新教材統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊第一單元全單元教案教學設計(社會歷史的決定性基礎等7篇課文)

第一單元教案TOC\o"1-5"\h\z\o"CurrentDocument"1社會歷史的決定性基礎 -1 -\o"CurrentDocument"2.1改造我們的學習 -5 -2.2人的正確思想是從哪里來的? -10-\o"CurrentDocument"3實踐是檢驗真理的唯一標準 -15 -4.1修辭立其誠 -20 -\o"CurrentDocument"4.2憐憫是人的天性 -24 -5人應當堅持正義 -29 -1社會歷史的決定性基礎教學目標了解理性思考的內涵及特點。通過學習借鑒優(yōu)秀文章提升理性思考的品質能力。結合寫作實踐,能夠有理有據(jù)地把道理說清楚。核心素養(yǎng)語言建構與運用:結合語境理解文中含意深刻、富有表現(xiàn)カ的語段,體會語言運用準確、鮮明的特點。思維發(fā)展與提升:抓住主要概念,把握核心觀點,理清論述思路,體會論證、論辯藝術。審美鑒賞與創(chuàng)造:能理性、有條理地表達自己的觀點，平等商討，有針對性、有風度、有禮貌地進行辯駁。文化傳承與理解:加深對社會、歷史、人生的認識，形成辯證唯物主義的世界觀和方法論。教學重難點重點:體會本文論述的針對性、辯證性以及嚴密的邏輯性。難點:體會本文語言的準確性、專業(yè)性。課前準備1、指導學生完成預習2、制作課件教學過程一、 導入新課理論對于實踐有著巨大的指導意義,ー個人理論素養(yǎng)越高,就越能在實踐中見微知著,行穩(wěn)致遠,提高理論素養(yǎng)的重要途徑之一是努力學習經(jīng)典理論著作,特別是馬克思主義理論著作,今天我們走進恩格斯的作品《社會歷史的決定性基礎》。二、 寫作背景1883年馬克思逝世以后，恩格斯是“整個文明世界中最卓越的學者和現(xiàn)代無產(chǎn)階級的道士”，許多國家的社會主義者都向他請教書信，成為恩格斯闡述馬克思主義理論的一種重要形式。19世紀末，馬克思主義繼續(xù)在歐洲廣泛傳播，而1890年德國廢除反社會主義的特別法，使人們的思想更為活躍，但是人們甚至有些社會民主黨黨員對馬克思主義的理解水平降低了，他們受德國資產(chǎn)階級學者巴爾特和“青年派”的影響，反馬克思主義思潮在大學生中有所泛濫，他們中的一些人對馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生了誤解。有一些大學生給恩格斯寫信，提出了一些問題，請恩格斯予以解答。為了有針對性的解決疑惑，堅持馬克思主義，反擊機會主義對馬克思主義的歪曲，批判資產(chǎn)階級學者的反馬克思主義論調，進ー步發(fā)展馬克思理論，恩格斯給部分大學生回了信。三、 作者介紹恩格斯（1820-1895），德國思想家、哲學家、革命家、教育學家、軍事理論家，是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導師，馬克思主義創(chuàng)始人之一。出生于德國巴門市（時屬普魯士王國，今伍珀塔爾市），早年批判謝林的神秘主義哲學，并接受費爾巴哈的唯物主義思想，是堅定的革命民主主義者。之后他和馬克思共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，創(chuàng)立了科學共產(chǎn)主義理論。馬克思逝世后，他整理出版了《資本論》第2、3卷。主要作品有《英國工人階級狀況》《自然辯證法》《反杜林論》《共產(chǎn)黨宣言》等。四、 題目解說《社會歷史的決定性基礎》選自《馬克思恩格斯選集》第四卷（人民出版社2012年版）。題目簡明扼要，直接亮出了本文所要闡述的問題ーー社會歷史的決定性基礎。這就為讀者閱讀本文，迅速把握本文的中心論點提供了一個切入點。五、層次結構本文共分為三個部分:第一部分（1-2段）:論述經(jīng)濟關系決定上層建筑。第二部分（3-6段）:經(jīng)濟條件制約著歷史發(fā)展,不應忽視兩點。第三部分（7-9段）:指出正確理解歷史的障礙,推薦著作,說明理解這封信的方法。六、全文分析恩格斯為什么要給德國的這個青年大學生寫這封回信?明確:馬克思曾指出，經(jīng)濟基礎決定社會的上層建筑，制約著歷史的發(fā)展。19世紀90年代，ー些資產(chǎn)階級理論家歪曲了馬克思的觀點，篡改歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關于經(jīng)濟因素的決定性作用的觀點歪曲為“經(jīng)濟決定一切”、經(jīng)濟是制約歷史發(fā)展的唯一因素，造成當時德國青年極大的思想混亂，他們當中有不少人寫信向恩格斯請教，瓦爾特?博爾吉烏斯就是其中一位。針對這種情況，思格斯給瓦爾特?博爾吉烏斯寫了這封回信，澄清了一些重大理論問題。請闡釋“種族本身就是ー種經(jīng)濟因素”這句話的含意。明確:這句話強調了經(jīng)濟因素對歷史發(fā)展的重要作用。種族又稱人種，是具有共同起源和共同遺傳特征的人群。種族的形成和人類的物質文明息息相關。正是基于這一點，恩格斯オ說“種族本身就是一種經(jīng)濟因素”。在“在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位”一句中，“偶然性”和“必然性”分別指什么?明確:“偶然性”指看似偶然發(fā)生的某種歷史現(xiàn)象，如某個歷史人物的岀現(xiàn)等;“必然性”指產(chǎn)生這種歷史現(xiàn)象的經(jīng)濟基礎。某種歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生看似偶然，實則是經(jīng)濟基礎在發(fā)揮作用，從這個角度而言，歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生又具有必然性。恩格斯在回信中闡明了哪幾個方面的內容?明確:恩格斯主要闡明了四個方面的內容:經(jīng)濟關系是社會歷史的決定性基礎。政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的，而它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用。社會歷史發(fā)展過程中必然性和偶然性的關系，以及偉大人物在歷史上的作用。要正確理解歷史就必須重視經(jīng)濟史,要從馬克思主義的原著中學習歷史唯物主義。七、中心思想本文針對當時資產(chǎn)階級理論家對馬克思思想的歪曲,以豐富的歷史知識和辯證的理論分析,論述了經(jīng)濟因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關系,并指明了正確理解、把握馬克思主義唯物史觀的方法,解答了當時德國青年學生的疑惑。ハ、寫作特點語言準確嚴謹。作者在闡述觀點時，大量使用修飾詞語，使語言表達十分準確、有分寸感。如“我們把經(jīng)濟條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西”，在動詞“制約”前面加上“歸根到底”，準確地表明這種“制約”不是一般意義上的，而是最根本的。又如“請您不要過分推敲上面所說的每一句話”中，“過分”ー詞使用嚴謹，強調了“推敲”的程度。再如“這種技術，照我們的觀點看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式”中，“照我們的觀點看來”這一修飾成分把作者的觀點界定得非常準確，讓人感到作者只是在表明自己的觀點，沒有把自己的觀點強加給別人，這反而拉近了讀者與作者的距離，讓讀者更容易接受。語言表達嚴密而富有邏輯性。這主要體現(xiàn)在文中較多地使用了復句。如“如果像您所說的，技術在很大程度上依賴于科學狀況，那么，科學則在更大得多的程度上依賴于技術的狀況和需要。社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進”，以“假設復句”和“條件復句”來分析說理，語言表達十分周密，可謂天衣無縫。此外，文中還多處用到因果復句、并列復句、轉折復句、遞進復句等。這些復句，使句子之間的關系更為緊密，使內容的表達更加準確，無疑增強了文章說理的周密性與邏輯性。九、補充資料歷史唯物主義歷史唯物主義是哲學中關于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的理論，是馬克思主義哲學的重要組成部分。歷史唯物主義指出:社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。物質生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程;社會存在決定社會意識，社會意識又可以塑造與改變社會存在;生產(chǎn)カ和生產(chǎn)關系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾，可以作為研究社會發(fā)展的岀發(fā)點;如果以階級的觀點看待社會組織，在階級社會中，社會的基本矛盾表現(xiàn)為不同階層的人的不同利益訴求的博弈，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動カ;階級斗爭可能會引發(fā)社會革命。十、總結全文本文是思格斯給瓦爾特?博爾吉烏斯的回信。恩格斯針對當時資產(chǎn)階級理論家對馬克思“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”思想的歪曲,以豐富的歷史知識和辯證的理論分析,論述了經(jīng)濟因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關系,指岀經(jīng)濟關系是“社會歷史的決定性基礎”“歸根到底制約著歷史發(fā)展”;政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的”,但“它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用”;經(jīng)濟不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素，因為其還受很多偶然性的影響，但經(jīng)濟的必然性起決定作用。布置作業(yè)馬克思早就說過:“經(jīng)濟基礎決定上層建筑。”恩格斯在《社會歷史的決定性基礎》中再次闡釋，經(jīng)濟關系是社會歷史的決定性基礎。讀過本文，你有什么看法呢?請寫一段文字，表達你的看法。不少于200字。2.1改造我們的學習教學目標篩選并整合文章相關信息，理清文章的行文思路。學習本文論證思路的嚴謹性和作者分析問題的方法。理解樸素的語言、生動的修辭對論證的作用。核心素養(yǎng)語言建構與運用:學習并理解本文重要語句的含意，以及準確、鮮明、生動的語言特色。思維發(fā)展與提升:掌握本文“三段式”論證結構的特有形式。審美鑒賞與創(chuàng)造:學習本文對比論證及其他多種論證方法的運用。文化傳承與理解:認識理論聯(lián)系實際的重要性，樹立正確的學風。教學重難點重點:篩選主要觀點及其論據(jù)。難點:掌握文章采用的多種論證方法。課前準備1、 指導學生完成預習2、 制作課件教學過程一、 導入新課同學們,我們在高ー時學習了毛主席的《反對黨八股》,請回顧一下這篇文章具有哪些特點?ーー對,破立結合的論證方式,使文章具有更大的鮮明性。今天,我們ー起來學習毛澤東同志的一篇論辯性很強的文章《改造我們的學習》。（板書文題）二、 寫作背景1935年1月召開的遵義會議雖然結束了王明“左”傾路線在黨內的統(tǒng)治，但黨內歷次“左”、“右”傾錯誤思想尚未肅清，仍然存在著黨風不正、學風不正和文風不正的問題。黨中央決定在全黨范圍內開展一次大規(guī)模的整風運動。1941年初，中共中央集中在延安的120多名高級干部學習馬列著作和黨的歷史文獻。5月19日，毛澤東作了《改造我們的學習》的報告，強調要理論聯(lián)系實際，嚴肅地提出了黨內反對主觀主義的斗爭任務。同年七八月間，黨中央號召全黨加強調查研究，克服非無產(chǎn)階級思想加強黨性鍛煉。這是全黨整風的預備階段。三、 作者介紹毛澤東（1893~1976）字潤之，筆名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山，1976年9月9日在北京逝世。享年83歲。遺體在北京天安門水晶棺內。中國人民的領袖，馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、思想家、軍事家、中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人，詩人，書法家。主要著作《毛澤東選集》（四卷）、《毛澤東文集》（八卷）、《毛澤東詩詞》（共43首）。四、 題目解說課文題目是ー個動賓短語，它既揭示了論題，又點明了課文的中心論點。從課文題目來看，本文主要闡述了如何徹底改變學風方面的問題?！案脑臁痹谶@里有“從根本上改變舊的、建立新的，使適應新的形勢和需要”的意思，它包含“改”（改變）和“造”（創(chuàng)造）兩個語素，體現(xiàn)了在學風問題上破舊立新的精神;“我們”是指全黨的同志們，特別是黨的干部;“學習”是指全黨同志的學習，特別是指對馬克思列寧主義的學習。五、層次結構本文共分為四個部分:第一部分:肯定中國共產(chǎn)黨二十年來的成就,指岀這些成就是理論聯(lián)系實際的結果,以此證明我們的學習必須堅持理論聯(lián)系實際的原則。第二部分:這一部分總結了在學習問題上的歷史教訓,從反面說明了堅持理論與實際統(tǒng)一原則的重要性。第三部分:這一部分把主觀主義的態(tài)度和馬克思列寧主義的態(tài)度作對照分析，反對理論和實際分離的主觀主義學風，進ー步證明改造學習的重要性。第四部分:這一部分針對學習中存在的缺點，提出改造學習的三項建議。六、全文分析《改造我們的學習》本論部分“一”共7句話，它們之間的關系是怎樣的?明確:7句話的層次關系:第1句是論點，中國共產(chǎn)黨的二十年是馬列主義普遍真理與中國革命的具體實踐日益結合的二十年，這是從正面論證改造我們的學習的重要性。第2至6句從中國共產(chǎn)黨對馬列主義與中國革命的認識（由“幼年”到“現(xiàn)在”）及其發(fā)展過程（包括“第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后”和“抗日戰(zhàn)爭以來”兩個階段）兩方面展開論述。第7句是小結，說明這都是很好的現(xiàn)象。本文的第二部分已經(jīng)談到“我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點”，第三部分為什么還要“反復地說明這個意思”?請簡要分析。明確:這不是簡單的重復，而是在對比中強化論證，使之更充分、更深入。文章的第二部分只是談了黨內存在的缺點和相關現(xiàn)象，還沒有深入地挖掘這些缺點及現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和危害。第三部分在此基礎上，進ー步上升到理論高度加以剖析，將主觀主義分為“教條主義”和“經(jīng)驗主義”，并運用對比論證將主觀主義的態(tài)度與馬克思列寧主義的態(tài)度對照，旗幟鮮明，突出了“改造我們的學習”的重要性、迫切性。第三部分第16段中的對子運用了哪些修辭手法?形象地諷刺了哪類人?明確:修辭手法:從句式上看，運用了對偶的修辭手法;從內容上看，運用了比喻的修辭手法;從“頭重腳輕根底淺”“嘴尖皮厚腹中空”的多義性上看，運用了雙關（表面上是描寫外在形態(tài)，實際上是描寫思想作風）的修辭手法;從蘆葦、竹筍的擬人化上看，運用了比擬的修辭手法。這副對子諷刺了只會背誦馬克思列寧主義的理論,不能解決實際問題,徒有虛名,而無實學的主觀主義者。就全文來看,能否將本文題目“改造我們的學習”中的“改造”替換為“改進”或“改善，，？明確:不能?！案倪M”“改善”是在原有的基礎上進ー步改變，“改造”是從根本上改變舊的，建立新的?！案脑臁钡某潭戎赜凇案倪M”“改善”，反映出毛澤東對當時的學風極為不滿，對教條主義深惡痛絕，而且這不是個別現(xiàn)象，用“改造”表明程度深，范圍廣，希望徹底改變學風，否則革命事業(yè)就難以前進。本文在論證結構、論證方法上有何特點?請舉例簡要分析。明確:論證結構清晰明了。文章在簡短的引論部分提出了改造全黨的學習方法和學習制度的“主張”;本論部分（文中的一、二、三）闡明了提出這ー主張的’’理由”;結論部分（文中的四）是關于改造學風的幾項“提議”。論證方法豐富多樣。ー是對比論證。正反對比，是非分明，說服カ強。對比是ー種鑒別事物的有效方法，通過對照，肯定什么，否定什么，旗幟鮮明，可以增強文章的說服カ。本文在段與段之間、句與句之間甚至句中都采用了正反對比法。通過對比，該怎么做，不該怎么做，條理清晰。比如，文章的第三部分運用了典型的對比論證，把主觀主義的學習態(tài)度同馬克思列寧主義的學習態(tài)度，從表現(xiàn)、特點等方面逐一加以對照，揭示了主觀主義的危害，論證雄辯有力。另外，文章的第一部分談取得的成績是從正面來論證改造我們的學習的重要性，而文章的第二部分談缺點則是從反面來論證改造我們的學習的必要性，這也是ー種對比。二是舉例論證。文中常引用典型事例來證明論點。如文章本論的第一部分在提出論點之后，作者便用二十年來黨對馬克思列寧主義的認識、學習和發(fā)展等概括性的事例作為論據(jù)，論證論點。本論的第二部分在論證“還有很大的缺點”時，列舉了不注重研究現(xiàn)狀、不注重研究歷史、不注重馬克思列寧主義的應用三個方面的情形，也是用概括性的事例來論證的。在后面接著論證主觀主義學風使“理論和實際分離”時，則列舉了“教哲學的不引導學生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟學的不引導學生研究中國經(jīng)濟的特點，教政治學的不引導學生研究中國革命的策略，教軍事學的不引導學生研究適合中國特點的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術”等典型事例，使論證充分有力。三是引用論證。作者在列舉事例的同時，為了增強說服カ，有時還引用革命導師的論斷來加以論證。如本論的第三部分,為了強調客觀實際的重要性,作者指出,“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們說:應當從客觀存在著的實際事物岀發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向導”。在論證馬克思列寧主義的學習態(tài)度時，作者則引用了斯大林關于“把革命氣概和實際精神結合起來”的論述，從而增強了論證效果。七、中心思想本文深刻地批判了理論與實際分離的主觀主義的學風，精辟地闡明了理論與實際統(tǒng)ー的馬克思列寧主義的學風，號召全黨必須改造學習方法和學習制度，必須注重研究現(xiàn)狀、注重研究歷史、注重馬克思列寧主義的應用，以便更好地完成認識世界和改造世界的歷史任務。ハ、寫作特點思路清晰，針對性強。文章按照引論（開頭的一句話）ーー本論（第一至第三部分）ーー結論（第四部分）結構全文。本論部分中，每一部分的內在思路也非常清晰，如第二部分對缺點的闡述，按照擺現(xiàn)象ーー析危害ーー作總結的思路論述，既有針對性，又層層深入。綜合運用例證法、引證法和對比論證法。例證有概述的和具體的，如第一部分中關于二十年來黨對馬克思列寧主義和中國革命的認識的敘述，是概述性的;第二部分中教哲學的、教經(jīng)濟學的、教政治學的等事例，是具體的。引證主要是引用馬克思列寧主義的有關名言。第三部分把主觀主義的學習態(tài)度同馬克思列寧主義的學習態(tài)度加以對比論證。語言準確、鮮明、生動。語言準確主要體現(xiàn)在運用一些修飾限制性的詞語，如“日益”“一般地說”等;鮮明主要體現(xiàn)在對主觀主義的危害和實質的揭示方面;生動體現(xiàn)在使用了很多口語、成語和文言詞語，運用了對偶、比喻、排比、反問等多種修辭手法。九、補充資料政論文政論文是以政治問題為主要內容的論述文。它內容廣泛，形式多樣。論述政治問題的，自然是政論文;從政治角度論述社會問題和思想問題的社會論文、思想論文，也可以歸入政論文;報紙雜志的社論、評論員文章、觀察家評論等大多數(shù)也是政論文。政論文主要有如下三個方面的特點:（1）政治性:政論文常常研究重大政治問題，對于那些政治色彩濃厚的社會問題和思想問題，也會進行理論與實際的探討體現(xiàn)政論文的政治敏銳性。（2） 指導性:政論文不僅要用道理說服人,而且常常會進而成為人們行動的指導。（3） 嚴密性:政論文特別強調評價的準確性、論證的邏輯性以及行文的周密性。十、總結全文《改造我們的學習》是毛澤東在延安整風運動中針對黨內學風中存在的問題所作的重要報告,文中指岀應將全黨的學習方法和學習制度進行改造。文章對主觀主義的態(tài)度和馬克思列寧主義的態(tài)度作了精辟透徹的論述,并提出了改變學風的具體建議,號召全黨要研究現(xiàn)狀,研究中國的歷史,實事求是,理論聯(lián)系實際。布置作業(yè)《改造我們的學習》不僅是延安整風運動的綱領性文件，也是我們進行議論文寫作的典范之作，請選取ー個角度（如思想觀點、論述方法、思維方式、語言表達），談談你的看法。不少于200字。2.2人的正確思想是從哪里來的?教學目標1、 學習本文運用設問提出論點，進而通俗地闡明道理的寫法。2、 學習辯證唯物論的認識論，理解認識來源于實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準。核心素養(yǎng)語言建構與運用:學習本文準確、鮮明、生動的語言特色和首尾呼應、邏輯嚴密的寫作特點。思維發(fā)展與提升:學習辯證唯物主義認識論，理解“認識來源于實踐”“實踐是檢驗真理的唯一標準”等觀點。審美鑒賞與創(chuàng)造:學習本文“提出問題ーー分析問題ーー解決問題”的層層遞進式的論證結構。文化傳承與理解:認識理論聯(lián)系實際的重要性，樹立正確的學風。教學重難點重點:學習辯證唯物論的認識論，理解認識來源于實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準。難點:學習本文“提出問題ーー分析問題ーー解決問題”的層層遞進式的論證結構。課前準備1、 指導學生完成預習2、 制作課件教學過程一、 導入新課在我們的印象中,毛主席是詩人,是領袖,是政治家,實際上不僅如此,他還是一位哲學家。鄧小平同志在談“實事求是”這ー問題時,具體提到了《人的正確思想是從哪里來的?》這篇文章，毛澤東思想的精髓就是這四個字，本篇是毛澤東同志一篇很重要的哲學論文，是ー篇文字兼美的典范，今天就讓我們ー起來學習。二、 寫作背景在毛澤東著作中，有一篇堪稱“奇葩”的短文，從嚴格意義上來說，這篇文章只是毛澤東同志在修改《中共中央關于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》時增寫的一段文字，全文連同標題總共オー千多字。然而，它卻被譽為毛澤東哲學理論的集大成之作，這就是毛澤東同志寫于1963年的《人的正確思想是從哪里來的?》。三、 作者介紹毛澤東（1893~1976）字潤之，筆名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山，1976年9月9日在北京逝世。享年83歲。遺體在北京天安門水晶棺內。中國人民的領袖，馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、思想家、軍事家、中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人，詩人，書法家。主要著作《毛澤東選集》（四卷）、《毛澤東文集》（八卷）、《毛澤東詩詞》（共43首）。四、 題目解說文章標題“人的正確思想是從哪里來的”與本文所講的內容ーー認識的兩次飛躍緊密聯(lián)系，同時，這個標題是針對文中所寫的“現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認識論的道理”的現(xiàn)實提出的。文章標題使用疑問句能引起人們的深思，進而使人們提高認識，改進工作。這篇文章是毛澤東1963年5月在《中共中央關于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》中寫的一段話，后單獨成篇發(fā)表，閱讀對象主要是農(nóng)村工作者，標題的語言通俗易懂，符合閱讀對象的認知水平。五、層次結構本文共分為三個部分:第一部分:提出中心論點:人的正確思想,只能從社會實踐中來。第二部分:分析問題,從實踐與認識的關系上,論述認識的辯證過程和規(guī)律,闡述了人的正確思想形成的過程,有力地論證了中心論點。第三部分:聯(lián)系實際,指明學習辯證唯物論的認識論的重要意義。六、全文分析《人的正確思想是從哪里來的?》開頭連提三個問題有什么作用?三個問題關系如何?明確:造成疑問和懸念，引起讀者的注意和思考;強調了回答的內容，使中心論點鮮明突出;強調并說明了中心論點的內在含意。三個問句中，第一個問句引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇，也包括了后兩個問句的內容。為什么人的認識要有第二次飛躍?第二次飛躍為什么比第一次飛躍的“意義更加偉大”？明確:要想證明從實踐中得來的理性認識是否正確地反映了客觀世界的規(guī)律，必須把它再放到社會實踐中去檢驗，看它是否能達到預想的目的，因此人的認識要有第二次飛躍。第二次飛躍的“意義更加偉大”，一是因為只有經(jīng)過第二次飛躍，才能證明從第一次飛躍中得到的認識正確與否;二是因為“無產(chǎn)階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的’'，也即認識必須再回到實踐中去。一個正確的認識為什么必須經(jīng)過“多次的反復”？明確:ー個正確的認識必須經(jīng)過“多次的反復”，這是因為客觀事物從現(xiàn)象到本質的表現(xiàn)都有一個過程，而人的認識因為受到歷史條件和已有知識水平的限制，即使對已暴露出來的事物的現(xiàn)象和本質，也不一定能完全把握，因此正確的認識不能一次性完成，需要經(jīng)過“多次的反復”?！度说恼_思想是從哪里來的?》一文嚴密的邏輯性表現(xiàn)在哪些方面?明確:課文的層次與層次之間的嚴密邏輯性。課文按“引論（提出問題）ーー本論（分析問題）ーー結論（解決問題）”布局行文,結構嚴密,富有邏輯性。各層次內部亦論述嚴密而富有邏輯性。如本論部分:先概括思想與存在的辯證關系;再解說兩次飛躍,并強調第二次飛躍的特殊性和重要性;最后談兩次飛躍的關系?？梢姌嬎贾畤烂?、邏輯之嚴謹。語言表達嚴密，邏輯性強。如:“而無產(chǎn)階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的”中“此外再無別的目的”強調無產(chǎn)階級認識世界的目的的唯一性，表達嚴密，具有無可辯駁的邏輯力量。本文首尾呼應的寫作特點是如何體現(xiàn)的?明確:文章開頭提出“是從天上掉下來的嗎”“是自己頭腦里固有的嗎”的問題，結尾部分用“有很多人還不懂得這個認識論的道理”“問他的思想、意見、政策、方法、計劃、結論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個怪問題，回答不出來”來呼應。文章開頭說，“而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量”，結尾用“應當進行辯證唯物論的認識論的教育”來呼應。而“克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設ー個社會主義的偉大強國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應當擔負的國際主義的偉大義務”的結束語，又是與開頭“變成改造社會、改造世界的物質力量”相呼應的。七、中心思想本文針對當時ー些同志對辯證唯物主義認識論的模糊認識，簡要解說了辯證唯物主義認識論的基本原理，闡述了“人的正確思想，只能從社會實踐中來”的科學論斷，提高了人們的認識，為人們的實踐提供了正確的理論指導。ハ、寫作特點語言通俗、嚴謹。這篇文章的對象是農(nóng)村廣大干部和農(nóng)民，所以作者不用難懂的哲學術語，而用通俗易懂的語言來表述。如“無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識”，從人體的具體器官來談“感性認識”，就非常通俗易懂。同時，為使說理準確、嚴密，句子中往往用一些修飾、限制性的詞語。如“人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來”。這里用了兩個“只能”，說明人的正確思想來自實踐是唯一的，回答非常肯定。事理論證，層層深入。本文按照“提出問題ーー分析問題ーー解決問題”的論證結構,運用唯物主義認識論的原理,層層深入地論證“人的正確思想,只能從社會實踐中來”的論點。就是在內部層次上,也體現(xiàn)了這一特點。如在論證由實踐到認識的第一次飛躍時,緊緊扣住認識怎樣從實踐開始，經(jīng)過感性認識達到理性認識來談。首尾呼應，全篇論述貫通一體。開頭提出“是從天上掉下來的嗎?”“是自己頭腦里固有的嗎?”兩個疑問，結尾部分以“有很多人還不懂得這個認識論的道理”“問他的思想、意見、政策、方法、計劃'結論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個怪問題，回答不出來”與之呼應。開頭闡述“物質可以變成精神，精神可以變成物質”，結尾部分說，這些同志對于這ー常見的飛躍現(xiàn)象，“也覺得不可理解”，與之呼應。九、補充資料辯證唯物主義認識論辯證唯物主義認識論是辯證唯物主義的重要組成部分，是關于人類的認識來源、認識能カ、認識形式、認識過程和認識真理性問題的科學認識理論。它首先表現(xiàn)為可知論。可知論認為客觀物質世界是可知的。人們不僅能夠認識物質世界的現(xiàn)象，而且可以透過現(xiàn)象認識其本質。人類的認識能力是無限的，世界上只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物，從而與不可知論劃清了界限。它的基本前提是反映論。反映論認為物質世界是獨立存在的，人的意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是對物質世界的反映。它還表現(xiàn)為實踐論。在人類認識史上，實踐論第一次把科學的實踐觀引入認識論，認為實踐是認識的基礎、認識的來源、認識發(fā)展的動カ、認識的目的和檢驗認識是否正確的唯一標準。它把辯證法應用于認識論，強調人的認識是ー個不斷深化的能動的辯證發(fā)展過程。認識的辯證法，表現(xiàn)在認識和實踐的關系上，即認識來源于實踐，又反過來指導實踐，為實踐服務。表現(xiàn)在認識過程中，人對世界的認識不是一次完成的，而是一個多次反復、無限深化的過程。十、總結全文本文論述了人的正確思想只能從社會實踐中來的道理。為了闡明這一道理，毛澤東從認識與實踐的關系角度，論述了正確思想的形成過程，使我們懂得:人們的社會存在，決定人們的思想，人們要從實踐中得到正確思想，而正確的思想又不斷推動實踐，而且，ー個正確的認識，往往需要經(jīng)過由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。布置作業(yè)聯(lián)系自己認識和學習生活的實際，寫ー篇本文的讀后感或心得筆記，不少于300字。3實踐是檢驗真理的唯一標準教學目標了解時政評論類文體的特點,學習議論文破立結合的論證方法。學習本文極具思辨性和善于運用經(jīng)典文獻與典型事例進行論證的特點。全面理解實踐是檢驗真理的唯一標準的深刻內涵及其重大現(xiàn)實意義。運用歷史事實和親身經(jīng)歷印證本文的觀點。核心素養(yǎng)語言建構與運用:學習本文立論和駁論相結合、在演繹推理中展開論述的寫作方法以及理論論證、舉例論證、比喻論證、對比論證等論證方法。思維發(fā)展與提升:了解“實踐是檢驗真理的唯一標準”這ー馬克思主義認識論的基本原理。審美鑒賞與創(chuàng)造:了解本文運用經(jīng)典理論文獻和典型事例論證觀點的方法,把握本文思辨性的特點。文化傳承與理解:學習沖破思想束縛、解放思想的精神，正確認識、把握理論與實踐的關系。教學重難點重點:理解各個部分和文章主題之間的關系。難點:體會文章的嚴謹準確的語言特色。課前準備1、 指導學生完成預習2、 制作課件教學過程一、 導入新課習主席說:“時代是思想之母,實踐是理論之源?！备嬖V我們什么?（學生談理解）實踐是檢驗理論成果和制度成果的試金石。新時代,我國發(fā)展走上了快車道,國家領導人在全國各地開展調研,就是在回應“實踐是檢驗真理的唯一標準”。在1976年的時候有一場關于真理標準問題的大討論，鄧小平:“關于真理標準問題，《光明日報》刊登了一篇文章，一下子引起那么大的反應，說是‘砍旗’，這倒進ー步引起我的興趣和注意。不要小看實踐是檢驗真理的標準的爭論。這場爭議的意義大了，它的實質就在于是不是堅持馬列主義、毛澤東思想?！边@場大討論的發(fā)生有著深刻的社會歷史背景。二、 寫作背景1976年10月，中共中央政治局ー舉粉碎“四人幫”，結束了延續(xù)10年之久的“文化大革命”。舉國歡騰，人心思變，百業(yè)待舉，黨面臨著思想、政治、組織等各個領域全面撥亂反正的任務。但是，這ー進程受到“兩個凡是”錯誤方針的嚴重阻礙。針對這種狀況，鄧小平多次旗幟鮮明地提出，“兩個凡是”不符合馬克思主義，人們要完整準確地理解毛澤東思想。與此同時，其他老ー輩無產(chǎn)階級革命家也從不同的角度提出，要恢復和發(fā)揚黨的實事求是的優(yōu)良作風，正確認識與把握理論和實踐的關系，把實踐作為檢驗真理的標準。在此背景下，《實踐是檢驗真理的唯一標準》這篇文章橫空出世，提出檢驗真理的標準只能是社會實踐，理論與實踐的統(tǒng)ー是馬克思主義的ー個最基本的原則，任何理論都要不斷接受實踐的檢驗。這從根本上否定了“兩個凡是”的錯誤觀點，對中國社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。三、 作者介紹胡福明，1935年7月生，江蘇無錫人。1955年9月就讀于北京大學新聞專業(yè)，翌年進入中國人民大學哲學研究班學習，1962年畢業(yè)后，到南京大學政治系（后更名哲學系）任教。曾任系黨總支副書記、副系主任、副教授、教授。1982年11月調到江蘇省委工作，歷任省委宣傳部副部長、部長、省委黨委、省委黨校校長、江蘇省政協(xié)副主席等職。1978年5月11日《光明日報》特約評論員文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》的主要作者。2001年退休。四、 題目解說題目源于馬列主義、毛澤東思想。其中“唯一”二字是從毛澤東文章中分析出來的，他說，只有實踐オ是檢驗真理的標準，那么這個“只有”“オ是”說明真理標準只有一個。五、 層次結構本文共分為五個部分:第一部分:提出問題,闡明意義。第二部分:實踐是檢驗真理的標準,這是普遍規(guī)律,是馬克思主義認識論的普遍原則,在自然科學、社會科學等領域,以及路線方針政策上都適用,都要堅持實踐是檢驗真理的標準這一原則第三部分:主要論證了理論與實踐的統(tǒng)ー,是馬克思主義的ー個最基本原則的觀點。第四部分:偉大的革命導師都自覺運用實踐來檢驗自己的理論，來修改發(fā)展自己的理論，因此其理論符合實際。第五部分:主要從發(fā)展的觀點岀發(fā)，闡明任何理論都要不斷接受實踐的檢驗的觀點。六、全文分析如何理解第3段中“正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務”這句話?明確:實踐是人們改造客觀世界的活動，而人們在改造客觀世界的過程中，又會帶有主觀性，也就是說，人們是在某種思想、理論的指導下改造客觀世界的，實踐具有把理論和客觀實際聯(lián)系起來的特點。如果改造客觀世界的實踐成功了，那其理論就是正確的;反之，就是錯誤的。這樣，實踐就起到了檢驗真理的作用。如何理解第10段中“馬列主義、毛澤東思想之所以……并用來指導實踐”這句話?明確:這句話闡述了馬列主義、毛澤東思想的力量來源是實踐。即使是馬列主義、毛澤東思想這種經(jīng)過無數(shù)次論證的理論都要經(jīng)過實踐的檢驗才能顯示岀其力量，更遑論其他人提出的理論了。此外，這句話還從另ー個方面闡述了馬列主義、毛澤東思想的高度正確性。正是因為它們經(jīng)過了實踐的檢驗，并且對實踐經(jīng)驗進行了高度概括，所以才能夠指導人們的實踐。第14段大量引用馬列主義經(jīng)典文獻，有什么特點?這樣引用有什么作用?明確:特點：幾乎都是直接引用，而且基本都標明了卷次和頁碼。作用:體現(xiàn)權威性、準確性，使文章具有無可辯駁的說服カ。第17段開頭部分為什么說“我們不僅承認實踐是真理的標準，而且要從發(fā)展的觀點看待實踐的標準”？明確:實踐是檢驗真理的唯一標準，但實踐是處于發(fā)展之中的，不是一成不變的。在不同的時期,實踐也會隨著特定社會環(huán)境的變化而變化。用發(fā)展的眼光看待實踐,不僅能夠及時修正理論可能岀現(xiàn)的錯誤,而且能將理論進行不斷的完善,以便于其更好地適應社會環(huán)境。如何理解第17段中列寧所說的“不確定”和“確定”？明確:“不確定”是指實踐是不斷發(fā)展的，實踐處于一定的發(fā)展階段時，對有些思想和理論還不能完全證實，對ー些錯誤的思想和觀點也不能完全駁倒?！按_定”是指實踐是檢驗真理的唯ー標準，以后的實踐終究會駁倒錯誤的思想和理論。文章綜合運用了哪些論證方法?有什么作用?請加以分析。明確:引用論證。文章大量引用《馬克思恩格斯選集》《實踐論》《列寧選集》《毛澤東選集》等革命導師的經(jīng)典論著中的著名論斷，有的甚至標上了卷次和頁碼，以示嚴謹。這些引用準確、權威，具有毋庸置疑的說服カ。舉例論證。文章以門捷列夫制定元素周期表、哥白尼提出太陽系學說等科學史上的事實以及革命導師的事例來論證論點，選例典型，說服カ強。對比論證?！八娜藥汀狈N種唯心主義謬論的失敗和馬列主義、毛澤東思想生命力的強大，一反一正，對比鮮明，突出了“實踐是檢驗真理的唯一標準”這ー論點的正確性。本文是如何邊破邊立的?請結合文本簡要分析。明確:破立結合最典型的是“理論與實踐的統(tǒng)ー，是馬克思主義的ー個最基本的原則”部分。這部分ー開始先以“有的同志擔心”引出敵論點“堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，會削弱理論的意義”;接著予以否定并在亮出觀點“凡是科學的理論，都不會害怕實踐的檢驗”后分析說理，并舉了“四人幫”的所謂“理論”經(jīng)不起革命實踐的檢驗而最終破滅的事例。接著，文章又用“有的同志說”樹起第二個敵論點，用馬列主義、毛澤東思想證明修正主義是錯誤的（即認為這不是用實踐檢驗真理），然后先讓步說理后指出我們用來證明“修正主義是錯誤的”的馬列主義、毛澤東思想是經(jīng)實踐檢驗了的，是正確的。這樣，邊破邊立、破立結合使文章說理更加充分，讓讀者既明確了怎樣做是正確的，又知道了該怎樣避免錯誤。為什么說本文有很強的針對性?請結合文本簡要分析。明確:本文寫于歷史轉折的關鍵時期。文中很多語句（或段落）都顯示（或暗示）出文章強烈的針對性。第一段中就提到“這些年來”“四人幫”把檢驗真理的標準問題搞亂了,所以“肅清其流毒和影響,在這個問題上撥亂反正,十分必要”。這十分清楚地體現(xiàn)了這篇文章的針對性。在文中,特別是在“理論與實踐的統(tǒng)ー,是馬克思主義的ー個最基本的原則”這一部分,“有的同志擔心”“有的同志說”這樣的文字把文章的針對性表現(xiàn)得淋漓盡致。其實,這部分多次提到的“四人幫”在真理標準問題上的錯誤觀點，也體現(xiàn)了文章的針對性。文章最后還提到了為完成新時期的總任務該怎樣做，這同樣是文章針對性的體現(xiàn)，也是文章現(xiàn)實意義所在。結合當時的歷史背景，分析這篇文章的歷史意義。明確:1978年5月11日，《光明日報》頭版顯要位置刊發(fā)了《實踐是檢驗真理的唯一標準》ー文。這篇以江蘇學者胡福明為主要作者的文章，被譽為“春風第一枝”，在中國理論界炸響ー聲“春雷”，引發(fā)了全國“真理標準大討論”，拉開了思想解放的序幕，催生了改革開放這場新的偉大革命。這場大討論，沖破了“兩個凡是”的嚴重束縛，推動了全國性的馬克思主義思想解放運動，為黨的十一屆三中全會的召開做了重要的思想準備，是十一屆三中全會實現(xiàn)中華人民共和國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉折的思想先導。這場大討論，為黨重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線奠定了思想基礎。七、中心思想本文以馬克思列寧主義、毛澤東思想理論和事實為依據(jù)，闡明了檢驗真理的標準只能是社會實踐，理論與實踐的統(tǒng)ー是馬克思主義的ー個最基本的原則，任何理論都要不斷接受實踐的檢驗。這是從根本理論上對“兩個凡是”的否定。ハ、寫作特點富于思辨性。本文富于思辨性，善于運用經(jīng)典理論文獻和典型事例，立論與駁論相結合，在演繹推理中展開論述。這篇文章針對“兩個凡是”的錯誤思想，從根本理論上否定了“兩個凡是”，從理論上和實踐（事實）上證明了實踐是檢驗真理的唯一標準的觀點。直面時代，引領思考。1978年5月11日，《光明日報》發(fā)表本報特約評論員文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》，由此引發(fā)了一場關于真理標準問題的大討論?！秾嵺`是檢驗真理的唯一標準》如一聲驚雷，開啟了中國社會回歸理性、解放思想的歷程。文章以無所畏懼的勇氣、實事求是的精神、簡約平易的言說,引導人們理性思考一個時代的大問題。九、補充資料社論社論是報社或雜志社在自己的報紙或雜志上,以本社名義發(fā)表的評論當前重大問題的文章。社論代表的是報刊的觀點,如《實踐是檢驗真理的唯一標準》代表的是《光明日報》的觀點。社論的作者是由報社（雜志社）指定的編輯部人員或社會上的專家,文章完成后作者不署本人名,只能署“本報評論員”或“本報特約評論員”。這種文章被人們形象地稱為“政治風向標”。十、總結全文本文旨在肅清“四人幫”的“天才論”“一句頂ー萬句”等荒謬言論的流毒和影響，實現(xiàn)思想上的撥亂反正，提出“實踐是檢驗真理的唯一標準”這ー觀點，主張理論與實踐的統(tǒng)ー，理論要接受實踐的持續(xù)檢驗，也要緊跟實踐中的新問題、新情況而不斷發(fā)展、改正，從而更好地為實踐服務。布置作業(yè)正確而深刻的理論文章對國家進步、社會發(fā)展也會產(chǎn)生重大的影響，《實踐是檢驗真理的唯一標準》就是這樣ー篇具有里程碑意義的文章，在特定歷史時期，對人們的思想起到了正本清源的作用。隨著改革開放的不斷深入，文章的觀點又不斷得到歷史的驗證。請聯(lián)系社會發(fā)展實際，或結合其他學科所學，談談你對這篇文章核心觀點的認識。注意用改革開放以來我國社會發(fā)生巨大變化的事實來論證你的觀點。4.1修辭立其誠教學目標1、 把握文章的觀點，梳理作品的論證思路。2、 探究文章在選擇和運用材料方面的特點及其論證風格。3、思考對我們立身處世的啟發(fā)意義。核心素養(yǎng)語言建構與運用:通過閱讀全文,圈畫重點字詞,體會本文獨特的語言特色。思維發(fā)展與提升:通過劃分層次,厘清文章思路,掌握文章結構,并學會在寫作中加以運用。審美鑒賞與創(chuàng)造:了解本文“修辭立其誠”的觀點及其現(xiàn)實針對性，注重品德修養(yǎng)，養(yǎng)成“求真、求實”的文風。文化傳承與理解:引導注重自身的品德修養(yǎng)，養(yǎng)成言行一致、心ロー致的誠實品格。教學重難點重點:了解本文質樸、準確、生動的語言特色，體會其表達效果。難點:通過劃分層次，厘清文章思路，掌握文章結構，并學會在寫作中加以運用。課前準備1、 指導學生完成預習2、 制作課件教學過程一、 導入新課在“人人都有麥克風”的時代，ー些個性十足的表達方式在網(wǎng)絡上層出不窮，折射出年輕網(wǎng)民活躍多樣的思想觀念，與他們求新求變的特點互為表里。但近年來，所謂“跪求體”“哭暈體,，在ー些網(wǎng)絡媒體的標題、正文中頻頻岀現(xiàn)，其浮夸荒誕的文風，卻令不少讀者感到不適。我們應提倡什么樣的文風呢?二、 寫作背景本文寫于1992年四月，深刻闡述了張岱年的治學宗旨，張岱年治學貫徹ー個“誠”字。20世紀30年代，他提出哲學家須有尋求客觀真理之誠心。40年代，他把“求真之誠”作為哲學修養(yǎng)之基礎，他晚年自號“渠山拙叟”，并以“直道而行”，示其一生立身之則。三、 作者介紹張岱年(1909-2004)，河北獻縣人，哲學家。曾任北京大學哲學系教授、清華大學思想文化研究所所長、中國社會科學院哲學研究所兼職研究員等職。主要著作有:《中國哲學大綱》《中國唯物主義思想簡史》《中國倫理思想發(fā)展規(guī)律的初步研究》《中國哲學發(fā)微》《中國哲學史史料學》《求真集》《文化與哲學》等。四、題目解說“修辭立其誠”出自《易傳?文言》,原文是“君子進德修業(yè)。忠信,所以進德也;修辭立其誠,所以居業(yè)也”。意思是,君子要提高品德修養(yǎng)、建立功業(yè)。忠誠信實,這樣才能夠提高品德修養(yǎng);修飾文辭出于真誠,這樣才能夠建立功業(yè)?！靶揶o”本指注重文化教養(yǎng),后指修飾辭句。“修辭立其誠”指文章修辭要服從于內容的真實。在本文中,“修辭立其誠”指作文、為人都要說真話、講實話，表達自己的真實情感。五、 層次結構全文可分為四個部分:第一部分（第1段）:提出文章中心論點，概述“立其誠”的含義。第二部分（第2-5段）:具體闡述“立其誠”的三層含義:名實一致、言行一致、表里一致。第三部分（第6-10段）:從認識世界、端正學風、社會現(xiàn)實三個角度闡述“修辭立其誠”的重要性。第四部分（第11段）:闡述“修辭立其誠”是ー個唯物主義的原則。六、 全文分析1、 《修辭立其誠》中作者對“修辭立其誠”的理解有無新意?請結合文本簡要說明。上，對其作了進一步的闡釋，指出“立其誠”包含“三層含義”:ー是名實一致，二是言行一致，三是表里一致。2、 怎樣理解《修辭立其誠》第6-8段內容與“修辭立其誠”的關系?請簡要分析。文章第6段是ー個承上啟下的過渡段。第7-8段談在認識世界過程中主觀性與客觀性的問題。在肯定主觀性的作用的同時，運用“カ求認識外物的本來面目”“‘觀察的客觀性’，這是唯物主義方法的基本原則”“發(fā)揮主體性，應以認識的客觀性為前提”等語句強調客觀性的重要性。作者反復強調認識外物的客觀性，其實就是要認識真實的外物，突出認識的真實性。這幾個段落，從哲學認識論的高度，闡迷在認識世界的過程中，也要堅持透過現(xiàn)象看本質,以求在認識世界過程中獲得“真實性”認識。3、 《修辭立其誠》一文多處運用了引用論證的論證方法,試舉例并說明其作用。文章開篇引用《易傳?文言》中的’’修辭立其誠”這句話,引出本文的中心論點。第七段引用《管子》書中《心術上》的“因也者,無益無損也?！蛞舱?舍己而以物為法者也”，論證認識客觀世界要舍棄自己的主觀偏見，カ求認識外物的本來面目。第九段引用《漢書?儒林傳》中經(jīng)師轅國曾對公孫弘所說的“務正學以言，無曲學以阿世”，告誠人們不要說假話以討好于時尚。引用古言，既充分論證了文章的中心論點，增強了文章的說服力，又使文章內容豐富，增添了文章的文化韻味。4、 為什么說《修辭立其誠》這篇文章具有深刻的現(xiàn)實意義?文章在強調為人、作文要“真”的同時，直指社會現(xiàn)實:ー是復雜的不正常的社會關系造成了人心的扭曲，使得人們常把真實的思想感情隱藏起來，不說真話、不講實話;二是當今世界上唯心主義比較流行，使得人們忽略了客觀真理。文章對這兩個方面的社會現(xiàn)實進行了批判，因此體現(xiàn)了深刻的現(xiàn)實意義。七、中心思想本文圍繞“修辭立其誠”的具體含義，層層深人，既闡釋了“立其誠”的三層含義，又對現(xiàn)實中“立誠”方面存在的問題進行了分析和批判，倡議寫文章、做人都要“說真話、講實話”。ハ、寫作特點1、 語言質樸?？v觀全文，沒有華麗炫目的形容詞，沒有排山倒海的排比句，有的只是娓娓道來的質樸言語。文章大多用口語，親切自然，如，“立其誠，可以說包括三層含義:ー是名實一致，二是言行一致，三是表里一致”“表里一致即心ロー致，口中所說的與心中所想的應該一致。如果口說的是ー套，心里所想的卻是另ー套，是謂說假話，是最明顯的不誠”。這些話就如同一位長者的諄諄教導，讓人不得不聽。2、 感情真摯。文章不是無情物，再質樸的語言也可以洋溢著真摯的情感。如“然而，把自己的真實見解表達出來，這應是’修辭立其誠’的起碼要求”一句，感情真摯，試想一下，如果換成反問句:“這難道不是’修辭立其誠’的起碼要求嗎?”表達效果如何?語氣是強烈了，但盛氣凌人、頤指氣使的口吻令人望而生畏。再如，“雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，我還是相信,唯物主義是科學研究的真實基礎”一句,“還是”這樣的詞語,既亮明了觀點,又態(tài)度誠懇,讓人容易接受。九、補充資料《易傳》《易傳》是一部古代哲學倫理著作，是詮釋《易經(jīng)》的經(jīng)典著作。屬于戰(zhàn)國時期解說和發(fā)揮《易經(jīng)》的論文集，眾多學者考證今本受道家陰陽家思想影響相當多，而帛書本陰陽家自然色彩濃厚?！兑讉鳌穭側崴枷氲男纬膳c易學詮釋典范的轉移?！吨芤住珐`書包括《經(jīng)》和《傳》兩部分?！兑讉鳌肥且徊繎?zhàn)國時期解說和發(fā)揮《周易》的論文集，其學說據(jù)說本于孔子，具體成于孔子后學之手。《易傳》共7種10篇，它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《系辭傳》上下篇、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。自漢代起，它們又被稱為“十翼”。十、總結全文《修辭立其誠》基于“誠”這個核心概念進行闡釋，就“立其誠”的三層含義，由修辭到為人，展開了深人的思考和闡述，其中強調做人要“說真話、講實話”，具有深刻的現(xiàn)實意義。布置作業(yè)《修辭立其誠》強調為文為人要“真”，《憐憫是人的天性》認為人的天性為“善”，兩篇文章都涉及立身處世的原則問題。請聯(lián)系文章，談談你對人性的理解。4.2憐憫是人的天性教學目標1、 了解盧梭及其作品，了解本文寫作的歷史背景。2、 分析文章選擇和使用材料的特點，仔細梳理作品的論述思路。3、 領會文章的思想內涵及其秉持的價值觀念，探究其人文價值。核心素養(yǎng)語言建構與運用:通過誦讀課文，揣摩其語言和行文特色。思維發(fā)展與提升:本文作為一篇典型的駁論文,注重學習其中的駁論方法,掌握本文使用的舉例論證、類比論證的論證方法,提升論證能力。審美鑒賞與創(chuàng)造:通過品讀賞鑒,深入探究,領會本文的主旨,提升人文精神。文化傳承與理解:理解“憐憫是人的天性”這ー觀點，辨析其先進性和局限性，注重人文精神的培養(yǎng)。教學重難點重點:學習本文準確生動、邏輯嚴密的語言風格，體會其表達效果。難點:通過品讀賞鑒，深入探領會本文的主旨，提升人文精神。課前準備1、 指導學生完成預習2、 制作課件教學過程一、 導入新課東方有孟子說“惻隱之心，人皆有之”。西方有盧梭說“憐憫是人的天性”。之前我們學過了孟子的《人皆有不忍人之心》，今天我們來學習盧梭的《憐憫是人的天性》。二、 寫作背景本文節(jié)選自《論人與人之間不平等的起因和基礎》，該書是1753年盧梭應法國第戎科學院的征文而寫的。在性質上，這是部闡發(fā)政治思想的著作，其重要性僅次于1762年盧梭著的《社會契約論》;而在思想體系上，《論人與人之間不平等的起因和基礎》可視為《社會契約論》的基礎和緒論。在這本書里，盧梭已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展本身所具有的兩面性和所包含的內在矛盾。他認為貧困和奴役，亦即人與人之間的不平等關系的產(chǎn)生是隨著私有制而來的，是建立在私有制確立的基礎上的。三、 作者介紹盧梭（1712年6月28日-1778年7月2日），法國十八世紀啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，民主政論家和浪漫主義文學流派的開創(chuàng)者，啟蒙運動代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛伊絲》《植物學通信》等。盧梭出身于瑞士日內瓦的ー貧苦家庭,當過學徒、仆役、私人秘書、樂譜抄寫員。一生顛沛流離,備歷艱辛。1749年曾以《科學與藝術的進步是否有助敦化風俗》一文而聞名。1762年因發(fā)表《社會契約論》、《愛彌兒》而遭法國當局的追捕，避居瑞士、普魯士、英國，1778年在巴黎逝世。四、 題目解說“憐憫”，指對遭遇不幸的人表示同情;“天性”，指人先天具有的品質或性情。本文題目的意思是:人天生就具有憐憫心。本文節(jié)選自《論人與人之間不平等的起因和基礎》五、 層次結構全文可分為四個部分:第一部分（第1段）:闡述自然狀態(tài)中的人原始的品性，并由此引導人們思考。第二部分（第2-3段）:在批駁錯誤觀點的基礎上，提出中心論點:憐憫是人的天性。第三部分（第4段）:對人天生就具有憐憫心展開論證。第四部分（第5段）:論證憐憫心對人類社會的重要作用。六、 全文分析1、 《憐憫是人的天性》中，“憐憫是人的天性”有哪些含義請簡要概括。憐憫就是人們所說的善意和友誼。憐憫就是設身處地為受苦的人著想的ー種感情憐憫是ー種能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心的自然感情2、 怎樣理解“憐憫是人的天性”?請結合文本簡要分析。憐憫心是柔弱和最容易遭受苦難折磨的我們最應具備的稟性，在我們人類開始運用頭腦思考之前就存在了。人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，就連動物有時候也有明顯的憐憫之心。我們在看到同類遭受苦難時感同身受，產(chǎn)生強烈的憐憫心。這種憐憫心在自然狀態(tài)下比在理智狀態(tài)下更真切，把打斗雙方拉開的往往是市井小民和菜市場的婦女，而不是哲學家〇憐憫心讓人們看到同類受難就出手幫助，即使自己處境再苦難也不會去危害比自己弱的人。在自然狀態(tài)下的人，即使沒有受過教育的熏陶，也不愿意做壞事。3、 作者為什么說“哲學使人孤獨”？因為哲學是理智的產(chǎn)物，而人們在理智的驅使下，往往會變得自私、冷漠。4、 如何理解“它能讓每ー個人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞”這句話的含意?這句話寫出了憐憫心對人們潛移默化的熏陶作用。以“溫柔的聲音”來指憐憫心對人們的熏陶,寫出憐憫心熏陶人們的方式:春風化雨,潤物無聲。5、 根據(jù)文章內容,辨析“自愛心”和“憐憫心”。自愛心是使人關心自己的生存的ー種情感。在自然社會中,每個人都自由地追求著各自的利益,每個人對同一事物都擁有平等的權利,每個人都竭力保護著自己的利益和生命。憐憫心是使人本能地不加害別人,并在同類遭受災害和痛苦時,會感到天然的憎惡的ー種情感。這種憐憫心是人們寫生俱來的。盧梭認為，人們心中的這兩種情感相互協(xié)調，使得人們能夠和諧相處。6、 “你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎楊待人”“在謀求你的利益時，要盡可能不損害他人”，這兩句分別強調了什么?第一句強調的是，人們怎么對待我，我就怎樣對待別人。這是自愛心的體現(xiàn)，體現(xiàn)的是人們的自私心;第二句話強調的是，在謀求自己的利益時，不要損害他人的利益。這是憐憫心的體現(xiàn)，詩人善良的天性。7、 《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》這兩篇文章在提出論點的方式上有什么不同?《修辭立其誠》在文章開篇引用《易傳》中的“修辭立其誠”，并對此加以闡釋，然后《憐憫是人的天性》屬于駁論文，作者先比較自然狀態(tài)中的人和文明社會中的人的不同特點，然后批駁霍布斯的錯誤觀點，在此基礎上提出“憐憫是人的天性”這ー中心論點。七、中心思想本文在批評霍布斯“人天生是惡人”觀點的基礎上，用事實指出，善是人的本性，憐憫心作為ー種善，是人類最普遍和最有用的ー種美德。憐憫心對于人類的生活，對于調節(jié)人與人的關系具有重要意義。ハ、寫作特點1、批駁錯誤觀點的理論基礎?；舨妓沟贸觥叭颂焐菒喝恕边@個觀點的著眼點是錯誤的。他的著眼點是人們?yōu)榱藵M足許許多多的欲望而產(chǎn)生的需要，沿著這個著眼點進行推論，就會得出“人天生是惡人”的結果;而實際上，自然人的需要僅僅是為了滿足、保護自己的生存，人們自然狀態(tài)下對保護自己的生存的關心，是絲毫不妨礙他人對保護自己的生存的關心的。因此，在自然狀態(tài)中，強壯的人不會搶奪弱小者的事物，這就是ー種天生的善。作者這樣分析，等于從根本上駁倒了對方的觀點，可謂“釜底抽薪”。2、以事實來反駁。文章認為,霍布斯忽略了一個事實:人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理。為此,作者從多方面列舉事例:母獸保護幼獸、馬不愿意踩著ー個活著的生物跑過去、動物在同類的尸體旁邊走過時感到不安、動物以某種方式掩埋死去的同類、屠宰場的動物發(fā)岀哀鳴。文章通過類比,說你們那個了人天生具有憐憫的稟性。接著,作者詳細寫了曼德維爾所描述的一個動人的事例,進ー步論證人是有感情和同情心的。這樣,作者以大量的事例駁倒了對方的觀點,可謂“事實勝于雄辯”。九、補充資料啟蒙運動啟蒙運動，指發(fā)生在17-18世紀的ー場資產(chǎn)階級和人民大眾的反封建，反教會的思想文化運動。是繼文藝復興后的又一次偉大的反封建的思想解放運動。以法國為中心，其核心思想是“理性崇拜”，用理性之光驅散愚昧的黑暗。這次運動有力批判了封建專制主義，宗教愚昧及特權主義，宣傳了自由，民主和平等的思想。為歐洲資產(chǎn)階級革命做了思想準備和輿論宣傳。這個時期的啟蒙運動，覆蓋了各個知識領域，如自然科學、哲學、倫理學、政治學、經(jīng)濟學、歷史學、文學、教育學等等。啟蒙運動同時為美國獨立戰(zhàn)爭與法國大革命提供了框架，并且導致了資本主義和社會主義的興起，與音樂史上的巴洛克時期以及藝術史上的新古典主義時期是同一時期。十、總結全文《憐憫是人的天性》批駁了霍布斯“人天生是惡人”的觀點，作者指出野蠻人不是惡人，人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，這是最普遍的和最有用的美德。作者還認為人類的種種社會美德全都是由憐憫心派生出來的，這種憐憫之心在自然狀態(tài)下比在理智狀態(tài)下更真切。作者肯定憐憫心是ー種自然的感情，它能緩和人與人之間的關系，從而有助于整個人類的互相保存。布置作業(yè)《修辭立其誠》強調為文為人要“真”，《憐憫是人的天性》認為人的天性為“善”，兩篇文章都涉及立身處世的原則問題。請聯(lián)系文章，談談你對人性的理解。5人應當堅持正義教學目標1、 把握文中一系列正義理念的內涵,準確理解蘇格拉底提出的觀點。2、 體會高超的勸說藝術和嚴密的邏輯思維。核心素養(yǎng)語言建構與運用:體會蘇格拉底層層鋪墊、步步設問的提問技巧,提升辯論能力。思維發(fā)展與提升:掌握類比論證等論證方法,學習運用多種論證方法增強說服力的技巧審美鑒賞與創(chuàng)造:了解蘇格拉底的人生軌跡，學習其追求真理、捍衛(wèi)正義的精神。文化傳承與理解:蘇格拉底具有追求真理、舍生取義的精神，學習其精神，培養(yǎng)正義感教學重難點重點:分析蘇格拉底在文中所提出的一系列小問題，梳理其內在聯(lián)系，通過模擬辯論，了解蘇格拉底的提問、勸說等技巧。難點:歸納蘇格拉底提問中運用的類比論證的論證方法，在寫作中加以運用。課前準備1、 指導學生完成預習2、 制作課件教學過程一、 導入新課公元前399年的一天，格拉底被古希臘500人陪審團法庭判處死刑，被指控罪名是不敬神明和腐化雅典青年。雅典公民在這一天大獲全勝，但是雅典法律卻在這ー天一敗涂地。當時的雅典死刑犯并不一定會死，至少還存在三條生路:繳納罰金贖罪，請求陪審團寬恕和自請流放。蘇格拉底本身是可以免刑的，但是他卻拒絕了法庭的開釋，他的朋友們也在打算營救他逃離雅典，但也被他拒絕了。二、 寫作背景蘇格拉底（前469一前399），古希臘哲學家。公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前タ，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄，試圖勸說他越獄逃跑。蘇格拉底不贊同逃跑，他針對格黎東的建議，提出了“正道”“道義”“道理，，“正當，，等ー系列他所堅守的“正義，，理念。三、 作者介紹柏拉圖（公元前42?年一公元前34?年）,是古希臘偉大的哲學家,也是整個西方文化中最偉大的哲學家和思想家之一。柏拉圖和老師蘇格拉底,學生亞里士多德并稱為希臘三賢。他創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括:柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對話錄,其中絕大部分都有蘇格拉底岀場。但學術界普遍認為,其中的蘇格拉底形象并不完全是歷史上真實存在的蘇格拉底。除了荷馬之外，柏拉圖也受到許多在他之前的作家和思想家的影響，包括了畢達哥拉斯提出的和諧概念，以及阿那克薩戈拉將心靈或理性作為判斷任何事情正確性的根據(jù);巴門尼德提出的連結所有事物的理論也可能影響了柏拉圖對于靈魂的概念。四、 題目解說本文節(jié)選自《柏拉圖對話錄.格黎東篇》（人民出版社2004年版）。王太慶譯。略有改動。題目是編者加的。文中蘇格拉底循循善誘,步步說服格黎東贊同自己的觀點:人應當堅持正義。五、 層次結構全文可分為三個部分:第一部分:提出問題ーー在死亡面前要不要堅持正義。第二