùn)筆到點(diǎn)畫線條，以至具體結(jié)字）；結(jié)合蘇軾的生平經(jīng)歷，

由作品領(lǐng)會作者的情感精神。

（4）示例：讀《簡?愛》，看到簡?愛知道羅切斯特已有妻子，她在新婚未成的第二天凌晨就

選擇了出走，她在關(guān)鍵時刻的清醒與堅定，也給我勇氣與智慧。她深知羅切斯特是愛他的，

但她不愿作為情人的身份委身在桑菲爾德繼續(xù)生活，這使我更加堅信生命本身就當(dāng)自尊、自

強(qiáng)、自愛，而不是自我欺騙、泯滅良知。

7?【解答】

（1）本題文章內(nèi)容分析和概括。由卞和與卞和妻對話內(nèi)容“這里面真的有玉嗎““師弟也是

這么問的“連師弟也不相信嗎”分析，①是''師弟"，②是''信不信有玉”。由卞和妻說‘'不，

你不知道，你這一去，我們整個家就碎了一一你不能不去嗎”，以及卞和的話“我說過，我

不能不去”分析，③是“要不要獻(xiàn)玉”。

（2）本題考查語氣語調(diào)分析。由“不，這樣的稀世珍寶，這樣的宗廟神器，并不是上蒼賜

給我卞和的，它必須是天下人所共有的”可知，卞和獻(xiàn)玉的決心，所以這句話要讀出堅決、

肯定的語氣，語調(diào)要鏗鏘有力，不容置疑。由“而今而后（扳著妻子的肩膀）請你看著我，

請你饒恕我，請看這一張你所熟悉的、平靜的、幸福的、年輕的臉，因?yàn)橐院笤僖膊粫辛恕?/p>

分析，第二句前面的破折號表示語意轉(zhuǎn)換，則不能再用堅決的語氣讀了。結(jié)合句中連用的三

個“請”以及“饒恕”等詞分析，這是卞和與妻子最后的告別，故應(yīng)讀出凄婉、哀求的語氣，

表達(dá)出對妻子的歉疚，末句“因?yàn)橐院笤僖膊粫辛恕弊x出悲戚與無奈的語氣，語調(diào)要低沉。

（3）本題考查人物心理分析。由“卞和妻坐在燈前，腹部微微隆起，正在縫一件小小的衣

服，面帶微笑”“我正在縫一件小娃娃的衣服"什么‘什么時候？'唔，還有三個月““（帶

著奇異的微笑）厲害!我懷疑他也拿著小鋤頭小錘子在采玉呢”分析，卞和妻已懷有身孕，

她對安定、幸福、美好的生活是有期待的。由“這里面真的有玉嗎”“這塊玉跟我們有什么

關(guān)系呢？我們不是有美好的生活嗎？誰敢說我們這樣活著不可以呢？去把這塊玉丟掉吧!忘

掉這塊玉……總之，離開這塊玉，我害怕”“對于未來，你沒有預(yù)感嗎？你忘了那些鳳凰日

夜的叫聲嗎？你不害怕嗎“你這一去，我們整個家就碎了一你不能不去嗎"分析，卞和妻聽

到卞和耍獻(xiàn)玉的決定，她先后以有沒有玉，不幸的預(yù)兆，希望卞和忘掉玉、放棄玉，以及整

個家要碎了等作出挽留。由”（良久，哽咽，和卞和一樣，她終于也接受了自己的命運(yùn)）那

么一一去吧，但愿有人能認(rèn)識你的玉”分析，卞和妻對卞和的決心和責(zé)任感多少有了理解，

13

在勉強(qiáng)與無奈中接受了自己的命運(yùn)。

（4）本題考查辯論稿擬寫。通過甲方“卞和實(shí)在不應(yīng)該去獻(xiàn)玉”的觀點(diǎn)，可推知“對方辯

友”的觀點(diǎn)與甲方相左，即主張卞和去獻(xiàn)玉。在闡述；理由時，“對方辯友”可先承認(rèn)卞和

可以不去獻(xiàn)玉，然后結(jié)合文中卞和的話一一“不能，我只是一個相玉的人，我不應(yīng)該經(jīng)手鑿

玉一尤其是這樣寶貴的玉。我只能把它獻(xiàn)給國君，獻(xiàn)給社稷，如果他能認(rèn)識這塊玉，這塊玉

才算真正的被接受了”給出卞和應(yīng)該去獻(xiàn)玉的理由：他是一位玉人，他的責(zé)任就是相玉，現(xiàn)

在上天已經(jīng)讓他發(fā)現(xiàn)了這塊玉,他又如何能推卸責(zé)任放棄不去呢？這是上天要經(jīng)由他的手傳

下的寶貴的玉，他有責(zé)任將玉獻(xiàn)給國君，獻(xiàn)給社稷。根據(jù)甲方的陳詞和質(zhì)問，“對方辯友”

先要承認(rèn)卞和獻(xiàn)玉對自己確實(shí)沒有多大好處。然后指出獻(xiàn)玉的意義在于玉能幫助人們喚起自

身誠實(shí)內(nèi)在的美德，還能讓人們相信在這個污穢的世界里，存有完美和無瑕。這是另一種意

義的“好處

答案：

（1）①師弟：②信不信有玉；③要不要獻(xiàn)玉

（2）第一句當(dāng)讀出堅決、肯定的語氣，語調(diào)鏗鏘，不容置疑。第二句讀出一種凄婉，對妻

子的歉疚，語帶哀求。末句“因?yàn)橐院笤僖膊粫辛恕弊x出一份悲戚與無奈，語調(diào)低沉。

（3）卞和妻已懷有身孕，她對安定、幸福、美好的生活是有期待的；所以聽到卞和要獻(xiàn)玉

的決定，她先后以有沒有玉，不幸的預(yù)兆，希望卞和忘掉玉、放棄玉，以及整個家要碎了等

作出挽留；最后，他對卞和的決心和責(zé)任感多少有了理解，在勉強(qiáng)與無奈中接受了自己的命

運(yùn)。

（4）①對方辯友，不去，也許確實(shí)沒有人知道?？墒潜搴妥约盒睦镏腊?他是一位玉人，

他的責(zé)任就是相玉，現(xiàn)在上天已經(jīng)讓他發(fā)現(xiàn)了這塊玉，他又如何能推卸責(zé)任放棄不去呢？這

是上天要經(jīng)由他的手傳下的寶貴的玉，他有責(zé)任將玉獻(xiàn)給國君，獻(xiàn)給社稷。②確實(shí)沒有好處,

但對方辯友!可是，好處不能僅僅指“為自己”啊!玉是美好的象征，幫助人們喚起自身內(nèi)在

的美德（善良）。還能讓人們相信在這個污穢的世界里，存有完美和無瑕，這是多么珍貴的

對世界的“好處”！

三、作文（50分）

8.【解答】

致乘客的一封信