從愚昧到科學(xué)試題及復(fù)習(xí)資料

從愚昧到科學(xué)試題與復(fù)習(xí)資料從愚昧到科學(xué)試題與復(fù)習(xí)資料從愚昧到科學(xué)答案與遺傳（一）1、孟德?tīng)柕谋韭毠ぷ魇?？A.神父2、能量守恒轉(zhuǎn)換定律最早是由焦耳發(fā)現(xiàn)的。（否）3、摩爾根發(fā)現(xiàn)了遺傳學(xué)三大定律，他以果蠅作為研究對(duì)象來(lái)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的。（否）與遺傳（二）1、在生物學(xué)發(fā)展史上，使生物研究進(jìn)入分子生物學(xué)階段的研究成果是？雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)2、沃森和克里克都是生物學(xué)專業(yè)的博士，在博士階段建立了雙螺旋結(jié)構(gòu)模型。（否）3、核苷酸只有四種，而氨基酸則有二十多種，從生物多樣性的角度看，蛋白質(zhì)才是構(gòu)成生命本質(zhì)的最重要的物質(zhì)，是構(gòu)成性狀多樣性的最重要的物質(zhì)。（否）與遺傳（三）1、密碼子是在哪一年由美國(guó)科學(xué)家（尼倫伯格）破譯的？B.1961年2、基因操作，或者叫重組，是整個(gè)現(xiàn)代生物技術(shù)的一個(gè)核心。（是）3、克隆羊多莉的誕生，嚴(yán)格來(lái)講不是純粹的基因操作，而是細(xì)胞融合，類似這樣的工作在20世紀(jì)40年代就已經(jīng)在做了。（是）與遺傳（四）1、基因病可以遺傳，為了解決這些疾病需要？C.置換基因2、我國(guó)贊同治療性克隆和生殖性克隆，因?yàn)檫@對(duì)于治療遺傳病有很大幫助。（否）3、器官移植之后，一定要將人體免疫系統(tǒng)的免疫能力降低，以免免疫系統(tǒng)攻擊新植入器官，導(dǎo)致手術(shù)失敗。（是）近代數(shù)學(xué)（一）1、哪本書(shū)標(biāo)志著三角學(xué)脫離了天文學(xué)，成為一門(mén)獨(dú)立的數(shù)學(xué)分支？B.《三角全書(shū)》2、文藝復(fù)興時(shí)期，數(shù)學(xué)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是主要還是局限于學(xué)術(shù)研究，在學(xué)者的小范圍圈子內(nèi)交流。（否）3、在文藝復(fù)興時(shí)期，代數(shù)方程論取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，其最重要的是三次，四次方程的公式解法取得了突破性的進(jìn)展。（是）近代數(shù)學(xué)（二）1、下列關(guān)于符號(hào)代數(shù)的事件，描述錯(cuò)誤的是？A.1514年，荷蘭人赫克首次使用“+”“-”來(lái)分別表示過(guò)剩和不足2、韋達(dá)是第一個(gè)有意識(shí)、有系統(tǒng)地在代數(shù)中使用字母的數(shù)學(xué)家，他的《分析術(shù)引論》實(shí)際上就是用符號(hào)代數(shù)的方法來(lái)解決各類代數(shù)問(wèn)題。（是）3、變量的數(shù)學(xué)的第一個(gè)里程碑就是解析幾何的誕生。解析幾何的創(chuàng)立主要應(yīng)該歸功于迪卡兒和費(fèi)兒瑪，其中迪卡爾還是近代哲學(xué)之父。（是）近代數(shù)學(xué)（三）1、下列屬于微積分的創(chuàng)立者的是？C.萊布尼茨2、以往的數(shù)學(xué)家把曲線作為微積分主要的研究對(duì)象，但是從歐拉開(kāi)始第一次把函數(shù)放到了數(shù)學(xué)的中心位置，并且建立了在函數(shù)微分的基礎(chǔ)之上的分析學(xué)。（是）3、牛頓和萊布尼茨對(duì)微積分做出了同樣重要的貢獻(xiàn)。牛頓主要是從力學(xué)著眼，對(duì)后世的科學(xué)發(fā)展影響很大，萊布尼茨則是從幾何上入手，偏重于運(yùn)算法則的探討。（是）近代數(shù)學(xué)（四）1、與利瑪竇翻譯了《幾何原本》前6卷，并且主持了崇禎年間修改歷法任務(wù)的人是？A.徐光啟2、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)積貧積弱，高層知識(shí)分子對(duì)西方文化閉目塞聽(tīng)，不肯學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)知識(shí)和技能。（否）3、清代的時(shí)候我國(guó)除了接受西方的數(shù)學(xué)知識(shí)，研究成果還傳入到西方數(shù)學(xué)界，促進(jìn)了數(shù)學(xué)的發(fā)展。（否）物理科學(xué)體系的形成和完善（上）1、第一次科學(xué)革命發(fā)生在？B.十六、十七世紀(jì)2、哥白尼的日心說(shuō)，從第一性的理論來(lái)說(shuō)明為什么地球和其他的行星可以穩(wěn)定地繞著太陽(yáng)等恒星做一種軌道的圓周的運(yùn)動(dòng)。（否）3、第一次的科學(xué)革命，就是以牛頓的科學(xué)為代表的一種近代科學(xué)，對(duì)于亞里士多德的一個(gè)顛覆，建立了一種新的科學(xué)模式。（是）物理科學(xué)體系的形成和完善（上）1、熱力學(xué)體系的形成是在什么時(shí)候完成的？C.十九世紀(jì)末2、19世紀(jì)中葉的時(shí)候，英國(guó)的著名的物理學(xué)家麥克斯韋，以一種理論上高度的統(tǒng)一的方式，建立了微積分方程組，來(lái)描述整個(gè)的電磁學(xué)現(xiàn)象。（是）3、19世紀(jì)的中葉到下半葉的時(shí)候，物理學(xué)已經(jīng)達(dá)到了頂點(diǎn)。（否）世紀(jì)之交的物理學(xué)革命（一）1、第一個(gè)注意到印記攝像管發(fā)出的特殊光線，并且專門(mén)研究而發(fā)現(xiàn)X射線的科學(xué)家是？B.倫琴2、所謂黑體輻射其實(shí)就是當(dāng)?shù)氐臓顟B(tài)光和物質(zhì)達(dá)到平衡所表現(xiàn)出的現(xiàn)象：物質(zhì)達(dá)到平衡，所以可以用一個(gè)溫度來(lái)描述物質(zhì)的狀態(tài)，而光和物質(zhì)的交互作用很強(qiáng)，而如此光和光之間也可以用一個(gè)溫度來(lái)描述。（是）3、1900年的時(shí)候，德國(guó)的物理學(xué)家普朗克，找出了普朗克常量，認(rèn)為能量是一份一份，不連續(xù)的，開(kāi)創(chuàng)了量子學(xué)。（是）世紀(jì)之交的物理學(xué)革命（二）1、廣義相對(duì)論是愛(ài)因斯坦于什么時(shí)候提出來(lái)的？A.1915年2、量子論和相對(duì)論是有矛盾的，所以后來(lái)又有相對(duì)論量子力學(xué)來(lái)協(xié)調(diào)兩者的關(guān)系。（是）3、愛(ài)因斯坦是一個(gè)有獨(dú)立思考能力，不懼怕權(quán)威，敢于直率地表達(dá)自己思想的一個(gè)科學(xué)家，同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué)家，對(duì)世界提出了自己的看法和認(rèn)知。（是）人類文明背景下的科學(xué)溯源（上）1、從概念上講，人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)和非物質(zhì)成就，就是？A.文化2、我國(guó)玻璃制作的工藝長(zhǎng)期停留在較低水平，早出的玻璃制品俗稱玻璃。（否）3、如果從器物方面找中國(guó)近代為何沒(méi)有發(fā)生科學(xué)革命的原因，我們應(yīng)當(dāng)考慮中國(guó)的玻璃工藝和陶瓷工藝所帶來(lái)的后果，因?yàn)樘沾刹牧鲜遣煌该鞯模焕诳茖W(xué)觀察。（是）人類文明背景下的科學(xué)溯源（中）1、中國(guó)古代的貨幣主要是？（B）A金幣B銅幣C銀幣能讓人類記憶留存下來(lái)并且廣為傳播的是勞動(dòng)工具。（否）是否3、50年代中國(guó)經(jīng)歷了簡(jiǎn)化漢字的運(yùn)動(dòng),但是到第三批簡(jiǎn)化漢字的時(shí)候被叫停,因?yàn)槲淖侄急恢饬?，造成文化?nèi)涵的丟失。（是）是否人類文明背景下的科學(xué)溯源（下）1、中國(guó)古代的鏡子是？（C）A玻璃鏡B水鏡C銅鏡2、阿拉伯計(jì)數(shù)其實(shí)來(lái)源于印度,是通過(guò)貿(mào)易傳到阿拉伯的。（是）是否3、大約距今4千多年之前,以印度河流域?yàn)橹行?方圓50萬(wàn)平方公里的土地上,興起了一個(gè)高度發(fā)展的文明，大量用火磚蓋起的房屋，規(guī)劃嚴(yán)整的城市建設(shè)，先進(jìn)的供水系統(tǒng)和排水系統(tǒng)，2500多枚刻有文字圖形和其他圖形的印章……，這就是巴比倫文明。（否）是否科學(xué)技術(shù)史——導(dǎo)論（上）1、本集中提到的中國(guó)文化概念是？（B）A造紙術(shù)B中醫(yī)C武術(shù)2、獨(dú)立的科學(xué)史學(xué)科意味著它有了自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),有了自己的崗位。促成科學(xué)史成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的是喬治.薩頓。（是）是否3、科學(xué)史作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科,可以有自己的研究生,有自己的研究項(xiàng)目,養(yǎng)活一批學(xué)者,有助于健全學(xué)科體系。（是）科學(xué)技術(shù)史——導(dǎo)論（中）1、薩頓創(chuàng)辦的一個(gè)雜志，到今天為止依然繼續(xù)在出版，而且是國(guó)際科學(xué)史界最權(quán)威的雜志，叫？（C）A．B．C．2、這一集闡述了科學(xué)史研究的創(chuàng)始人的學(xué)術(shù)歷程,以與他的學(xué)術(shù)立場(chǎng)和偉大情操,說(shuō)明所有的科學(xué)史研究者都是優(yōu)秀的，為偉大的事業(yè)而工作的。（否）是否3、本集重點(diǎn)講述的人物是史鐵生。（否）科學(xué)技術(shù)史——導(dǎo)論（下）1、在科學(xué)史界目前的最高的獎(jiǎng)勵(lì)是？（A）A薩頓獎(jiǎng)?wù)翨菲爾斯獎(jiǎng)C諾貝爾獎(jiǎng)2、喬治?薩頓的女兒也是一位著名科學(xué)家。（否）3、科學(xué)史作為歷史的學(xué)科,它并沒(méi)有一種預(yù)見(jiàn)功能,按照歷史學(xué)的本性來(lái)說(shuō),但是它有一種很強(qiáng)的借鑒功能。它至少可以讓我們理解科學(xué)是什么。（是）中世紀(jì)的科學(xué)與宗教（一）1、希臘科學(xué)的一個(gè)致命的弱點(diǎn)是?C缺乏實(shí)驗(yàn)的精神2、基督教為了在希臘文明教化地區(qū)傳播,慢慢地開(kāi)始把基督教教義,跟希臘哲學(xué)結(jié)合起來(lái),用哲學(xué)的術(shù)語(yǔ)，來(lái)表達(dá)和解釋宗教。這就成為了早期的教父哲學(xué)。（是）3、總體上來(lái)說(shuō),中世紀(jì)是一個(gè)從黑暗時(shí)代經(jīng)過(guò)這個(gè)基督教文明慢慢熏陶,從文化的低谷,逐漸崛起。（是）中世紀(jì)的科學(xué)與宗教（二）1、教父哲學(xué)高度厭離塵世,后來(lái)發(fā)展為?B.新柏拉圖主義2、中世紀(jì)的貴族對(duì)于文化知識(shí)的保存有重大貢獻(xiàn),他們傳抄的文獻(xiàn)為后來(lái)學(xué)術(shù)的興起保存了火種。（否）3、通過(guò)200年前后8次的十字軍東征,西方世界獲得了阿拉伯世界的科學(xué)。（是）4、基督教的兩個(gè)主要特征分別是輕視現(xiàn)實(shí)和象征主義,這兩個(gè)特征阻礙了科學(xué)的發(fā)展。是中世紀(jì)的科學(xué)與宗教（三）1、當(dāng)代天主教的官方思想是來(lái)源于中世紀(jì)神學(xué)家誰(shuí)?A.托馬斯.阿奎那2、在基督教的統(tǒng)治下,中世紀(jì)人們處于水深火熱之中,苦不堪言,完全沒(méi)有任何自由和快樂(lè)可言。（否）3、強(qiáng)調(diào)信仰的作用,強(qiáng)調(diào)意志自由,把理性跟信仰徹底地分裂開(kāi)來(lái)的經(jīng)院哲學(xué)家是阿奎那。（否）中世紀(jì)的科學(xué)與宗教（四）1、強(qiáng)調(diào)經(jīng)院神學(xué)不能用理性證明,信仰跟理性的分裂,提出“奧卡姆的剃刀”的人是?B.奧康的威廉2、梵蒂岡科學(xué)院的水平比中國(guó)科學(xué)院水平高,現(xiàn)在的天主教會(huì)重視科學(xué),而非仇視科學(xué)。是3、由于基督教認(rèn)為自然界是上帝創(chuàng)造的,就像人類創(chuàng)造鐘表一樣,因此,這直接導(dǎo)致他們對(duì)自然持有機(jī)械論的看法，這與中國(guó)人的生機(jī)論的自然觀是相抵觸的。（是）存在與演化生物進(jìn)化的理論（一）1、將自然界劃分為11個(gè)等級(jí),規(guī)劃出一個(gè)存在的巨大鏈條的人是?C.亞里士多德2、最早的科學(xué)的生物進(jìn)化理論的提出者是拉馬克,在他看來(lái),所有的生物都具有一種朝著增加自己生理結(jié)構(gòu)的復(fù)雜的方向演化的趨勢(shì)。是3、亞里士多德所建立的體系已經(jīng)過(guò)時(shí)了,而牛頓力學(xué)體系還在繼續(xù)應(yīng)用,所以對(duì)人類文明貢獻(xiàn)最大的應(yīng)該是牛頓而非亞里士多德。（否）存在與演化生物進(jìn)化的理論（二）1、魏斯曼做性狀遺傳實(shí)驗(yàn)所采用的研究材料是?C.老鼠2、拉馬克得到的生物進(jìn)化的機(jī)制的兩個(gè)定律分別是用進(jìn)廢退和獲得性遺傳。（是）3、達(dá)爾文進(jìn)化論的主要貢獻(xiàn)有兩點(diǎn):一是提出了共同起源;二是合理地解釋了生物進(jìn)化的機(jī)制，即自然選擇。（是）4、變異決定生物進(jìn)化的程度。（否）存在與演化生物進(jìn)化的理論（三）1、達(dá)爾文進(jìn)化論的最主要的觀點(diǎn)是?B.自然選擇2、生物發(fā)展的方向是由環(huán)境來(lái)決定的。（是3、痔瘡是因?yàn)樽嗔瞬女a(chǎn)生,所以動(dòng)物沒(méi)有痔瘡。（否）4、在整個(gè)自然科學(xué)理論里,至今還沒(méi)有其他科學(xué)理論產(chǎn)生的社會(huì)影響能和達(dá)爾文進(jìn)化論比擬。（是）古希臘與古代中國(guó)的技術(shù)與科學(xué)（一）1、古希臘的陶罐主要是為了儲(chǔ)存?A.橄欖油2、古希臘人出于航海和城邦建設(shè)的需要,幾何學(xué)比較發(fā)達(dá),說(shuō)“不懂幾何者不得入內(nèi)”的古希臘哲學(xué)家是?C.柏拉圖3、自1482年到19世紀(jì)末以來(lái),用各種文字印刷了1000版以上,在西方是僅次于《圣經(jīng)》而流傳最廣的書(shū)籍是？A.《幾何原本》古希臘與古代中國(guó)的技術(shù)與科學(xué)（二）1、大儒徐光啟與西方傳教士利瑪竇聯(lián)合翻譯的著作是?B.《幾何原本》2、留基伯和德謨克里特認(rèn)為一切事物的本質(zhì)是原子和虛空,這一學(xué)說(shuō)就是古希臘的什么?C.原子論3、公元前5世紀(jì),誰(shuí)提出四根說(shuō)?B.恩培多克勒4、亞里士多德說(shuō),自然厭惡真空,這是德謨克利特原子論的進(jìn)一步發(fā)揮。（是）古希臘與古代中國(guó)的技術(shù)與科學(xué)（三）1、明代徐光啟所著的農(nóng)學(xué)書(shū)籍是?C.《農(nóng)政全書(shū)》2、農(nóng)業(yè)一定要走機(jī)械化、施化肥、農(nóng)藥,使用轉(zhuǎn)基因種子,這樣的農(nóng)業(yè)才是現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè),是科技進(jìn)步的文明成果。（否）3、反映了北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn),同時(shí)增加了很多南方農(nóng)業(yè)的內(nèi)容,特別是一些灌溉機(jī)械的農(nóng)學(xué)書(shū)籍是王振的《農(nóng)書(shū)》。（是）古希臘與古代中國(guó)的技術(shù)與科學(xué)（四）1、現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入了哪一個(gè)類型的工具時(shí)代?C.復(fù)合材料時(shí)代2、青銅鏡必須要經(jīng)過(guò)磨制才能使用,并且每隔一段時(shí)間都需要磨一次。（是）3、青銅器是指銅銑合金,它也含少量的鉛,因呈青灰色故名。（是）古希臘與羅馬技術(shù)（一）1、古希臘的農(nóng)作物主要是?C.橄欖油2、阿拉伯?dāng)?shù)字是哪一個(gè)文明創(chuàng)造的?A.印度人3、希臘文化傳統(tǒng)塑造了一個(gè)獨(dú)特的追求知識(shí)和真理的獨(dú)特性,雖然有這些條件還不一定能夠產(chǎn)生科學(xué)，但是為現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生打下了豐厚的基礎(chǔ)。（是）古希臘與羅馬技術(shù)（二）1、認(rèn)為世界的本源是水的哲學(xué)家是米利都學(xué)派的誰(shuí)?A.泰勒斯2、認(rèn)為萬(wàn)物都是數(shù),萬(wàn)物的本質(zhì)都是數(shù)的學(xué)派是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。（是）3、無(wú)理數(shù)的發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致了希臘人對(duì)數(shù)作為宇宙本源的信念的動(dòng)搖,所以后來(lái)它的數(shù)學(xué)就以幾何為中心了。（是）4、如果以赫拉克利特和巴門(mén)尼德做對(duì)比,科學(xué)精神在赫拉克利特身上最能夠體現(xiàn),因?yàn)樗J(rèn)為世界的本質(zhì)是不變的一。（否）古希臘與羅馬技術(shù)（三）1、扭轉(zhuǎn)古希臘哲學(xué)發(fā)展風(fēng)格,使得哲學(xué)從自然本源的觀察轉(zhuǎn)向?qū)惱淼奶接懙恼軐W(xué)家是?C.蘇格拉底2、認(rèn)為只有把握理念,把握世界的本質(zhì),把握那些永恒的法則的人才能夠治理國(guó)家的古希臘哲學(xué)家是亞里士多德。（否）3、蘇格拉底說(shuō)他只知道自己一無(wú)所知,這句話就像牛頓說(shuō)自己是海邊拾貝殼的孩子一樣,是偉人對(duì)自己功業(yè)的謙遜。（否）4、亞里士多德的四因說(shuō)是中的四因是指:質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因、目的因。（是）5、今天的西方科學(xué)基本的思想、原則,基本的方法,基本的價(jià)值觀念,比如說(shuō),對(duì)邏輯性和數(shù)學(xué)的強(qiáng)調(diào)，都是從古希臘文化導(dǎo)源而來(lái)的。（是）西方科學(xué)向中國(guó)的移植（一）1、中國(guó)近現(xiàn)代科技史的上限應(yīng)當(dāng)是?A.16世紀(jì)末17世紀(jì)初利瑪竇來(lái)華2、《天工開(kāi)物》是明朝科學(xué)家宋應(yīng)星的著作,有“中國(guó)十七世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”之美稱。在清朝的時(shí)候，由于乾隆皇帝編修《四庫(kù)全書(shū)》，禁止該書(shū)刊行，所以清朝后期國(guó)內(nèi)無(wú)法見(jiàn)到該書(shū)，而當(dāng)時(shí)世界多國(guó)都有譯本。（是）3、四大發(fā)明不過(guò)是我們中國(guó)古代科技體系的一個(gè)典型代表而已,而更可觀的是我們中國(guó)的農(nóng)、醫(yī)、天、算四大知識(shí)體系。（是）4、在中國(guó)明朝嘉靖年間,產(chǎn)生了第一次西學(xué)東漸的高潮,起因是西方天主教的耶穌會(huì)士東移，來(lái)到東方傳播上帝的福音。（否）西方科學(xué)向中國(guó)的移植（二）1、下列不屬于中世紀(jì)教會(huì)大學(xué)授課內(nèi)容的是?C.農(nóng)學(xué)2、利瑪竇的老師名叫沙勿略,他在作為教皇特使向東方傳教的過(guò)程中發(fā)明了一套秘訣,被他的學(xué)生利瑪竇很好地繼承下來(lái)。（是）3、利瑪竇的墓地被很好地保存下來(lái),在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和文化大革命之中,也沒(méi)有受到過(guò)波與。（否）西方科學(xué)向中國(guó)的移植（三）1、傳教士傳播的西方文化,對(duì)中國(guó)近代影響較大的是?B.西方歷法2、編纂了《儀象志》、《（康熙永年）歷法》、《坤輿全圖》等等,對(duì)于中國(guó)的近代的科技的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)的西方傳教士是湯若望。（否）3、湯若望在中國(guó)受到極大的尊重,和利瑪竇一樣平安終老,西方科技文化傳入中國(guó)的過(guò)程是平和順利的。（否）4、參與了編纂《崇禎歷書(shū)》,并幫助清庭創(chuàng)制歷法的西方傳教士是湯若望。（是）西方科學(xué)向中國(guó)的移植（四）1、提倡:“去中西之見(jiàn),以平心觀理”來(lái)學(xué)習(xí)西方數(shù)學(xué)知識(shí)的人是誰(shuí)?A.梅文鼎2、清政府之所以閉關(guān)鎖國(guó),完全是因?yàn)樽约撼两谔斐蠂?guó)的美夢(mèng),所以悍然驅(qū)除西方傳教士，對(duì)天主教皇采取了極不禮貌的態(tài)度。（否3、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后。中國(guó)開(kāi)始了第二次西學(xué)東漸運(yùn)動(dòng),這就是曾國(guó)藩等展開(kāi)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。（是）科學(xué)的體制化進(jìn)程（一）1、下列不屬于科學(xué)體制化三源頭的是?C.中國(guó)科學(xué)院的建立2、真正的第一批的職業(yè)科學(xué)家產(chǎn)生于法國(guó)的巴黎科學(xué)院,它是一種國(guó)家專制的,由國(guó)王認(rèn)可的，由國(guó)王發(fā)給薪金的研究機(jī)構(gòu)。（是）3、科學(xué)體制化,就是要養(yǎng)一群吃飽了沒(méi)事干的人,整天胡叨叨。（否）科學(xué)的體制化進(jìn)程（二）1、下列不屬于17世紀(jì)科學(xué)院的代表的是?A.倫敦科學(xué)院2、慫恿彼得大帝建立俄國(guó)科學(xué)院的人是著名科學(xué)家萊布尼茨。（是）3、第一個(gè)把歐洲的文化和俄羅斯文化相互并融,把俄羅斯領(lǐng)入歐洲、重歸歐洲的皇帝是彼得大帝。（是）科學(xué)的體制化進(jìn)程（三）1、下列不屬于俄國(guó)科學(xué)院最初聘請(qǐng)的科學(xué)家的是?B.萊布尼茨2、俄羅斯科學(xué)院之所以能夠跟歐洲相互連接,它的科研成果能夠?qū)W洲學(xué)者產(chǎn)生影響,能夠被歐洲學(xué)者認(rèn)同，就是因?yàn)樗约航⒘俗约旱目茖W(xué)出版刊物。這些刊物最早是用拉丁文發(fā)表，后來(lái)用德語(yǔ)發(fā)表，后來(lái)才用俄語(yǔ)發(fā)表。是俄羅斯科學(xué)院最初的研究方向分為二級(jí),第一級(jí)是數(shù)學(xué),第二級(jí)是物理學(xué)。（否）科學(xué)的體制化進(jìn)程（四）1、俄羅斯18世紀(jì)的110名院士當(dāng)中怎樣?A.有一半以上是德國(guó)人2、莫斯科大學(xué)是俄羅斯第一所大學(xué),它是由羅蒙索諾夫建立的。（否）3、最初一批俄羅斯籍的院士中,最著名的是羅蒙索諾夫。（是）中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)（一）1、甲骨文最早是在哪里發(fā)現(xiàn)的?A.安陽(yáng)2、中國(guó)有自己的傳統(tǒng)的系統(tǒng)的知識(shí)體系,這個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)體系可以概括為農(nóng)、醫(yī)、天、算四大知識(shí)系統(tǒng)，這是我們中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的一個(gè)概覽。（是）3、我們可以說(shuō)中國(guó)古代有技術(shù),但是我們不可以說(shuō)它有科學(xué)技術(shù),因?yàn)橹袊?guó)古代史沒(méi)有科學(xué)的。（否）中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)（二）1、從人面魚(yú)紋彩盆這樣一個(gè)器物上,我們可以推論出,當(dāng)時(shí)那個(gè)地區(qū)的人崇拜的是什么?C.魚(yú)類2、中國(guó)古代最常用的青銅器制造方法是陶范法和濕臘法。（是）3、都江堰是一個(gè)龐大的工程,李冰夫婦修筑了整條河道,這條河道到現(xiàn)在還發(fā)揮著灌溉運(yùn)輸作用。（否）中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)（三）1、在世界建造史上第一個(gè)最完美的,而且使用期限最長(zhǎng)的石拱橋是?A.趙州橋2、《周易》的“易”有三種說(shuō)法,簡(jiǎn)易、變易和不易,古人認(rèn)為其中包含了天地變化的永恒道理。（是）3、對(duì)于天地的模型,中國(guó)古代有三種說(shuō)法,分別是蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)、宣夜說(shuō)。（是）科學(xué)史與科學(xué)文化（一）1、兩種文化的問(wèn)題的提出者是誰(shuí)?B.斯諾2、文理分科,有助于學(xué)生朝著專業(yè)化的方向發(fā)展,這一教育制度不存在任何問(wèn)題。（否）3、兩種文化的問(wèn)題是指,以科學(xué)家為代表的人群與文化與以人文知識(shí)分子為代表的人群與文化，相互之間很難溝通，而且對(duì)自己的知識(shí)系統(tǒng)有一種獨(dú)特的驕傲。但是對(duì)對(duì)方的知識(shí)系統(tǒng)卻持有一種輕視、傲慢的態(tài)度。（是）科學(xué)史與科學(xué)文化（二）1、五四以后提倡科學(xué)和民主,當(dāng)時(shí)引入的“科學(xué)”主要是?B.西方的技術(shù)2、在科學(xué)史的視角下,科學(xué)一種人類的建構(gòu),這意味著人的主觀性,社會(huì)的、文化的各方面的因素起了很重要的作用。（是）3、在中國(guó)的教育體制中,社會(huì)被認(rèn)為是對(duì)自然的客觀地、如實(shí)地反映,是一種真理性的認(rèn)識(shí)。（否）科學(xué)史與科學(xué)文化（三）1、中國(guó)有發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù),卻沒(méi)出現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué),提出這個(gè)問(wèn)題的人是?B.李約瑟2、說(shuō)科學(xué)是必須的，但只有它卻很不夠這句話的人是喬治?薩頓。（是）3、“不要把科學(xué)知識(shí)作為凌駕于人類其他知識(shí)之上的一種知識(shí)”,這一理念在中國(guó)有很多人持有一種激烈反對(duì)的態(tài)度。（是）近代科學(xué)的誕生（一）1、《天體運(yùn)行論》的作者是?A.哥白尼2、哥白尼只寫(xiě)過(guò)一本專著,這部專著帶動(dòng)了天文徐上的哥白尼革命。（否）3、伽利略、哥白尼等很多科學(xué)革命時(shí)代的巨人都在其中讀書(shū)或工作的大學(xué)是威尼斯的帕多瓦大學(xué)。（是）近代科學(xué)的誕生（二）1、下列不屬于歐洲最古老大學(xué)的是?C.帕多瓦大學(xué)2、哥白尼最初是出于對(duì)上帝的信仰,對(duì)宇宙之和諧的信心來(lái)研究天文歷法。（是）3、希臘人提出了很多宇宙模型,其中最著名,最廣為人們接受的是蘇格拉底所建立的宇宙模型。（否）近代科學(xué)的誕生（三）1、哥白尼在研究過(guò)程中所采用的模型是?B.阿里斯塔克的模型2、哥白尼其實(shí)是一個(gè)很保守的人,他是托勒密的后人而不是開(kāi)普勒和牛頓的前輩,他至多是一位感情矛盾的革命者，他的目的并不是要推翻舊的希臘文學(xué)體系，而是要恢復(fù)那個(gè)體系的本來(lái)面目。（是）3、人們根據(jù)哥白尼的天文學(xué)算法,作出的年表是《哥白尼年表》。（否）近代科學(xué)的誕生（四）1、對(duì)中國(guó)明清時(shí)代的天文儀器的制作與天文觀測(cè)起過(guò)較大影響的西方天文學(xué)家是?A.第谷2、地谷是卓越的天文儀器制造家,曾制造過(guò)許多大型、精度的天文儀器。他多年精心觀測(cè)得到的數(shù)據(jù)，為開(kāi)普勒發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)三定律準(zhǔn)備了基礎(chǔ)。（是）3、伽利略的主要成就是做了比薩斜塔的自由落體實(shí)驗(yàn)。（否）伊斯蘭文明與歐洲文藝復(fù)興（一）1、文藝復(fù)興的中心是?A.意大利2、阿拉伯文明其實(shí)是阿拉伯人接過(guò)了希臘文明的傳統(tǒng),歷經(jīng)千年之后,又再次傳入歐洲本土。（是）3、文藝復(fù)興的機(jī)械論的自然觀,是出于對(duì)上帝造物的信仰,而不是說(shuō)它來(lái)源于一種科學(xué)精神。（是）伊斯蘭文明與歐洲文藝復(fù)興（二）1、成為文藝復(fù)興中心的是意大利哪里?C.北部2、達(dá)芬奇是最早發(fā)明潛水艇的人,他的潛水艇草圖至今還保存在博物館。（否）3、文藝復(fù)興時(shí)期,佛羅倫薩的名門(mén)望族,對(duì)意大利文藝復(fù)興起過(guò)重要影響的家族是美第奇家族。（是）伊斯蘭文明與歐洲文藝復(fù)興（三）1、文藝復(fù)興前葉發(fā)生了一場(chǎng)什么大瘟疫?A.黑死病2、文藝復(fù)興前葉,歐洲是世界文明的中心,而瘟疫的到來(lái)給歐洲輝煌的文明帶來(lái)毀滅性的打擊，所以之后才發(fā)生了文藝復(fù)興。（否）3、馬克思所說(shuō)的,宣告資產(chǎn)階級(jí)到來(lái)的三大發(fā)明是:火藥、指南針、印刷術(shù)。（是）化學(xué)中的革命（一）1、被認(rèn)為是近代化學(xué)之父的人是?C.拉瓦錫2、發(fā)現(xiàn)了質(zhì)量不滅定律,做過(guò)著名的柳樹(shù)實(shí)驗(yàn),在化學(xué)理論和實(shí)踐上都有卓越貢獻(xiàn),從而成為煉金術(shù)向近代化學(xué)轉(zhuǎn)變時(shí)期的代表人物的比利時(shí)化學(xué)家是海爾蒙特。（是）3、化學(xué)史家都把1681年作為近代化學(xué)的開(kāi)始年代,因